المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : خطيب الجمعة....بين ارتفاع الصوت وقوة الاقناع...!!!!!



الهادي
29-06-01, 13:48
السلا م عليكم.....
لتوي جئت من صلاة الجمعة.....
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال....
بعد كل جمعة.... اطرح على نفسي تساؤلات عديدة....
لماذا يخاطبنا الامام بهذه اللهجة....
ان كان الموضوع عن الامانة....يفترض اننا كلنا خائنون...
وان كان الموضوع عن حقوق الوالدين.... يفترض اننا كلنا عاقون...
وكذلك حق الجار...اداء الصلاة.... الزنا..... الربا....
الى اخر القائمة....كذلك سنكون....
ووالله ان الامام ليعلو صوته... وتنتفخ اوداجه..وتحمر عيونه...
ويظهر الزبد من فمه....وهو يخطب...
ينتفض.... ويرتعش...ويزبد ويرعد.....
لماذا؟؟؟؟؟ هل هذا هو الدين والالتزام.... وحقوق المصلين.....
هو يعلم انه يخطيء بحقنا....لكنه لا يهتم....
وادارته تعلم... لكنها لا تتابعه او توجهه....
والله يعيننا على خطباء.....الدرهم والدينار.....
وائمة المساجد ذات الفلل ( خمس نجوم)....
فالمسجد الذي يتبعة سكن للامام.....يتنازعونه....
ويتم التعيين فيه بالواسطة... اما اهل الحي....مالهم سنع!!!!!
والا انا غلطاااااااااااااااااااااااان!!!!

المرزبـّـة
29-06-01, 15:06
يا أخي انت تبي خطباء المساجد كلها مثل خطيب المسجد الحرام أو المسجد النبوي، أو تبيهم دراسين فنون الخطابة والإلقاء واللغة العربية؟
الامور ما تجي على الكيف، والقصور موجود، ولو وضعتك مكان ذلك الخطيب لرأينا العجب، صح أم لا؟
وبعدين خلينا واقعيين، انت تقول ان الخطيب يعتبرنا كلنا خائنين، يعني لو مسكته خارج المسجد وسألته عن هذا النقطة لقال لك معاذ الله.
يبدو فقط أنه إما سوء في التعبير أو سوء في استقبال الخطبة.

الهادي
29-06-01, 15:14
اخي المرزبّة.....
كان السلف الصالح....يتهربون من الامامة لا يتسابقون عليها....
والامام او الخطيب ... هنا يرى للاسف انه هو افضل الناس....
وانه هو اقرؤهم لكتاب الله.... واقدمهم هجرة.....الخ
متى شفت خطيب اعتذر عن الخطابة عندما يرى من هو افضل منه.....
الخطباء صاروا يقدمون انفسهم كوجهاء....
نحن نطالبهم تماما كما خطباء الحرمين....
لماذا؟؟؟؟ وش ينقصهم....
لا والموضة الحالية....تبادل الخطب بين الخطباء.....
عطني خطبتك واعطيك... خطبتي.....
ووفر جهد كتابة الخطبة.....لمدة اسبوع...بس ما رجعوا لكتاب المخضوبي..
الله يرحمك يا حمود الحسين!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الجبلي
29-06-01, 15:19
اخي الهادي :
فاقد الشي لايعطيه ..
الخطابه فن وموهبه
ومعظم خطباء الجمعة بكل صراحة لاصلة لهم بهذا الفن ولايملكون ريحة الموهبة ..
فماذا تتوقع منهم ..هداك الله !!
مشي حالك ..!!

الأباتشي
29-06-01, 15:31
الاعزاء .. هناك بوادر تبشر بخير
في عدد من المساجد
ولكن .. هل تصدقون
أنني حضرت خطبة في إحدى القرى الكبيرة
يقرأ الامام من كتاب ( كحلي اللون )
لم أتبين اسمه ولكن يظهر أنه ( مطبوع في الشام أو مصر )
كانت الخطبه ذات أسلوب راق وتسلسل أفكار
لم نعهده في كثير من خطبنا
وماكان يشين الخطبه سوء صوت الخطيب
القصد أنه بدأ بالدعاء
ثم ختم بالحث والتحذير وقال
( احذروا الملاهي والنوادي الليلية )
الكلام هذا في الشتاء
ومعظم الحضور من الشيبان
يقولون : آمين

الهادي
29-06-01, 15:55
للاخوان الذين داخلوا...
هالخطباء يبي لهم من يقول:
اخفض صوتك....وتادب مع جماعتك...
ويقول:
انزل من المنبر فانت ليس اهل لذلك.....
لاكن بيني وبينك....الناس ما عندك احد؟؟؟؟؟

المرزبـّـة
29-06-01, 16:56
أخي الهادي نسأل الله الصلاح لنا ولكم وللجميع، وندعو الله أن يوفقنا بمن يشدون أزر الأمة ويرفعون من شأنها من خطباء وعلماء.
يعلم الله أننا مثلكم نأمل ونطمح للأفضل، لكني أتحفظ على نقد أناس لا أظن أنهم يدخرون جهدا، وإن وقفنا بجانبهم لأداء الصلاة قدمناهم لأنهم أفضل منا قدرا وعلما، ثم ننتقدهم على رؤوس الأشهاد ولسنا ممن يقدر أن يقوم مقامهم.
هذا رأيي المتواضع يا أخي الهادي وأقدر لك غيرتك ونقاء سريرتك.

الهادي
29-06-01, 17:03
اخي المرزبّة:
اقدر لك مشاركتك....
والله اننا لم نقدمهم نحن.....هذه وظيفة.....
تعيين.....
الجماعة لا يؤخذ رايهم....
ولا يقدمون ولا يؤخرون.....
الامامة مسؤولية......والله انها مسؤولية.....والله انها مسؤولية.....
راتب...دخل اضافي... وجاهة اجتماعية....سلطة معنوية....
ممارسة للاستعلاء على الناس.....
ووالله ان اكثرهم يرى من هو افضل منه واحق بالامامة....
ومع ذلك يتقدم لها....
اخوي المرزبّة:
الله يريد بنا خير!!!!!!! والسلام

آرم سترونق
29-06-01, 17:09
اليوم ماسكة...
انا توي مصلي!
وانت ليه ماصليت!

الهادي
29-06-01, 17:16
يا انته ذكي يا ارم.....
فعلا ذكي.....
فعلا ذكي........ فعلا.....فعلا.....
اعوذ بالله.....تفهمها وهي طايرة.....
تجيد فعلا....كيف تحرف موضوع الحوار........
وبعدين ما هو ذنبي اني اشوف مشاركاتك وقت الصلاة..... الكمبيوتر يقول كذا..... ما به حبيبي مسجد يطلع قبل اربع وربع.....
ارجع لمشاركاتك يا ذكي.....
بس لا تحرف الموضوع يا صاحبي.......
......ولا تخلي الجماعة حيي....

آرم سترونق
29-06-01, 17:22
انا ماني ذكي...ولكن انت ينقصك بعض الانتباه وسعة الافق...وشلون؟
سؤال : مشاركات الدكتور الجربا معظمه الصبح...ليه؟
جواب : لانه خارج السعودية.

شغل مخك شوي وتصير ذكي زيي:)

الهادي
29-06-01, 17:28
فعلا فعلا....انا نسيت انك بامريكا زيه....
بس اترك عنك هالكلام...... عطنا رايك بالموضوع.....
والا مالك راي يا واسع الافق...والادراك!!!!
او تحرى سهيل يجي ويشارك ويقول رايه....
علشان تقول بعده : اي والله.... صح لسانك!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
والله انكم صرتوا مثل( مرزوق وسمعة)!!!!!!!!!

آرم سترونق
29-06-01, 17:36
ومن اللي حرف الموضوع الآن!
وانا ماني بامريكا ياشاطر.
وكويس انه تطور الاتهام من آرم هو سهيل الى آرم ينتظر سهيل.
عموما توقعت منك اعتذار ولا زلت انتظره ياجنتلمان!

سهيل التميمي
29-06-01, 18:04
أخي الكريم الهادي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر لك حرصك على هذا الموضوع
وهذا يدل على وعيك بأهمية الخطبة ،وأنها يجب
أن تكون مكتملة الشروط من الخطيب وهذا هو الواجب
ولكنك قد تكون أخطأت في بعض النقاط
وذلك بأن رفع الصوت وانتفاخ الأوداج واحمرار العينين
وأن يزبد ويرتعش و...
كل هذا كان من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم
ولعلي أحيلك على هذا الموقع وتستفيد منه أنت
وجميع الأعضاء
http://www.alminbar.net/alkhutba/
الهدي النبوي في الخطبة
أيها الإخوة الأفاضل رواد المنابر وفرسانها، حري بنا ونحن نردد كل جمعة: وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، أن نكون أول من يتأسى به في كل كبيرة وصغيرة، سيما خطبة الجمعة. والنقاط التي بين يديك تذكرة مختصرة قطفها إخوانك في المنبر من "زاد المعاد من هدي خير العباد" لابن القيم، بتصرف وزيادات يسيرة (1/ 186-191 و 364-440)
· كان صلى الله عليه وسلم ينتظر اجتماع الناس، ثم يخرج إليهم ويسلم.
· ثم يتوجه إلى المنبر، وكان منبره ثلاث درجات.
· وكان في جانب المسجد الغربي قريباً من الحائظ.
· فإذا صعد المنبر استقبل الناس وسلّم عليهم.
· ثم يجلس فيشرع بلال في الأذان.
· فإذا فرغ بلال من الأذان شرع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخطبة من غير فصل (أي بين الأذان والخطبة).
· فيقوم ويستقبل الناس بوجهه.
· ويستفتح الخطبة بحمد الله تعالى، والثناء عليه بما هو أهله.
· ويتشهد فيها بكلمة الشهادة، ويشير بالسبابة.
· ويقول: أما بعد.
· وكانت تحمرّ عيناه.
· ويعلو صوته.
· ويشتد غضبه، كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم.
· ويكثر من ذكر الله عز وجل.
· وينتقي جوامع الكلم.
· فيعلمّهم قواعد الإسلام، ويذكر الجنة والنار، ويأمر بتقوى الله تعالى، ويُبيّن موارد غضبه، ومواقع رضاه.
· ويخطب أحياناً بالقرآن، فيقرأ سورة (ق) ولم ينقل أنه صلى الله عليه وسلم كان يرتلها، على كثرة ما قرأها على المنبر.
· وكان يخطب في كل وقت بما تقتضيه حاجة المخاطبين ومصلحتهم.
· وكان يأمر وينهى ويعلم أثناء الخطبة إذا عرض ما يقتضي ذلك.
· وكان يقطع الخطبة لحاجة تعرض له.
· وكان يدعو الرجل باسمه في خطبته.
· وكان يشير بالسبابة عند ذكر الله تعالى ودعائه.
· ويستسقي إذا قحط المطر, ويرفع يديه.
· وكان يختم خطبته بالاستغفار.
· فإذا انتهى من الخطبة الأولى جلس جلسة خفيفة ثم يقوم فيخطب الخطبة الثانية. {ولم يصح أنه كان يخطب خطبتين في غيرخطبة الجمعة، وقياس خطبة العيدين على الجمعة، لا وجه له}.
· وكان يُقصر الخطبة غالباً، ويطيلها أحياناً بحسب حاجة الناس.
· فإذا فرغ من الخطبة الثانية نزل فصلى بالناس.
· وكان يطيل الصلاة، فيقرأ بسبّح والغاشية، أو بالجمعة والمنافقون، ولم ينقل عنه أنه قرأ بغير ما ذكر. فتنبه والزم غرزه تهتدي.
· فإذا فرغ من الصلاة دخل بيته وصلى ركعتين.
صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه وسلم تسليما كثيرا

كان صلى الله عليه وسلم يخطب قائماً :
وهذا القيام مذكور في كتاب الله تبارك وتعالى ، قال الله تعالى: {وإذا رأوا تجارة أو لهواً إنفضوا اليها وتركوك قائماً .. }1 ، أي على المنبر تخطب ، هكذا ذكره غير واحد من التابعين منهم: أبو العالية، والحسن، وزيد بن أسلم، وقتادة .وقال ابن كثير : وفي قوله: {وتركوك قائماً} دليل على أن الإمام يخطب قائماً2، وسبب نزول هذه الآية مارواه سالم بن أبي الجعد، عن جابر قال: قدمت عير مرة المدينة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب، فخرج الناس وبقي إثنا عشر رجلاً، فنزلت {وإذا رأوا تجارة أو لهواً انفضوا إليها وتركوك قائماً}3، ورواية مسلم صريحة في قيام النبي صلى الله عليه وسلم : فعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائماً يوم الجمعة، فجاءت عير من الشام، فأنتقل الناس إليها حتى لم يبق إلا اثنا عشر رجلاً ، فأنزلت هذه الآية التي في الجمعة {وإذا رأوا تجارة أو لهواً إنفضوا إليها وتركوك قائماً}4 .وفي لفظ آخر للحديث عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال: بينما النبي يخطب يوم الجمعة، وقدمت عير إلى المدينة فابتدرها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لم يبق معه إلا اثنا عشر رجلاً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((والذي نفسي بيده لو تتابعتم حتى لايبقى منكم أحد لسال بكم الوادي النار)) فنزلت هذه الآية {وإذا رأوا تجارة .... الآية}5.وقد إشتد إنكار السلف على من يخطب قاعداً: فعن أبي عبيدة عن كعب بن عجرة رضي الله عنه : أنه دخل المسجد وعبدالرحمن بن أم الحكم يخطب قاعداً ، فقال: انظروا إلى هذا الخبيث يخطب قاعداً، وقال الله تعالى: {وإذا رأوا تجارة أو لهواً انفضوا إليها وتركوك قائماً}6 . 1 - سورة الجمعة ، من الآية رقم (11) .2 - تفسير القرآن العظيم (4/367) .3 - رواه البخاري (كتاب الجمعة-باب إذا نفر الناس عن الإمام في صلاة الجمعة فصلاة الإمام ومن بقي جائزة –1/166)، ومسلم (كتابالجمعة –باب في قوله تعالى (وإذا رأوا) –2/590) عن جابر .4 - رواه مسلم (كتاب الجمعة-باب في قوله تعالى {واذا رأوا} –2/590} .5 - حديث صحيح ، رواه أبو يعلي (3/468 ، 469) .6 - رواه مسلم (كتاب الجمعة-باب في قوله تعالى{ واذا رأوا} –2/591) .

وكان صلى الله عليه وسلم يخطب على منبر:
أصل كلمة (المنبر) : نبر الشيء رفعه ، وبابه (ضرب) ومنه سمي (المنبر) لإرتفاعه7 .ما قبل إتخاذ المنبر:كان صلى الله عليه وسلم يخطب مستنداً إلى جذع شجرة قبل أن يتخذ منبراً، ودليل ذلك مارواه البخاري في صحيحه من حديث جابر بن عبدالله قال: ((كان جذع يقوم إليه النبي صلى الله عليه وسلم، فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل أصوات العشار حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه))8، قال الخطابي رحمه الله تعالى : العشار : الحوامل من الإبل التي قاربت الولادة9 .كان الحسن رحمه الله تعالى إذا حدث بهذا الحديث بكى، ثم قال: يا عبادالله الخشبة تحن إلى رسول الله شوقاً إليه لمكانه من الله صلى الله عليه وسلم ، فأنتم أحق أن تشتاقوا إلى لقائه10 .أصل صنع المنبر ، وصانعه ، ومم صنع :الأصل في صنع المنبر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي أمر بصنعه ، وصنعه له غلام صحابية وصنع من طرفاء الغابة ودليل ذلك: حديث أبي حازم بن دينا: أن رجالاً أتوا سهل بن سعد الساعدي وقد أمتروا في المنبر مم عوده؟ فسألوه عن ذلك ؟ فقال: والله إني لأعرف مماهو، ولقد رأيته أول يوم وضع وأول يوم جلس عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فلانة- امرأة قد سماها سهل- مري غلامك النجار أن يعمل لي أعوداً أجلس عليهن إذا كلمت الناس ، فأمرته فعملها من طرفاء الغابة، ثم جاء بها فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بها فوضعت هاهنا، ثم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عليها، وكبر وهو عليها، ثم ركع وهو عليها، ثم نزل القهقري فسجد في أصل المنبر ثم عاد، فلما فرغ أقبل على الناس، فقال: أيها الناس إنما صنعت هذا لتأتموا بي ، ولتعلموا صلاتي 11.(والطرفاء) هو الأثل ، نوع من الشجر ، (والغابة) أصلها كل شجرة ملتف والمراد بها هنا: موضع من عوالي المدينة جهة الشام، وقوله الراوي: (فوضعت) أنث لإرادة الأعواد والدرجات، وقوله (فسجد في أصل المنبر) أي على الأرض إلى جنب الدرجة السفلى منه 12 . 7 - مختار الصحاح (642) يتصرف .8 - البخاري (كتاب الجمعة-باب الخطبة على المنبر-2/398) .9 - أعلام الحديث (1/582) .10 - رواه أبو يعلي (5/143) .11 - رواه البخاري (كتاب الجمعة-باب الخطبة على المنبر-2/397) .12 - فتح الباري (2/399 ، 400) .

عدد درجات المنبر:
منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذو ثلاث درجات ، فكان صلى الله عليه وسلم يخطب على الثانية ويجلس على الثالثة ، ودليل ذلك حديث أنس بن مالك رضي الله عنه مطول فيه: ((فصنع له منبر له درجتان ويقعد على الثالثة))13 .قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: (ولم يزل المنبر على حاله ثلاث درجات حتى زاده مروان في خلافة معاوية ست درجات من أسفله ....) ، وقال ابن النجار : إستمر على ذلك إلا ما أصلح منه إلى أن أحترق مسجد المدينة سنة أربع وخمسين وستمائة، فأحترق ثم جدد المظفر صاحب اليمن سنة ست وخمسين منبراًثم أرسل الظاهر بيبرس بعد عشر سنين منبراً، فأزيل منبر المظفر، فلم يزل ذلك إلى هذا العصر، فأرسل الملك لمؤيد سنة عشرين وثمانمائة منبراً جديداً ...)14 . 13 - حسن لغيره رواه الدارمي (1/25) وابو يعلي (5/142) وأنظر أخبار مدينة الرسول (ص81) .14 - فتح الباري(2/399) وأخبار مدينة الرسول (80 – 82) .

التنبيه على مخالفة الناس هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في صنع المنبر:
وهكذا كان منبر الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاث درجات يقف رسول الله عليه الصلاة والسلام على درجتين منها، فيخطب الناس، فلم يكن هناك تكلف في صنعه ولامبالغة في إظهاره على خلاف مانراه اليوم من مظاهر التكليف والمباهاة والمبالغة في صنع (المنبر) فنرى منابر مرتفعة بدرجات كثيرةوهذا مع مافيه من مخالفة ماكان عليه منبر رسول الله فيه مشقة على الجالسين حين يرغبون في تطبيق سنة الإلتفاف إلى الإمام بالوجوه كما كانت عادة الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .وكذا من الغربة في المنابر تطويلها، حتى يؤدي طولها إلى قطع الصفوف الأولى للمصلين وقد قال صلى الله عليه وسلم : ((من وصل صفاً وصله الله ومن قطع صفاً قطعه الله عز وجل)) 15 . 15 - صحيح ، رواه النسائي (كتاب الإمامة – باب من وصل صفاً – 2/93) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما .

وكان صلى الله عليه وسلم إذا خطب أحمرت عيناه،
وعلا صوته، وأشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ، ودليل ذلك : حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب أحمرت عيناه وعلا صوته وأشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم..) حديث بطوله16 .قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: (يستدل به على أنه يستحب للخطيب أن يفخم أمر الخطبة، ويرفع صوته ويجزل كلامه ويكون مطابقاً للفصل الذي يتكمل فيه من ترغيب أو ترهيب ولعل اشتداد غضبه كان عند إنذاره أمراً عظيماً، وتحذيره خطباً جسيماً) 17.( الجزل ) خلاف الركيك18 .وقال النووي رحمه الله (ويكون مطابقا للفصلً) فيه لفتة مهمة في تفاعل الخطيب مع موضوع الكلام الذي يخطب به، فاذا كان الكلام عن النار وعن الجهاد فهذا يقتضي تفاعلاً ، ورفعاً للصوت وغضباً أكثر من الكلام عن رحمة الله وعن الرجاء وعن الجنة وهكذا ، وقال الأبي رحمه الله : (وهكذا تكون صفة الواعظ مطابقة للذي هو يتكلم فيه، حتى لايأتي بشيء ضده)19 . 16 - رواه مسلم (كتاب الجمعة – باب تخفيف الصلاة والخطبة – 2/592 ) .17 - المنهاج (6/155 ، 156 ) .18 - لسان العرب (11/109) .19 - إكمال الكمال المعلم (3/21 ، 22) .

وكان صلى الله عليه وسلم يقبل على الناس بوجهه:
فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد يوم الجمعة سلم على من عند منبره من الجلوس ، فاذا صعد المنبر إستقبل الناس بوجهه ثم سلم))20، وعن عطاء والشعبي رحمهما الله تعالى قالا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صعد المنبر أقبل بوجهه على الناس ثم قال: السلام عليكم21 20 - رواه الطبراني في الأوسط(2/226/مجمع البحرين) قال الهشمي: وفيه عيسى بن عبدالله الأنصاري وهو ضعيف.المجمع(2/18) ورواه البيهقي (3/205) من طريق عيسى به واللفظ به .21 - هذا المرسل رواه عبدالرزاق (5281) عن عطاء وفيه عنعنه إبن جريح، وعن الشعبي رواه عبدالرزاق أيضاً (5281) وإبن أبي شيبة (2/114) وفي إسناده مجالد بن سعيد، قال إبن حجر: ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره، التقريب(ص338) .

وكان صلى الله عليه وسلم يتوكأ على عصاً أو قوس:
فعن الحكم بن حزن الكلفي قال: وفدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سابع سبعة أو تاسع تسعة فدخلنا عليه فقلنا يارسول الله زرناك فادع الله لنا بخير، فأمر بنا أو أمر لنا بشيء من التمر – والشأن اذ ذاك دون – فأقمنا بها أياماً ، شهدنا فيه الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام متوكئاً على عصاً أو قوس ، فحمد الله وأثنى عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات ثم قال: ((أيها الناس إنكم لن تطيقوا – أو لن تفعلوا – كل ما أمرتم به، ولكن سددوا وأبشروا))22.قال ابن القيم رحمه الله تعالى : (وكان الخفاء الثلاثة بعده يفعلون ذلك، ولم يحفظ عنه أنه توكأ على سيف)23 . 22 - رواه أبو داود وحسنه الحافظ ابن حجر الألباني ، التلخيص الحبير (2/65) وصحيح أبي داود (1/240) .23 - زاد المعاد (1/189) .

وكان صلى الله عليه وسلم يشير بأصبع السبابة
فعن حسين بن عبدالرحمن السلمي قال: كنت إلى جانب عمارة بن روبية24 وبشر يخطبنا25، فلما دعا رفع يديه فقال عمارة يعني قبح الله هاتين اليدين – رأيت رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو يخطب إذا دعا يقول هكذا ورفع السبابة وحدها26 .وقرن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة بين أصبعه السبابة والوسطى ففي حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه في وصف خطبة رسول الله وفيه : ((بعثت أنا والساعة كهاتين)) ويقرن بين إصبعيه السبابة والوسطى27 24 - عمارة بن روبية الثقفي صحابي جليل رضي الله عنه التجريد (1/395) .25 - بشر هو ابن مروان الأموي أمير العراقين وأخو عبدالملك بن مروان، وهو المذكور في بيت الأخطل النصراني الذي تستدل به الجهمية على تأويل الاستواء بالإستيلاء وهو قوله :قد استوى بشر على العراق من غير سيف ولادم مهراق 26 - رواه مسلم (2/595) ، وأحمد (4/136) واللفظ له وسنده حسن .27 - رواه مسلم (كتاب الجمعة – باب تخفيف الصلاة والخطبة – 2/592) .

وكان صلى الله عليه وسلم يقطع الخطبة لحاجة :
ومن تلك الحاجات التي عرضت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقطع الخطبة من أجلها تنبيهه صلى الله عليه وسلم على ضرورة صلاة ركعتين – تحية المسجد - فعن جابر رضي الله عنه قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة إذ جاء رجل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((أصليت يافلان))؟ قال: لا، قال: ((قم فأركعها))28والرجل المبهم هنا هو سليك الغطفاني 29 .والسنة في هاتين الركعتين تخفيفها ، فعن جابر مرفوعاً : ((إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما))30، ومن تلك الحاجات تعليم العلم لرجل غريب مسافر يفوته التفقه في الدين لو اقتصر على سماع خطبة الجمعة ثم انصرف .فعن حميد بن هلال قال: قال أبو رفاعة: انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب قال فقلت: يارسول الله ، رجل غريب جاء يسأل عن دينه، لايدري مادينه ، قال: فأقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك خطبته حتى انتهى الي فأتى بكرسي حسبت قوائمه حديداً، قال: فقعد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يعلمني مما علمه الله ثم اتى خطبته فأتم آخرها31 ، قال الأبي رحمه الله : فيه أن مثل هذا من التعليم والأمر بالمعروف في الخطبة ليس من اللغوو ولا يقطعها32 . 28 - رواه مسلم (كتاب الجمعة – باب التحية والإمام يخطب – 2/596) .29 - رواه مسلم – الإحالة السابقة – وانظر تنبيه المعلم (ص168) .30 - رواه مسلم (كتاب الجمعة – باب التحية والإمام يخطب – 6/164) 31 - رواه مسلم (كتاب الجمعة – باب حديث التعليم في الخطبة – 2/597) .32 - إكمال إكمال المعلم (3/30) .

وكان صلى الله عليه وسلم يجلس بين الخطبتين :
دليل ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنه قال: ((كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين يقعد بينهما))33 ولايتكلم صلى الله عليه وسلم في هذا الجلوس ، فعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: ((رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائماً ، ثم يقعد قعدة لايتكلم))34، واستدل به الإمام الشافعي رحمه الله تعالى على (وجوب) الجلوس بين الخطبتين ، لمواظبته صلى الله عليه وسلم على ذلك وأكثر العلماء على (عدم وجوبه)35 .وقدر هذا الجلوس : حدده العلماء بقدر جلسة الإستراحة وبقدر ما يقرأ سورة الإخلاص.وقال ابن حجر زمن القعود بين الخطبتين لايطول36 ، وحكمته قيل للفصل بين الخطبتين وقيل للراحة ورجح ابن حجر الأمر الأول والله أعلم37 . 33 - رواه البخاري (كتاب الجمعة – باب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة – 2/406 الفتح) .34 - رواه أبو داود (1/240) صحيحه) وحسنه الألباني .35 - المغني (3/176) .36 - الفتح (2/409) .37 - الفتح (2/406) .

وكان صلى الله عليه وسلم يقصر الخطبة ويطيل الصلاة:
أوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم، وتفجرت من بين شفتيه الشريفتين صلى الله عليه وسلم ينابيع الحكم، فكان إذا خطب تكلم بكلمات لو عدهن العاد، لأحصاهن. لأن القصد من الخطبة هو التذكير والوعظ من غير إثقال ولا إملال ولذلك كانت وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه بتقصير الخطب، وعلى رأسهن خطبة الجمعة وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن قصر الخطب مما يدل على فقه عند الرجل قال صلى الله عليه وسلم: ((من مئنة فقه الرجل قصر خطبته وطول صلاته))38 ، والمئنة هي : العلامة 39 .ولذا أمر في حديث بتقصير الخطبة فقال صلى الله عليه وسلم : ((أطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة))40 .وعن عمار بن ياسر قال: (أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإقصار الخطب)41 .وهكذا كان التوجيه منه صلى الله عليه وسلم هو هديه الذي سلكه وسار عليه ، وعن جابر بن سمرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لايطيل الموعظة يوم الجمعة، إنما هن كلمات يسيرات42 .وإن كان يطيل صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة أحياناً، لكن أغلب أحواله هو التقصير، قال ابن القيم رحمه الله تعالى: (وكان بقصر في خطبته أحياناً، ويطيلها أحياناً بحسب حاجة الناس، وكانت خطبته العارضة أطول من خطبته الراتبة)43 ، وما الضابط في طول صلاة الجمعة؟ الجواب ماورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ يوم الجمعة بسبح والغاشية، فعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: (كان رسول الله يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى ، وهل أتاك حديث الغاشية.وصح عنه أنه قرأ في الركعتين بالجمعة والمنافقون، فقد أم أبو هريرة الناس بالمدينة يوم الجمعة لما استخلف عليها ، فقرأ بالجمعة والمنافقون ثم قال بعدما انصرف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما44 . 38 - رواه مسلم (2/594) .39 - لسان العرب (13/397) .40 - رواه مسلم (كتاب الجمعة – باب تخفيف الصلاة والخطبة – 2/594) .41 - رواه أبو داود (1/205) 206 / صحيحه) وحسنه الألباني .42 - رواه ابو داود(1/205/ صحيحه) وحسنه الألباني .43 - زاد المعاد (1/191) .44 - رواه مسلم (كتاب الجمعة – باب ما يقرأ في صلاة الجمعة –2/598) .

وكان صلى الله عليه وسلم يرفع يديه على المنبر حين الإستسقاء :
وكان صلى الله عليه وسلم يرفع يديه على المنبر حين الإستسقاء :ودليل ذلك حديث أنس بن مالك أن رجلاً دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائماً ثم قال: يارسول الله هلكت الأموال وأنقطعت السبل فادع الله يغثنا، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال: ((اللهم أغثنا، الله أغثنا )) قال : أنس ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولاقزعة45، وما بيننا سلع46 ، من بيت ولادار .قال: فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس، فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت، قال: فلا والله ما رأينا الشمس سبتاً . قال: ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائماً، فقال: يارسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا ، قال: فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال: ((الله حولينا ولاعلينا، اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر)) فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس47 . (الترس) بالضم من السلاح مايتقى به ضرب السيوف وطعن الرماح48 ، (سبتا) أي اسبوعاً ، من السبت إلى السبت 49 ، (والآكام) هي الروابي ، و(الظراب) الجبال الصغار50 .ووصف أنس رضي الله عنه رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه في الإستسقاء بوصفين قال في أحدهما : (.. كان لايرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الإستسقاء حتى يرى بياض إبطيه)51 .والآخر قال فيه : ( . فأشار بظهر كفيه إلى السماء )52 .وكان الناس يرفعون أيديه مع رفعه صلى الله عليه وسلم : ففي احدى روايات أنس : (فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوا ورفع الناس أيديهم معه يدعون ... الحديث53 45 - القزعة : قطعة من الغيم ، النهاية (4/59) .46 - سلع: نفتح أوله وإسكان ثانيه بعده عيين مهملة ، جبل يقع شمال المدينة ، المعالم الأثيرة (ص142) ومعجم المعالم الجغرافية (ص160) .47 - رواه مسلم (كتاب صلاة الإستسقاء – باب الدعاء في الإستسقاء - 2/613) .48 - لسان العرب (6/32) .49 - النهاية (2/331) .50 - النهاية (1/59) ، (3/156) .51 - رواه البخاري (كتاب الإستسقاء – باب رفع الإمام يده في الإستسقاء – 2/517) ومسلم (كتاب الإستسقاء – باب رفع اليدين بالدعاء في الإستسقاء – 2/612) .52 - رواه مسلم في الموضع السابق .53 - رواه البخاري (كتاب الإستسقاء – باب رفع الناس أيديهم مع الإمام – 2/516) .

هدي النبي صلى الله عليه وسلم القولي في خطبة الجمعة :
1 – هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في افتتاح خطبه بالحمد، والتشهد والصلاة والسلام وقول أما بعد:قال ابن القيم رحمه الله : ولم يكن يخطب خطبة صلى الله عليه وسلم إلا افتتحها بحمد الله ويتشهد فيها بكلمتي الشهادة ، ويذكر فيها نفسه بإسمه العلم54 .ودليل ذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة : ((إن الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله)) ثم يقرأ آيات ثلاثة وهي {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولاتموتن إلا وأنتم مسلمون} { يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً} {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد قاز فوزاً عظيماً} 55 , فهذا الحديث فيه حمد الله وفيه الصلاة والسلام على رسول الله وفيه الشهادتان وفي رواية للحديث ذكر فيها لفظة أما بعد56 ، قال صديق حسن خان : كان النبي صلى الله عليه وسلم يلازمها – يعني لفظة أما بعد – في جميع خطبه وذلك بعد الحمد والثناء والتشهد57 .ومما يؤكد ذكر الشهادة في خطبة الجمعة وأنها آكد ما ذكر حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء))58 ، والجذماء : المقطوعة59 . 54 - زاد المعاد (1/189) .55 - حديث صحيح رواه أحمد (1/392) وللعلامة الألباني رسالة مستقلة في روايات هذه الخطبة .56 - رواها مسلم (كتاب الجمعة – باب تخفيف الصلاة والخطبة – 2/592) من حديث جابر ..57 - الأجوبة النافعة (ص56) .58 - رواه أبو داود (كتاب الأدب- باب في الخطبة – 3/918/صحيح أبي داود) وصححه الألباني .59 -النهاية (1/252) .

سلامه صلى الله عليه وسلم على الناس حين وقوفه على المنبر :
روي في هذا حديث مر بنا في (هديه صلى الله عليه وسلم في مقابلة الناس بوجهه) وفيه ثم قال: (السلام عليكم ) وكان أبو بكر وعمر يفعلان ذلك )60 .وعن جابر بن عبدالله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صعد المنبر سلم )61 ، وثبت هذا عن عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى أنه كان إذا استوى على المنبر سلم على الناس، وردوا عليه62 60 - من وجهين مرسلين: وثالث عن ابن عمر مرفوعاً في إسناده ضعف .61 - رواه ابن ماجة (كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها – باب ماجاء في الخطبة يوم الجمعة – 1/352) وحسنه الألباني صحيح ابن ماجة (1/183) .62 - رواه ابن ابي شيبة (2/114) بإسناد حسن .


وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين

الهادي
29-06-01, 18:23
يا ارم....
سهيل حلف بالله.... ومن حلف له بالله فليرض.....
بعدين: انت ما تحب احد يمزح معك.....( افترض حسن النية يا رجل)
وان كان هالاسلوب يزعجك....... نتركك.... وش الله حادنا....
حنا بفضاء ما حنا بسجن....
وبعدين كاد المريب ان .........
للاخ سهيل....
ما قصرت.....
وادائك في خطب الجمعة رائع دائما....ولا ينطبق عليك ما ينطبق عليهم....
بعدين اطلت المشاركة يا رجل....
هل نحن بحاجة لكل هذا النص....
على اية حال : بيض الله وجهك..
لكن الخطباء في العموم....لك عليهم....

ساري المفعول
29-06-01, 20:46
السلام عليكم ..
تحيـــــــــــاتي للجميع ..
بكل صدق بالنسبة لخطباء الجمعة هذا هو الموجود وللمعلوميه يتم تعيينهم
بعد عمل اختبار لهم في الأوقاف .. يعني شئ احسن من لآ شئ ..

يوسف الشمري
29-06-01, 21:22
الاخ / الهادي / وجميع .. الاخوة /..... السلام عليكم

اولا / اخي ... لي ملاحظة ...ارجو ان تتقبلها... بصدر رحب ...وهي ...بخصوص اسمك .... ....فالجميع ...يعرف .....ان ....من ...اسماء ....الله عز وجل ... .... اسم [ الهادي ] ..... اخي لو حذفت ال ... التعريف ليصبح اسمك ( هادي ) لكان افضل كثيراً .... جزاك الله خير ...
ثانياً / موضوعك المطروح عن أئمة المجوامع ... يدل على مدى غيرتك على ديننا والذي هو عصمة امرنا ... وكل ماذكرت صحيح لأن ( معظم الائمة جزاهم الله خير) ولانقول كلهم انما معظمهم لايحسنون الخطابة . ...
اخي ... بما ان ماأوردته انت والاخوه المتداخلين معك قد عالج الموضوع من كل زواياها ... فأنني سأروي قصه قصيره حول نفس الموضوع .......

بعد ان ادو.. صلاتهم .. خرج جميع المصلين اقترب من الامام الجديد والذي لاول مره يصلي بالناس اقترب اليه احدهم وقال ايها الامام انك جزاك الله خير قد وقعت في ثلاث اخطاء ويجب ان اصححها لك فقال الامام وماهي هذه الاخطاء فقال الرجل ...
الخطأ الاول انك تردد اسم حمود وتقول صلى الله عليه وسلم والصحيح هو محمد صلى الله عليه وسلم
الخطاء الثاني قلت ان خالد بن الواليد مات بحادث دهس سياره والصحيح انه مات بفرا شه رحمه الله ولم يكن هناك سيارات في زمانهم ...
اما الخطأ الثالث ... فهو عند انتهاء خطبتك كان المفروض ان تنزل مع درجات المنبر ماهو تمزلح من فوق الدربزين .... ..؟!!؟ ..

الحقيقة لاادري .. هل وقعت هذه القصه او انها مبالغة ....لكنها بالتأكيد تعكس الواقع ...


[اقول قولي هذا واستغفر الله انه هو...... الهادي .....الى سواء السبيل ]

الهادي
29-06-01, 21:39
الاخ وسمي....
مع التحية....
اولا اسمي...هو رمزي ولم اقصد فيه...ان يكون مماثلا للفظ الجلالة....
ورمزت فيه للهدوء... وليس للهداية....
ثانيا ..بخصوص القصة التي اوردتها....
ارى انه مبالغ فيها لدرجة الاسفاف... مع احترامي....
ولا اتصور ذلك على الاطلاق....
اما ما قاله احد الاخوان من مقابلات......
فارى انها شكلية.....
يتاكدون من القدرات اللفظية......
ومخارج الحروف.....
وحفظ بعض السور....
لكن اختبار على قدرة استنباط المعاني... وصياغة الخطب....
وفن الالقاء....والتأثير في الجماهير عن طريق الخطابة......
فأتحدى انهم يخضعون لاختبار من هذا النوع.....
....................... والله الهادي

النشرة الإخبارية
29-06-01, 22:04
كثرة الجوامع تستلزم كثرة الخطباء ... و كثرة الخطباء تستلزم - أيضاً - عدم كمالهم ، النقص حاصل ... و لكن كيف يعالج هذا النقص ؟ هل يعالج بإختلاق القصص ؟؟ أم الإسفاف في القول ؟؟
هنا تبدأ مسؤوليتنا :
إذا وجدنا على أحدهم نقص ، أو خطأً ذهبنا إليه و نبهناه لذلك ... بعدها نخلي مسؤوليتنا أمام الله تعالى ، أما إذا كان الخطأ كبيراً و لا يحتمل السكوت عليه - على فرض أنه لم ينته - نذهب إلى إدارة الأوقاف و نخبرهم بذلك ... الخ

النصيحة فن يا شباب .. و نحن بحاجة إليها خصوصاً في هذا الزمن ، فالكمال شيء مستحيل.

الهادي
29-06-01, 22:48
الاخ النشرة الاخبارية....
لماذا لا يقوم بهذا الدور رجال الهيئة..... يتوزعون على هالمساجد...
ويقيمون الخطباء .. وادائهم.....
لو كنت خطيبا.... اتعرف ماذا ساعمل؟
ساطلب تسجيل كل خطبة لي.... ثم الاستماع لها لاحقا...ثم تقييمها.....
وساطلب تسجيلها بالفيديو....لارى كيف ادائي امام الناس.....
وكيف اوزع نظراتي اثناء الخطبة.....
لو كنت خطيبا.... لقرات تفاعل الناس مع خطبتي.... وارى التاثر
في وجوههم.....وانا اخطب...
لطلبت راي الناس ممن اثق بهم.... لطلبت بعضهم الصلاة معي لينقدوني...

ثم ان هناك كتابا....انصح كل خطيب بقراءته.. والتدرب على ما جاء فيه....
انه كتاب( كيف تؤثر في الجماهير عن طريق الخطابة)
المؤلف ( ديل كارنيجي)...
لكن: ماعندك احد يا رجال؟

النشرة الإخبارية
29-06-01, 22:56
الأمر ليس بهذه البساطة .. كم عدد الخطباء .. و كم عدد الجوامع ..
ثم دعني أفترض أن أحد الخطباء لم يعجبك .. هل تجزم بأن كل الحضور كذلك ؟؟
الأمر كبير .. و المسؤولية مسؤولية الجميع .. فكما أن على الخطباء مسؤولية فنحن علينا أيضاً ..( ما زلت مصرا عليها) ...

الهادي
29-06-01, 23:02
اخي النشرة الاخبارية...
انت هنا تعترض للاعتراض فقط...
بكل صراحة....لا يعجبك العجب ولا كل حاجة...
فوداعا.....

النشرة الإخبارية
30-06-01, 02:00
هذا رأيي و ليس ملزماً ، و ليس بالضرورة متفق مع رأيك ..

وداعاً أيضاً ..

الجبلي
30-06-01, 22:50
الا ماتلاحظون معي ان معظم خطباء الجمعة هم من هواة جمع الوظائف !!
فكل واحد له خمس شغلات غير العمل الحكومي ..!!
وهذا يعزز التهمة الموجهة لهم بأنهم احترفوا هذه المهنة لتعزيز دخلهم المادي !!

النشرة الإخبارية
01-07-01, 01:22
ألم تلاحظوا أيضاً أن معظم خطباء المساجد انضموا إلى المافيا الروسية ، و قاموا بعدد من الجرائم و الإختلاسات المالية ..
لا تسألوني عن المصادر ، لأن الموضة الآن تقضي بذكر المعلومة - أي معلومة - دون ذكر مصادرها فالجميع ثقة و الحمد لله.

نواف بن عاصم العمروي
02-07-01, 00:24
أعتقد أن الموضوع أعمق من طريقة الطرح الموجودة هنا . ماأشار له الكاتب هو قضية مهمه وجوهريه تتعدى الصوره النمطيه لبعض أئمتنا(فى المساجد)إن الزمن يتغير ومشاكل الأمة تختلف وبحاجة ماسه إلى جيل ينهض بهذه الرساله ويخرج الشباب من ضغط وسائل الإعلام المختلفه. نحن بحاجة إلى تأهيل المسجد وإعادة رسالته له , نحن بأمس الحاجه إلى إعادة تأهيل الأئمه(مازال بعضهم يصارع الآخر بسبب عضوية جمعيه أو لنيل مركز أجتماعي زائل)images/bgb/34.jpgأكتب موضـوعك هنا [ebgb]images/islam/2.gif