أسئلة على توحيد 1 لثانوية الصديق المطورة
النتائج 1 إلى 6 من 6

الموضوع: أسئلة على توحيد 1 لثانوية الصديق المطورة

  1. #1
    عضو جديد

    معلومات العضو

    أسئلة على توحيد 1 لثانوية الصديق المطورة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اللله.
    أما بعد :
    فهذه أسئلة شاملة على مادة التوحيد1 للثانوية المطورة.
    لكن للأسف الأيات لا تظهر.

    الوحدة الأولى :
    س 1: ما الفرق بين الشريعة والعقيدة؟.
    العقيدة تكون بالقلب وهي أمر باطن أما الشريعة عمل بالجوارح ظاهر .
    س 2: عرف العقيدة الإسلامية (شرعاً ).
    هي الثوابت العلمية والعملية التي يجزم ويوقن بها العبد في قلبه كالإقرار بربوبية الله وأسمائه وصفاته.
    س 3: ما الدليل على أصول العقيدة الإسلامية؟
    ﭧ ﭨ ﮋ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﮊ و ﭧ ﭨ ﮋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﮊ .
    أو حديث جبريل عندما سأله النبي  عن الإيمان فقال : ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره ).
    س 4: ما أركان الإيمان؟ ( السؤال بطريقة أخرى ). ما أصول العقيدة الإسلامية؟
    ستة أركان وأصول وهي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسوله واليوم الآخر والقدر خيره وشره.
    س 5: هل يكفي الإيمان ببعض أصول العقيدة الإسلامية مع جحد بعضها؟ ولماذا ؟.
    لا يكفي لأنها أساس الدين وأصول العقيدة الإسلامية، فلا تقوم العقيدة إلا على هذا الأركان والكفر بواحد منها كفر بالجميع.

    س 6: أذكر أربعة أمور تدل على أهمية العقيدة الإسلامية؟.
    1- أن العقيدة الإسلامية هي الأصل والأساس لهذا الدين.
    2- أن النبي  مكث 13 سنه في مكة يدعو إلى التوحيد .
    3- أنها أشرف العلوم وأجلها . 4- أن العقيدة الإسلامية سبب النصرة والغلبة والعزة .
    س 7: أذكر أمراً يدل على أهمية العقيدة. مع الاستدلال.
    أن العقيدة الإسلامية هي سبب النصر والعز والغلبة قال  : (( لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس )).
    جواب آخر : أن العقيدة الإسلامية هي حبل الله المتين وهي السبيل لجمع شمل المسلمين وتوحيد صفوفهم ، والدليل قوله تعالى  واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا  .
    س 8: لماذا كان علم العقيدة أشرف العلوم وأعظمها؟.
    لأن شرف العلم بشرف المعلوم ، ولما كانت العقيدة متعلقة بالله وصفاته وما يستحقه وهو أعظم الموجودات وأشرفها كان علم العقيدة أشرف العلوم وأعلاها وأعظمها .

    س 9: ما مصادر العقيدة الإسلامية الصحيحة؟.
    القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة.
    س 10: ما الدليل على أن من تمسك بالقرآن نجا ومن أعرض عنه ضل وشقي؟.
    ﭧ ﭨ ﮋ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﮊ
    س 11: القرآن الكريم هو المصدر الأول للعقيدة وهو البرهان الشافي لها . أذكر أمرين يدلان على ذلك.
    لأن القرآن كلام الله الذي لا يأتي الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
    لأنه أصح دليل وأقوى برهان في تقرير العقيدة ﭧ ﭨ ﮋ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﮊ
    س 12: السنة هي المصدر الثاني للعقيدة. فيجب الانقياد والإتباع التام لما صح عن رسول الله  . ما الدليل على ذلك؟
    قال تعالى :  ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ 
    س 13: لماذا يجب تقديم قول النبي  على قول غيره ، وتصديق أخباره وأتباع أوامره؟
    ج: لأنه أحسن بياناً من غيره، ولأنه أعلم الناس، وأفصحهم، وأنصحهم للخلق , أرحم الناس للناس.
    س 14: لماذا لا تؤخذ العقيدة إلا من الكتاب والسنة ؟
    1- لأن العقيدة غالبها أمور غيبية لا تدرك بالعقل 2- لأن أمور العقيدة توقيفية 3- لأن العقل معرض للخطأ .
    س 15: كيف ينجو المسلم من الوقوع في طُرق الفرق المنحرفة الضالة التي أخبر النبي  أن اثنتين وسبعين منها في النار، وواحدة في الجنة؟ ( السؤال بصورة أخرى ) س: ما السبيل إلى النجاة من طريق الفرق الضالة التي أخبر النبي  أنها كلها في النار.
    أتباع ما كان عليه النبي  وأصحابه ولزوم الجماعة.
    س 16: عرف السنة في اللغة ، وفي اصطلاح أهل العقيدة.
    السنة لغة : الطريقة أو السيرة حسنة أو قبيحة محمودة أو مذمومة .
    واصطلاحا: موافقة الكتاب وسنة الرسول  وأصحابه رضي الله عنهم سواء في أمور الاعتقادات أو العبادات أو المعاملات أو الأخلاق .
    س 17: عرف الجماعة لغة واصطلاحاً ؟
    لغة : هم المجتمعون على أمر ما .
    واصطلاحاً :هم الذين اتبعوا الكتاب والسنة وساروا على نهج الرسول  وأصحابه ظاهراً وباطناً.

    س 18: من منهج أهل السنة والجماعة في أمر العقيدة التسليم والانقياد التام لكل ما جاء عن الله ورسوله  وعدم الاعتراض عليها. ما الدليل على ذلك؟
    قال تعالى ﭽ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﭼ . أو قوله تعالى :  ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ  .
    س 19: أذكر ثلاثاً من منهج أهل السنة والجماعة في تلقي العقيدة.
    1- التسليم التام والانقياد لكل ما جاء عن الله تعالى في كتابه وما صح عن الرسول .
    2- الاحتجاج بكل ما صح عن الرسول  .
    3- نصوص الكتاب والسنة لا تعارض الأدلة العقلية فهي موافقة لما يقره العقل السليم .

    س 20: ماذا نفعل إذا وجدنا ما يوهم التعارض بين العقل والنصوص الشرعية؟ ولماذا؟
    ج: يجب تقديم النص الشرعي والانقياد له. لأن الشرع معصوم من الخطأ محفوظ بحفظ الله له، وهو ثابت لا يتغير، والعقل ليس كذلك.

    س 21: اذكر ثلاثاً من خصائص عقيدة أهل السنة والجماعة فيما بينهم ؟
    1- أنهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر .
    2- يرون إقامة الحج والجهاد والأعياد مع الأمراء سواء كانوا أبراراً أم فجاراً .
    3- ترك الخصام والجدال و المراء في مسائل الحلال والحرام .
    س 22: من خصائص منهج أهل السنة والجماعة مع صحابة نبيهم رضي الله عنهم . سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله  . ما الدليل على ذلك؟
    قال تعالى :  ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ 
    س 23: هذه الأمة وسط بين الأمم في توحيد الله وأسمائه وصفاته. بيّن ذلك. ( السؤال بصيغة أخرى )
    س : بين وسطية الإسلام بين الأديان في توحيد الله بأسمائه وصفاته ؟
    ج- اليهود : وصفو الله تعالى بصفات النقص وأنه بخيل وفقير .
    النصارى: وصفو المخلوق بصفات الخالق فقالوا أن الله هو المسيح وإن الله ثالث ثلاثة.
    المسلمون: وحدوا الله ووصفوه بصفات الكمال ونزهوه من صفات النقص .
    س 24: بين وسطية الإسلام بين الأديان في باب أنبياء الله تعالى ورسله عليهم الصلاة والسلام ؟
    اليهود : قتلوا الأنبياء والذين يأمرون بالقسط من الناس
    النصارى : غلو فيهم فزعموا أن المسيح عيسى عليه السلام هو ابن الله
    المسلمون : أنزلوا الأنبياء منازلهم الحقيقية وصدقوهم وآمنوا بهم ولم يكذبوهم
    س 25: بين وسطية أهل السنة والجماعة بين فرق الأمة في توحيد الأسماء والصفات ؟ ( السؤال بصيغة أخرى )
    س : أهل السنة والجماعة في باب أسماء الله وصفاته وسط بين طائفتين من هذه الأمة. ما هما هاتين الطائفتين وما أقوالهما على الإجمال ثم بين قول أهل السنة.
    ج: أهل السنة والجماعة وسط في أسماء الله وصفاته بين المعطلة الذين نفوا عن الله أسمائه وصفاته أو بعض الصفات ، وبين المشبهة الممثلة الذين مثلوا صفات الله سبحانه وتعالى بصفات المخلوقين.
    وأهل السنة والجماعة: أثبتوا لله تعالى جميع الأسماء والصفات من غير تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل ، ونفوا عنه ما لا يليق به من صفات النقص والعيب.
    س 26: ما أقوال أهل البدع في أسماء الدين والإيمان التي أطلقوها على العصاة، ثم بيِّن وسطية أهل السنة والجماعة في ذلك. ( السؤال بصيغة أخرى ) قارن بين حكم مرتكب الكبيرة عند الخوارج والمعتزلة والمرجئة وبين أهل السنة والجماعة في الدنيا والآخرة؟
    ج: الخوارج : يقولون بكفر مرتكب الكبيرة في الدنيا وهو في الآخرة خالد في النار .
    المعتزلة : يقولون بأن مرتكب الكبيرة في منزلة بين الإيمان والكفر وهو في الآخرة خالد في النار .
    المرجئة : يقولون لا يضر مع الإيمان ذنب وفي الآخرة يدخل الجنة بإيمانه .
    و أهل السنة والجماعة : يقولون في مرتكب الكبيرة بأنه مؤمن بإيمانه وفاسق بكبيرته.
    وحكمه في الآخرة إذا مات ولم يتب فإنه تحت مشيئة الله إذا شاء غفر له وأدخله الجنة وإن شاء أدخله النار فعذبه بذنوبه ثم أدخله الجنة ولا يخلد في النار.
    جدول يوضح ذلك:
    الطائفة حكم مرتكب الكبيرة في الدنيا حكم مرتكب الكبيرة في الآخرة
    الخوارج كافر خارج من الملة خالد مخلد في النار
    المعتزلة في منزلة بين الإيمان والكفر خالد مخلد في النار
    المرجئة مؤمن كامل الإيمان فلا يضر مع الإيمان ذنب خالد مخلد في الجنة
    أهل السنة والجماعتة مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته وهو ناقص الإيمان تحت مشيئة الله إن شاء عذبه بذنوبه وإن شاء غفر له وأدخله الجنة ولا يخلد في النار.

    س 27: أسباب الانحراف عن العقيدة ترجع إلى أمرين اثنين . ما هما؟
    أسباب داخلية راجعة إلى المسلمين ، وأسباب خارجية أجنبية من خارج الأمة.
    س 28: أذكر ثلاثة أسباب خارجية من أسباب الانحراف عن العقيدة.
    • تأثر بعض المسلمين بالأمم المجاورة والأخذ بأفكارها وثقافاتها الدينية.
    • دخول بعض من أصحاب الأديان الأخرى إلى الإسلام ممن لم يتخلصوا من أفكارهم ومعتقداتهم.
    • ترجمة كتب الفلسفة المنحرفة .
    س 29: أذكر أربعة أسباب داخلية في الانحراف عن العقيدة.
    • تلقي الدين من غير مصادره (الكتاب والسنة) ومن غير أهله (العلماء) .
    • الخروج عن منهج السلف في تقرير العقيدة والاستدلال عليها .
    • إتباع الهوى.
    • الجهل .
    ما تعريف البدعة في اللغة والشرع ؟
    لغة : الشيء المخترع لا على مثال سابق .
    شرعا : كل محدثة في الدين من زيادة أو نقصان .
    س 30: ما حكم البدع الدنيوية؟ والبدعة التعبدية ؟.
    حكم البدع الدنيوية جائزة إن لم يكن فيها ضرر. وأما البدع الدينية فكلها محرمة ويختلف حكمها بحسب نوع البدعة.
    س 31: هل هناك في الدين بدعة حسنة ؟ مع ذكر الدليل.
    ليس هناك في الدين بدعة ، لأن النبي  قال: (( كل بدعة ضلالة )).
    س 32: مثّل لبدعة إعتقادية .
    مثل بدعة الخوارج بالتكفير بالكبيرة، ومثل بدعة المعتزلة في أن مرتكب الكبيرة في منزلة بين المنزلتين. أو بدعتهم في نفي الصفات.
    س 33: أذكر مثالاً على بدعة عملية في أصل العبادة. ومثال آخر على بدعة عملية في الزيادة على المشروع .
    ( بدعة عملية في أصل العبادة ) مثْل: أحداث صلاة خامسة، ومثل الاحتفال بيوم المولد..
    ( بدعة عملية في الزيادة على المشروع ) مثل : زيادة ركعة خامسة في صلاة الظهر على وجه التعبد.
    س 34: أذكر مثالاً على بدعة عملية في صفة العبادة . وأخرى بتخصيص وقت أو مكان للعبادة لم يخصصه الشرع .
    بدعة في الصفة : مثل الذكر الجماعي بعد الصلوات المشروعة أو في التلبية.
    بدعة في تخصيص وقت للعبادة : مثل تخصيص يوم النصف من شعبان بصيام أو قيام. أو تخصيص مكان بذكر أو صلاة لم يشرعه الله.

    س 35: أذكر ثلاثة أمور تدل على منهج أهل السنة والجماعة في التعامل مع البدع والمبتدعة؟
    س 36: كيف نتعامل مع البدع وأصحابها ؟
    1- نصحهم برفق.
    2- معاملتهم بعدل وإنصاف.
    3- التحذير من البدع وأهلها.
    4- اختلاف الموقف باختلاف البدعة وصاحبها ومن ذلك:
    أ‌- من حيث كون البدعة مغلظة أو غير مغلظة.
    ب‌- من حيث كون المبتدع داعياً لها أو مستتر بها.
    ت‌- وباختلاف كونهم جماعة لهم قوة وشوكة أو ليس لهم ذلك.
    س 37: أذكر بعض من جهود السلف تجاه البدع والمبتدعة ؟
    1- الوصية بإتباع السنة والسعي إلى نشرها .
    2- التحذير من البدع وأصحابها وهجرهم.
    3- مناظرة أهل البدع وبيان الحق لهم.
    4- تأليف الكتب في الرد عليهم وبيان باطلهم.
    س 38: البدعة أشد من المعصية . فبم تعلّل ذلك ؟
    1- لأن العاصي يعرف أنه مذنب وأنه على خطأ ولهذا يكون قريب من التوبة، والمبتدع يظن أنه على خير وعلى طاعة فكيف يتوب من عمل يرى أنه طاعة.
    2- أن المبتدع يهدم الدين ويدخل فيه ما ليس منه، ويرى أن الدين غير كامل. بخلاف العاصي.
    س 39: أذكر مثالاً للسلف في موقفهم من البدع والمبتدعة .
    مثل موقف ابن عباس من الخوارج حيث ناظرهم على بدعتهم فرجع جمع منهم عن إلى السنة .
    ومثل موقف الإمام أحمد من المعتزلة الذين يقولون: إن القرآن مخلوق.

    الوحدة الثانية:
    س 40: عرف التوحيد في اللغة . وفي الشرع بمعناه العام.
    لغة : جعل المتعدد واحد .
    تعريف التوحيد بمعناه العام : إفراد الله بالربوبية والألوهية والأسماء والصفات .
    س 41: ما أقسام التوحيد؟
    توحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات.
    س 42: كيف نستدل بسورة الفاتحة على أقسام التوحيد ؟
    ﭧ ﭨ ﮋ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﮊ >> توحيد الربوبية .
    ﭧ ﭨ ﮋ ﭛ ﭜ ﮊ >> توحيد الأسماء والصفات .
    ﭧ ﭨ ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﮊ >> توحيد الألوهية .

    س 43: فطر الله البشرية على التوحيد . ما الدليل على ذلك؟
    ﭧ ﭨ ﮋ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﮊ.
    أو قوله  : ( ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ) .
    س 44: متى أول ما حدث الشرك في الأرض؟.
    في قوم نوح عليه السلام.
    س 45: كم كان بين آدم ونوح ؟
    عشرة قرون كلها على التوحيد.
    س 46: الأصل في بني آدم التوحيد والشرك طارئ عارض . ما الدليل على ذلك.
    ﭧ ﭨ ﮋ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮊ.
    س 47: ما أكثر ما يصرف الناس عن فطرة التوحيد الصحيحة ؟
    يصرفهم تزيين الشيطان وتعظيم الصالحين وتأثير الوالدين.

    س 48: ما الأمور التي تدل على أهمية التوحيد وعظم منزلته؟
    1- أن التوحيد هو أهم الفرائض و آكد الأركان فلا يصح إسلام الشخص إلا به.
    2- أنه أول الواجبات .
    3- أن التوحيد سبب للتمكين في الأرض .
    4- أنه السبب الأعظم لتفريج كربات الدنيا والآخرة .
    5- أن التوحيد يحرر العبد من رق المخلوقين والتعلق بهم وخوفهم ورجائهم .
    س 49: ما أول الواجبات على العبد ؟ مع ذكر الدليل .
    التوحيد ( شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ) والدليل أن النبي  لما بعث معاذاً إلى اليمن قال له: (( إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب فليكن أو ما تدعوهم إلي أن يوحدوا الله تعالى ...)) الحديث .
    س 50: ما سبب تمكين والاستخلاف في الأرض ؟.
    إقامة التوحيد هو سبب التمكين والاستخلاف في الأرض.
    س 51: التوحيد هو السبب الأعظم لتفريج كربات والأمن في الدنيا والآخرة . ما الدليل على ذلك.
    قال تعالى  ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ  .
    س 52: ما أعظم الذنوب ؟ مع ذكر الدليل.
    الشرك ، ﭧ ﭨ ﮋ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮊ
    أو الحديث : سأل ابن مسعود النبي  فقال: يا رسول الله أي الذنب أعظم . قال  : (( أن تجعل لله نداً وهو خلقك )).
    س 53: كلمة ( رب ) متى يجوز إطلاقها على غير الله ؟ ومتى لا يجوز ؟
    ج: يجوز إطلاقها على غير الله إذا كانت غير معرفة ومضافة مثل: رب الإبل ، ورب البيت.
    ولا يجوز إطلاقها إلا على الله إذا كانت معرفة ( الرب ) أو كانت مطلقة غير مضافة مثل ( رب ).
    س 54: عرف توحيد الربوبية. وأذكر أمثلة عليه.
    توحيد الربوبية : هو الإقرار الجازم بوجود الله تعالى وانه الخالق الرازق المدبر .
    مثل : توحيد الله بالرزق والإحياء والإماتة وإنزال المطر وغير ذلك.
    س 55: ما التوحيد الذي أقر به المشركون ؟ مع ذكر الدليل .
    توحيد الربوبية،والدليل قال الله  :ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ  أو قوله  : ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ  .
    س 56: ﭧ ﭨ ﭽ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭼ المؤمنون: ٩١، كيف تستدل بهذه الآية على وحدانية الله في ربوبيته؟
    لو كان معه تعالى آلهة أخرى فلا بد أن يحدث واحد من ثلاثة أمور :-
    1- إما أن يذهب كل إله بخلقه وسلطانه (وهذا ممتنع)
    2- وإما أن يعلو بعضهم على بعض (وهذا ممتنع أيضا)
    3- وإما أن يكونوا كلهم تحت قهر ملك واحد يتصرف فيهم كيف يشاء وهو الله (وهذا هو الحق المتعين).
    س 57: أذكر أربعة أدلة على وجود الله تعالى ؟
    1- أن الإقرار بوجود الله أمر فطري .
    2- أن ما نسمعه من إجابة المضطرين وكشف السوء عن المكروبين دليل على وجود الله .
    3- آيات الأنبياء دليل على مُرْسلهم وهو الله جل وعلا .
    4- دليل عقلي : فكل المخلوقات لابد بد أن يكون لها خالق فلا يمكن أن تكون قد خلقت نفسها أو خلقت من غير خالق قال تعالى : ﭽ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ  .
    س 58: ما وجه الاستدلال من قوله تعالى: ﭽ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ  على وجود الله.

    س 59: كيف ترد على الملاحدة الذين يقولون: أن الكون وجد مصادفة وليس له خالق؟
    ج: 1- دليل شرعي : إن الناظر لهذا الكون الفسيح العظيم وما فيه من إبداع وإتقان وانتظام يوقن أن ذلك لا يمكن أن يصدر إلا عن خالق مدبر حكيم قال تعالى: ﭽ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﭼ وقال تعالى: ﭽ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﭼ .
    2- دليل عقلي:
    إن هذا الإتقان والإحكام والنظام الدقيق والخلق العجيب المعقد لا يمكن أن يوجد صدفة، ولا يصدّق عاقل ذلك. وهذا يشبه القول بأن كتاباً ضخماً وجد نتيجة انفجار في مطبعة فتطايرت الحروف والسطور ووقع بعضها إلى جانب بعض فتألفتن منها الكلمات وتكونت منها السطور والصفحات حتى تم الكتاب على أحدث نظام ، فإذا كان يستحيل هذا في تكون كتاب من غير مكوِّن، فكيف في هذا الكون الضخم الكبير الذي هو أعقد من الكتاب بآلاف المرات.
    س 60: كيف ترد على من يزعم أن الطبيعة هي التي تخلق وتوجد ؟
    نقول لهم إن الإنسان العاقل السميع البصير لا يستطيع أن يخلق أهون هذه المخلوقات واقلها، فكيف هذه الطبيعة غير العاقلة الصماء البكماء العمياء تخلق هذا الخلق البديع المتقن.
    وهل يصدق عاقل أن الإنسان العالم العاقل السميع والبصير صاحب المشاعر أوجده من ليس عنده علم ولا عقل ولا سمع ولا بصر ولا مشاعر. فيكون المخلوق( الإنسان ) أكمل من الخالق ( الطبيعة ).

    س 61: عرف الألوهية لغة وشرعا ؟
    الألوهية : مأخوذة من الإله. والإله لغة : بمعنى المعبود .
    والإله شرعا : هو المعبود محبة وخوفاً ورجاءً ورغبةً وتوكلاً واستعانة .
    س 62: لماذا توحيد الألوهية مرة يسمى بهذا الاسم ومرة يسمى توحيد العبادة . ؟
    يسمى توحيد الألوهية باعتبار إضافته إلى الله ( المألوه ) ، ويسمى توحيد العبادة باعتبار إضافته للعبد ( المتعبد ) .
    س 63: عرف توحيد الألوهية –شرعا- ؟
    هو إفراد الله بالعبادة وترك عبادة من سواه .
    س 64: ما أهمية توحيد الألوهية ؟ ( السؤال بطريقة أخرى ) ما الأمور التي تدل على أهمية توحيد الألوهية وعظم منزلته ؟.
    1- أن توحيد الألوهية أخذ الله عليه العهد والميثاق من كل الناس.
    2- أن توحيد الألوهية هو الغاية من بعث الرسل وإنزال الكتب .
    3- أنه هو حق الله على العباد،
    4- أول ما يطالب به المكلف, وأول ما يُدعا إليه.
    5- لا يصح إسلام الشخص إلا به .
    6- أنه أعظم أسباب النجاة من النار.
    7- من التزم بهذا التوحيد غفر الله له ذنوبه .
    8- أسعد الناس بشفاعة الرسول  من حقق هذا التوحيد.
    س 65: ما الدليل على أن توحيد الألوهية هو الغاية من بعث الرسل ؟
    قال الله تعالى: ﭽ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﭼ
    س 66: كيف تستدل بتوحيد الربوبية على إثبات توحيد الألوهية؟
    إذا كان الله هو خلق الخلق والسموات والأرض وهو الذي أمد العباد بالنعم، وهو المدبر لشؤون عبادة ، فهو المستحق للعبادة .

    س 67: من الأدلة التي ذكرها الله الاستدلال بتوحيد الربوبية على توحيد الألوهية. ما الدليل على ذلك.
    ﭧ ﭨ ﮋ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﮊ
    س 68: ما حق الله على العباد ؟ مع ذكر الدليل .
    حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً والدليل قوله  : (( وحق العباد على أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً )).
    س 69: من أسعد الناس بشفاعة النبي  ؟ مع ذكر الدليل .
    س 70: أسعد الناس بشفاعة النبي  من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه، قال  : (( أسعد الناس بشفاعتي من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه )).
    س 71: أذكر ثلاثة من الأدلة التي ذكرها الله في كتابه على إثبات توحيد الألوهية ؟
    1- الاستدلال بتوحيد الربوبية على توحيد الألوهية .
    2- بيان حال الآلهة التي تعبد من دون الله وأنها لا تخلق ولا تجلب نفعاً ولا تدفع ضراً.
    3- استدلال بالأقيسة العقلية. في ضرب المثل بين مشرك وموحد.
    س 72: ما معنى لا إله إلا الله ، وماذا تتضمن ؟
    معنى لا إله إلا الله : لا معبود بحق إلا الله ، وتتضمن نفي وإثبات ، (لا إله ) نفي العبادة عما سوى الله .
    (إلا الله) إثبات العبادة لله وحده.
    س 73: أذكر شروط لا إله إلا الله ؟
    1- العلم بمعناها المراد منها وما تنفيه وما تثبته .
    2- اليقين وذلك بأن يقولها مستيقنا بمدلولها غير شاك .
    3- القبول لهذه الكلمة وما تقتضيه ظاهرا وباطنا .
    4- الانقياد : الخضوع والتسليم لما دلت عليه هذه الكلمة .
    5- الصدق وذلك بأن يقولها صادقاً من قلبه ، فيطابق بها قلبُه ولسانَه .
    6- الإخلاص وذلك بأن يفرد الله تعالى بتصفية العمل من جميع شوائب الشرك(مثل الرياء والسمعة)
    7- المحبة لهذه الكلمة وما تدل عليه ولأهلها العاملين بها .
    س 74: ما الدليل على اشتراط العلم بلا إله إلا الله ؟
    قال  : (( من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة )).
    س 75: ما الدليل على اشتراط الصدق بقول (لا إله إلا الله ) ؟
    قال  : (( ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله صادقاً من قلبه إلا حرمه الله على النار ))
    س 76: ما الدليل على اشتراط الإخلاص حتى تنفع (لا إله إلا الله) قائلها ؟
    قال  : (( فإن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله )).

    س 77: عرف العبادة لغة وشرعا ؟
    لغة : التذلل والخضوع .
    شرعا : كل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة .
    س 78: مثل لعبادة ظاهرة على اللسان.
    مثل التلفظ بالذكر ، ونطق الشهادتين وتلاوة القرآن ، ومثل إنكار المنكر باللسان، ونحو ذلك.
    س 79: مثل لعبادة ظاهرة على الجوارح.
    مثل : الصلاة والجهاد والحج ، ونحو ذلك.
    س 80: مثل لعبادة باطنة في القلب.
    مثل الإيمان بالله وملائكته واليوم الآخر ، ومثل الخوف من الله والتوكل عليه، ونحو ذلك.
    س 81: عرف كل من :- (الخوف،الرجاء،التوكل)
    الخوف :هو أن يخاف العبد عقاب الله في الدنيا وعذاب النار في الآخرة بحيث يحجزه هذا الخوف عن
    الوقوع فيما حرم الله .
    الرجاء:هو حسن الظن بالله والطمع في سعة رحمة الله سبحانه وتعالى والثقة بمنه وكرمه عز وجل .
    التوكل : هو اعتماد القلب على الله عز وجل في جلب المصالح ودفع المضار في أمور الدنيا والآخرة مع
    مع الاجتهاد في فعل الأسباب المشروعة .
    س 82: عرف التوسل لغة وشرعا ؟
    لغة:التقرب شرعا : التقرب إلى الله تعالى بما أمر به أو أمر به رسوله  من صالح الأقوال والأعمال.
    س 83: أذكر أنواع التوسل المشروع . ومثل لكل نوع .
    1- التوسل إلى تعالى بأسمائه وصفاته . مثل اللهم إنك أنت الغفور الرحيم فاغفر لي. ويا رحمن ارحمني.
    2- التوسل إلى الله بالإيمان والأعمال الصالحة ، مثل اللهم بإيماني بك وتصديقي لرسلك أدخلني الجنة.
    3- التوسل إلى الله بدعاء الصالحين الأحياء، يأتي إلى رجل صالح فيقول: أدعو الله لي أن يشفيني من مرضي، أو يزيل كربي وشدتي.
    س 84: ما الدليل على مشروعية التوسل إلى الله بأسمائه الحسنى ؟
    قال الله تعالى:  ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ  .
    س 85: ما التوسل البدعي ؟ وأذكر نوعين منه. ومثل لهما.
    التوسل البدعي : هو التقرب إلى الله تعالى بما لم يشرعه الله.
    1- التوسل إلى الله تعالى بالجاه. مثل اللهم إني أتوسل إليك بجاه نبيك محمد  .
    2- التوسل إلى الله تعالى بذوات الصالحين. مثل : اللهم إني أتوسل إليك بعبدك فلان.
    جدول يوضح التوسل المشروع والممنوع مع الأمثلة:
    التوسل المشروع التوسل البدعي
    1- التوسل إلى الله تعالى بأسمائه وصفاته العلى مثل:
    (يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث) 1-التوسل إلى الله تعالى بالجاه
    فهذا توسل مبتدع لأنه لم يثبت به الدليل
    2- التوسل إلى الله تعالى بالإيمان والأعمال الصالحة
    مثل:- اللهم( بإيماني بك-ببري لوالدي) فرج عني كربي 2-التوسل إلى الله بذوات الصالحين مثل أن يقول:-
    اللهم إني أتوسل بعبدك فلان فهذا لايجوز
    3- التوسل إلى الله بدعاء الصالحين الأحياء ، مثل :-
    كأن يقع للمسلم كرب فيسأل أحد الصالحين الأحياء أن يدعو له ليفرج كربه_فهذا توسل مشروع .
    س 86: متى يكون فعل المباحات قربة إلى الله ( عبادة ) كالأكل والنوم والنفقة نحو ذلك؟
    إذا كان يقصد بها الاستعانة على الطاعة .
    س 87: ماذا تسمى العبادة التي لم يشرعه الله ولا رسوله  ؟ وما الدليل على منعها وردها ؟
    تسمى بدعة ، والدليل على ذلك قوله  : (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )).
    س 88: بم ترد على من أحدث عبادة جديدة مع الاستدلال على ما تقول ؟
    أقول له أن العبادات توقيفية، ولا نعبد الله إلا بما شرع ، قال الرسول  ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)) أي مردود عليه فلا يقبله الله منه لأنه بدعة .
    س 89: ما شروط قبول العبادة ؟ مع الاستدلال .
    الأول : أن يكون خالصاً لله. ( الإخلاص )
    الثاني: أن تكون صواباً على سنة النبي  . ( المتابعة )
    والدليل قوله تعالى :  ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ 

    الوحدة الرابعة:
    س 90: عرف الاسم لله والصفة له مع ذكر أمثلة ؟. ( السؤال بطريقة أخرى ) س: بم تُعرّف أسماء الله وصفاته ؟.
    الاسم : ما دل على ذات الله ، مع صفات الكمال القائمة به . (مثل : العليم ، الرحيم ، السميع )
    الصفة : نعت الكمال القائم بالذات الإلهية . (مثل : العلم ، الرحمة السمع ) .
    س 91: أذكر أربعة أسماء لله والصفات المشتقة منها.
    مثل أسماء الله : الرحمن الخالق المحيي الرازق، ويشتق منها صفة الرحمة والخلق والحياة والرزق .
    س 92: مثل لأربع صفات لله لا يشتق منها أسماء.
    مثل اليد ، والوجه ، والاستواء ، والنزول .
    س 93: ما أركان الإيمان بأسماء الله تعالى عند أهل السنة ؟
    1- الإيمان بالاسم . 2- الإيمان بما دل عليه من معنى . 3- الإيمان بما تعلق به من أثر .
    س 94: ما الدليل على تنزيه الله عن مشابهة المخلوقين ؟
    ﭧ ﭨ ﮋ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ
    س 95: ما عقيدة أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته؟
    أنهم يثبتون لله الأسماء والصفات كما وردت في الكتاب والسنة، لا يزيدون على ذلك ولا ينقصون، ولا يحرفون ولا يعطلون ولا يكيفون ولا يمثلون، وينفون عنه سبحانه ما نفاه عن نفسه في كتابه أو في سنة رسوله  .
    س 96: قارن بين منهج أهل السنة والجماعة وبين منهج أهل التعطيل في أثبات أسماء الله وصفاته أو نفيها .
    منهج أهل السنة والجماعة منهج أهل التعطيل
    يجعلون نصوص الكتاب السنة هي الأصل في إثبات الأسماء والصفات أو نفيها. فهي توقيفية. يجعلون عقولهم وآرائهم هي الأصل في ذلك. فيعرضون النصوص على الشبه العقلية فإن وافقت العقل أخذوا بها وإلا أعرضوا عنها.
    أهل السنة ينزهون الخالق تبارك وتعالى عن مماثلة المخلوقين ويصفونه بصفات الكمال، نفوا عن الخالق جل وعلا صفاته أو بعضها لما توهموه من أن إثبات الصفات يلزم منه التمثيل بالمخلوق

    س 97: قارن بين مذهب أهل السنة والجماعة ومذهب المعطلة في الموقف من هاتين الصفتين : اليد لله ، والاستواء .
    أهل السنة يثبتون اليد والاستواء لله حقيقة على الوجه الذي يليق به، من دون مشابهة للمخلوقين.
    وأما أهل التعطيل فينفون عن الله اليد والاستواء استناداً إلى الشبة العقلية وهو أنه يلزم من إثبات ذلك مشابهة المخلوقين.

    س 98: يقول الله تعالى :  ولله الأسماء الحسنى  : ما معنى الحسنى ؟
    أي التي بلغت في الحسني غايته ونهايته.
    س 99: من الآثار السلوكية المترتبة على الإيمان بأسماء الله وصفاته :
    محبة الله تعالى. 2- التعظيم والتذلل. تكلم عن أحد هذين الأمرين .

    س 100: قال  : (( إن لله تسعة وتسعين أسماً مائة إلا واحد من أحصاها دخل الجنة )) متفق عليه.
    أ‌- ما معنى قوله ( أحصاها )؟
    ب‌- هل أسماء الله محصورة بعدد معين أم هي أكثر من تسع وتسعين ؟.وضح ذلك.
    ت‌- أسماء الله كلها حسنى : ما معنى كونها حسنى ؟
    الجواب:
    أـ معنى أحصاها: 1- الإحصاء النظري : ويتمثل في العلم بها وحفظها وحفظ النصوص الدالة عليها .
    2- الإحصاء الفقهي : ويتمثل في فهم معانيها ومدلولاتها والإيمان بآثارها .
    3- الإحصاء العملي : وهو العمل بمقتضاها ودعاء الله بها .
    أسماء الله ليست محصورة بعدد معين لقوله  : (( أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحد من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك )). وما أستأثر الله به في علم الغيب لا يمكن أحد حصره ولا الإحاطة به.
    س 101: ما الآثار السلوكية للإيمان باسم الله السميع وأسمه البصير؟
    من الآثار السلوكية لإثبات صفة السمع لله: أن سمع الله قد أحاط بكل المسموعات لا يعزب عنه شيء، فإذا استشعر العبد هذه الصفة لله وأنه مطلع عليه، سامع لصوته في السر والعلن، عندها لا يتكلم إلا بما يرضي الله، فلا غيبة ولا كذب ولا تغشيش ولا نميمة.
    وأما صفة السمع: فإن العبد إذا علم أن الله لا يخفي على بصرة شيء من المرئيات، لا في الأرض ولا في السماء ولا في البر ولا في البحر، ولا في النور ولا الظلام، عندها سيراقب العبد ربه فلا يفعل شيئاً يغضب الله، ولا ينظر إلى ما لا يرضي الله، ويخاف ربه بالغيب.
    س 102: كيف يدل العقل على كمال صفات الله ؟
    1- أن كل ما هو موجود لابد أن يكون له صفة إما كمال أو صفة نقص، وصفات النقص باطلة بالنسبة لله الكامل ولا يليق بالله تعالى إلا صفات الكمال .
    2- ثبت في الحس والمشاهدة أن للمخلوق صفات كمال. وهي من الله، فمعطي الكمال أولى به.

    الوحدة الخامسة:
    س 103: لماذا يتعين على المسلم تعلم ما يخالف التوحيد ؟
    • معرفة سبيل الزائغين عن التوحيد لئلا يقع في شيء مما يناقض التوحيد .
    • لدعوة ومناصحة من وقع في مثل هذه الانحرافات، لإقامة الحجة عليهم وهدايتهم لسبيل الحق.
    س 104: عرف الكفر لغة واصطلاحاً.
    لغة : الستر والتغطية . شرعا : ينقسم إلى قسمين :-
    أ- كفر اكبر: وهو عدم الإيمان سواء كان تكذيبا أو شكا وظنا أو إباء واستكبارا أو نفاقا أو إعراضا .
    ب- كفر أصغر: وهو الذنوب التي ورد تسميتها في الكتاب والسنة كفرا ولم تصل إلى حد الكفر الأكبر المخرج من الملة .

    س 105: ما أنواع الكفر؟
    كفر أصغر وكفر أكبر.

    س 106: ما أنواع الكفر الأكبر؟
    1- كفر التكذيب . 2- كفر الشك والظن . 3- كفر الإباء والاستكبار . 4- كفر الإعراض . 5- الكفر النفاق .
    ما الدليل على كفر التكذيب ؟
    ﭧ ﭨ ﮋ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮊ
    ما الدليل على كفر الإباء والاستكبار ؟
    ﭧ ﭨ ﮋ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﮊ
    س 107: أذكر مثال على الكفر الأصغر مع الاستدلال.
    مثل قتال المسلمين، قال  : (( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )) متفق عليه.
    س 108: أذكر فرقين بين الكفر الأصغر والأكبر.
    1- الأكبر يخرج من الملة والأصغر لا يخرج من الملة وإن كان من عظائم الذنوب.
    2- الأكبر يخلد صاحبه في النار والأصغر لا يخلد في النار وإن عذب فيها.
    س 109: ما أقسام الشرك ؟ مع تعريف كل قسم.
    س 110: الشرك قسمان ، اذكرهما ثم عرفهما ؟
    1- شرك أكبر : وهو أن يجعل العبد لله شريكا في ربوبيته وأسمائه وصفاته وإلهيته
    2- شرك أصغر : وهو كل ما نهى عنه الشرع وسماه شركا مما هو ذريعة إلى الشرك الأكبر.
    س 111: مثل بمثالين للشرك الأكبر ومثالين للشرك الأصغر.
    س 112: مثل لشرك أكبر في الألوهية .
    س 113: الشرك أعظم الذنوب وأشنعها على الإطلاق . ما الدليل على ذلك؟
    سأل ابن مسعود النبي  فقال: يا رسول الله أي الذنب أعظم . قال  : (( أن تجعل لله نداً وهو خلقك )).
    س 114: أذكر ثلاثة فروق بين الشرك الأصغر والشرك الأكبر.
    1- الشرك الأكبر يخرج من الملة والأصغر لا يخرج من الملة.
    2- الأكبر يخلد صاحبه في النار والأصغر لا يخلد صاحبه في النار.
    3- الأكبر يحبط جميع الأعمال، والأصغر لا يحبط إلا العمل الذي قارنه.
    س 115: عرف النفاق الأكبر لغة واصطلاحا ؟
    س 116: عرف النفاق لغة وشرعاً ؟
    / لغة : مأخوذة من النافوقاء وهو أحد مخارج اليربوع من حجره فإذا طلب من واحد هرب إلى الآخر وخرج منه .
    شرعا : ينقسم إلى قسمين :-
    أ‌- النفاق الأكبر : وهو أن يظهر الإيمان ويبطن الكفر .
    ب‌- النفاق الأصغر : وهو أن يظهر خلاف ما يبطن في القول أو في العمل .
    س 117: مثل بمثالين للنفاق الأكبر. ومثالين للنفاق الأصغر.
    أمثلة النفاق الأكبر:- أ) البغض والكراهية لما جاء به الرسول  .
    ب) السرور والفرح لانخفاض دين الإسلام وكراهية انتصار دين الإسلام .
    أمثلة النفاق الأصغر:- إخلاف الوعد - خيانة الأمانة – الكذب.
    س 118: ما النفاق الأصغر؟ وأذكر دليلاً عليه .
    النفاق الأصغر : وهو أن يظهر خلاف ما يبطن في القول أو في العمل .
    قال  : (( آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان )).

    س 119: ما حكم من دعا غير الله ؟ مع ذكر الدليل.
    س 120: من دعا غير الله أو استغاث بغير الله أو يستغيث بأصحاب القبور . ما حكمه؟ ولماذا ؟
    مشرك لأن الدعاء عبادة وصرف العبادة لغير الله شرك .

    س 121: عرف السحر.
    س 122: عرف التنجيم .
    س 123: ما حكم السحر؟ وما حكم الساحر ؟.
    س 124: لماذا كان السحر كفراً ؟.
    لأنه يتضمن أموراً كفرية منها:
    • دعاء واستغاثة بالشياطين .
    • أن الساحر يدعي لنفسه أو لشياطينه علم الغيب.
    • يهين ما أوجب الله تعظيمه مثل القرآن العظيم .
    • يذبح للشياطين ويتقرب إليهم .
    • يعتقد نفع الشياطين وضرهم.
    س 125: ما سبل الوقاية من السحر؟
    1- تقوى الله  فمن أتقى الله تولاه الله وحفظه.
    2- الاستعاذة بالله من شياطين الجن والإنس و أفضل ما يتعوذ به المعوذتان .
    3- الإكثار من ذكر الله والمحافظة على الأوراد الشرعية .
    س 126: ما حكم الاستهزاء بالله ورسوله ودينه؟ مع ذكر الدليل؟
    كفر والدليل قوله تعالى ﮋ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮊ
    س 127: أذكر ثلاثة أمثلة لاستهزاء يخرج من الإسلام ويكون صاحبه كافراً .
    س 128: هل هناك فرق بين الجاد والهازل في الاستهزاء بالدين؟ . مع ذكر التعليل.
    لا فرق بينهما ، لأن هذا الأمر لا يدخله الخوض واللعب، وإنما الواجب تعظم الله ورسوله ودينه ويقدر ذلك حق قدره .
    والدليل قوله تعالى: ﮋ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮊ
    س 129: ما الدليل على وجوب الحكم بما أنزل الله ؟
    قال الله تعالى : ﮋ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﮊ أو قوله : ﮋ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﮊ .

    س 130: إلى ماذا يرد التنازع بين الناس مع ذكر الدليل ؟
    إلى الكتاب والسنة ، ﭧ ﭨ ﮋ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﮊ
    س 131: متى يكون الحكم بغير ما أنزل الله كفراً أكبر ؟
    في الحالات التالية:
    1- إذا ادعى الحاكم أن له حق التشريع والتحليل والتحريم .
    2- إذا رأى أن حكم غير الله أفضل من حكم الله .
    3- إذا رأى أن حكم غير الله مساوي لحكم الله .
    4- إن اعتقد أن حكم غير واجب وأنه مخير بين حكم الله وحكم غيره .
    5- إن اعتقد أن حكم الله لا يناسب هذا العصر وأن فيه وحشية .
    س 132: متى يكون الحكم بغير ما أنزل الله كفراً أصغر ؟.
    إذا حكم بغير ما أنزل الله في واقعة معينة لهوى مع اعتقاده أن حكم الله واجب وأنه بفعله هذا مذنب .

    س 133: ما هي أصل الموالاة؟ ولمن تكون ؟ مع ذكر الدليل .
    أصل الموالاة هي المحبة ، ولا تكون إلا لله ورسوله وللمؤمنين .
    قال تعالى : ﮋ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﮊ .
    س 134: ما أصل المعاداة ؟ ولمن تكون ؟.
    أصل المعاداة البغض وتكون للكفار.
    س 135: لماذا نهى الله عن التشبه بالكافرين في أمورهم الظاهرة ؟
    لأنه نوع من تعظيمهم ولأنه يؤدي بصاحبه إلى الوقوع في التشبه بأخلاقهم وأفكارهم وعقائدهم.
    س 136: ما الدليل على تحريم التشبه بالكفار ؟
    قال  : (( من تشبه بقوم فهو منهم )) رواه أحمد وأبو داود..
    س 137: متى يكون التشبه بالكفار كفراً ؟ ومتى يكون معصية ؟
    يكون كفراً إذا تشبه بهم تشبهاً مطلقاً تاماً ، أو تشبه بهم فيما يوجب الكفر مثل أن يلبس الصليب تعبداً.
    ويكون معصية إذا تشبه بهم في ألبستهم أو شعورهم أو أخلاقهم السيئة.

    س 138: ما حكم مظاهرة الكفار على المسلمين من أجل أظهار دينهم على دين الإسلام ؟ مع ذكر الدليل .
    س 139: حكمه كفر , والدليل قوله تعالى: ﮋ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﮊ .
    الوحدة السادسة:
    س 140: ما معنى شهادة أن محمدا رسول الله ؟ وما الواجب علينا تجاهها؟ مع الدليل ؟
    معنى شهادة أن محمدا رسول الله : تصديقه فيما أخبر، وطاعته فيما أمر، واجتناب ما نهى عنه وزجر، وأن لا يعبد الله إلا بما شرع وأمر .
    ويجب تحقيق هذه الشهادة معرفة وانقياداً وطاعة قال تعالى : ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﮊ
    س 141: جعل الله من رسوله محمد  الأسوة والقدوة ليحتذي به الخلق في أقوالهم وأعمالهم . ما الدليل على ذلك؟.
    ﭧ ﭨ ﮋ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﮊ
    س 142: طاعة الرسول  تؤدي إلى دخول الجنة ، أذكر الدليل ؟
    قال الرسول  : (( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى )). قالوا: يا رسول الله ومن يأبى ؟ قال: (( من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى )).
    س 143: محبة الرسول  تكون على درجتين ، اذكرهما ؟.
    1- محبة مفروضة : وهي المحبة التي تقتضي قبول ما جاء به الرسول من عند الله، والتسليم له ، وعدم طلب الهدى من غيره، ثم الإتباع له بفعل الواجبات وترك المحرمات .
    2- محبة سنة : وهي المحبة التي تقتضي حُسن التأسي به والأخذ بسنته في أخلاقه وآدابه، ثم إتباعه في فعل النوافل ومعرفة سيرته، وتعظيمه وتوقيره. .
    س 144: ما علامات محبة النبي  ؟
    1- إتباع النبي والإقتداء به  والتمسك بسنته .
    2- الإكثار من ذكره .
    3- تمني رؤيته والشوق إلى لقائه، ولو كان ذلك مقابل المال والأهل .
    4- النصيحة له  وتكون في حياته ببذل المجهود في طاعته ونصرته، وبعد مماته بطلب سنته وتعظيم أمره والبحث عن أخلاقه وآدابه.
    5- تعلم القرآن الكريم الناطق بشريعته و المداومة على تلاوته وفهم معانيه.
    س 145: عرف الغلو لغة وشرعاً. مع ذكر الدليل ؟
    لغة : تجاوز الحد .
    شرعا : مجاوزة الحد الشرعي في العمل أو الاعتقاد .
    والدليل ﭧ ﭨ ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﮊ
    أو قوله  : (( إياكم والغلو في الدين ، فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو )).
    س 146: للغلو نوعان ، اذكرهما مع ذكر مثال لكل منهما ؟ ( السؤال بطريقة أخرى ) ما أنواع الغلو ؟ ومثل لها .
    الغلو في الاعتقاد : ويكون في مجاوزة حد الاعتقاد الصحيح.
    مثل غلو بعض المتصوفة في الرسول  حيث ادعوا أنه مخلوق من نور رب العالمين وأنه متصرف في الكون وأنه ملاذ ومعاذ عند الشدائد .
    الغلو في عمل : مثل ما يفعله بعض الغلاة من جواز صرف شيئاً من العبادة له  ، وأنه يطلب منه الحاجات.
    س 147: من آل البيت ، ولماذا نحبهم ؟
    آل البيت : هم آل النبي  الذين حرمت عليهم الصدقة ، وهم آل علي بن أبي طالب ،و آل جعفر بن أبي
    طالب، وآل عقيل بن أبي طالب ،و آل العباس بن عبد المطلب، وبنو الحارث بن عبد المطلب، وأزواج النبي  وبناته .
    ونحبهم لأمرين : 1- لإيمانهم. 2- لقرابتهم من الرسول  .
    س 148: ما الدليل على فضل آل البيت؟
    ﭧ ﭨ ﮋ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮊ
    أو قوله  : (( وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي )). رواه مسلم.
    س 149: انقسم الناس تجاه آل البيت إلى ثلاثة أقسام ، اذكرها ؟
    قسم مفرّطون في حبهم : الجفاة في حقهم والبغاة عليهم .
    قسم أفرطوا في حبهم : وغلوا فيهم وتعدوا الحد الشرعي في حقهم.
    قسم وسط بين المفرّطين والمفرِطين :أعطوهم حقهم من المحبة وجعلوها من محبة الرسول  .
    وهؤلاء هم أهل الحق والصواب .
    س 150: ما حقوق آل البيت ؟
    1- محبتهم 2- إعطاؤهم حقهم الخمس والفيئ. 3- الصلاة عليهم تبعاً للصلاة على النبي  .

    س 151: من الصحابي ، وما الواجب علينا تجاههم ؟
    الصحابي : هو من لقي النبي  مؤمناً به ومات على ذلك .
    و واجبنا تجاههم :-
    أ) الاعتقاد أنهم أفضل الأمة وخير القرون.
    ب) أن تكون قلوبنا مملوءة بالحب والتقدير والتعظيم لهم.
    ج ) سلامة قلوبنا وألسنتنا لهم من البغض والغل, والسب والشتم والتفسيق والتكفير. بل الواجب محبتهم والثناء عليهم والترضي عنهم والاستغفار لهم.
    س 152: اذكر خمسة أمور تدل على فضل الصحابة رضي الله عنهم ؟
    1- أنهم خير القرون في جميع الأمم .
    2- أنهم صحبوا خير البرية محمد  .
    3- أنهم هم الواسطة للتبليغ بين الرسول  وبين أمته ، فمنهم تلقت الأمة الشريعة .
    4- ما كان على أيديهم من الفتوحات الواسعة العظيمة .
    5- أنهم نشروا الفضائل بين هذه الأمة من الصدق والنصح والأمانة والأخلاق والآداب وغير ذلك.
    س 153: ما الدليل على أن الصحابة أفضل الناس وخير القرون ؟
    قال  : (( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ))
    س 154: أذكر دليلاً يدل على فضل الصحابة رضي الله عنهم .
    ﭧ ﭨ ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﮊ.
    أو ﭧ ﭨ ﮋ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮊ.
    س 155: ما الدليل على تحريم سب الصحابة أو انتقاصهم أو تفسيقهم أو تكفيرهم ؟
    قال  : (( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه )). متفق عليه.
    الوحدة السابعة :
    س 156: ما الدليل على وجوب الاجتماع وترك التفرق في الدين؟
    ﭧ ﭨ ﮋ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﮊ
    أو قوله ﭨ ﮋ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﮊ
    أو قوله  : (( إن الله يرضى لكم ثلاثاً: أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا ,أن تناصحوا من ولاه اله أمركم )) رواه مسلم.
    س 157: ما الدليل علو وجوب طاعة ولي الأمر ؟
    س 158: ما الدليل على وجوب البيعة لولي الأمر ؟
    قال  : (( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية )).
    س 159: من عقيدة أهل السنة والجماعة ترك الخروج على ولي الأمر المسلم والإجتماع عليه. ما الدليل على ذلك ؟.
    قال  : (( من خرج عن الجماعة ومات فميتته جاهلية )) رواه مسلم.
    س 160: أهل السنة يعتقدون أن الطاعة واجبة للأمير التقي والأمير الفاجر. لكن لا تجوز طاعتهم في المعصية ,وإنما يطاعون بالمعروف . ما الدليل على ذلك.
    قال  : (( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب أو كره إلا أن يؤمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة )) متفق عليه.
    س 161: ما هو معتقد أهل السنة والجماعة في البيعة والسمع والطاعة ؟
    1- يحذرون من الفرقة والخلاف والخروج على ولاة الأمر لنهي النبي  عن ذلك .
    2- يعتقدون أن وقوع الحكام والأمراء في المعاصي لا يبرر الخروج عليهم .
    3- يرون وجوب مناصحة الحكام والأمراء ، ويكون ذلك بالسر لا بالعلانية .
    4- يأمرون بالصبر على جور الأئمة عليهم .
    5- يرون أنه لا يجوز سبهم وشتمهم والتشهير بهم .


    مثل لما يلي:
    أصل من أصول العقيدة الإسلامية:
    بدعة في أصل العبادة.
    بدعة في صفة العبادة.
    تخصيص وقت للعبادة لم يخصصه الشارع.
    بدعة دنيوية جائزة.
    بدعة ليس لها أصل في الشريعة.
    بدعة في الاعتقاد.
    بدعة عملية في أصل العبادة ليس لها أصل.
    بدعة في صفة العبادة.
    بدعة بتخصيص وقت للعبادة المشروعة لم يخصصه الشرع.
    بدعة في الزيادة على العبادة المشروعة.



    استدل لما يلي:
    أصول الإيمان
    أن العقيدة الإسلامية هي سبب النصر والتمكين والعزة والغلبة.
    قال ابن عباس رضي الله عنهما: ( ضمن الله لمن اتبع القرآن أن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة )
    أول الواجبات التوحيد.
    كل الرسل بعثوا بالدعوة إلى التوحيد.
    الناس مفطورين على التوحيد.
    تحريم البدع.
    كفار قريش كانوا يقرون بتوحيد الربوبية.
    وسطية أهل الإسلام بين الأديان والأمم الأخرى.
    سلامة قلوب أهل السنة وألسنتهم لأصحاب رسول الله  .


    اختر الإجابة الصحيحة مما يأتي:
    إن أصح دليل وأقوى برهان في تقرير العقيدة الصحيحة هو: ( السنة – القرآن – العقل – الفطرة ).
    موافقة الكتاب وسنة النبي  وأصحابه رضي الله عنهم سواءً في أمور الإعتقاد والعبادات والمعاملات والأخلاق. هذا تعريف ( الجماعة – السنة – العقيدة – أركان الإيمان ).
    يجب أخذ منهج الصحابة في العقيدة وذللك لأنهم ( أعلم الناس بعد رسول الله  – شاهدوا التنزيل – عاشوا مع النبي  – متفقون في أمور العقيدة – كل ما سبق ).
    الذين يقولون إن صاحب الكبيرة في منزلة بين الإيمان والكفر ، وهو في الآخرة مخلد في النار هؤلاء هم ( الأهل السنة – الخوارج – المرجئة – المعتزلة ).
    الذين يقولون إن صاحب الكبيرة في منزلة بين الإيمان والكفر ، وهو في الآخرة مخلد في النار هؤلاء هم ( الأهل السنة – الخوارج – المرجئة – المعتزلة ).
    الذين يقولون لا يضر مع الإيمان ذنب ، وهو في الآخرة يدخل الجنة بإيمانه هؤلاء هم ( الأهل السنة – الخوارج – المرجئة – المعتزلة ).
    كلمة ( رب ) لا تطلق غير مضافة إلا على ( الله فقط – الله وغيره – على الإنسان فقط ).
    التوحيد الذي أقر به المشركون هو توحيد ( الأسماء والصفات – الألوهية – الربوبية ).
    أول ما يؤمر من دخل في الإسلام الإقرار بتوحيد ( الربوبية – الأسماء والصفات – الألوهية – النبوة )
    حق العباد على الله ( الصلاة – التوبة – بر الوالدين – عبادة وحده لا شريك له ) .
    قال الله تعالى : ﭽ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﭼ
    هذه الآية أتى بها المؤلف لأجل ( إثبات توحيد الألوهية بالأقيسة العقلية – إثبات الرق – إثبات الشركة – إثبات الربوبية ).
    حسن الظن بالله والطمع في سعة رحمته، والثقة بمنه وكرمه ، هذا تعريف : ( الخوف – التوكل – الحب – الرجاء )
    اعتماد القلب على الله في جلب المصالح ودفع المضار مع فعل الأسباب هذا تعريف ( التوكل – الخوف – الرجاء– العقيدة ).
    سبب انتشار السحر بين الناس : ( ضعف الإيمان – غلبة الجهل بدين الله – عدم إقامة حكم الله في هؤلاء السحرة – كل ما سبق ).
    الاستدلال بالأحوال الفلكية على الحوادث الأرضية هذا تعريف : ( الكهانة– العرافة – السحر – التنجيم ).

  2. #2
    عضو متألق

    معلومات العضو

    بارك الله فيك اخوي
    وبارك الله في جهودك

  3. #3
    عضو جديد

    معلومات العضو

    لو سمحتو ممكن حل للسوال التالي:
    أربعه من صور التمسك بالعقيده الاسلاميه تتجلى فيها تحقق النصره والغلبه؟؟؟

    وجزاكم الله الف خير

  4. #4
    عضو جديد

    معلومات العضو

    جزاكم الله خيرا

  5. #5
    عضو جديد

    معلومات العضو

    صراحه إبداااع استغرب قلة الردود مع ان الموضوع متعوب عليه جعل الله ذلك في ميزان حسناتك وياليت مزيدا من الأسئله على جميع المقررات ويخصص قسم حاص بهاا

  6. #6
    عضو جديد

    معلومات العضو

    الله يجزاك الف خير وجعله الله في ميزان حسناتك

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •