المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : رسالة الشيخ العبيلان وجديد الشيخ المبلع إلى القائمين على النادي الأدبي وانكشف القناع



الصفحات : [1] 2

محب الصحابه
16-05-08, 17:32
(( رسالة الشيخ عبدالله العبيلان .. إلى القائمين على النادي الأدبي بحائل .. 6/5/1429 هــ تسجيل صوتي ))

بسم الله الرحمن الرحيم .. لقد وجه فضيلة الشيخ عبدالله العبيلان حفظه الله .. رسالة صوتية لدعاة الضلال والفساد أعضاء النادي الأدبي بحائل بتاريخ 6/5/1429هـ في أحد الدروس .. يبين فيها حال النادي الأدبي التي وصلت لأدنى مستويات التبعية للغرب لدرجة أنهم أصبحوا يلعقون بساق الغرب بشراهة نسأل الله السلامة .. أترككم مع التسجيل وتقبلوا تحياتي التسجيل على الرابط التالي ... تنبيه بعد الضغط على الرابط سوف تظهر لك صفحة مكتوب فيها (( تحميل الملف )) ثم تجد تحت هذه الكتابة مكتوب أدخل الكود وسوف تجد مستطيلين واحد فارغ والثاني في أرقام قم بإدخال الأرقام في المستطيل الفارغ ثم اضغط على إيقونة تحميل الملف ....


http://up5.m5zn.com/9etujsthvrna/________________.wmv.html

محب الصحابه
16-05-08, 17:43
الرابط شغال

بياع الطرابيش
16-05-08, 17:45
ياجماعة وش بلاهم هالنادي الأدبي
هم وشو شغلهم
مفروض يغلق وكل واحد منهم يروح لأهله
يألف يطبع يرسم بكيفه
أما أنه يكون مركز للمشاكل ويسبح ضد التيار فهذا غريب
والغريب إنهم ناس فاهمين المجتمع
بالعربي الفصيح أو النبطي بكيفكم
الشعب السعودي تحت راية الدولة وعلماء الدين وبس
واللي يلفلف ويدور ويستورد ويستحدث ويتنطع ويتقعر
كناطح صخرة يوما ليوهنها
والغريبة أن أعضاءه اللي من سنة جراب لم يحققوا شيئا
وأخيرا بدأو يستدعون الشرطة لفض المشاكل
والله ما عمري طبيته ولكن أعتقد أنها عقائدية

ابوفهد التميمي
16-05-08, 18:54
جزاك الله خير
حاولت احصل على الرابط ولم استطع فكتبت موضوع مستقل
وجزا الله الشيخ على غيرته واتمنى ان يسمعوا الموعظه لعلهم يتوبون عما هم عليه

محب الصحابه
16-05-08, 20:52
بارك الله فيكم

حزم الجلاميد
16-05-08, 21:44
الافلام السينمائية موجودة في الرياض والشرقية وجدة والطائف وحتى القصيم .. وين عايش!!!

واسع الأفق
16-05-08, 22:10
الله يعطيكم العافية ، و مشكور أخوي محب الصحابة على اجتهادك ،

بما أن الشيخ العبيلان بشر ، و كل يؤخذ من قوله و يرد .. فعندي بعض الأمور البسيطة التي سأجعلها في نقاط للتسهيل :

أولاً :

قال الشيخ : ( هؤلاء يصدق عليهم قول الله تعالى : بدلوا نعمة الله كفراً ، و أحلوا قومهم دار البوار . جهنم يصلونها وبئس القرار ) !!

هل الشيخ يحكم عليهم بالكفر ؟؟ إذا كانت الإجابة : ( نعم ) فهذي مصيبة ، و إذا كانت الإجابة : ( لا ) .. فكيف يقول : ( يصدق عليهم ) ؟؟

ثانياً :

نسب الشيخ التوحيد إلى بلادنا ، فقال : ( في بلاد التوحيد ) .. فهل يرى الشيخ أن باقي الدنيا بلاد شرك ؟؟هذا ما يراه طبعاً ..

ثالثاً :
يقول الشيخ : ( هل هذا من التقدم ؟؟ ) .. فأقول له : و هل هذا من التأخر ؟؟ أو ينافي التقدم ؟؟

رابعاً :
يقول الشيخ : ( الفواحش لا تغني ) .. يحاول أن يوهمنا أن مشاهدة أفلام السينما هي من الفواحش ، مع أنها لا تتعدى

كونها معصية ، كما في الحديث : ( العينان تزنيان ، و زناهما النظر ...) ، إلى أن قال عليه الصلاة و السلام : ( ... و الفرج

يصدّق ذلك أو يكذّبه ) ، فالنظر لا يتعدى كونه معصية من صغائر الذنوب ..

خامساً :
هل يبرهن الشيخ على أن التقدم يحدث بدون سينما عندما يذكر الصين ؟؟ فهل الصين خالية من السينما ؟؟

لماذا كل هذا التخليط ؟؟

سادساً :
أورد الشيخ كلاماً فاحشاً ، أرفعه عن مثله .. ( زبالات .. تلعقينه .. يلعقون زبالات الغرب .. ينحط في إنسانيته .. زواج الرجل بالرجل )

الذي يهمني : لماذا يخلط الشيخ المفاهيم بهذه الطريقة ؟؟ هل هناك أحد دعا إلى زواج الرجل بالرجل و الانحطاط في الإنسانية ؟؟

أم أنه الخوف الذي يسيطر على الشيخ إلى هذه الدرجة ؟؟!!

سابعاً :
يقول الشيخ : الملك يأمر الصحفيين بعدم وضع صور النساء ، و هؤلاء يأتون بأفلام ؟؟!!

يبدو أن الشيخ لم يطّلع على جريدة في حياته !! أنا أكاد أجزم أن أغلب الجرائد السعودية لا تخلو من صور نساء .. !!

ثامناً :
يقرر الشيخ خيانتهم على الترتيب : لله و لكتابه و لرسوله ، ثم يقول : بل خائنون لإمام المسلمين ..

هل هذا يعني أن خيانتهم لإمام المسلمين أعظم من خيانتهم لله ؟؟!!

عموماً هم موجودون في مكان نظامي ، و معتمد من قبل ولي الأمر ..

تاسعاً :
ذكر الشيخ العواقب التالية : ( أمراض .. ضياع أنساب .. قتل ) !!

فهل يظن الشيخ أن هذه هي عواقب السينما ؟؟!!

عاشراً :
يحاول الشيخ توجيه السخط العام على النادي الأدبي عندما يهول أمر القائمين عليه ، و يصورهم على أنهم

سيصبحون حزباً سياسياً ، و يطعنون في خاصرة الدولة !!

إن أكبر ما يمكن أن يبلغ كلامه هذا أن يكون ظناً ، و للمعلومية فهو ( ظن كاذب ) .. و الله تعالى يقول :

( إن الظن لا يغني من الحق شيئاً )

حادي عشر :
الشيخ يقول : سوف يتبنون الرأسمالية و الليبرالية !!

فهل الشيخ لا يدري أن الرأسمالية مذهب اقتصادي ليس له علاقة ارتباط بحرية التفكير ، فضلاً عن السينما ؟؟!!

ثاني عشر :
يقول الشيخ : نحن في جزيرة المسلمين ..

هذه تسمية جديدة ، و هي جديرة بالوقوف عندها طويلاً ..

ثالث عشر :
يصرخ الشيخ بأن هذه الجزيرة ( جزيرة المسلمين ) لا يجتمع فيها دينان !!!

فهل هناك دين اسمه السينما ؟؟

رابع عشر :
الشيخ يسقط عدالة كل من دخل ذلك النادي بلا تفريق .. من المدير حتى عامل النظافة ..

خامس عشر :
الشخ يجرد كل من لم تكن عنده الغيرة ( التي يقصدها الشخ ) من الدين و العلم ..

و يعزله من الدين بأسولب إقصائي مكشوف ..

ثم يقول بالحرف الواحد : ( فضلاً عن أن يشارك .. ) فما هو حال من شارك ؟؟ أظنه سيجرده من الحياة

إن استطاع .. فاسمعوا و تعجبوا ..!!

سادس عشر :
يقول الشيخ :

من ذهب إليهم فهو مرتكب لأكبر المنكرات !!

متجاهلاً جميع النصوص التي حدد الله تعالى بها الكبائر على لسان رسوله صلى الله عليه و سلم

فلم يذكر السينما من بينها ..

سابع عشر :
أن الشيخ هنا تناقض !!

فمرة وصف من ذهب إليهم بأنه مرتكب أكبر المنكرات ، و مرة جرده من الدين !! نسأل الله السلامة ..

ثامن عشر :
قال الشيخ : واصفاً من فعل ذلك : ( أنه يعين الشيطان على ربه ) .. و هذا يدل على علمه الواسع ،

و تأدبه مع خالقه ، عندما يصف الشيخ ذلك المسكين الضعيف بأنه يعاون الشيطان .. على من ؟؟؟؟؟؟ على ربه !!

تاسع عشر :
أعلن الشيخ بأن دستور دولتنا هو الكتاب و السنة ، و أنها تحكم بشرع الله ، و صرخ بذلك حتى بح صوته ،

و نحن نسأله فنقول : و هل إقرار الدولة لما يفعلونه يعارض دستورهم و شرعهم أم لا ؟؟

فإن أجاب بـ (نعم ) فقد تناقض .. و إن أجاب بـ ( لا ) قلنا له : و لماذا الصراخ ؟؟!!

عشرين :
آمل ممن يريد النقاش حول هذه الأمور ، أن يناقش بأدب ، و لا يتهجم على النوايا ، بل يتركها لله ..

فإن تعرض أحد للهجوم ، فلن أجد أمامي خياراً سوى الرد عليه بأسلوبه الذي اختاره ، ( و إن عاقبتم

فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ) .. و دمتم سالمين

هذا ما لدي باختصار ، و عذراً على الإطالة ..

محب الصحابه
16-05-08, 22:34
يا واسع الأفق أنا ماريح أرد عليك إلا بكلمة واحدة

عندما يتكلم العلماء .... اللي مثلك يسكت ويطأطئ رأسه ...

يا أخوان أتركوه هذا أجمل شيء يعمل معه تركه

فتى من الرياض
16-05-08, 22:56
الله يعطيكم العافية ، و مشكور أخوي محب الصحابة على اجتهادك ،

بما أن الشيخ العبيلان بشر ، و كل يؤخذ من قوله و يرد .. فعندي بعض الأمور البسيطة التي سأجعلها في نقاط للتسهيل :

أولاً :

قال الشيخ : ( هؤلاء يصدق عليهم قول الله تعالى : بدلوا نعمة الله كفراً ، و أحلوا قومهم دار البوار . جهنم يصلونها وبئس القرار ) !!

هل الشيخ يحكم عليهم بالكفر ؟؟ إذا كانت الإجابة : ( نعم ) فهذي مصيبة ، و إذا كانت الإجابة : ( لا ) .. فكيف يقول : ( يصدق عليهم ) ؟؟

ثانياً :

نسب الشيخ التوحيد إلى بلادنا ، فقال : ( في بلاد التوحيد ) .. فهل يرى الشيخ أن باقي الدنيا بلاد شرك ؟؟هذا ما يراه طبعاً ..

ثالثاً :
يقول الشيخ : ( هل هذا من التقدم ؟؟ ) .. فأقول له : و هل هذا من التأخر ؟؟ أو ينافي التقدم ؟؟

رابعاً :
يقول الشيخ : ( الفواحش لا تغني ) .. يحاول أن يوهمنا أن مشاهدة أفلام السينما هي من الفواحش ، مع أنها لا تتعدى

كونها معصية ، كما في الحديث : ( العينان تزنيان ، و زناهما النظر ...) ، إلى أن قال عليه الصلاة و السلام : ( ... و الفرج

يصدّق ذلك أو يكذّبه ) ، فالنظر لا يتعدى كونه معصية من صغائر الذنوب ..

خامساً :
هل يبرهن الشيخ على أن التقدم يحدث بدون سينما عندما يذكر الصين ؟؟ فهل الصين خالية من السينما ؟؟

لماذا كل هذا التخليط ؟؟

سادساً :
أورد الشيخ كلاماً فاحشاً ، أرفعه عن مثله .. ( زبالات .. تلعقينه .. يلعقون زبالات الغرب .. ينحط في إنسانيته .. زواج الرجل بالرجل )

الذي يهمني : لماذا يخلط الشيخ المفاهيم بهذه الطريقة ؟؟ هل هناك أحد دعا إلى زواج الرجل بالرجل و الانحطاط في الإنسانية ؟؟

أم أنه الخوف الذي يسيطر على الشيخ إلى هذه الدرجة ؟؟!!

سابعاً :
يقول الشيخ : الملك يأمر الصحفيين بعدم وضع صور النساء ، و هؤلاء يأتون بأفلام ؟؟!!

يبدو أن الشيخ لم يطّلع على جريدة في حياته !! أنا أكاد أجزم أن أغلب الجرائد السعودية لا تخلو من صور نساء .. !!

ثامناً :
يقرر الشيخ خيانتهم على الترتيب : لله و لكتابه و لرسوله ، ثم يقول : بل خائنون لإمام المسلمين ..

هل هذا يعني أن خيانتهم لإمام المسلمين أعظم من خيانتهم لله ؟؟!!

عموماً هم موجودون في مكان نظامي ، و معتمد من قبل ولي الأمر ..

تاسعاً :
ذكر الشيخ العواقب التالية : ( أمراض .. ضياع أنساب .. قتل ) !!

فهل يظن الشيخ أن هذه هي عواقب السينما ؟؟!!

عاشراً :
يحاول الشيخ توجيه السخط العام على النادي الأدبي عندما يهول أمر القائمين عليه ، و يصورهم على أنهم

سيصبحون حزباً سياسياً ، و يطعنون في خاصرة الدولة !!

إن أكبر ما يمكن أن يبلغ كلامه هذا أن يكون ظناً ، و للمعلومية فهو ( ظن كاذب ) .. و الله تعالى يقول :

( إن الظن لا يغني من الحق شيئاً )

حادي عشر :
الشيخ يقول : سوف يتبنون الرأسمالية و الليبرالية !!

فهل الشيخ لا يدري أن الرأسمالية مذهب اقتصادي ليس له علاقة ارتباط بحرية التفكير ، فضلاً عن السينما ؟؟!!

ثاني عشر :
يقول الشيخ : نحن في جزيرة المسلمين ..

هذه تسمية جديدة ، و هي جديرة بالوقوف عندها طويلاً ..

ثالث عشر :
يصرخ الشيخ بأن هذه الجزيرة ( جزيرة المسلمين ) لا يجتمع فيها دينان !!!

فهل هناك دين اسمه السينما ؟؟

رابع عشر :
الشيخ يسقط عدالة كل من دخل ذلك النادي بلا تفريق .. من المدير حتى عامل النظافة ..

خامس عشر :
الشخ يجرد كل من لم تكن عنده الغيرة ( التي يقصدها الشخ ) من الدين و العلم ..

و يعزله من الدين بأسولب إقصائي مكشوف ..

ثم يقول بالحرف الواحد : ( فضلاً عن أن يشارك .. ) فما هو حال من شارك ؟؟ أظنه سيجرده من الحياة

إن استطاع .. فاسمعوا و تعجبوا ..!!

سادس عشر :
يقول الشيخ :

من ذهب إليهم فهو مرتكب لأكبر المنكرات !!

متجاهلاً جميع النصوص التي حدد الله تعالى بها الكبائر على لسان رسوله صلى الله عليه و سلم

فلم يذكر السينما من بينها ..

سابع عشر :
أن الشيخ هنا تناقض !!

فمرة وصف من ذهب إليهم بأنه مرتكب أكبر المنكرات ، و مرة جرده من الدين !! نسأل الله السلامة ..

ثامن عشر :
قال الشيخ : واصفاً من فعل ذلك : ( أنه يعين الشيطان على ربه ) .. و هذا يدل على علمه الواسع ،

و تأدبه مع خالقه ، عندما يصف الشيخ ذلك المسكين الضعيف بأنه يعاون الشيطان .. على من ؟؟؟؟؟؟ على ربه !!

تاسع عشر :
أعلن الشيخ بأن دستور دولتنا هو الكتاب و السنة ، و أنها تحكم بشرع الله ، و صرخ بذلك حتى بح صوته ،

و نحن نسأله فنقول : و هل إقرار الدولة لما يفعلونه يعارض دستورهم و شرعهم أم لا ؟؟

فإن أجاب بـ (نعم ) فقد تناقض .. و إن أجاب بـ ( لا ) قلنا له : و لماذا الصراخ ؟؟!!

عشرين :
آمل ممن يريد النقاش حول هذه الأمور ، أن يناقش بأدب ، و لا يتهجم على النوايا ، بل يتركها لله ..

فإن تعرض أحد للهجوم ، فلن أجد أمامي خياراً سوى الرد عليه بأسلوبه الذي اختاره ، ( و إن عاقبتم

فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ) .. و دمتم سالمين

هذا ما لدي باختصار ، و عذراً على الإطالة ..

بارك الله في الشيخ العبيلان

وانت ياواسع الأفق ليش ماتروح تسأل الشيخ ليش قال الكلام هذا

واسع الأفق
16-05-08, 23:05
يا واسع الأفق أنا ماريح أرد عليك إلا بكلمة واحدة

عندما يتكلم العلماء .... اللي مثلك يسكت ويطأطئ رأسه ...

يا أخوان أتركوه هذا أجمل شيء يعمل معه تركه


بكلمة وحدة ؟؟ أنت ما تميز الأعداد أصلاً .. و مسوي نفسك تعرف ترد ؟؟ http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

إما ناقش ، و رد على كلامي ، و الا طف نورك .. عفواً قصدي خلك على ظلامك .. لأن ماحولك نور أصلاً ..

http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

واسع الأفق
16-05-08, 23:08
وانت ياواسع الأفق ليش ماتروح تسأل الشيخ ليش قال الكلام هذا

بارك الله فيك ..

العبيلان ليش ما راح سألهم ليش أرسلوا الرسالة اللي هو يقول ؟؟

صوت من الغرب
16-05-08, 23:32
الشيخ عبدالله العبيلان معروف بالعلم الشرعي السليم من المناهج والأفكار المنحرفة فأسال الله له التوفيق والثبات ومن أراد النقد فليطلب العلم الشرعي ليفهم الألفاظ الشرعية ومدلولاتها قبل النقد ولحوم العلماء مسمومة .

صـوت الشمس
16-05-08, 23:44
أولاً النادي الأدبي سيء في الشكل وفي المضمون ، وما تمكين هؤلاء الصبية فيه إلا كتمكين العبيلان وجماعته من الشؤون الإسلامية يوما ما حين عاثوا فيها فسادا لازالت حائل تجني ثماره المرة إلى اليوم

ثانياً الغلو الذي يمارسه العبيلان هنا أشد من الغلو الذي وقع فيه الدكتور عوض القرني وسعيد الغامدي قبل عشرين سنة لما بدأوا التحذير من الحداثة وملحقاتها

ثالثاً المنهج الذي يمارسه العبيلان في الإنكار العلني والتشهير على المنابر هو ذات المنهج الذي حذر منه عندما كان يمارسه الشيخ سلمان العودة وأمثاله يوما ما

رابعاً الذي يريد وجه الله تعالى يقول كلمة الحق والعدل في العسر واليسر والمنشط والمكره ولا ينتقي من المنكرات ما يشاء ويترك ما يشاء فأين العبيلان عن منحة وزير العدل التي باعها ب70مليون أين العدل في أن يمنح فرد من الشعب أرض مخطط سكني شاسع يفترض أن تمنح لآلاف من أهل المنطقة وهو يبيعها بأغلى الأثمان على الإقطاعيين وتجار العقار لتكون دولة بين الأغنياء منكم ! والمنح التي لا تصدر إلا بمكرمة ملكية ينتظرها أصحابها منذ أكثر من عشر سنوات لكي تصدر بعد ذلك بمساحة 700م في أحد الضواحي ما تسوى عشرين ألف ؟ في أكبر دولة تصدر النفط والبرميل فوق 124دولار ؟



فعلاً صار الدين مطية

وطاعة ولاة الأمر شماعة

بياع الطرابيش
17-05-08, 00:48
الشيخ العبيلان قبل سنوات حذر من الفتنة بين المجاهدين الأفغان ولم يسمعوا كلامه وحدثت
وحذر من الارهاب قبل مجيئه لنا وحصل ما حصل
والآن يحذر من نوايا النادي الأدبي
وما دام صدق في الأولى والثانية فإني أصدقه في الثالثة
خاصة وأن فيه غموض غريب داخل أروقة النادي الأدبي !!!

محب الصحابه
17-05-08, 16:07
صوت الشمس .. أولاً النادي الأدبي سيء في الشكل وفي المضمون ، وما تمكين هؤلاء الصبية فيه إلا كتمكين العبيلان وجماعته من الشؤون الإسلامية يوما ما حين عاثوا فيها فسادا لازالت حائل تجني ثماره المرة إلى اليوم

ثانياً الغلو الذي يمارسه العبيلان هنا أشد من الغلو الذي وقع فيه الدكتور عوض القرني وسعيد الغامدي قبل عشرين سنة لما بدأوا التحذير من الحداثة وملحقاتها

ثالثاً المنهج الذي يمارسه العبيلان في الإنكار العلني والتشهير على المنابر هو ذات المنهج الذي حذر منه عندما كان يمارسه الشيخ سلمان العودة وأمثاله يوما ما

رابعاً الذي يريد وجه الله تعالى يقول كلمة الحق والعدل في العسر واليسر والمنشط والمكره ولا ينتقي من المنكرات ما يشاء ويترك ما يشاء فأين العبيلان عن منحة وزير العدل التي باعها ب70مليون أين العدل في أن يمنح فرد من الشعب أرض مخطط سكني شاسع يفترض أن تمنح لآلاف من أهل المنطقة وهو يبيعها بأغلى الأثمان على الإقطاعيين وتجار العقار لتكون دولة بين الأغنياء منكم ! والمنح التي لا تصدر إلا بمكرمة ملكية ينتظرها أصحابها منذ أكثر من عشر سنوات لكي تصدر بعد ذلك بمساحة 700م في أحد الضواحي ما تسوى عشرين ألف ؟ في أكبر دولة تصدر النفط والبرميل فوق 124دولار ؟



فعلاً صار الدين مطية

وطاعة ولاة الأمر شماعة



كلامك مستهلك وعفى عليه الزمن .. كنا نسمع نفس النبرة قبل خمس عشرة سنة .. وهي نقد عالم بعالم ونجد أكثر من يستعمل هذا الأسلوب طبقة بنو علمان .. يحاولون بشتى الطرق تصيد الأخطاء على العلماء وتفخيمها وتكبيرها وبثها بين الناس وكأن علمائنا واحد يكره الثاني وانجرف وراء هؤلاء الغربان طبقة من الرعاع مع أن الخلاف وارد مادام ذلك الخلاف لم يتخطى حدود العقيدة .. لكن هذا الأسلوب أصبح قديم ومكشوف وغير مجدي لأن الناس تنورت وعرفت من أين تستقي المعلومات الصحيحة ... فأنصحك تبحث عن طريقة أخرى تكون جديدة لكي تطعن في العلماء ههههههههه

وعلى فكرة ترى الشيخ العبيلان عندما انتقد النادي الأدبي ما كان على منبر ولم ينتقد النادي من خلال خطبة الجمعة .. لكن قال هذا الكلام في أحد الدروس العلمية قاله ردا على سؤال أحد طلابه .. فالشيخ لم يتناقض كما زعمت بأنه انتقد الشيخ عائض ثم فعل مثله ..

محب الصحابه
17-05-08, 17:57
تعريف بالشيخ

هو الشيخ العلامة المحدِّث عبد الله بن صالح بن عبد العزيز العُبَيلان قدم الشيخ - حفظه الله- إلى مدينة حائل عام 1408هـ بطلب وإلحاح من طلبة العلم فيها , وحال وصوله , نظَّم الدروس الدائمة في العقيدة , والفقه , والمنهج , وكان هذا الأمر غريباً على طلبة العلم في المنطقة , حيث لا يوجد قبله دروس منظمة , إنما كانت حلقات للقرآن , ومجالس للذكر , دون معرفةٍ للتأصيل العلمي , فبدأ طلبة العلم بشراء الكتب , وتنظيم المكتبات ؛ بعد استشارته عن الكتب النافعة , وكان لا يأمر إلا بشراء الكتب السلفية النقية , وكتب الحديث , وشروحها , وتفاسير السلف المعتمدة , إلى غير ذلك من الكتب المعينة على طلب العلم , وكان يركز كثيراً على كتب شيخ الإسلام ابن تيمية , وابن القيم , وكتب الأثر , فأخذ طلبة العلم يردون , ويصدرون , وينهلون , حتى شُبِّه جامِعُه بخلية النحل , لكثرة الطلبة الداخلين فيه , والخارجين منه , حتى قال لي عبد الرحمن الغليقه – رحمه الله – : ذكرني هذا الفتى , - يعني الشيخ – مجالس السلف , وحريٌ بمن لزمه , أن يكون له شأن.وصدقت فراسته – رحمه الله - , فكل من لزم الشيخ ملازمة تامة , أصبح من طلبة العلم المتميزين .

ابتكر طريقة الدورات الشرعية في العطل الصيفية , فكانت أول دورة أقيمت بالمملكة في مدينة حائل , رحل لها كثير من طلبة العلم من مدن المملكة , ومن خارجها , فحصلوا على علوم غزيرة , في زمن محدود , نظراً لكثافة المادة العلمية الملقاة فيها .

استمر على هذا أربعة عشر عاماً , لم تنقطع دروسه , ومحاضراته , وخطبه , والدورات الشرعية الدورية , مع ما يكتبه من رسائل ومؤلفات , عرفه الصغير , والكبير , والأمير , والمأمور , فضلاً عن معرفة العلماء , وطلبة العلم له , فكان على اتصال دائم بالعالم الرباني , الشيخ عبد العزيز ابن باز – رحمه الله - , وكان الشيخ ابن باز يسأل عنه بصفة دائمة , وربما ألقى الشيخ ابن باز محاضرة على طلبته من خلال التلفون .

وعرفه الشيخ محمد بن عثيمين – رحمه الله – , وزاره مراراً , وجرت مناقشة علمية في منزل الشيخ سليمان العامر – غفر الله له – بين الشيخ عبد الله , وبين بعض المتأثرين بالكتب الفكرية , حول الدعوة إلى الله , ومنهج السلف , وافقه الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – ؛ على قوله , وأنكر على مخالفه .

وعرفه العلامة المحدث الشيخ ناصر الدين الألباني – رحمه الله - , وكان على صلة وثيقة به , وكان يعجب ورب الكعبة من حدة ذكائه , بل ورجع إلى قوله في عدة مسائل , حتى إني لما زرته في آخر حياته - رحمه الله- , كان يبدأ بالسؤال عنه, قبل غيره , وكذلك صلته بالعالم الرباني , الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله – وثيقة , وبغيرهم من العلماء في هذه البلاد وغيرها .

أحبه الناس , ووثقوا به , فكان قائماً بالفتوى , حتى أنك لا تكمل معه الحديث ؛ إذا كان بجواره الهاتف , لكثرة المتصلين .

عمل في الدعوة عضواً , ثم عين مديراً عاماً لفرع وزارة الشؤون الإسلامية , فنفع الله به المنطقة , وقُراها , حيث أنشأ عشرة فروع للدعوة في منطقة حائل , في سنة واحدة , وشعبة لتوعية الجاليات من أقوى شعب الجاليات في المملكة , فكانت ثمار هذه الفروع عظيمة , ينطلق منها الدعاة إلى الله -عز وجل- .

وعين فيها الدعاة المحتسبين , والإداريين المنظمين , ولا تزال هذه المراكز قائمة بالدعوة إلى الله – عز وجل – خير قيام .

وأثناء عمله في فرع الوزارة , حرص – حفظه الله – على تعيين طلبة العلم الأكفاء في الجوامع , وفتح الدروس للنابهين من طلبة العلم , وغيرهم , فانتظمت المسيرة العلمية في مدينة حائل , ومحافظاتها , وقراها .

ولم تقتصر دروسه , ودوراته العلمية , ومحاضراته على منطقة حائل فحسب , بل فتح عديداً من الدورات في منطقة الجوف , والمنطقة الشرقية , والرياض , وجدة , وغيرها من المناطق .

وكان يتعاهد القرى بالمحاضرات , والزيارات , وكان آمراً بالمعروف , ناهياً عن المنكر , فكم أبطل الله بسببه من منكر , وحصل به من معروف , فَلِوَجاهته عند ولاة الأمر , كان الإخوة في هيئات الأمر بالمعروف, والنهي عن المنكر , إذا رأوا أمراً لا يستطيعونه , ذهبوا إلى الشيخ , فيتصل بولاة الأمر , فيزول المنكر , وكان هديه في هذا هدى علماء السلف , من النصح لولاة الأمور , والحث على جمع الكلمة , ومناصحتهم بالحكمة , والموعظة , والدعاء لهم , وتربية طلبته على منهج السلف في التعامل مع ولاة الأمر , وغيرهم .

وذهب إلى أفغانستان , واستقر في ولاية كنر السلفية, مع الشيخ جميل الرحمن – رحمه الله – , وكان سبب ذهابه ؛ أن طُلب منه تعليم المجاهدين العقيدة , وبعض الأحكام التي يجهلونها .

وكانت أفغانستان في ذلك الوقت , مليئة بالوافدين, من العرب, والعجم , وكانوا بحاجة ماسة لعالمٍ متمكن في معتقد السلف , وقد مكث فيها مدة يسيرة , رجع بعدها إلى طلبته , وإلى إكمال مسيرته العلمية , والدعوية .

وقد ألف كتاباً فريداً , قدم له العلامة الشيخ الألباني – رحمه الله – , وأعجب به , وهو إرشاد القارئ إلى أفراد مسلم على البخاري . وله شروح كثيرة على الكتب الستة , وعلى موطأ مالك , وعلى زاد المستقنع , وعلى متن أبي شجاع , وعلى نيل الأوطار , والسبيل الجرار , وإعلام الموقعين , وزاد المعاد , ومفتاح دار السعادة , ومشكاة المصابيح , وقُرِئَت عليه كتب كثيرة جداً .

وله تعليقات على غالب كتب المعتقد , كالواسطية , والحموية , واجتماع الجيوش الإسلامية , وكتاب التوحيد , وله شرح ممتع على كشف الشبهات , والأصول الستة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب .

وكتابه النبذ على شرح السنة للبربهاري, بتقديم سماحة مفتى عام المملكة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ – حفظه الله - , من أقوى الكتب المبينة لمنهج السلف , وكذلك له كتاب النكت على الروضة الندية , دعمها بالأدلة والآثار عن الصحابة الكرام , وله رسائل في الدعوة , كالخطوط العريضة في منهج السلف , ورسالة لا تقدموا بين يدي الله ورسوله .

وله رسائل في الفقه , كرسالة الصلاة في الرحال عند تغير الأحوال , وقصر الصلاة في السفر , وله استدراكات على كتب الشيخ الألباني , كالتنبيهات المليحة على السلسلة الصحيحة , وإتمام الحاجة على سنن ابن ماجة , أما الأشرطة , فتبلغ الآلاف لو أحصيت , وجمع ما عند طلبته منها, في بيان منهج السلف في العقيدة , والعبادة , والمنهج .

وهو معدود من الحفاظ في هذا الزمن , أما الصحيحين فأحاديثها بين عينه , وأما السنن الأربعة فلا يخفى عليه شيء من صحيحها , وضعيفها , لأنه أبرز طلبة العلامة الشيخ المحدث عبد الله الدويش – رحمه الله - .

وله باع طويلٌ في التصحيح , والتضعيف , والرجال , والنقد , وقرأت عليه تذكرة الحفاظ للذهبي , وكان يستدرك عليه بعض الرجال .

وهو معظم للسنة غاية التعظيم , فإذا جلس للتدريس ذكرك بسير السلف الصالح , وحدثني بعض من كان ينتمي لبعض المناهج المبتدعة ؛ أنه دخل على الشيخ في مجلس العلم , قال : وكنت أكرهه لكثرة التحذير منه , ولم أره , فلما رأيته قلت في نفسي : ليس هذا بوجه كذاب , قال : فسألته عما في نفسي من الشبه , فأزالها , والتحقت بدروسه وهو الآن من خيرة إخواننا طلبة العلم .

وكان لا يمل من التدريس , ولو جلس الساعات الطوال , ومعظماً لآثار الصحابة الكرام , آخذاً بأقوالهم , وكان يذكِّرنا بقول أحد السلف : إذا كان للصحابة في المسألة قولان , فإياك أن تحدث قولاً ثالثاً . ولا يخرج عن فتاواهم , وأقوالهم فيما أفتوا فيه , وكان يحذرنا من التقدم بين يدي من هو أعلم منا , ويذكرنا بمقولة السلف : إياك أن تفتي في مسألة ليس لك فيها إمام .

وكان يتوقف في بعض المسائل حتى يتضح له الحق فيها , ولربما أحالها على العلماء الكبار , كالشيخ ابن باز , وابن عثيمين – رحمهم الله تعالى - , ولما حدثت فتنة الكويت , وغزو العراق لها , وافق العلماء الكبار في فتواهم , وأكثر من المحاضرات العلمية في نقد المخالفين للعلماء , ولمنهج السلف الصالح , وعواقب الخروج على السلاطين والأئمة , وأكثر من ذكر الحوادث التي حدثت في الأمة قديماً , بسبب مخالفتها لهذا الأصل العظيم , وأكثر من نقل الأدلة من السنة , وأقوال أئمة السلف , فلَقِيَت محاضراته قبولاً بين أوساط الشباب , لما تحويه من علمٍ أصيلٍ مستمدٍ من الكتاب , والسنة , والأثر ومن بطون كتب السلف , لذلك ثارت ثائرة المخالفين , فأوذي في نفسه , واتهم في عرضه , ولفقت عليه التهم , ووصف بالعمالة , ونشرت في حقه المنشورات الباطلة , وصرخ الشيطان في آذانهم , لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا .

{الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ {173}}آل عمران

فما زاده هذا إلا اعتصاماً بالله , وتوكلاً عليه , وكان يذكرني بمقولة شيخ الإسلام – رحمه الله - : ( من نصر السنة , كان له نصيب من قول الله تعالى :{ ورفعنا لك ذكرك } ومن خذل السنة , كان له نصيب من قوله تعالى :{ إن شانئك هو الأبتر } ) وصدق -حفظه الله- .

فلقد رفع الله – عز وجل – ذكره , وخذل عدوه , ومناوئه , وما والله حججت أو اعتمرت , وطفت بالبيت , إلا خصصته بدعاء , لما له من الفضل علىَّ , خاصة , وعلى أهل منطقة حائل , وغيرها عامة , فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء , على ما قدمه , وما يقدمه للأمة من خير .

ويتلخص بغضهم للشيخ في أمور :

منها : رد الشباب للكتاب والسنة , والأثر , وما عليه الأوائل .

ومنها: اهتمامه بكتب السلف , وتدريسها , والإحالة عليها .

ومنها : نقده الصريح للمخالفين لمنهج السلف الصالح .

ومنها : استشهاده بالحوادث التي حدثت في الأمة , بسبب مخالفة الأصول .

ومنها : إحالة الشباب على علمائهم الأكابر , والصدور عنهم .

ومنها : حرصه على اجتماع الكلمة في هذه البلاد , وغيرها , وتحذيره من الفرقة , وبيان خطورتها على الأمة .

ومنها : بيان حقوق ولاة الأمر من السمع , والطاعة , والنصح لهم , وعواقب الخروج عليهم , أو سبهم على المنابر , أو إثارة الناس على ولاة أمرهم .

ومنها : ذكر الأصول الفاسدة للفرق الضالة , والأحزاب المختلفة , وتحذيره منها.

ومنها : ارتباطه بالعلماء الكبار , واستشارته لهم فيما أشكل , كابن باز , وابن عثيمين , والألباني – غفر الله لهم - ,

ومنها : عدم الالتزام بمذهب معين , إنما التعظيم للكتاب, والسنة , والأثر وما كان عليه سلف الأمة من الصحابة , والتابعين , وأتباعهم , وعلماء الأمة الربانيين .

ومنها : ذمه للكتب الفكرية , وتحذير الشباب منها , لما تحويه من فساد في المعتقد , والمنهج .

ومنها : زيارته لبعض المراكز في المملكة , وخارجها لنشر السنة والعلم , حتى إن بعض طلبة العلم في أوربا يدرسون أشرطته , وكتبه .

إلى غير ذلك من الأصول السلفية , التي كان الشيخ يدرسها , ويدعو لها , التي أثارت المخالفين والمغرضين مع ما تحمله النفوس من الحسد , وحب الظهور , ولو على الظهور.

وله مؤلفات وكتب عديدة منها :

1. إرشاد القاري إلى أفراد مسلم عن البخاري وقدم له العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

2. النبذ على شرح السنة للبربهاري وقدم له الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية

3. النكت على الروضة الندية

4. شرح متن الورقات في أصول الفقه بالاضافة الى كتب أخرى ستصدر قريبا ان شاء الله أبرزها شرح لكتاب التوحيد من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم

وله رسائل عديدة منها :

1. الخطوط العريضة في منهج السلف

2. لا تقدموا بين يدي الله ورسوله .

3. موقف المؤمن من الفتنة

4. إمتاع أولي النظر في مدة قصر المقيم أثناء السفر 5. الصلاة في الرحال عند تغير الأحوال .

6. التنبيهات المليحة على السلسلة الصحيحة

7. إتمام الحاجة على سنن ابن ماجة

أما الشروح في دروسه : فله شروح كثيرة

1. على صحيح البخاري

2. وصحيح مسلم

3. وسنن أبي داود

4. وسنن الترمذي

5. وسنن النسائي

6. وسنن ابن ماجة

7. و موطأ مالك

8. وزاد المستقنع

9. ومتن أبي شجاع

10. ونيل الأوطار

11. والسيل الجرار

12. وإعلام الموقعين

13. وزاد المعاد

14. ومفتاح دار السعادة

15. ومشكاة المصابيح

16. والعقيدة الواسطيَّة

17. والعقيدة الحمويَّة

18. واجتماع الجيوش الإسلاميَّة

19. وكتاب التوحيد

20. وكشف الشبهات

21. والأصول الستة

وبالمناسبة للشيخ الان موقع على الانترنت ما زال قيد التحديث يتم رفع اشرطة الشيخ فيه ولا زال يرفع عليه اشرطة الشيخ ودروسه التي يلقيها الان. الموقع هو

www.obailan.com

وهو باشراف أحد تلاميذه

واسع الأفق
17-05-08, 18:09
كلامك مستهلك وعفى عليه الزمن ..



يعني بس أنت اللي كلامك متجدد ؟؟




كنا نسمع نفس النبرة قبل خمس عشرة سنة ..



شوف حبيبي ، ترا قراءتك للرد ما تصدر نبرات مسموعة !! .. فإذا أنت سامعٍ شي ، تأكد أن الدعوى حولك ..




وهي نقد عالم بعالم



و أنت أسلوبك نقد جاهل بعالم ؟ والا نقد عالم بجاهل ؟ و الا نقد جاهل بجاهل ؟؟





ونجد أكثر من يستعمل هذا الأسلوب طبقة بنو علمان ..



ترا الناس ملوا من ترديدك لهالكلام ، كل الناس بنو علمان ؟؟ ما بقي أحد .. حتى اللي يقول النادي الأدبي سيئ !!




يحاولون بشتى الطرق تصيد الأخطاء على العلماء



ما دامك تعترف بوقوع الأخطاء من العلماء ، فأنت وش تحاول ؟؟ ترقيع الأخطاء ؟؟ خل الناس يعرفون الخطأ ..




وتفخيمها وتكبيرها وبثها بين الناس وكأن علمائنا واحد يكره الثاني



و أنت وش دراك أن كل العلماء يحبون بعضهم ؟؟ ما دريت أن أحمد بن حنبل يقول في هشام بن عمار :

( خفيف طياش ، من صلى خلفه فليعد صلاته ) !!

ما دريت أن الإمام مالك يقول في محمد بن إسحاق : ( لا يغرنكم ابن إسحاق ، فإنما هو دجال من الدجاجلة )

إذا كان هذا حال الأئمة .. أنت جاي تقنعنا أن علمائنا ملائكة ، و ما فيهم صفات البشر ، من الكره و غيره ؟؟




وانجرف وراء هؤلاء الغربان طبقة من الرعاع



أنصحك تناقش و الا تعلن انهزامك ، ترا هالأسلوب ما ينفعك و لا يخدم النقاش أبداً .. أنت إلى الآن تكيل التهم ،

و تقذف بألفاظ ما تناسب إلا أنت ..

واحد يسمي نفسه : ( محب الصحابة ) .. و يتهجم على عباد الله .. الظاهر أنك ما تحب إلا الصحابة بس ..




مع أن الخلاف وارد مادام ذلك الخلاف لم يتخطى حدود العقيدة



الخلاف وارد حتى في العقيدة ، أنت ما دريت أن فيه يهود و نصارى و ملاحدة ؟؟

و الا أنت تحسب أن هذولا عقيدتهم مثلنا ..

يمكن كنت تقصد : ( الخلاف مقبول ما دام أنه ما هو في العقيدة )





.. لكن هذا الأسلوب أصبح قديم ومكشوف وغير مجدي




وأسلوبك في الهروب بعد أصبح قديم و مكشوف و غير مجدي .. :)




لأن الناس تنورت



بس السبب هنا : لأن ما عندك إلا هالأسلوب ( الهروب مع شوية ألفاظ بايخة ) .. و كررته لين عرفوا الناس أن ما عندك سالفة ..





لأن الناس تنورت وعرفت من أين تستقي المعلومات الصحيحة ...



يعني أول ما كانوا يعرفون من وين تستقى المعلومات الصحيحة ؟؟





فأنصحك تبحث عن طريقة أخرى تكون جديدة لكي تطعن في العلماء




و أنا أنصحك تبحث عن طريقة أخرى تكون جديدة لكي تهرب ..




وعلى فكرة ترى الشيخ العبيلان عندما انتقد النادي الأدبي



الأخ يسميه ( نقد ) .. يا سلام على تنعيم المسألة .. مجرد نقد بناء ، و لا فيه تهجم و قذف و إسقاط للدين و العدالة !!





ما كان على منبر ولم ينتقد النادي من خلال خطبة الجمعة



أنت سمعت أن الشيخ عوض القرني كان على منبر يوم العبيلان يحذر منه ؟؟!!




.. لكن قال هذا الكلام في أحد الدروس العلمية قاله ردا على سؤال أحد طلابه ..



يعني هو يبيها سر بينه هو و طلابه ؟؟!!!!!

وين يا بابا الله يصلحك ؟؟ طيب وراه يقول : ( أقول هذا الكلام نصحاً للأمة ) ؟؟

و ليش يحط هالطالب كلامه في الأنترنت ؟؟ .. هل هو ما استأذن من شيخه ؟؟!!

إذا تجزم أن الشيخ يرفض هالأسلوب ( التشهير ) لكن طلابه نشروه بدون ما يدري ،

فأخبرنا ..




فالشيخ لم يتناقض كما زعمت بأنه انتقد الشيخ عائض ثم فعل مثله ..


الأخ ( صوت الشمس ) ما جاب طاري الشيخ عائض ، و إذا قصدك الشيخ عوض .. فطريقة العبيلان أشد !!

لأنه قبل عشرين سنة ما كان فيه أنترنت ، و لا كان فيه واحد مسجل بنك : ( محب الصحابة ) .. :)

محب الصحابه
17-05-08, 19:08
بارك الله فيكم ... نتمنى المزيد من التعليقات حتى يبقى الموضوع في الصفحة الأولى كي ينشر التسجيل ...

الكاشف 1
17-05-08, 22:00
بارك الله في الشيخ عبدالله العبيلان

وجزاه الله خيرا على غيرته وحرقته على المسلمين واعراضهم

ويجب ان يقف العلماء والمشائخ والمسلمين وقفت رجل واحد لردع هؤلاء المسوخ الغربيين الذين يريدون ان تشيع الفاحشة بين

المسلمين قصمهم الله

نريد حملة للعوده الى الفضيلة التي بدائت تضمحل في مجتمعنا الحائلي

اللهم اهدي ضال المسلمين

محب الصحابه
17-05-08, 22:33
بارك الله في الشيخ عبدالله العبيلان

وجزاه الله خيرا على غيرته وحرقته على المسلمين واعراضهم

ويجب ان يقف العلماء والمشائخ والمسلمين وقفت رجل واحد لردع هؤلاء المسوخ الغربيين الذين يريدون ان تشيع الفاحشة بين

المسلمين قصمهم الله

نريد حملة للعوده الى الفضيلة التي بدائت تضمحل في مجتمعنا الحائلي

اللهم اهدي ضال المسلمين



بارك الله فيك أخ الكاشف لا فض فوك ونحن ما زلنا نعاني من ترهات من مسخ الله عقولهم وأصبحوا يتلذذون بلعق بساق الغرب بشراهة ويحاولون جاهدين بالقليل الذي لديهم من الشبهات نقض ثوابت الدين لكن هيهات للمعزى أن تهدم عرين الأسد ...

كيف حالكم
17-05-08, 22:43
جزاه الله جنة القردوس

واسع الأفق
17-05-08, 22:55
بارك الله فيك أخ الكاشف لا فض فوك ونحن ما زلنا نعاني من ترهات من مسخ الله عقولهم وأصبحوا يتلذذون بلعق بساق الغرب بشراهة ويحاولون جاهدين بالقليل الذي لديهم من الشبهات نقض ثوابت الدين لكن هيهات للمعزى أن تهدم عرين الأسد ...


توي أتأكد أنك من طلاب العبيلان .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif


قال أيش ؟؟ قال : ( فلما رأيته قلت في نفسي : ليس هذا بوجه كذاب ) سبحان الله !!

نفس قصة إسلام أحد الصحابة ، اللي كان يهودي و أسلم .. !! و نفس العبارة :

( فلما رأيته قلت في نفسي : ليس هذا بوجه الكذاب ) ..

بس بدال اليهودي : المبتدع .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

و بدال الرسول : العبيلان .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

و بدال الإسلام : التمسلف .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif


http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

محب الصحابه
17-05-08, 22:58
يا أخوان عندي لكم هدية ولا أروع فعلا معبرة هههههههههههه أتمنى تعجبكم
http://up.x333x.com/uploads/0dd3548b12.jpg (http://up.x333x.com)
شات (http://www.x333x.com)

هههههههه ما قلت لكم أنه أدمى كبودهم الشيخ عبد الله العبيلان حفظه الله والدليل شوفوا ردودهم هههههههه

سعودي1
18-05-08, 02:08
أشكرك أخي محب الصحابة
وحفظ الله الشيخ وسدد على طريق الحق خطاه

واسع الأفق
18-05-08, 05:12
يا أخوان عندي لكم هدية ولا أروع فعلا معبرة هههههههههههه أتمنى تعجبكم



فرّغ ، و استفرغ يا تلميذ العبيلان .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

طبعاً السخيف اللي مثلك يظنه سوا شي بهالرسوم ، و علشان كذا قومتوا الدنيا و قعدتوها يوم

رسموا الدنمارك كم رسمة ، يا صوفية .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

الشي الثاني و الأهم : أشغلتنا مسوي نفسك من طلاب العبيلان ، و أنواع التلميح لهالشي .. ( طبعاً أنا أصدقك )

و فيه حاجات تثبت صحة كلامك ، منها : الدعاية اللي أنت مسوي لموقع شات و حاطها تحت الكاريكاتير ..

و هالموقع فيه بنر لأكبر موقع غنائي على الشبكة .. و التناقض مهوب غريب عليك أنت و العبيلان .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif




http://up.x333x.com/uploads/0dd3548b12.jpg (http://up.x333x.com)
شات (http://www.x333x.com)






هههههههه ما قلت لكم أنه أدمى كبودهم الشيخ عبد الله العبيلان حفظه الله والدليل شوفوا ردودهم هههههههه


يمكن كنت ناوي تقولها لنا ، لكن تراك ما قلت .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

و الشيخ ما أدمى إلا كبده هو ، و أكباد طلابه .. لأنكم تسمون جلساتكم معه في المسجد ( دروس )

مع أنكم تجلسون مسوين أنفسكم أوصياء على هالمجتمع .. تأملوا آخر التسجيل ، كان واحد يسأل عن الدنمارك .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

يعني الطلاب بهم .. و أنواع التنميق : ( يا شيخ ماذا نفعل في قضية كذا وكذا ... )

أقول بس وش وصلتوا له بالنسبة لقضية فلسطين ؟؟؟؟
http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

عدنان98
18-05-08, 05:18
بارك الله في الشيخ العبيلان ..

كلمات حق خرجت احسبها من قلب مخلص - والله حسيبه ولا ازكي على الله احدا -


كلمات حق عجز الاف من الناعقون عن قولها في مجالسهم ..


شكرا لناقل

الحريه غاليه
18-05-08, 05:28
اشكركم على الموضوع القيم وان كنت اعتقد ان هناك خلطا واضحا وفاضحا في المفاهيم فلذلك حاولت ان اضع هذه النقاط وتكون محاور اساسيه لمن اراد الاصلاح وليس التشهير

1- النادي الادبي جهاز حكومي مراقب من دولتنا الحكيمه


2- النادي الادبي فيه خير لمن اهتماماتهم ادبيه فكريه ثقافيه


3- النادي الادبي جهاز يعتريه النقص وتشوبه الاخطاء مثله مثل اي جهاز حكومي اخر



4- القائمين على النادي الادبي ومرتاديه مسلمون يحبون الله ورسوله



5- الطريقه الصحيحه لمعالجة اخطاءهم بمناصحتهم







6- الاقتداء برسولنا الحبيب في كيفية التعامل مع الناس



ندعوا لاخواننا بالنادي الادبي والمسلمين بالهدايه ونرجو منهم استضافة مفكرين وادباء نخبويين مثل الدكتور سلمان العوده وعائض القرني وطارق السويدان والشيخ العبيكان

واسع الأفق
18-05-08, 09:29
اشكركم على الموضوع القيم وان كنت اعتقد ان هناك خلطا واضحا وفاضحا في المفاهيم فلذلك حاولت ان اضع هذه النقاط وتكون محاور اساسيه لمن اراد الاصلاح وليس التشهير

1- النادي الادبي جهاز حكومي مراقب من دولتنا الحكيمه
2- النادي الادبي فيه خير لمن اهتماماتهم ادبيه فكريه ثقافيه
3- النادي الادبي جهاز يعتريه النقص وتشوبه الاخطاء مثله مثل اي جهاز حكومي اخر
4- القائمين على النادي الادبي ومرتاديه مسلمون يحبون الله ورسوله
5- الطريقه الصحيحه لمعالجة اخطاءهم بمناصحتهم
6- الاقتداء برسولنا الحبيب في كيفية التعامل مع الناس

ندعوا لاخواننا بالنادي الادبي والمسلمين بالهدايه ونرجو منهم استضافة مفكرين وادباء نخبويين مثل الدكتور سلمان العوده وعائض القرني وطارق السويدان والشيخ العبيكان


كلام في غاية الواقعية .. أوافقك عليه حرفياً ..

محب الصحابه
18-05-08, 20:12
شد حيلك يا واسع الأفق نريد مزيد من التعليقات حتى يبقى الموضوع في الصفحة الأولى وفي مقدمة المواضيع حتى يسمع كلمة الشيخ عبد الله أكبر عدد من الشرفاء الغيورين على دينهم وأعراضهم هههههههههههه

واسع الأفق
18-05-08, 22:17
شد حيلك يا واسع الأفق نريد مزيد من التعليقات حتى يبقى الموضوع في الصفحة الأولى وفي مقدمة المواضيع حتى يسمع كلمة الشيخ عبد الله أكبر عدد من الشرفاء الغيورين على دينهم وأعراضهم هههههههههههه

أيوه .. الآن تلميذ العبيلان النجيب : محب الصحابة يظن أنه لقا أسلوب جديد .. اللي هو ( محاولة صرفي عن الكتابة )

يعني : يبي يحسسني أن ودّه أكتب ، و هو في الحقيقة يشوف الموت ، و لا يشوف لي رد .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

تبي تحاول تغطية عجزك عن الرد ؟؟!!! http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

ممكن تناقش في نقطة وحدة طال عمرك ؟؟ الجواب اللي كلنا عارفينه : لا .. و شيخك العبيلان نفسه ما يقدر ..
http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

محب الصحابه
19-05-08, 00:11
بارك الله فيكم جميعا ...

وأخيرا
19-05-08, 00:57
أخي العزيز واسع الأفق ،، أتمنى أن تقرأ هذا الكلام فوالله لا أرجو بذلك إلا وجه الله .
كنت قبل سنوات أسمع عن ذلك الرجل الذي يتهم بأنه مباحث وأنه فرق صف الشباب ، وأنه متعجرف ، وأنه قليل علم ، وأنه متسلط ، وأنه مفسد ، ذلك المدعو العبيلان .
وكلما أردت أن أعرف مصدرا أصيلا لهذه الأقوال فإذا بي في كل مرة أجد بأنها مبتورة ،، وإنما غاية ما أجد : قالوا ، وذكروا ، وسمعنا ، ويقولون .
فقلت في نفسي لماذا لا أذهب إلى هذا المتعالم المتمسلف لأعرف ماذا عنده ، وقد حباني الله ولله الحمد بنعم منها الذكاء والعلم في علوم العربية وكذلك الشرعية ، وإني ولله الحمد قادر على تمييز الحق بإذن الله وتوفيقه وليس الفضل في ذلك لأحد .
ذهبت إليه مرة ومرة ومرة بل ومرات ،، والنتيجة التي وصلت إليها عيانا (( وليس الخبر كالعيان )) :
- عالم بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى .
- غيور على دينه .
- عنده تمسك كبير بالسنة نحسبه كذلك والله حسيبه .
- شديد المناصحة لولاة الأمر ، بل ومداوم على ذلك ، علم من علم وجهل من جهل .
- بار أشد البر بأمه .
- كثير الصلاة والذكر لله .
- راسل أحد المسئولين محاولا منع تركي الحمد من إلقاء محاضرة له في حائل قبل عدة سنوات وتم له ذلك .
- عفيف بشكل كبير فيما يتعلق بالأموال ،، وكم شفع لأحد في مسألة لكنه على حد علمي لا يسأل أحدا مالا ، ولا أدل من ذلك من وضعه المالي حاليا .
- له جهود دعوية كبيرة في أوروبا عبر الأنترنت ( دروس علمية ) .
- يدفع من ماله الخاص لمساعدة المحتاجين ممن يأتونه ، وقل أن يأتيه أحد فيرده ، بل يساعده ولو بشفاعة .
- راسل أمير المنطقة مرارا في الشفاعة للذين اعتدوا عليه بتخفيف الحكم عنهم ، ونجح في ذلك ، علم من علم وجهل من جهل .
- لا حظت أمرا عجبا ، وهو أن بعض الذين اعتدوا عليه وتكلموا في دينه ............... والله حذفت الكلام بعد كتابته لكن اللبيب بالإشارة يفهم ( اللهم لا شماتة ) .
- وأخيرا فلنتق الله جميعا ، فالرجل ناصح ، فهل يلام على ذلك ؟؟؟ إن سكت ليم على السكوت ، وإن تكلم ليم على الكلام ،، ولا أجد سببا لذلك إلا البغض والحقد الدفين :
وعين الرضا عن كل عيب كليلة *** وعين السخط تبدي المساويا
لنتق الله جميعا .

واسع الأفق
19-05-08, 02:48
أخي العزيز واسع الأفق ،، أتمنى أن تقرأ هذا الكلام فوالله لا أرجو بذلك إلا وجه الله .
كنت قبل سنوات أسمع عن ذلك الرجل الذي يتهم بأنه مباحث وأنه فرق صف الشباب ، وأنه متعجرف ، وأنه قليل علم ، وأنه متسلط ، وأنه مفسد ، ذلك المدعو العبيلان .
وكلما أردت أن أعرف مصدرا أصيلا لهذه الأقوال فإذا بي في كل مرة أجد بأنها مبتورة ،، وإنما غاية ما أجد : قالوا ، وذكروا ، وسمعنا ، ويقولون .
فقلت في نفسي لماذا لا أذهب إلى هذا المتعالم المتمسلف لأعرف ماذا عنده ، وقد حباني الله ولله الحمد بنعم منها الذكاء والعلم في علوم العربية وكذلك الشرعية ، وإني ولله الحمد قادر على تمييز الحق بإذن الله وتوفيقه وليس الفضل في ذلك لأحد .
ذهبت إليه مرة ومرة ومرة بل ومرات ،، والنتيجة التي وصلت إليها عيانا (( وليس الخبر كالعيان )) :
- عالم بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى .
- غيور على دينه .
- عنده تمسك كبير بالسنة نحسبه كذلك والله حسيبه .
- شديد المناصحة لولاة الأمر ، بل ومداوم على ذلك ، علم من علم وجهل من جهل .
- بار أشد البر بأمه .
- كثير الصلاة والذكر لله .
- راسل أحد المسئولين محاولا منع تركي الحمد من إلقاء محاضرة له في حائل قبل عدة سنوات وتم له ذلك .
- عفيف بشكل كبير فيما يتعلق بالأموال ،، وكم شفع لأحد في مسألة لكنه على حد علمي لا يسأل أحدا مالا ، ولا أدل من ذلك من وضعه المالي حاليا .
- له جهود دعوية كبيرة في أوروبا عبر الأنترنت ( دروس علمية ) .
- يدفع من ماله الخاص لمساعدة المحتاجين ممن يأتونه ، وقل أن يأتيه أحد فيرده ، بل يساعده ولو بشفاعة .
- راسل أمير المنطقة مرارا في الشفاعة للذين اعتدوا عليه بتخفيف الحكم عنهم ، ونجح في ذلك ، علم من علم وجهل من جهل .
- لا حظت أمرا عجبا ، وهو أن بعض الذين اعتدوا عليه وتكلموا في دينه ............... والله حذفت الكلام بعد كتابته لكن اللبيب بالإشارة يفهم ( اللهم لا شماتة ) .
- وأخيرا فلنتق الله جميعا ، فالرجل ناصح ، فهل يلام على ذلك ؟؟؟ إن سكت ليم على السكوت ، وإن تكلم ليم على الكلام ،، ولا أجد سببا لذلك إلا البغض والحقد الدفين :
وعين الرضا عن كل عيب كليلة *** وعين السخط تبدي المساويا
لنتق الله جميعا .

الله يعطيك العافية ..

هذا الأسلوب اللي حنا نبي .. ( ماهو مثل بعض الناس )

طيب أخوي ، كلامك في تزكية الشيخ ، نوافقك عليه .. لكن تراه ما ينفي الخطأ عنه أبداً ..

السؤال : هل أخطأ الشيخ في المقطع الصوتي ( رسالته للقائمين على النادي الأدبي )

و اللي كان المفروض يكون اسمها : ( التشهير بالنادي الأدبي ) !!

فإذا كنت تشوف أنه ما أخطأ .. تعال ناقش معي النقاط اللي ذكرتها ، في هالمشاركة :

http://fadhaa.com/vb/showpost.php?p=1660886&postcount=7

الفــــارس
19-05-08, 10:50
أولاً النادي الأدبي سيء في الشكل وفي المضمون ، وما تمكين هؤلاء الصبية فيه إلا كتمكين العبيلان وجماعته من الشؤون الإسلامية يوما ما حين عاثوا فيها فسادا لازالت حائل تجني ثماره المرة إلى اليوم

ثانياً الغلو الذي يمارسه العبيلان هنا أشد من الغلو الذي وقع فيه الدكتور عوض القرني وسعيد الغامدي قبل عشرين سنة لما بدأوا التحذير من الحداثة وملحقاتها

ثالثاً المنهج الذي يمارسه العبيلان في الإنكار العلني والتشهير على المنابر هو ذات المنهج الذي حذر منه عندما كان يمارسه الشيخ سلمان العودة وأمثاله يوما ما

رابعاً الذي يريد وجه الله تعالى يقول كلمة الحق والعدل في العسر واليسر والمنشط والمكره ولا ينتقي من المنكرات ما يشاء ويترك ما يشاء فأين العبيلان عن منحة وزير العدل التي باعها ب70مليون أين العدل في أن يمنح فرد من الشعب أرض مخطط سكني شاسع يفترض أن تمنح لآلاف من أهل المنطقة وهو يبيعها بأغلى الأثمان على الإقطاعيين وتجار العقار لتكون دولة بين الأغنياء منكم ! والمنح التي لا تصدر إلا بمكرمة ملكية ينتظرها أصحابها منذ أكثر من عشر سنوات لكي تصدر بعد ذلك بمساحة 700م في أحد الضواحي ما تسوى عشرين ألف ؟ في أكبر دولة تصدر النفط والبرميل فوق 124دولار ؟



فعلاً صار الدين مطية

وطاعة ولاة الأمر شماعة




لا فض فوووووووووووووووووووووووك !!

مجنون الطواري
19-05-08, 11:31
الله يهدي الجميع

رمز المنتدى
19-05-08, 14:20
جزا الله الجميع الخير




آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين


مع تحيات
رمــــــــــــــــــــــــــــ المنتدى ــــــــــــــــــــــــــز

وأخيرا
19-05-08, 20:52
أخي في الله واسع الأفق
لي عودة
والشيخ عبد الله ليس ملكا منزها ،، كما أنك لست ملكا منزها ،، كما أني لست ملكا منزها .
لكني قرأت ردك ،، ولي وقفات معه ،،، لكن شغلت وبإذن الله سأحاول إبداء وجهة نظري .
أسأل الله لنا الهداية
وأن لا نقع فيما حرم الله من الغيبة والبهتان وازدراء الآخرين والتعدي عليهم في أعراضهم ودينهم .
آآآآآآآآآمين

واسع الأفق
20-05-08, 01:42
أخي في الله واسع الأفق
لي عودة
والشيخ عبد الله ليس ملكا منزها ،، كما أنك لست ملكا منزها ،، كما أني لست ملكا منزها .
لكني قرأت ردك ،، ولي وقفات معه ،،، لكن شغلت وبإذن الله سأحاول إبداء وجهة نظري .
أسأل الله لنا الهداية
وأن لا نقع فيما حرم الله من الغيبة والبهتان وازدراء الآخرين والتعدي عليهم في أعراضهم ودينهم .
آآآآآآآآآمين


:icon27:

الحريه غاليه
20-05-08, 03:41
للأسف أننا وصلنا إلى هذه المرحلة من الألفاظ السوقية
التي لاتمت للحوار بأي صلة ...
أعتقد أنه بدلاً من تتبع الإدارة الردود التي تخالفها بالمضمون والفكر
كان يجب أن تقوم بحذف وتحرير الردود ذات الألفاظ النابيه
حفاظاً على أدب وذوق من يقراء وأن حصل أختلاف في وجهات النظر




اؤيدك على انه يجب الحوار وقبول بعضنا البعض والثقافه التي لاتقبل الا نفسها هي عقيمه تموت في مزابل التاريخ


لانريد سياسة الاقصاء وكل يدعي الحقيقه ..... روضة الفكر اخي تحمل قلما مميزا ولكن عندك تركمات


سابقه حاول ان تبعدها عنك لترى كل شيء بوضوح ............. اكن لك اعجابي بطرحك ومعذرة لك

عارف المسطح
20-05-08, 03:54
بارك الله فيه وكثر من أمثاله ......


كلمة حق أحب قولها .......

وأسفي على المشائخ وبعض طلبة العلم الذين يشاهدون ويسمعون ضجيج النادي الأدبي ويهملون ذلك ...


لله درك ياشيخ عبد الله ..................................... شجاع ........

%%عود كمبودي معتق%%
20-05-08, 11:05
حسبنا الله ونعم الوكيل

%%عود كمبودي معتق%%
20-05-08, 11:06
حفظ الله الشيخ وحماه من عشاق الهوى والشيطان

المحب لحائل
20-05-08, 20:42
align=justify]يقُول: مَا حُكمُ الوُقُوعْ فِي أَهْلِ العِلْم وإِنْ صَدَرَ مِنْهُم بَعْضِ الفَتَاوَى التِّي تُخَالِفُ إِجْمَاعُ أَهْلِ العِلْمْ؟

الوُقُوعْ فِي أَعْرَاضِ المُسْلِمِينْ كَمَا يَقُول ابْنُ دَقِيق العِيدْ يقُول: "أَعْرَاضُ المُسْلِمِينْ حُفْرَة مِنْ حُفَر النَّارْ، وَقَفَ عَلَى شَفِيرِهَا العُلَمَاءُ والحُكَّامْ" فَعَلَيْكَ أَنْ تَحْفَظَ لِسَانَك وتَصُون مَا اكْتَسَبْتَهُ مِنْ حَسَنَاتْ، لا تُوَزِّعْ حَسَنَاتِكْ عَلَى فُلانْ وفُلانْ و فُلانْ، فَاحْرِصْ عَلَى مَا جَمَعْتْ يَعْنِي لَوْ أَنَّكَ اجْتَهَدْتَ فِي يَوْمِكَ وكَسِبْتَ دَرَاهِمَ مَعْدُودَة مِئَاتْ أَوْ أُلُوفْ أَو عَشَرَاتْ ثُمَّ وَضَعْتَهَا فِي صُنْدُوقٍ عِنْدَ البَابْ وَلَمْ تَنْوِ بِذَلِكَ التَّقَرُّبْ إِلَى اللهِ -جل وعلا- إِنَّمَا مِنْ بَابِ السَّفَه فَجَاءَ الصِّبْيَان وجَاءَ الأَطْفَالْ وأَخَذُوهَا و رَمَوْهَا أَوْ مَزَّقُوهَا مَاذَا يُقَالُ عَنْك؟ يُقُال: مَجْنُونْ مَا فِيه أَحَد بيترَدَّدْ أَنَّ مَنْ يَصْنَعْ هَذَا العَمَلْ مَجْنُونْ، لَكِنْ هَذِهِ الحَسَنَاتْ التِّي تَعِبْتَ عَلَيْهَا وهِيَ زَادُكَ إِلَى الآخِرَة عَلَيْكَ أَنْ تُحَافِظَ عَلَيْهَا والنَّبِي -عليه الصلاة والسلام- يَقُول لِصَحَابَتِهِ الكِرَام: ((أَتَدْرُونَ مَنِ المُفْلِسْ؟)) قَالُوا: المُفْلِسُ مَنْ لا دِرْهَمَ لَهُ ولا مَتَاعْ، قَال: ((إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ، فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ)) فَعَلَيْكَ أَنْ تَحْفَظ لِسَانَك لا بِالنِّسْبَةِ لِلْعُلَمَاءْ ولا لِغَيْرِهِمْ، والعُلَمَاء أَوْلَى مِنْ أَنْ تَحْفَظَ أَعْرَاضِهِمْ؛ لِأَنَّ الكَلامَ فِيهِمْ يُهَوِّنُ مِنْ شَأْنِهِمْ، والتَّهْوِينُ مِنْ شَأْنِهِمْ لا لِأَنَّهُم فُلانْ أوعِلاَّنْ هَذَا لا يَضُرُّ كَثِيراُ مِثْلْ مَا يَضِر مِنْ التَّهْوينْ مِنْ أَهْلِ العِلْمْ الذِّينَ هُمْ فِي الحَقِيقَة قُدُوَاتْ لِلنَّاسْ.
يقُول: وإِنْ صَدَرَ مِنْهُم بَعْضِ الفَتَاوَى التِّي تُخَالِفُ إِجْمَاع أَهْلِ العِلْمْ؟
إِذَا لاحَظْتَ مِثْلَ هَذِهِ الفَتْوَى فَعَلَيْكَ أَنْ تَتَثَبَّتْ بِالفِعْل هَلْ قَالَ هَذَا العَالِمْ؛ لِأَنَّ بَعْض النَّاسْ يَتَسَرَّعْ فِي النَّقْل وقَدْ يَنْقُلْ خَطَأْ، فَأَنْتَ تَتَثَبَّتْ مِنْ صِحَّةِ نِسْبَتِهَا ومِنْ صِحَّةِ مَفَادِهَا ومِنْ صِحَّةِ حَقِيقَتِهَا، ومِنْ صِحَّةِ نِسْبَتِهَا إِلَى القَائِلْ ومِنْ صِحَّةِ القَوْل فِي نَفْسِهِ، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِك عَلَيْكَ أَنْ تُنَاقِشْ هَذَا القَائِلْ وبِأُسْلُوبٍ مُؤَدَّبٍ ومُحْتَرَم وتقُول لَهُ: سَمِعْنَا كَذَا فَهَل هُو صَحِيح، وإِنْ كَانَ صَحِيح فَمَا وَجْهُهُ، وأَهْلُ العِلْمِ سَلَفاً وخَلَفاً يقُولُونْ كَذَا وتَصِلْ إِلَى مُرَادِكْ مِنْ غَيْرِ أنْ تَضُرَّ نَفْسَك.[/align]

°ˆ~*¤®§(*§*)§®¤*~ˆ°الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير .°ˆ~*¤®§(*§*)§®¤*~ˆ°

وأخيرا
21-05-08, 01:23
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله :
هذا ما وعدتك به أخي واسع الأفق ، أسأل الله أن يصلح قلوبنا وأعمالنا .
ولست في ردي هذا أجعل العصمة لأحد ، لكننا نتناقش حول نقاط أردت أنت أن يجاب عنها ، وقد سمعت المقطع الصوتي لأبي عبد الرحمن فلم أجد ما فيه ماذكرت أخي في الله ، بل وجدت فيه علما وغيرة ونصحا وحبا للناس ، أسأل الله أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه .


قال الأخ واسع الأفق : ((
أولاً :
قال الشيخ : ( هؤلاء يصدق عليهم قول الله تعالى : بدلوا نعمة الله كفراً ، و أحلوا قومهم دار البوار . جهنم يصلونها وبئس القرار !!

هل الشيخ يحكم عليهم بالكفر ؟؟ إذا كانت الإجابة : ( نعم ) فهذي مصيبة ، و إذا كانت الإجابة : ( لا ) .. فكيف يقول : ( يصدق عليهم ) ؟؟
الجواب : من وجهين :
الوجه الأول : على سبيل التنزل لو سلمنا جدلا أنه يلزم من قول الشيخ تكفيرهم فلازم القول ليس بلازم كما هو معروف عند أهل العلم .
الوجه الثاني : أن الشيخ لا يرى كفر هؤلاء قطعا ، ومن يعرف الشيخ حق المعرفة يعرف ذلك جيدا ،
فقوله : يصدق عليهم قوله تعالى .... معناه أن هؤلاء شابهوا من نزلت الآية في حقهم من تبديل نعمة الله كفرا ....، فهؤلاء شابهوا من في الآية في أصل الفعل ، وليس معنى هذا أنهم يكفرون بالله .
قال الأخ واسع الأفق :
ثانياً :
نسب الشيخ التوحيد إلى بلادنا ، فقال : ( في بلاد التوحيد ) .. فهل يرى الشيخ أن باقي الدنيا بلاد شرك ؟؟هذا ما يراه طبعاً ..
الجواب : هذا غريب منك أخي في الله ، وأنا أسألك : وهل بلادنا بلاد شرك ؟
نعم بلادنا هي بلاد التوحيد ، فالإضافة في هذه العبارة إضافة بداية و ظهور ودعوة ، وليست الإضافة إضافة حصر ونفي عن الآخرين ، فمن بلادنا بدأ التوحيد ، وهو فيها ظاهر ومعلن ، وإليه يدعى الناس ، وهذا من فضل الله سبحانه ، وليس معنى هذا أنه لا توحيد في غير هذه البلاد ، لكنك أظنك تتفق معي أن التوحيد في بلادنا أظهر فيها من غيرها ، وحتى تتبين الصورة جلية إليك هذا السؤال : هل بلادنا بلاد التوحيد أو بلاد الشرك ؟
قطعا هي بلاد التوحيد .
فأعجب أخي الكريم من طرحك للسؤال ثم الإجابة عنه باتهامك الشيخ بأنه يرى أن غير هذه البلاد بلاد شرك ، ومن يعرف أبا عبد الرحمن جيدا يعلم أنه من أبعد الناس عن التكفير .


قال الأخ واسع الأفق :
ثالثاً :
يقول الشيخ : ( هل هذا من التقدم ؟؟ ) .. فأقول له : و هل هذا من التأخر ؟؟ أو ينافي التقدم ؟؟
الجواب : أن العبرة بمخالفة الشرع ، لكن الشيخ أراد بهذا التساؤل أن هؤلاء حتى لو أرادوا السبق الحضاري كما يزعمون فهو ليس من التقدم بل هو من التأخر .
ولنقف مع هذا الأمر وقفة عقل وحكمة ، فنقول : هل المسارح في أمريكا وأوروبا بل وفي مصر ولبنان نقمة على الشعوب أو نعمة ؟ من جهة الدين والله نقمة ، ومن جهة الدنيا نقمة وأي نقمة ، ليس فيها إلا هدر للأموال ومص لما في جيوب الناس من مال في مقابل النظر إلى ما حرم الله على أقل الأحوال .

قال الأخ واسع الأفق :
رابعاً :
يقول الشيخ : ( الفواحش لا تغني ) .. يحاول أن يوهمنا أن مشاهدة أفلام السينما هي من الفواحش ، مع أنها لا تتعدى
كونها معصية ، كما في الحديث : ( العينان تزنيان ، و زناهما النظر ...) ، إلى أن قال عليه الصلاة و السلام : ( ... و الفرج

يصدّق ذلك أو يكذّبه ) ، فالنظر لا يتعدى كونه معصية من صغائر الذنوب ..
الجواب : ليس في السينما مجرد نظر محرم وأنت تعلم ذلك جيدا أخي الكريم .
السينما ، نظر محرم ، واختلاط بين الرجال والنساء ، ودعوة إلى الزنا ، وأكل لأموال الناس بالباطل ، وإضاعة للوقت وغير ذلك كثير .
فما يصاحبها من منكرات يجعل من الخطأ أن نحصر مرتبة السينما في كونها معصية من صغائر الذنوب .


قال الأخ واسع الأفق :
خامساً :
هل يبرهن الشيخ على أن التقدم يحدث بدون سينما عندما يذكر الصين ؟؟ فهل الصين خالية من السينما ؟؟

لماذا كل هذا التخليط ؟؟
الجواب : أن الشيخ يريد أن رفض الصين للثقافة الغربية وتمسكها بثقافتها لم يتعارض مع تقدمها ماديا وحضاريا ، فليس التقدم مرتبط بتبني الثقافة الغربية ، بل يمكن أن نتقدم حضاريا وماديا مع تمسكنا بشرعنا وديننا .

قال الأخ واسع الأفق :
سادساً :
أورد الشيخ كلاماً فاحشاً ، أرفعه عن مثله .. ( زبالات .. تلعقينه .. يلعقون زبالات الغرب .. ينحط في إنسانيته .. زواج الرجل بالرجل )

الذي يهمني : لماذا يخلط الشيخ المفاهيم بهذه الطريقة ؟؟ هل هناك أحد دعا إلى زواج الرجل بالرجل و الانحطاط في الإنسانية ؟؟

أم أنه الخوف الذي يسيطر على الشيخ إلى هذه الدرجة ؟؟!!
الجواب : أخي الكريم وفقنا الله وإياك لكل خير .
ليست الأمور تؤتى بهذه الطريقة ، الشيخ يتكلم ويسهب ويناقش ويذكر حال غيرنا ممن نبذوا شرع الله ، فهذه العبارات وردت في معرض كلامه الطويل ، فلماذا نظرت إلى كلامه بهذا المنظار ؟ لماذا جعلت هذه الكلمات في سطر واحد ثم تساءلت وأوردت على الشيخ هذا الإيراد ؟؟
فعلا لا أدري لماذا هذا التجني على أبي عبد الرحمن ؟
هل تلومونه على غيرته ؟؟؟ على نصحه ؟؟؟ سبحان الله ، سبحان الله .

قال الأخ واسع الأفق :
سابعاً :
يقول الشيخ : الملك يأمر الصحفيين بعدم وضع صور النساء ، و هؤلاء يأتون بأفلام ؟؟!!

يبدو أن الشيخ لم يطّلع على جريدة في حياته !! أنا أكاد أجزم أن أغلب الجرائد السعودية لا تخلو من صور نساء .. !!
الجواب : لا أدري ما وجه اعتراضك على كلام الشيخ ؟
هل إظهار صور النساء العاريات جائز ؟
طبعا سيكون جوابك لا بل هو محرم .
هل عدم امتثال الجرائد السعودية لأمر الله ورسوله أولا ثم لأمر ولاة الأمر يعفينا عن النصيحة ؟؟
أنا لا أدري ما وجه اعتراضك .


قال الأخ واسع الأفق :
ثامناً :
يقرر الشيخ خيانتهم على الترتيب : لله و لكتابه و لرسوله ، ثم يقول : بل خائنون لإمام المسلمين ..

هل هذا يعني أن خيانتهم لإمام المسلمين أعظم من خيانتهم لله ؟؟!!

عموماً هم موجودون في مكان نظامي ، و معتمد من قبل ولي الأمر ..
الجواب : أن خيانتهم لأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم أعظم ، الشيخ وأنت وأنا ومن يقرأ يدرك ذلك .
لكن من الناس من لا يعبأ بخيانة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، بل تجده يعظم أمر الحاكم أولا ، والشيخ يريد أن يقرر أن ما يفعلونه خيانة لله ولرسوله ، بل هي خيانة أيضا لولاة الأمر إن كانوا لا يعظمون أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
وأما قولك : هم موجودون في مكان نظامي ومعتمد من قبل الأمر ، فالجواب من وجهين :
الأول : لا يعني وجودهم من قبل ولي الأمر أنهم لا يمكن أن يخطئوا .
الثاني : أن ذلك لا يعفينا وخاصة أهل العلم من بيان الحق ونصح من يحتاج للنصح عند وقوعهم في الخطأ .

قال الأخ واسع الأفق :
تاسعاً :
ذكر الشيخ العواقب التالية : ( أمراض .. ضياع أنساب .. قتل ) !!

فهل يظن الشيخ أن هذه هي عواقب السينما ؟؟!!
الجواب : قررت أخي الكريم في الفقرة الرابعة أن السينما فيها معصية النظر ، وأن ذلك من زنا العين ، فهل الله سبحانه وتعالى حرم الزنا في القرآن أو حرم قرب الزنا ليشمله ومقدماته ؟ ، الجواب هو الثاني ، قال سبحانه : ولا تقربوا الزنا .
فقرب الزنا مدعاة للوقوع فيه ، والزنا كما تعلم أمراض وضياع أنساب وقتل .
ومن فقه الشرع ونصوصه عرف معنى ذلك .

قال الأخ واسع الأفق :
عاشراً :
يحاول الشيخ توجيه السخط العام على النادي الأدبي عندما يهول أمر القائمين عليه ، و يصورهم على أنهم

سيصبحون حزباً سياسياً ، و يطعنون في خاصرة الدولة !!

إن أكبر ما يمكن أن يبلغ كلامه هذا أن يكون ظناً ، و للمعلومية فهو ( ظن كاذب ) .. و الله تعالى يقول :

( إن الظن لا يغني من الحق شيئاً )
الجواب : لن أطيل في نقاش هذه المسألة ، لكن بحسب اطلاعي في التاريخ المعاصر فإن كثيرا من الأحزاب السياسية خرجت من بوتقة الثقافة والفن والحداثة .

قال الأخ واسع الأفق :
حادي عشر :
الشيخ يقول : سوف يتبنون الرأسمالية و الليبرالية !!

فهل الشيخ لا يدري أن الرأسمالية مذهب اقتصادي ليس له علاقة ارتباط بحرية التفكير ، فضلاً عن السينما ؟؟!!
الجواب : أن الرأسمالية ليست نظاما اقتصاديا ، هو نظام اقتصادي من جهة الفكرة والبداية ، لكن الاقتصاد له دور في حياتنا العملية بل وفي فكرنا ، فمثلا : إذا كانت الرأسمالية تجيز لشخص ما أن يكسب بأي طريقة ، فله أن يفطر بأي شيء مهما كان في سبيل الحصول على المال – مجرد مثال - .
والمفكرون المعاصرون يدركون تمام الإدراك أن الرأسمالية ليست فكرة اقتصادية ، بل هي فكرة اقتصادية ، وثقافة قائمة ، بل وأسلوب حياة .
قال الأخ واسع الأفق :
ثاني عشر :
يقول الشيخ : نحن في جزيرة المسلمين ..

هذه تسمية جديدة ، و هي جديرة بالوقوف عندها طويلاً ..
الجواب : هل هذه الجزيرة جزيرة الكفار أو جزيرة المسلمين ؟
أخي الكريم : الإضافة هنا إضافة إقامة وسكن ، فسكان هذه الجزيرة مسلمون ولله الحمد .
لا أجد مانعا شرعيا يمنع من إطلاق هذه التسمية .
ولا أدري ما سبب هذا الوقوف الطويل الذي تدعو إليه عند هذه الكلمة ؟
قال الأخ واسع الأفق :
ثالث عشر :
يصرخ الشيخ بأن هذه الجزيرة ( جزيرة المسلمين ) لا يجتمع فيها دينان !!!

فهل هناك دين اسمه السينما ؟؟
الجواب : أن الدين هو العمل ، فكل ما يعمله الإنسان في حياته فهو من الدين الذي يجازى عليه الإنسان في آخرته ، وعلى هذا فلا وجه لهذا الاعتراض .



قال الأخ واسع الأفق :
رابع عشر :
الشيخ يسقط عدالة كل من دخل ذلك النادي بلا تفريق .. من المدير حتى عامل النظافة ..
الجواب : عندما سمعت المقطع الصوتي وجدت أن الشيخ يعني من يذهب للنادي الأدبي لمشاهدة الأفلام هو وزوجته لا كما ذكرت أنه يعني من ينتسب للنادي ، وهل تتفق معي أخي الكريم في أن من يذهب لمشاهدة الأفلام السينمائية – وأنت تعلم ما يعرض فيها – وقد ذهب وحيدا أو اصطحب زوجته معه ، فهل تتفق معي أنه فعل شيئا محرما ؟ أنت أخي لكريم قلت ذلك كما في الفقرة الرابعة ، إذن على قاعدة أهل العلم هو مجاهر بمعصيته ، بل هو اجتماع على معصية ، فهو إذن ساقط العدالة ، وهذا مقرر عند أهل العلم ، ومن يدعو للمعاصي جهارا ويعين على نشرها فهو كذلك ، بل هو أشد من الأول .


قال الأخ واسع الأفق :
خامس عشر :
الشيخ يجرد كل من لم تكن عنده الغيرة ( التي يقصدها الشيخ ) من الدين و العلم ..

و يعزله من الدين بأسلوب إقصائي مكشوف ..

ثم يقول بالحرف الواحد : ( فضلاً عن أن يشارك .. ) فما هو حال من شارك ؟؟ أظنه سيجرده من الحياة

إن استطاع .. فاسمعوا و تعجبوا ..!!
الجواب : إن كان مراد الشيخ التكفير فهذا خطأ ، لكن أنا أعلم وأنت تعلم وكل من سمع كلام الشيخ يعلم أنه لم يرد ذلك ، بل عبارته واضحة في أن المراد وجوب قيام أهل العلم والدين بفريضة النصيحة وإنكار المنكر .
وأما قولك : أظنه سيجرد من الحياة إن استطاع ..... ،، فجوابي : أنت لا تعرف أبا عبد الرحمن جيدا .
أسأل الله لي ولك الهداية .

قال الأخ واسع الأفق :
سادس عشر :
يقول الشيخ :
من ذهب إليهم فهو مرتكب لأكبر المنكرات !!
متجاهلاً جميع النصوص التي حدد الله تعالى بها الكبائر على لسان رسوله صلى الله عليه و سلم
فلم يذكر السينما من بينها ..
الجواب : ما رأيك بمن يزرع المخدرات ويبيعها ؟ أين ذلك من الكبائر التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
ما رأيك إذن في : ترويج العهر والفسق بين المسلمين ؟ أين ذلك من الكبائر التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
أخي الكريم : الشيخ عبد الله يرى أن السينما دعوة لإفساد المسلمين ، وأنا شاب وأنت كذلك وكلنا يعلم ما سيؤول إليه الأمر بعد ذلك ، حتى لو ادعينا التمحيص والمراقبة ، وحال الدول العربية القريبة معروف فيما يتعلق بهذا الأمر ، فإذا اتفقت معي على ذلك فقلي بربك هل هذه الدعوة ، وهل هذا الذهاب وهو الاجتماع على المنكر وفتح الباب إليه هل هو من الصغائر أم الكبائر ؟ وقبل أن تجيب تذكر أن الله سيسألك عن ذلك .

قال الأخ واسع الأفق :
سابع عشر :
أن الشيخ هنا تناقض !!

فمرة وصف من ذهب إليهم بأنه مرتكب أكبر المنكرات ، و مرة جرده من الدين !! نسأل الله السلامة ..
الجواب : لم أجد في كلام الشيخ تجريدا له من الدين ، وقد مر شيء من الجواب عن هذه المسألة في الفقرة الخامسة عشرة .

قال الأخ واسع الأفق :
ثامن عشر :
قال الشيخ : واصفاً من فعل ذلك : ( أنه يعين الشيطان على ربه ) .. و هذا يدل على علمه الواسع ،

و تأدبه مع خالقه ، عندما يصف الشيخ ذلك المسكين الضعيف بأنه يعاون الشيطان .. على من ؟؟؟؟؟؟ على ربه !!
الجواب : عندما قرأت عبارة الشيخ لم أجد فيها ما يخالف الشرع ، فأنا أعلم أن المراد من العبارة هو أن هذا الإنسان آثر طاعة الشيطان على طاعة ربه ، والواجب أن تحمل على ذلك ، ولا ينبغي أن نفهم منها معنى آخر ، وعلى فرض أنها عبارة لا تجوز أو فيها سوء أدب ، فهل يجوز لنا أن نصف قائلها بأنه سيء الأدب مع ربه أو أنه قليل علم ، وإني أقسم بالله على ما أعطاني الله به من علم شرعي ومداومة في الإطلاع على كلام العلماء قديما وحديثا أن هذه الكلمة ليس فيها سوء أدب مع الله وان قائلها – الشيخ عبد الله – من أهل العلم الذين هم أبعد الناس عن سوء الأدب مع الله نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحد ، لكن مع كل هذا احترت في كلامك ، وقلت في نفسي : فمن يقنع واسع الأفق ومن قرأ كلامه ؟ ، أقول ولله الحمد وجدت الدليل على صحة كلامي ، وأن هذه العبارة دارجة عند المتقدمين ، وهم يعنون بها الدعوة إلى طاعة الله وتعظيمه ، ولا يعنون بها ما فهمته من سوء الأدب مع الله .
قال ابن جزي – رحمه الله – وهو من علماء المالكية في تفسيره التسهيل لعلوم التنزيل : ((وكان الكافر على ربه ظهيرا الكافر هنا الجنس وقيل المراد أبو جهل والظهير المعين أي يعين الشيطان على ربه بالعداوة والشرك (( 2/284
وهذه هدية مني لك ولإخواني القراء هذا الكتاب النافع
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=1512

قال الأخ واسع الأفق :
تاسع عشر :
أعلن الشيخ بأن دستور دولتنا هو الكتاب و السنة ، و أنها تحكم بشرع الله ، و صرخ بذلك حتى بح صوته ،

و نحن نسأله فنقول : و هل إقرار الدولة لما يفعلونه يعارض دستورهم و شرعهم أم لا ؟؟

فإن أجاب بـ (نعم ) فقد تناقض .. و إن أجاب بـ ( لا ) قلنا له : و لماذا الصراخ ؟؟!!
الجواب : أن الدولة عندما اختارت الكتاب والسنة دستورا لها ، وجعلت شرع الله مآلا لها عند التحاكم لا يعني ذلك عدم وقوعها في الخطأ .
ولو كان الأمر كما قلت لكان يكفي الدول بل وأفراد الناس أن يقولوا نحن متمسكون بالكتاب والسنة ، وليس الأمر كذلك ، بل نحن خطاؤون ، أفرادا ومجتمعات ـ حكاما ومحكومين ، ولا يجوز لنا ترك النصيحة ، إذ أن الدولة عبارة عن مجموعات من الناس ، ومؤسسات تعمل في شتى المجالات ، توجهها في الجملة تحكيم شرع الله ، ولا يعني ذلك عدم وقوعها في الخطأ ، فليس كل من ادعى التمسك بالكتاب والسنة صار معصوما من الخطأ .

أقول : لنتق الله جميعا .
وعند الله تجتمع الخصوم .

%%عود كمبودي معتق%%
21-05-08, 07:32
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله :
هذا ما وعدتك به أخي واسع الأفق ، أسأل الله أن يصلح قلوبنا وأعمالنا .
ولست في ردي هذا أجعل العصمة لأحد ، لكننا نتناقش حول نقاط أردت أنت أن يجاب عنها ، وقد سمعت المقطع الصوتي لأبي عبد الرحمن فلم أجد ما فيه ماذكرت أخي في الله ، بل وجدت فيه علما وغيرة ونصحا وحبا للناس ، أسأل الله أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه .


قال الأخ واسع الأفق : ((
أولاً :
قال الشيخ : ( هؤلاء يصدق عليهم قول الله تعالى : بدلوا نعمة الله كفراً ، و أحلوا قومهم دار البوار . جهنم يصلونها وبئس القرار !!

هل الشيخ يحكم عليهم بالكفر ؟؟ إذا كانت الإجابة : ( نعم ) فهذي مصيبة ، و إذا كانت الإجابة : ( لا ) .. فكيف يقول : ( يصدق عليهم ) ؟؟
الجواب : من وجهين :
الوجه الأول : على سبيل التنزل لو سلمنا جدلا أنه يلزم من قول الشيخ تكفيرهم فلازم القول ليس بلازم كما هو معروف عند أهل العلم .
الوجه الثاني : أن الشيخ لا يرى كفر هؤلاء قطعا ، ومن يعرف الشيخ حق المعرفة يعرف ذلك جيدا ،
فقوله : يصدق عليهم قوله تعالى .... معناه أن هؤلاء شابهوا من نزلت الآية في حقهم من تبديل نعمة الله كفرا ....، فهؤلاء شابهوا من في الآية في أصل الفعل ، وليس معنى هذا أنهم يكفرون بالله .
قال الأخ واسع الأفق :
ثانياً :
نسب الشيخ التوحيد إلى بلادنا ، فقال : ( في بلاد التوحيد ) .. فهل يرى الشيخ أن باقي الدنيا بلاد شرك ؟؟هذا ما يراه طبعاً ..
الجواب : هذا غريب منك أخي في الله ، وأنا أسألك : وهل بلادنا بلاد شرك ؟
نعم بلادنا هي بلاد التوحيد ، فالإضافة في هذه العبارة إضافة بداية و ظهور ودعوة ، وليست الإضافة إضافة حصر ونفي عن الآخرين ، فمن بلادنا بدأ التوحيد ، وهو فيها ظاهر ومعلن ، وإليه يدعى الناس ، وهذا من فضل الله سبحانه ، وليس معنى هذا أنه لا توحيد في غير هذه البلاد ، لكنك أظنك تتفق معي أن التوحيد في بلادنا أظهر فيها من غيرها ، وحتى تتبين الصورة جلية إليك هذا السؤال : هل بلادنا بلاد التوحيد أو بلاد الشرك ؟
قطعا هي بلاد التوحيد .
فأعجب أخي الكريم من طرحك للسؤال ثم الإجابة عنه باتهامك الشيخ بأنه يرى أن غير هذه البلاد بلاد شرك ، ومن يعرف أبا عبد الرحمن جيدا يعلم أنه من أبعد الناس عن التكفير .


قال الأخ واسع الأفق :
ثالثاً :
يقول الشيخ : ( هل هذا من التقدم ؟؟ ) .. فأقول له : و هل هذا من التأخر ؟؟ أو ينافي التقدم ؟؟
الجواب : أن العبرة بمخالفة الشرع ، لكن الشيخ أراد بهذا التساؤل أن هؤلاء حتى لو أرادوا السبق الحضاري كما يزعمون فهو ليس من التقدم بل هو من التأخر .
ولنقف مع هذا الأمر وقفة عقل وحكمة ، فنقول : هل المسارح في أمريكا وأوروبا بل وفي مصر ولبنان نقمة على الشعوب أو نعمة ؟ من جهة الدين والله نقمة ، ومن جهة الدنيا نقمة وأي نقمة ، ليس فيها إلا هدر للأموال ومص لما في جيوب الناس من مال في مقابل النظر إلى ما حرم الله على أقل الأحوال .

قال الأخ واسع الأفق :
رابعاً :
يقول الشيخ : ( الفواحش لا تغني ) .. يحاول أن يوهمنا أن مشاهدة أفلام السينما هي من الفواحش ، مع أنها لا تتعدى
كونها معصية ، كما في الحديث : ( العينان تزنيان ، و زناهما النظر ...) ، إلى أن قال عليه الصلاة و السلام : ( ... و الفرج

يصدّق ذلك أو يكذّبه ) ، فالنظر لا يتعدى كونه معصية من صغائر الذنوب ..
الجواب : ليس في السينما مجرد نظر محرم وأنت تعلم ذلك جيدا أخي الكريم .
السينما ، نظر محرم ، واختلاط بين الرجال والنساء ، ودعوة إلى الزنا ، وأكل لأموال الناس بالباطل ، وإضاعة للوقت وغير ذلك كثير .
فما يصاحبها من منكرات يجعل من الخطأ أن نحصر مرتبة السينما في كونها معصية من صغائر الذنوب .


قال الأخ واسع الأفق :
خامساً :
هل يبرهن الشيخ على أن التقدم يحدث بدون سينما عندما يذكر الصين ؟؟ فهل الصين خالية من السينما ؟؟

لماذا كل هذا التخليط ؟؟
الجواب : أن الشيخ يريد أن رفض الصين للثقافة الغربية وتمسكها بثقافتها لم يتعارض مع تقدمها ماديا وحضاريا ، فليس التقدم مرتبط بتبني الثقافة الغربية ، بل يمكن أن نتقدم حضاريا وماديا مع تمسكنا بشرعنا وديننا .

قال الأخ واسع الأفق :
سادساً :
أورد الشيخ كلاماً فاحشاً ، أرفعه عن مثله .. ( زبالات .. تلعقينه .. يلعقون زبالات الغرب .. ينحط في إنسانيته .. زواج الرجل بالرجل )

الذي يهمني : لماذا يخلط الشيخ المفاهيم بهذه الطريقة ؟؟ هل هناك أحد دعا إلى زواج الرجل بالرجل و الانحطاط في الإنسانية ؟؟

أم أنه الخوف الذي يسيطر على الشيخ إلى هذه الدرجة ؟؟!!
الجواب : أخي الكريم وفقنا الله وإياك لكل خير .
ليست الأمور تؤتى بهذه الطريقة ، الشيخ يتكلم ويسهب ويناقش ويذكر حال غيرنا ممن نبذوا شرع الله ، فهذه العبارات وردت في معرض كلامه الطويل ، فلماذا نظرت إلى كلامه بهذا المنظار ؟ لماذا جعلت هذه الكلمات في سطر واحد ثم تساءلت وأوردت على الشيخ هذا الإيراد ؟؟
فعلا لا أدري لماذا هذا التجني على أبي عبد الرحمن ؟
هل تلومونه على غيرته ؟؟؟ على نصحه ؟؟؟ سبحان الله ، سبحان الله .

قال الأخ واسع الأفق :
سابعاً :
يقول الشيخ : الملك يأمر الصحفيين بعدم وضع صور النساء ، و هؤلاء يأتون بأفلام ؟؟!!

يبدو أن الشيخ لم يطّلع على جريدة في حياته !! أنا أكاد أجزم أن أغلب الجرائد السعودية لا تخلو من صور نساء .. !!
الجواب : لا أدري ما وجه اعتراضك على كلام الشيخ ؟
هل إظهار صور النساء العاريات جائز ؟
طبعا سيكون جوابك لا بل هو محرم .
هل عدم امتثال الجرائد السعودية لأمر الله ورسوله أولا ثم لأمر ولاة الأمر يعفينا عن النصيحة ؟؟
أنا لا أدري ما وجه اعتراضك .


قال الأخ واسع الأفق :
ثامناً :
يقرر الشيخ خيانتهم على الترتيب : لله و لكتابه و لرسوله ، ثم يقول : بل خائنون لإمام المسلمين ..

هل هذا يعني أن خيانتهم لإمام المسلمين أعظم من خيانتهم لله ؟؟!!

عموماً هم موجودون في مكان نظامي ، و معتمد من قبل ولي الأمر ..
الجواب : أن خيانتهم لأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم أعظم ، الشيخ وأنت وأنا ومن يقرأ يدرك ذلك .
لكن من الناس من لا يعبأ بخيانة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، بل تجده يعظم أمر الحاكم أولا ، والشيخ يريد أن يقرر أن ما يفعلونه خيانة لله ولرسوله ، بل هي خيانة أيضا لولاة الأمر إن كانوا لا يعظمون أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
وأما قولك : هم موجودون في مكان نظامي ومعتمد من قبل الأمر ، فالجواب من وجهين :
الأول : لا يعني وجودهم من قبل ولي الأمر أنهم لا يمكن أن يخطئوا .
الثاني : أن ذلك لا يعفينا وخاصة أهل العلم من بيان الحق ونصح من يحتاج للنصح عند وقوعهم في الخطأ .

قال الأخ واسع الأفق :
تاسعاً :
ذكر الشيخ العواقب التالية : ( أمراض .. ضياع أنساب .. قتل ) !!

فهل يظن الشيخ أن هذه هي عواقب السينما ؟؟!!
الجواب : قررت أخي الكريم في الفقرة الرابعة أن السينما فيها معصية النظر ، وأن ذلك من زنا العين ، فهل الله سبحانه وتعالى حرم الزنا في القرآن أو حرم قرب الزنا ليشمله ومقدماته ؟ ، الجواب هو الثاني ، قال سبحانه : ولا تقربوا الزنا .
فقرب الزنا مدعاة للوقوع فيه ، والزنا كما تعلم أمراض وضياع أنساب وقتل .
ومن فقه الشرع ونصوصه عرف معنى ذلك .

قال الأخ واسع الأفق :
عاشراً :
يحاول الشيخ توجيه السخط العام على النادي الأدبي عندما يهول أمر القائمين عليه ، و يصورهم على أنهم

سيصبحون حزباً سياسياً ، و يطعنون في خاصرة الدولة !!

إن أكبر ما يمكن أن يبلغ كلامه هذا أن يكون ظناً ، و للمعلومية فهو ( ظن كاذب ) .. و الله تعالى يقول :

( إن الظن لا يغني من الحق شيئاً )
الجواب : لن أطيل في نقاش هذه المسألة ، لكن بحسب اطلاعي في التاريخ المعاصر فإن كثيرا من الأحزاب السياسية خرجت من بوتقة الثقافة والفن والحداثة .

قال الأخ واسع الأفق :
حادي عشر :
الشيخ يقول : سوف يتبنون الرأسمالية و الليبرالية !!

فهل الشيخ لا يدري أن الرأسمالية مذهب اقتصادي ليس له علاقة ارتباط بحرية التفكير ، فضلاً عن السينما ؟؟!!
الجواب : أن الرأسمالية ليست نظاما اقتصاديا ، هو نظام اقتصادي من جهة الفكرة والبداية ، لكن الاقتصاد له دور في حياتنا العملية بل وفي فكرنا ، فمثلا : إذا كانت الرأسمالية تجيز لشخص ما أن يكسب بأي طريقة ، فله أن يفطر بأي شيء مهما كان في سبيل الحصول على المال – مجرد مثال - .
والمفكرون المعاصرون يدركون تمام الإدراك أن الرأسمالية ليست فكرة اقتصادية ، بل هي فكرة اقتصادية ، وثقافة قائمة ، بل وأسلوب حياة .
قال الأخ واسع الأفق :
ثاني عشر :
يقول الشيخ : نحن في جزيرة المسلمين ..

هذه تسمية جديدة ، و هي جديرة بالوقوف عندها طويلاً ..
الجواب : هل هذه الجزيرة جزيرة الكفار أو جزيرة المسلمين ؟
أخي الكريم : الإضافة هنا إضافة إقامة وسكن ، فسكان هذه الجزيرة مسلمون ولله الحمد .
لا أجد مانعا شرعيا يمنع من إطلاق هذه التسمية .
ولا أدري ما سبب هذا الوقوف الطويل الذي تدعو إليه عند هذه الكلمة ؟
قال الأخ واسع الأفق :
ثالث عشر :
يصرخ الشيخ بأن هذه الجزيرة ( جزيرة المسلمين ) لا يجتمع فيها دينان !!!

فهل هناك دين اسمه السينما ؟؟
الجواب : أن الدين هو العمل ، فكل ما يعمله الإنسان في حياته فهو من الدين الذي يجازى عليه الإنسان في آخرته ، وعلى هذا فلا وجه لهذا الاعتراض .



قال الأخ واسع الأفق :
رابع عشر :
الشيخ يسقط عدالة كل من دخل ذلك النادي بلا تفريق .. من المدير حتى عامل النظافة ..
الجواب : عندما سمعت المقطع الصوتي وجدت أن الشيخ يعني من يذهب للنادي الأدبي لمشاهدة الأفلام هو وزوجته لا كما ذكرت أنه يعني من ينتسب للنادي ، وهل تتفق معي أخي الكريم في أن من يذهب لمشاهدة الأفلام السينمائية – وأنت تعلم ما يعرض فيها – وقد ذهب وحيدا أو اصطحب زوجته معه ، فهل تتفق معي أنه فعل شيئا محرما ؟ أنت أخي لكريم قلت ذلك كما في الفقرة الرابعة ، إذن على قاعدة أهل العلم هو مجاهر بمعصيته ، بل هو اجتماع على معصية ، فهو إذن ساقط العدالة ، وهذا مقرر عند أهل العلم ، ومن يدعو للمعاصي جهارا ويعين على نشرها فهو كذلك ، بل هو أشد من الأول .


قال الأخ واسع الأفق :
خامس عشر :
الشيخ يجرد كل من لم تكن عنده الغيرة ( التي يقصدها الشيخ ) من الدين و العلم ..

و يعزله من الدين بأسلوب إقصائي مكشوف ..

ثم يقول بالحرف الواحد : ( فضلاً عن أن يشارك .. ) فما هو حال من شارك ؟؟ أظنه سيجرده من الحياة

إن استطاع .. فاسمعوا و تعجبوا ..!!
الجواب : إن كان مراد الشيخ التكفير فهذا خطأ ، لكن أنا أعلم وأنت تعلم وكل من سمع كلام الشيخ يعلم أنه لم يرد ذلك ، بل عبارته واضحة في أن المراد وجوب قيام أهل العلم والدين بفريضة النصيحة وإنكار المنكر .
وأما قولك : أظنه سيجرد من الحياة إن استطاع ..... ،، فجوابي : أنت لا تعرف أبا عبد الرحمن جيدا .
أسأل الله لي ولك الهداية .

قال الأخ واسع الأفق :
سادس عشر :
يقول الشيخ :
من ذهب إليهم فهو مرتكب لأكبر المنكرات !!
متجاهلاً جميع النصوص التي حدد الله تعالى بها الكبائر على لسان رسوله صلى الله عليه و سلم
فلم يذكر السينما من بينها ..
الجواب : ما رأيك بمن يزرع المخدرات ويبيعها ؟ أين ذلك من الكبائر التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
ما رأيك إذن في : ترويج العهر والفسق بين المسلمين ؟ أين ذلك من الكبائر التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
أخي الكريم : الشيخ عبد الله يرى أن السينما دعوة لإفساد المسلمين ، وأنا شاب وأنت كذلك وكلنا يعلم ما سيؤول إليه الأمر بعد ذلك ، حتى لو ادعينا التمحيص والمراقبة ، وحال الدول العربية القريبة معروف فيما يتعلق بهذا الأمر ، فإذا اتفقت معي على ذلك فقلي بربك هل هذه الدعوة ، وهل هذا الذهاب وهو الاجتماع على المنكر وفتح الباب إليه هل هو من الصغائر أم الكبائر ؟ وقبل أن تجيب تذكر أن الله سيسألك عن ذلك .

قال الأخ واسع الأفق :
سابع عشر :
أن الشيخ هنا تناقض !!

فمرة وصف من ذهب إليهم بأنه مرتكب أكبر المنكرات ، و مرة جرده من الدين !! نسأل الله السلامة ..
الجواب : لم أجد في كلام الشيخ تجريدا له من الدين ، وقد مر شيء من الجواب عن هذه المسألة في الفقرة الخامسة عشرة .

قال الأخ واسع الأفق :
ثامن عشر :
قال الشيخ : واصفاً من فعل ذلك : ( أنه يعين الشيطان على ربه ) .. و هذا يدل على علمه الواسع ،

و تأدبه مع خالقه ، عندما يصف الشيخ ذلك المسكين الضعيف بأنه يعاون الشيطان .. على من ؟؟؟؟؟؟ على ربه !!
الجواب : عندما قرأت عبارة الشيخ لم أجد فيها ما يخالف الشرع ، فأنا أعلم أن المراد من العبارة هو أن هذا الإنسان آثر طاعة الشيطان على طاعة ربه ، والواجب أن تحمل على ذلك ، ولا ينبغي أن نفهم منها معنى آخر ، وعلى فرض أنها عبارة لا تجوز أو فيها سوء أدب ، فهل يجوز لنا أن نصف قائلها بأنه سيء الأدب مع ربه أو أنه قليل علم ، وإني أقسم بالله على ما أعطاني الله به من علم شرعي ومداومة في الإطلاع على كلام العلماء قديما وحديثا أن هذه الكلمة ليس فيها سوء أدب مع الله وان قائلها – الشيخ عبد الله – من أهل العلم الذين هم أبعد الناس عن سوء الأدب مع الله نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحد ، لكن مع كل هذا احترت في كلامك ، وقلت في نفسي : فمن يقنع واسع الأفق ومن قرأ كلامه ؟ ، أقول ولله الحمد وجدت الدليل على صحة كلامي ، وأن هذه العبارة دارجة عند المتقدمين ، وهم يعنون بها الدعوة إلى طاعة الله وتعظيمه ، ولا يعنون بها ما فهمته من سوء الأدب مع الله .
قال ابن جزي – رحمه الله – وهو من علماء المالكية في تفسيره التسهيل لعلوم التنزيل : ((وكان الكافر على ربه ظهيرا الكافر هنا الجنس وقيل المراد أبو جهل والظهير المعين أي يعين الشيطان على ربه بالعداوة والشرك (( 2/284
وهذه هدية مني لك ولإخواني القراء هذا الكتاب النافع
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=1512

قال الأخ واسع الأفق :
تاسع عشر :
أعلن الشيخ بأن دستور دولتنا هو الكتاب و السنة ، و أنها تحكم بشرع الله ، و صرخ بذلك حتى بح صوته ،

و نحن نسأله فنقول : و هل إقرار الدولة لما يفعلونه يعارض دستورهم و شرعهم أم لا ؟؟

فإن أجاب بـ (نعم ) فقد تناقض .. و إن أجاب بـ ( لا ) قلنا له : و لماذا الصراخ ؟؟!!
الجواب : أن الدولة عندما اختارت الكتاب والسنة دستورا لها ، وجعلت شرع الله مآلا لها عند التحاكم لا يعني ذلك عدم وقوعها في الخطأ .
ولو كان الأمر كما قلت لكان يكفي الدول بل وأفراد الناس أن يقولوا نحن متمسكون بالكتاب والسنة ، وليس الأمر كذلك ، بل نحن خطاؤون ، أفرادا ومجتمعات ـ حكاما ومحكومين ، ولا يجوز لنا ترك النصيحة ، إذ أن الدولة عبارة عن مجموعات من الناس ، ومؤسسات تعمل في شتى المجالات ، توجهها في الجملة تحكيم شرع الله ، ولا يعني ذلك عدم وقوعها في الخطأ ، فليس كل من ادعى التمسك بالكتاب والسنة صار معصوما من الخطأ .

أقول : لنتق الله جميعا .

وعند الله تجتمع الخصوم .

هذا الكلام السنع
جزاك الله خير
يازين الحق البين

واسع الأفق
21-05-08, 10:52
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته .. أخي ( أخيراً ) .. لك من اسمك نصيب ، و ردك طال انتظاره ..

و في الحقيقة لقد أحسنت الأسلوب ، و أجدت النقاش ..

و لكن ، ما زالت بعض الأمور لم تحسم .. فإليك هي باختزال :



أولاً :
قال الشيخ : ( هؤلاء يصدق عليهم قول الله تعالى : بدلوا نعمة الله كفراً ، و أحلوا قومهم دار البوار . جهنم يصلونها وبئس القرار !!
هل الشيخ يحكم عليهم بالكفر ؟؟ إذا كانت الإجابة : ( نعم ) فهذي مصيبة ، و إذا كانت الإجابة : ( لا ) .. فكيف يقول : ( يصدق عليهم ) ؟؟
الجواب : من وجهين :
الوجه الأول : على سبيل التنزل لو سلمنا جدلا أنه يلزم من قول الشيخ تكفيرهم فلازم القول ليس بلازم كما هو معروف عند أهل العلم .
الوجه الثاني : أن الشيخ لا يرى كفر هؤلاء قطعا ، ومن يعرف الشيخ حق المعرفة يعرف ذلك جيدا ،
فقوله : يصدق عليهم قوله تعالى .... معناه أن هؤلاء شابهوا من نزلت الآية في حقهم من تبديل نعمة الله كفرا ....، فهؤلاء شابهوا من في الآية في أصل الفعل ، وليس معنى هذا أنهم يكفرون بالله .

( لازم القول ليس بلازم ) .. إذاً فالشيخ لم يكن يعني ما يقول ؟؟

ثم ما معنى ( شابهوا في تبديل نعمة الله كفراً )؟؟ ها أنت تعود للتكفير ، فأين هو الكفر ؟؟

ألست تقول : ( شابهوا من بدلوا نعمة الله كفراً ) ؟؟


قال الأخ واسع الأفق :
ثانياً :
نسب الشيخ التوحيد إلى بلادنا ، فقال : ( في بلاد التوحيد ) .. فهل يرى الشيخ أن باقي الدنيا بلاد شرك ؟؟هذا ما يراه طبعاً ..
الجواب : هذا غريب منك أخي في الله ، وأنا أسألك : وهل بلادنا بلاد شرك ؟
نعم بلادنا هي بلاد التوحيد ، فالإضافة في هذه العبارة إضافة بداية و ظهور ودعوة ، وليست الإضافة إضافة حصر ونفي عن الآخرين ، فمن بلادنا بدأ التوحيد ، وهو فيها ظاهر ومعلن ، وإليه يدعى الناس ، وهذا من فضل الله سبحانه ، وليس معنى هذا أنه لا توحيد في غير هذه البلاد ، لكنك أظنك تتفق معي أن التوحيد في بلادنا أظهر فيها من غيرها ، وحتى تتبين الصورة جلية إليك هذا السؤال : هل بلادنا بلاد التوحيد أو بلاد الشرك ؟
قطعا هي بلاد التوحيد .
فأعجب أخي الكريم من طرحك للسؤال ثم الإجابة عنه باتهامك الشيخ بأنه يرى أن غير هذه البلاد بلاد شرك ، ومن يعرف أبا عبد الرحمن جيدا يعلم أنه من أبعد الناس عن التكفير .

أخي .. لعلك تميز بين العبارتين : ( بلاد التوحيد ) ، و ( بلاد توحيد ) ..

فعندما نعرف التوحيد بـ(ال) فإننا ننسبه إلى بلادنا ، و هذا واضح ، و لو قال الشيخ :

( و بلادنا هذه بلاد توحيد ) ، لما اعترضتُ عليه ..


قال الأخ واسع الأفق :
ثالثاً :
يقول الشيخ : ( هل هذا من التقدم ؟؟ ) .. فأقول له : و هل هذا من التأخر ؟؟ أو ينافي التقدم ؟؟
الجواب : أن العبرة بمخالفة الشرع ، لكن الشيخ أراد بهذا التساؤل أن هؤلاء حتى لو أرادوا السبق الحضاري كما يزعمون فهو ليس من التقدم بل هو من التأخر .
ولنقف مع هذا الأمر وقفة عقل وحكمة ، فنقول : هل المسارح في أمريكا وأوروبا بل وفي مصر ولبنان نقمة على الشعوب أو نعمة ؟ من جهة الدين والله نقمة ، ومن جهة الدنيا نقمة وأي نقمة ، ليس فيها إلا هدر للأموال ومص لما في جيوب الناس من مال في مقابل النظر إلى ما حرم الله على أقل الأحوال .

أخي لا تبتعد عن السؤال كثيراً : ( هل السينما من التأخر ، أو تنافي التقدم ؟ ) .. لم نتكلم عن النقمة و المصائب ..

إما ( نعم ) أو ( لا ) .. و الجواب بالطبع ( لا ) لأن الغرب تقدم ، مع وجود السينما ..

أما كونها نقمة لهدر أموال الناس ، فهذا الكلام جدير بالوقوف عنده ، فقيمة الدخول إليها بخيسة لا تذكر ، و من شاء

ذهب إليها ، و من شاء لم يفعل ، فأين هو ( مص الأموال ) ، ثم أين هو هدر الأموال من النادي الأدبي ؟


قال الأخ واسع الأفق :
رابعاً :
يقول الشيخ : ( الفواحش لا تغني ) .. يحاول أن يوهمنا أن مشاهدة أفلام السينما هي من الفواحش ، مع أنها لا تتعدى
كونها معصية ، كما في الحديث : ( العينان تزنيان ، و زناهما النظر ...) ، إلى أن قال عليه الصلاة و السلام : ( ... و الفرج

يصدّق ذلك أو يكذّبه ) ، فالنظر لا يتعدى كونه معصية من صغائر الذنوب ..
الجواب : ليس في السينما مجرد نظر محرم وأنت تعلم ذلك جيدا أخي الكريم .
السينما ، نظر محرم ، واختلاط بين الرجال والنساء ، ودعوة إلى الزنا ، وأكل لأموال الناس بالباطل ، وإضاعة للوقت وغير ذلك كثير .
فما يصاحبها من منكرات يجعل من الخطأ أن نحصر مرتبة السينما في كونها معصية من صغائر الذنوب .

أخي ، أين هي الدعوة إلى الزنا ؟ و أين هو الاختلاط ممن يقول ( يوجد مكان مخصص للنساء ) ، و هل الاختلاط من

الكبائر ؟؟ .. و هل إضاعة الوقت من الكبائر ؟؟ و ما هو ( الكثير ) الذي غير ذلك ؟؟


قال الأخ واسع الأفق :
خامساً :
هل يبرهن الشيخ على أن التقدم يحدث بدون سينما عندما يذكر الصين ؟؟ فهل الصين خالية من السينما ؟؟

لماذا كل هذا التخليط ؟؟
الجواب : أن الشيخ يريد أن رفض الصين للثقافة الغربية وتمسكها بثقافتها لم يتعارض مع تقدمها ماديا وحضاريا ، فليس التقدم مرتبط بتبني الثقافة الغربية ، بل يمكن أن نتقدم حضاريا وماديا مع تمسكنا بشرعنا وديننا .

أنا أعي ما يريد الشيخ تماماً ، و لهذا قلت : ( فلماذا كل هذا التخليط ) .. الشيخ يؤصل عندنا رفض كل ما يصدر من

الغرب ، ثم يطلب منا اتباع الصين !! بدلاً من أن يأمر بالمعروف أياً كان فاعله ، و ينهى عن المنكر أياً كان فاعله ..


قال الأخ واسع الأفق :
سادساً :
أورد الشيخ كلاماً فاحشاً ، أرفعه عن مثله .. ( زبالات .. تلعقينه .. يلعقون زبالات الغرب .. ينحط في إنسانيته .. زواج الرجل بالرجل )

الذي يهمني : لماذا يخلط الشيخ المفاهيم بهذه الطريقة ؟؟ هل هناك أحد دعا إلى زواج الرجل بالرجل و الانحطاط في الإنسانية ؟؟

أم أنه الخوف الذي يسيطر على الشيخ إلى هذه الدرجة ؟؟!!
الجواب : أخي الكريم وفقنا الله وإياك لكل خير .
ليست الأمور تؤتى بهذه الطريقة ، الشيخ يتكلم ويسهب ويناقش ويذكر حال غيرنا ممن نبذوا شرع الله ، فهذه العبارات وردت في معرض كلامه الطويل ، فلماذا نظرت إلى كلامه بهذا المنظار ؟ لماذا جعلت هذه الكلمات في سطر واحد ثم تساءلت وأوردت على الشيخ هذا الإيراد ؟؟
فعلا لا أدري لماذا هذا التجني على أبي عبد الرحمن ؟
هل تلومونه على غيرته ؟؟؟ على نصحه ؟؟؟ سبحان الله ، سبحان الله .

تسألني لماذا جعلت الكلام في سطر واحد ؟؟ فأجيبك : هذا ما قال الشيخ بلسانه ، و اللسان حبل في

عنق المناقش كما تعلم ، فأردت أن أتساءل عنه ، و ذلك من حقي ..

المهم أنك لم تجب على سؤالي اليسير ، و اكتفيت بلومي ، و اتهامي بالتجني على الشيخ ، مع أن هذا ما قاله

بالحرف الواحد ..!!


قال الأخ واسع الأفق :
سابعاً :
يقول الشيخ : الملك يأمر الصحفيين بعدم وضع صور النساء ، و هؤلاء يأتون بأفلام ؟؟!!

يبدو أن الشيخ لم يطّلع على جريدة في حياته !! أنا أكاد أجزم أن أغلب الجرائد السعودية لا تخلو من صور نساء .. !!
الجواب : لا أدري ما وجه اعتراضك على كلام الشيخ ؟
هل إظهار صور النساء العاريات جائز ؟
طبعا سيكون جوابك لا بل هو محرم .
هل عدم امتثال الجرائد السعودية لأمر الله ورسوله أولا ثم لأمر ولاة الأمر يعفينا عن النصيحة ؟؟
أنا لا أدري ما وجه اعتراضك .

إظهار صور النساء العاريات ليس بجائز ، و عدم امتثال أمر الملك لا يعفينا من النصيحة ..

و لكن : هل تظن أن الملك أمر بذلك فعلاً ؟؟ هذا اللي لا يقبله عاقل !!


قال الأخ واسع الأفق :
ثامناً :
يقرر الشيخ خيانتهم على الترتيب : لله و لكتابه و لرسوله ، ثم يقول : بل خائنون لإمام المسلمين ..

هل هذا يعني أن خيانتهم لإمام المسلمين أعظم من خيانتهم لله ؟؟!!

عموماً هم موجودون في مكان نظامي ، و معتمد من قبل ولي الأمر ..
الجواب : أن خيانتهم لأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم أعظم ، الشيخ وأنت وأنا ومن يقرأ يدرك ذلك .
لكن من الناس من لا يعبأ بخيانة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، بل تجده يعظم أمر الحاكم أولا ، والشيخ يريد أن يقرر أن ما يفعلونه خيانة لله ولرسوله ، بل هي خيانة أيضا لولاة الأمر إن كانوا لا يعظمون أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .

إذاً .. فأنت تقر بخيانتهم لله و رسوله و لولي الأمر ؟؟


وأما قولك : هم موجودون في مكان نظامي ومعتمد من قبل الأمر ، فالجواب من وجهين :
الأول : لا يعني وجودهم من قبل ولي الأمر أنهم لا يمكن أن يخطئوا .
الثاني : أن ذلك لا يعفينا وخاصة أهل العلم من بيان الحق ونصح من يحتاج للنصح عند وقوعهم في الخطأ .

أوافقك في ما قلت ، و لكن :

ليت الشيخ درس عندك ، و تعلم منك أن يقول : ( أخطؤوا ) بدلاً من أن يصفهم بخيانة الله و رسوله .. !


قال الأخ واسع الأفق :
تاسعاً :
ذكر الشيخ العواقب التالية : ( أمراض .. ضياع أنساب .. قتل ) !!

فهل يظن الشيخ أن هذه هي عواقب السينما ؟؟!!
الجواب : قررت أخي الكريم في الفقرة الرابعة أن السينما فيها معصية النظر ، وأن ذلك من زنا العين ، فهل الله سبحانه وتعالى حرم الزنا في القرآن أو حرم قرب الزنا ليشمله ومقدماته ؟ ، الجواب هو الثاني ، قال سبحانه : ولا تقربوا الزنا .
فقرب الزنا مدعاة للوقوع فيه ، والزنا كما تعلم أمراض وضياع أنساب وقتل .
ومن فقه الشرع ونصوصه عرف معنى ذلك .

هذه و جهة نظرك ، أما أنا فلا أرى في السينما ( القتل و ضياع الأنساب و الأمراض ) ، بل أرى ذلك من التهويل الذي يقع فيه

كل من سيطر عليه الخوف من هذه الأمور ، فمن باب ( سد الذرائع ) أتت إلينا هذه الأفكار ، و لن نستغرب ذلك ، فإن بعض العلماء

قد حرم المباحات ( سداً للذرائع ) ..


قال الأخ واسع الأفق :
عاشراً :
يحاول الشيخ توجيه السخط العام على النادي الأدبي عندما يهول أمر القائمين عليه ، و يصورهم على أنهم

سيصبحون حزباً سياسياً ، و يطعنون في خاصرة الدولة !!

إن أكبر ما يمكن أن يبلغ كلامه هذا أن يكون ظناً ، و للمعلومية فهو ( ظن كاذب ) .. و الله تعالى يقول :

( إن الظن لا يغني من الحق شيئاً )
الجواب : لن أطيل في نقاش هذه المسألة ، لكن بحسب اطلاعي في التاريخ المعاصر فإن كثيرا من الأحزاب السياسية خرجت من بوتقة الثقافة والفن والحداثة .

إذاً ، فأنت توافقه و تجزم بأنهم سيصبحون حزباً سياسياً يطعن في خاصرة الدولة ؟؟!!!!

نريد قليلاً من التعقل أخي الحبيب ..


قال الأخ واسع الأفق :
حادي عشر :
الشيخ يقول : سوف يتبنون الرأسمالية و الليبرالية !!

فهل الشيخ لا يدري أن الرأسمالية مذهب اقتصادي ليس له علاقة ارتباط بحرية التفكير ، فضلاً عن السينما ؟؟!!
الجواب : أن الرأسمالية ليست نظاما اقتصاديا ، هو نظام اقتصادي من جهة الفكرة والبداية ، لكن الاقتصاد له دور في حياتنا العملية بل وفي فكرنا ، فمثلا : إذا كانت الرأسمالية تجيز لشخص ما أن يكسب بأي طريقة ، فله أن يفطر بأي شيء مهما كان في سبيل الحصول على المال – مجرد مثال - .
والمفكرون المعاصرون يدركون تمام الإدراك أن الرأسمالية ليست فكرة اقتصادية ، بل هي فكرة اقتصادية ، وثقافة قائمة ، بل وأسلوب حياة .

عجيب !! ، تقول ( الرأسمالية ليست نظاماً اقتصادياً ، هو نظام اقتصادي ...) ثم تفصل في ذلك ، فتقول أنها نظام

اقتصادي من حيث الفكرة و البداية فقط !! .. ثم تعيد نفس الأسلوب فتقول : ( الرأسمالية ليست فكرة اقتصادية ، بل

هي فكرة اقتصادية ...) ثم تضيف عليها الثقافة و أسلوب الحياة ، و المفترض أن لا تنفي ثم تثبت .. !

أما كونها تجيز للشخص أن يكسب بأي طريقة ، فهذا غير صحيح ..


قال الأخ واسع الأفق :
ثاني عشر :
يقول الشيخ : نحن في جزيرة المسلمين ..
هذه تسمية جديدة ، و هي جديرة بالوقوف عندها طويلاً ..
الجواب : هل هذه الجزيرة جزيرة الكفار أو جزيرة المسلمين ؟
أخي الكريم : الإضافة هنا إضافة إقامة وسكن ، فسكان هذه الجزيرة مسلمون ولله الحمد .
لا أجد مانعا شرعيا يمنع من إطلاق هذه التسمية .
ولا أدري ما سبب هذا الوقوف الطويل الذي تدعو إليه عند هذه الكلمة ؟

راجع الكلام حول ( بلاد التوحيد ) ..


قال الأخ واسع الأفق :
ثالث عشر :
يصرخ الشيخ بأن هذه الجزيرة ( جزيرة المسلمين ) لا يجتمع فيها دينان !!!

فهل هناك دين اسمه السينما ؟؟
الجواب : أن الدين هو العمل ، فكل ما يعمله الإنسان في حياته فهو من الدين الذي يجازى عليه الإنسان في آخرته ، وعلى هذا فلا وجه لهذا الاعتراض .

إذاً .. فأنت تقر بأن السينما هي دين غير الإسلام ؟؟


قال الأخ واسع الأفق :
رابع عشر :
الشيخ يسقط عدالة كل من دخل ذلك النادي بلا تفريق .. من المدير حتى عامل النظافة ..
الجواب : عندما سمعت المقطع الصوتي وجدت أن الشيخ يعني من يذهب للنادي الأدبي لمشاهدة الأفلام هو وزوجته لا كما ذكرت أنه يعني من ينتسب للنادي

كيف عرفت ما يعني الشيخ ، مع أنه أجمل و لم يفصل ؟؟؟ فقد قال : ( كل من دخل ذلك المركز ...) فهذه تشمل

من ذهب وحده ، و من اصطحب زوجته ، و من عمل فيه ..


وهل تتفق معي أخي الكريم في أن من يذهب لمشاهدة الأفلام السينمائية – وأنت تعلم ما يعرض فيها – وقد ذهب وحيدا أو اصطحب زوجته معه ، فهل تتفق معي أنه فعل شيئا محرما ؟ أنت أخي لكريم قلت ذلك كما في الفقرة الرابعة ، إذن على قاعدة أهل العلم هو مجاهر بمعصيته ، بل هو اجتماع على معصية ، فهو إذن ساقط العدالة ، وهذا مقرر عند أهل العلم ، ومن يدعو للمعاصي جهارا ويعين على نشرها فهو كذلك ، بل هو أشد من الأول .

أخي .. إن أخطأ شيخك ، فليس معنى الدفاع عنه تبرير خطئه ، ( انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً ...)

فليس من حقك إسقاط عدالة الناس لمجرد مشاهدة السينما !!

و اسمح لي أن أسألك هذا السؤال :

هل تسقط عدالة من اغتاب أخاه المسلم ؟؟

إن كان جوابك (نعم) ، فقد أفحشت جداً ..

و إن أجبت بـ(لا) ، فالغيبة أشد حرمة من مشاهدة السينما - أظنك لا تختلف معي - ..


قال الأخ واسع الأفق :
خامس عشر :
الشيخ يجرد كل من لم تكن عنده الغيرة ( التي يقصدها الشيخ ) من الدين و العلم ..

و يعزله من الدين بأسلوب إقصائي مكشوف ..

ثم يقول بالحرف الواحد : ( فضلاً عن أن يشارك .. ) فما هو حال من شارك ؟؟ أظنه سيجرده من الحياة

إن استطاع .. فاسمعوا و تعجبوا ..!!
الجواب : إن كان مراد الشيخ التكفير فهذا خطأ ، لكن أنا أعلم وأنت تعلم وكل من سمع كلام الشيخ يعلم أنه لم يرد ذلك ، بل عبارته واضحة في أن المراد وجوب قيام أهل العلم والدين بفريضة النصيحة وإنكار المنكر .

نعم هي واضحة في أنها عزل له من الدين !! أخي .. احترم عقول القراء ، أين هو واجب النصيحة ، و كيف استنبطته

من قوله : ( فليعزل نفسه من الدين و العلم ) ؟؟


وأما قولك : أظنه سيجرد من الحياة إن استطاع ..... ،، فجوابي : أنت لا تعرف أبا عبد الرحمن جيدا .
أسأل الله لي ولك الهداية .

أستغفر الله و أتوب إليه ، فقد أخطأت في هذه العبارة .

أخي ، ليس علينا من شخصه الكريم ، و أنا أعرف أنه على أخلاق عالية ، و لكن العبرة في كلامه ، فلا تدافع عن

أخطائه بذكر محاسنه ، و لن أقول : ( أنني أحبه ) لأن بعضكم قد لا يصدقني ، و لكن يكفي أن أقول : ( إنني لا

أكرهه ) .. و مع ذلك ، فأنا هنا لبيان أنه أخطأ ..


قال الأخ واسع الأفق :
سادس عشر :
يقول الشيخ :
من ذهب إليهم فهو مرتكب لأكبر المنكرات !!
متجاهلاً جميع النصوص التي حدد الله تعالى بها الكبائر على لسان رسوله صلى الله عليه و سلم
فلم يذكر السينما من بينها ..
الجواب : ما رأيك بمن يزرع المخدرات ويبيعها ؟ أين ذلك من الكبائر التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
ما رأيك إذن في : ترويج العهر والفسق بين المسلمين ؟ أين ذلك من الكبائر التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

اتق الله ، و ابتعد عن رمي الناس .. أين هو ترويج العهر بين المسلمين ؟؟ هل تعرف ماهو العهر ؟؟

و هل ترى أن السينما أصبحت قرينة زراعة المخدرات .. ياللنظرة المنضبطة .. !!


أخي الكريم : الشيخ عبد الله يرى أن السينما دعوة لإفساد المسلمين ، وأنا شاب وأنت كذلك وكلنا يعلم ما سيؤول إليه الأمر بعد ذلك ، حتى لو ادعينا التمحيص والمراقبة ، وحال الدول العربية القريبة معروف فيما يتعلق بهذا الأمر ، فإذا اتفقت معي على ذلك فقلي بربك هل هذه الدعوة ، وهل هذا الذهاب وهو الاجتماع على المنكر وفتح الباب إليه هل هو من الصغائر أم الكبائر ؟ وقبل أن تجيب تذكر أن الله سيسألك عن ذلك .

أخي .. الشيخ قال بالحرف الواحد : ( من ذهب إليهم فهو ظالم لنفسه ، مرتكب أكبر المنكرات لأنه محاد لله ، معين

للشيطان على ربه سبحانه و تعالى ) .. فبعيداً عن المراوغة : هل توافقه في أن من ذهب إليهم فهو كذلك ؟؟؟!!


قال الأخ واسع الأفق :
سابع عشر :
أن الشيخ هنا تناقض !!
فمرة وصف من ذهب إليهم بأنه مرتكب أكبر المنكرات ، و مرة جرده من الدين !! نسأل الله السلامة ..
الجواب : لم أجد في كلام الشيخ تجريدا له من الدين ، وقد مر شيء من الجواب عن هذه المسألة في الفقرة الخامسة عشرة .

تأمل هذه العبارة : ( و من لم يكن في قلبه هذه الغيرة ، فليعزل نفسه من العلم و الدين ) فهل توافقه عليها ؟؟


قال الأخ واسع الأفق :
ثامن عشر :
قال الشيخ : واصفاً من فعل ذلك : ( أنه يعين الشيطان على ربه ) .. و هذا يدل على علمه الواسع ،

و تأدبه مع خالقه ، عندما يصف الشيخ ذلك المسكين الضعيف بأنه يعاون الشيطان .. على من ؟؟؟؟؟؟ على ربه !!
الجواب : عندما قرأت عبارة الشيخ لم أجد فيها ما يخالف الشرع ، فأنا أعلم أن المراد من العبارة هو أن هذا الإنسان آثر طاعة الشيطان على طاعة ربه ، والواجب أن تحمل على ذلك ، ولا ينبغي أن نفهم منها معنى آخر ، وعلى فرض أنها عبارة لا تجوز أو فيها سوء أدب ، فهل يجوز لنا أن نصف قائلها بأنه سيء الأدب مع ربه أو أنه قليل علم ، وإني أقسم بالله على ما أعطاني الله به من علم شرعي ومداومة في الإطلاع على كلام العلماء قديما وحديثا أن هذه الكلمة ليس فيها سوء أدب مع الله وان قائلها – الشيخ عبد الله – من أهل العلم الذين هم أبعد الناس عن سوء الأدب مع الله نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحد ، لكن مع كل هذا احترت في كلامك ، وقلت في نفسي : فمن يقنع واسع الأفق ومن قرأ كلامه ؟ ، أقول ولله الحمد وجدت الدليل على صحة كلامي ، وأن هذه العبارة دارجة عند المتقدمين ، وهم يعنون بها الدعوة إلى طاعة الله وتعظيمه ، ولا يعنون بها ما فهمته من سوء الأدب مع الله .
قال ابن جزي – رحمه الله – وهو من علماء المالكية في تفسيره التسهيل لعلوم التنزيل : ((وكان الكافر على ربه ظهيرا الكافر هنا الجنس وقيل المراد أبو جهل والظهير المعين أي يعين الشيطان على ربه بالعداوة والشرك (( 2/284
وهذه هدية مني لك ولإخواني القراء هذا الكتاب النافع
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=1512

أحسنت و أجدت ، أوافقك إلى حد ما ، لأن في إطلاقها على غير الكافر إجحاف واضح ( إذا كان الشيخ لا يرى كفرهم كما تقول ) !!


قال الأخ واسع الأفق :
تاسع عشر :
أعلن الشيخ بأن دستور دولتنا هو الكتاب و السنة ، و أنها تحكم بشرع الله ، و صرخ بذلك حتى بح صوته ،
و نحن نسأله فنقول : و هل إقرار الدولة لما يفعلونه يعارض دستورهم و شرعهم أم لا ؟؟
فإن أجاب بـ (نعم ) فقد تناقض .. و إن أجاب بـ ( لا ) قلنا له : و لماذا الصراخ ؟؟!!
الجواب : أن الدولة عندما اختارت الكتاب والسنة دستورا لها ، وجعلت شرع الله مآلا لها عند التحاكم لا يعني ذلك عدم وقوعها في الخطأ .
ولو كان الأمر كما قلت لكان يكفي الدول بل وأفراد الناس أن يقولوا نحن متمسكون بالكتاب والسنة ، وليس الأمر كذلك ، بل نحن خطاؤون ، أفرادا ومجتمعات ـ حكاما ومحكومين ، ولا يجوز لنا ترك النصيحة ، إذ أن الدولة عبارة عن مجموعات من الناس ، ومؤسسات تعمل في شتى المجالات ، توجهها في الجملة تحكيم شرع الله ، ولا يعني ذلك عدم وقوعها في الخطأ ، فليس كل من ادعى التمسك بالكتاب والسنة صار معصوما من الخطأ .

لم تجب بـ(نعم) أو (لا) .. هل إقرار الدولة لما يحدث في الأندية الأدبية يعارض شرع الله ؟؟ أجب بعيداً عن الفلسفة ..

و لا يفوتني أن أثني عليك لتعقلك ، و رقي أسلوبك في النقاش .. فبارك الله فيك .

وأخيرا
22-05-08, 00:17
لي عودة
بارك الله فيكم جميعا

الفضاء الشاسع
22-05-08, 01:25
واسع الأفق ...
الظاهر إن أفقك اتسع واتسع ... حتى تعدى حدود العقل

وأخيرا
22-05-08, 05:25
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا تعليقي على تعليق الأخ واسع الأفق على تعليقي الأول ، ويبدو أننا سندخل سلسلة طويلة من التعليقات ، لكن بإذن الله عند الأخ واسع الأفق من الدين والعلم والحب للخير ما يجعلنا سنتفق في النهاية .
لأننا ولله الحمد بحكم إسلامنا وديننا نعلم أن الخير كل الخير في محبة ما يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكره ما يكرهه صلى الله عليه وسلم .
وإني أعتذر سلفا لإخواني في أنه قد يحصل خطأ إملائي أو ركاكة في الأسلوب وذلك لأني اعتدت على نشر ما أكتبه في المنتدى بمجرد كتابته ، فلسنا في رباط علمي ، أو مجلس أكاديمي ، وإنما نحن في منتدى – انترنتي - ، وهو عند عامة الناس أقل مرتبة مما ذكرت سابقا .
أقول مستعينا بالله :
قال الأخ واسع الأفق : (( أخي ( أخيراً ) .. لك من اسمك نصيب ، و ردك طال انتظاره ..

و في الحقيقة لقد أحسنت الأسلوب ، و أجدت النقاش ..

و لكن ، ما زالت بعض الأمور لم تحسم .. فإليك هي باختزال ))
الجواب :أخي الكريم اسمي الرمزي وأخيرا ، وهو في ظني إشارة إلى محاولة أن أصل لنهاية الكلام ولبه ، كما يقول المصريون : (( أجيب الكلام من الآخر )) ، فهو في الحقيقة في معنى الحسم والخلاصة ، وليس كما فهمت ، وهذا الكلام فيه من الدعابة ما يهيأ النفس للنقاش بشرط أن نتقي الله ويكون الحق هو هدفنا .
قال الأخ واسع الأفق : ) لازم القول ليس بلازم ) .. إذاً فالشيخ لم يكن يعني ما يقول ؟؟

ثم ما معنى ( شابهوا في تبديل نعمة الله كفراً )؟؟ ها أنت تعود للتكفير ، فأين هو الكفر ؟؟

ألست تقول : ( شابهوا من بدلوا نعمة الله كفراً ) ؟؟
الجواب : الوجه الأول ذكرته على سبيل التنزل وإلا فأني أعرف أن الشيخ أبعد الناس عن التكفير .
وأما مشابهة المنافقين والعصاة للكفار في أصل المعصية فظاهرة ، وقبل أن أبين ذلك ، أريد أن أبين أن النفاق والكفر عند أهل العلم قسمان : أكبر وأصغر ، فالمنافقون – النفاق الأصغر - ، والعصاة يشابهون الكفار في أصل المعصية لا الحكم ، بمعنى أنهم بدلوا الخير عندهم وهو التمسك بشرع الله ، بدلوه بالمعاصي والبعد عن دين الله .
ووالله ثم والله لو أن مسلما فعل كفرا بواحا وهو يجهل أنه كفر لما كفرته – هذا بالنسبة لي - ، وإني أقسم بالله أن هذه هي عقيدة الشيخ عبد الله ، والله شهيد على ما أقول .



قال الأخ واسع الأفق : ( أخي .. لعلك تميز بين العبارتين : ( بلاد التوحيد ) ، و ( بلاد توحيد ..

فعندما نعرف التوحيد بـ(ال) فإننا ننسبه إلى بلادنا ، و هذا واضح ، و لو قال الشيخ :

(و بلادنا هذه بلاد توحيد ) ، لما اعترضتُ عليه ..
الجواب : أخي الكريم ، إن كنت طالب حق فهاك هذه الفائدة ، الإضافة في اللغة لها معان كثيرة : منها الحصر ، ومنها أن يضاف الشيء لسببه ، ومنها أن يضاف للتشريف ، ومنها أن يضاف للتحقير ، ومنها أن يضاف للمكان ، ومنها أن يضاف للزمان ، وربما عدم انتباهك لمعاني الإضافة الكثيرة في اللغة يجعلك تتوهم بأن الإضافة لا تكون إلا للحصر .
فبلادنا هي بلاد التوحيد ظهورا ودعوة كما بينت في تعليقي السابق .

قال الأخ واسع الأفق : ( أخي لا تبتعد عن السؤال كثيراً : ( هل السينما من التأخر ، أو تنافي التقدم ؟ ) .. لم نتكلم عن النقمة و المصائب ..

إما ( نعم ) أو ( لا ) .. و الجواب بالطبع ( لا ) لأن الغرب تقدم ، مع وجود السينما ..
الجواب : هي تنافي التقدم ، ومشكلتك في ردك في هذه الجزئية أنك جعلت التقدم أمرا دنيويا بحتا ، أخي الكريم وأين نحن من الحرص على أن نفعل ما يقربنا إلى ربنا لنكون من المقدمين والسابقين في الآخرة ؟؟
لماذا أنت تجعل التقدم في أمر الدنيا فقط ؟ .
أهذا الذي أمرنا الله به من أن لا نغفل عن الآخرة ؟ .
وأما تقدم الغرب المزعوم فهو والله بسبب بعدنا عن ديننا ، وإغفالنا لأمر ربنا بما ينفعنا في أمر ديننا ودنيانا على حد سواء .
أكرر إجابتي أن السينما تنافي التقدم الذي أعنيه لا التقدم الذي تعنيه أنت .
قال الأخ واسع الأفق :
(( أما كونها نقمة لهدر أموال الناس ، فهذا الكلام جدير بالوقوف عنده ، فقيمة الدخول إليها بخيسة لا تذكر ، و من شاء

ذهب إليها ، و من شاء لم يفعل ، فأين هو ( مص الأموال ) ، ثم أين هو هدر الأموال من النادي الأدبي ؟ ))
الجواب :
سأجاوز مسألة مساوئ ومفاسد السينما من جهة دنيوية ، مع أنه يجب أن يكون ذلك هو هم المسلم في المقام الأول .
لكن سأتجاوزه من أجل أن نصل لفائدة في نقاشنا هذا .
في مصر مثلا يتم صرف ما يقارب 70 مليون جنيه في الصيف فقط – شهران – تصرف كتذاكر لمشاهدة أفلام السينما في دور العرض ، علما بأن الغالبية العظمى هي من الشباب المعدمين والأسر الفقيرة .
قل لي بربك أليست هذه الملايين السبعين في مصر تعني الشيء الكثير؟؟ ، أليس من الأولى أن تصرف في محاربة البطالة والمشاريع التنموية والسكنية ؟؟ ، كيف لو جاءتنا دور السينما ونحن أفضل من مصر من الناحية الاقتصادية على مستوى الأفراد ؟؟ سيكون المبلغ المصروف لذلك عشرات الأضعاف .
ولو فرض أنه وجدت أرضية خصبة لدور السينما ستجد من يسارع إلى تعميمها في مدن المملكة لتصبح صناعة تدر مئات الملايين على فئة خاصة وهي في الحقيقة لا تعالج مشكلة أو تصنع حلا ، بل هي سلسلة من الأشياء التي لا يراد منها إلا إفساد المجتمع وإخراج المرأة .
ولقد حاولت النوادي الأدبية في الرياض فعل ذلك ففشلت ولله الحمد بفضل الله أولا ثم بوقفة الصادقين من أهل العلم تجاه هذا المشروع المشبوه الذي يقوده – ( إيادهم ) نسأل الله لنا وله الهداية .
وحاولوا أيضا في جدة ففشلوا .
وهاهم يحاولون في حائل فوقف ضدها هذا الناصح أبو عبد الرحمن العبيلان – نحسبه كذلك والله حسيبه - ، فهل نلومه على نصحه ؟؟ وهل تريد أن نكون أعوانا لمن يريد إفساد المجتمع على من ينصح بالتمسك بشرع الله ؟؟؟
والله ،،، سيحاسبنا الله على ذلك ،، أفلا نتقي الله ؟؟؟
وسأذكرك أخي في الله ،،، فإنه امتدادا لهذه المحاولات المشبوهة ستسمع أن ناديا أدبيا إما في الجوف أو القريات أو عرعر سيفعل كذلك ما فعل هنا .
وكل ذلك لإيجاد أرض خصبة لإدخال السينما في بلادنا ، ليأتي زمان يجتمع أناس على ما حرم الله .
وأنت تعرف ما ستنتهي إليه السينما فيما لو دخلت إلى بلادنا ، فلسنا مغفلين ، ونعرف ما يعرض في دور السينما في البحرين ودبي والقاهرة ولبنان والأردن .
ولا حول ولا قوة إلا بالله .
إليك أخي هذا الرابط عن دور السينما في مصر وإرهاقها لميزانيات الأسر الفقيرة
http://www.islamonline.net/arabic/economics/2001/07/article12.shtml



قال الأخ واسع الأفق : (أخي ، أين هي الدعوة إلى الزنا ؟ و أين هو الاختلاط ممن يقول ( يوجد مكان مخصص للنساء ) ، و هل الاختلاط من

الكبائر ؟؟ .. و هل إضاعة الوقت من الكبائر ؟؟ و ما هو ( الكثير ) الذي غير ذلك ؟؟

الجواب : الاختلاط دعوة للزنا شئت أم أبيت ، وهو داخل في قوله سبحانه : ولا تقربوا الزنا
وليست هذه المسألة بحاجة إلى بسط لظهورها وبيانها .


قال الأخ واسع الأفق : (أنا أعي ما يريد الشيخ تماماً ، و لهذا قلت : ( فلماذا كل هذا التخليط ) .. الشيخ يؤصل عندنا رفض كل ما يصدر من

الغرب ، ثم يطلب منا اتباع الصين !! بدلاً من أن يأمر بالمعروف أياً كان فاعله ، و ينهى عن المنكر أياً كان فاعله ) ..
الجواب : الشيخ يلقي محاضراته بالانترنت ، وبالهاتف ، ويركب سيارة من صنع الغرب ، ويطير بطائرة من صنع بوينغ الأمريكية أو إيرباص الأوروبية ، فأي رفض تعني ؟؟؟؟؟
والشيخ يضرب مثالا للصين بتمسكها بثقافتها الباطلة مع تقدمها المادي ، والشيخ ذكر كلمة الباطلة ، وارجع للمقطع الصوتي لتعرف أن الشيخ وصف ثقافة الصين بأنها باطلة ، وأنا رجعت للمقطع الصوتي ولم تخني ذاكرتي ولله الحمد فوجدت الشيخ ذكر كلمة الباطلة ، فمن التجني على الشيخ أن تقول إنه يأمرنا باتباع الصين ، إنما كان كلامه في معرض الرد على من يقول إن السينما علامة على التقدم الحضاري .
قال الأخ واسع الأفق : ( تسألني لماذا جعلت الكلام في سطر واحد ؟؟ فأجيبك : هذا ما قال الشيخ بلسانه ، و اللسان حبل في

عنق المناقش كما تعلم ، فأردت أن أتساءل عنه ، و ذلك من حقي ..

المهم أنك لم تجب على سؤالي اليسير ، و اكتفيت بلومي ، و اتهامي بالتجني على الشيخ ، مع أن هذا ما قاله

بالحرف الواحد ..!! )
الجواب : لا تعليق ، لأن تساؤلك ليس في محله .
هذا من وجهة نظري .
فاقبل ذلك من أخ ناصح بارك الله فيك وفي فهمك وعلمك ودينك .
إ
قال الأخ واسع الأفق : (إظهار صور النساء العاريات ليس بجائز ، و عدم امتثال أمر الملك لا يعفينا من النصيحة ..

و لكن : هل تظن أن الملك أمر بذلك فعلاً ؟؟ هذا اللي لا يقبله عاقل
!! )
الجواب : ليست العبرة هل الملك أمر أو لم يأمر ؟؟؟
العبرة هل ملك الملوك وهو الله يرضى بذلك .
.
قال الأخ واسع الأفق : ( إذاً .. فأنت تقر بخيانتهم لله و رسوله و لولي الأمر ؟؟ )
الجواب :
وهل هم معصومون من ذلك ؟؟؟
وهل الخيانة لا بد أن تكون كفرا كما تفهم ؟؟؟
معصية العبد مهما كانت خيانة لله ولرسوله .
فإذا كانت المعاصي منها ما يخرج من الملة ومنها مالا يخرج فكذلك الخيانة .
بل وأقول حتى الكفر عند السلف نوعان : مخرج من الملة وغير مخرج .


قال الأخ واسع الأفق : ( أوافقك في ما قلت ، و لكن :

ليت الشيخ درس عندك ، و تعلم منك أن يقول : ( أخطؤوا ) بدلاً من أن يصفهم بخيانة الله و رسوله .. ! )
الجواب :
والله ما جلست مجلسا عند الشيخ عبد الله إلا واستفدت علما ، بل والله كلما جلست معه زاد حماسي بالتمسك بالشرع .
وحتى لا أحسب على هذا الرجل ، أقول : ليتني درست عنده .
وأما قولك : ليته قال أخطئوا بدلا من خانوا الله ورسوله ،، إن جعلنا معنى الخيانة معصيتهم لله والرسول وهذا ما أراده أبو عبد الرحمن فيكونان بمعنى واحد عندها .





قال الأخ واسع الأفق : ( هذه و جهة نظرك ، أما أنا فلا أرى في السينما ( القتل و ضياع الأنساب و الأمراض ) ، بل أرى ذلك من التهويل الذي يقع فيه

كل من سيطر عليه الخوف من هذه الأمور ، فمن باب ( سد الذرائع ) أتت إلينا هذه الأفكار ، و لن نستغرب ذلك ، فإن بعض العلماء

قد حرم المباحات ( سداً للذرائع ) )

الجواب : إذن اقبل من الشيخ وجهة نظره إذا كنت ممن لا يقصي الآخر .
وجهة نظر الشيخ وأنا مقتنع بها أن مآل السينما اختلاط ، ونظر محرم ، ودعوة لمفاهيم تخالف شرع الله ، وهذا كله داخل في قوله سبحانه : (( ولا تقربوا الزنا )) .
والزنا ضياع أنساب وأمراض .
فاقبل من الشيخ وجهة نظره .
وأما إذا كان الشيء يؤدي إلى مفسدة محققة فهو محرم ولا أظن أحدا يخالف في هذه المسألة .
وإنما اختلافهم في هذا الشيء ، هل يؤدي إلى محرم أو لا ؟




قال الأخ واسع الأفق : (إذاً ، فأنت توافقه و تجزم بأنهم سيصبحون حزباً سياسياً يطعن في خاصرة الدولة ؟؟!!!!

نريد قليلاً من التعقل أخي الحبيب )

..

الجواب : التاريخ معلم أخي في الله وأي معلم .
سأقول لك سرا ، ولا تخبر به أحدا .
و أدين الله بذلك .
أحد المحسوبين على الفكر الثقافي في حائل وهو اسم لا مع – لن أسمي ولن ألمح ولن أذكر جهة – حوكم قبل 30 سنة بانتمائه للفكر الناصري القومي العربي ، وأنا أقول ومع هذا فهم جهلة لا يعلمون أنهم يخالفون شرع الله ورسوله ، وعلينا لهم النصيحة .


قال الأخ واسع الأفق : (عجيب !! ، تقول ( الرأسمالية ليست نظاماً اقتصادياً ، هو نظام اقتصادي ...) ثم تفصل في ذلك ، فتقول أنها نظام

اقتصادي من حيث الفكرة و البداية فقط !! .. ثم تعيد نفس الأسلوب فتقول : ( الرأسمالية ليست فكرة اقتصادية ، بل

هي فكرة اقتصادية ...) ثم تضيف عليها الثقافة و أسلوب الحياة ، و المفترض أن لا تنفي ثم تثبت .. !

أما كونها تجيز للشخص أن يكسب بأي طريقة ، فهذا غير صحيح
الجواب : كلامي واضح ، وغريب منك بتر الكلام ، هي فكرة اقتصادية من حيث المبدأ فقط .
خذ كلامي كاملا ولا تجزئه لتأخذ منه فقط ما يفهم منه التعارض .




..
قال الأخ واسع الأفق : (( راجع الكلام حول ( بلاد التوحيد ) ))
الجواب : وأنا أقول لك
حبذا قراءة كتاب خصائص جزيرة العرب لبكر أبو زيد


وهذا هو الكتاب هدية مني لعيونك وعيون أحبائي القراء
http://saaid.net/book/open.php?cat=83&book=1404

قال الأخ واسع الأفق : ( إذاً .. فأنت تقر بأن السينما هي دين غير الإسلام ؟؟
الجواب :
أخي أنت مصر أن تجعل الأمر إما كفر أو إيمان .
هل حلق اللحية من الإسلام ؟
أجب .


قال الأخ واسع الأفق : ( كيف عرفت ما يعني الشيخ ، مع أنه أجمل و لم يفصل ؟؟؟ فقد قال : ( كل من دخل ذلك المركز ...) فهذه تشمل

من ذهب وحده ، و من اصطحب زوجته ، و من عمل فيه ) ..
الجواب :
الشيخ ذكر كلامه في المقطع الصوتي فيمن يذهب للنادي لمشاهدة أفلام السينما .



قال الأخ واسع الأفق : أخي .. إن أخطأ شيخك ، فليس معنى الدفاع عنه تبرير خطئه ، ( انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً ...)

فليس من حقك إسقاط عدالة الناس لمجرد مشاهدة السينما !!

و اسمح لي أن أسألك هذا السؤال :

هل تسقط عدالة من اغتاب أخاه المسلم ؟؟

إن كان جوابك (نعم) ، فقد أفحشت جداً ..

و إن أجبت بـ(لا) ، فالغيبة أشد حرمة من مشاهدة السينما - أظنك لا تختلف معي - ..

الجواب :
أتمنى أني لو طلبت – أنا - العلم على يد أبي عبد الرحمن .
ثم إن : انصر أخاك ظالما أو مظلوما ، هذا حديث نبوي ، ويبدو أنه غاب عن ذهنك أنه حديث أخرجه البخاري ومسلم ، ننصره إذا كان مظلوما بالوقوف بجانبه ضد من ظلمه ، وننصره ظالما بمنعه من الظلم .
أما من يفعل كبيرة من كبائر الذنوب مجاهر بها ، ومصرا عليها فهو ساقط العدالة عند أهل العلم .
ومعنى ساقط العدالة ، أي أنه لا تقبل له شهادة حتى يتوب من عمله .
إذا فهمت من كلمة ساقط العدالة شيئا آخر فليست المشكلة في كلام الشيخ ، وإنما المشكلة من.....








قال الأخ واسع الأفق : ( نعم هي واضحة في أنها عزل له من الدين !! أخي .. احترم عقول القراء ، أين هو واجب النصيحة ، و كيف استنبطته

من قوله : ( فليعزل نفسه من الدين و العلم ) ؟؟

الجواب :
الشيخ لم يرد التكفير ، ومعنى كلامه ما ذكرته في تعليقي السابق .


قال الأخ واسع الأفق : أستغفر الله و أتوب إليه ، فقد أخطأت في هذه العبارة .

أخي ، ليس علينا من شخصه الكريم ، و أنا أعرف أنه على أخلاق عالية ، و لكن العبرة في كلامه ، فلا تدافع عن

أخطائه بذكر محاسنه ، و لن أقول : ( أنني أحبه ) لأن بعضكم قد لا يصدقني ، و لكن يكفي أن أقول : ( إنني لا

أكرهه ) .. و مع ذلك ، فأنا هنا لبيان أنه أخطأ .. ))
ألجواب :
أخي الكريم ، كن عونا لمن يدعو للكتاب والسنة ، ولن تندم ، فوالله ليس بيننا وبين الجنة أو النار إلا خروج هذه الروح .
وإني أعجب كل العجب من محاولة تخطئة الشيخ بأي وسيلة ، حتى أن بعض الانتقادات أخرجتها لنا بالمناقيش ، ليتنا جعلنا ذلك في نصر من ينصر سنة النبي صلى الله عليه وسلم .



قال الأخ واسع الأفق : ( اتق الله ، و ابتعد عن رمي الناس .. أين هو ترويج العهر بين المسلمين ؟؟ هل تعرف ما هو العهر ؟؟

و هل ترى أن السينما أصبحت قرينة زراعة المخدرات .. ياللنظرة المنضبطة .. !! )
الجواب :
ذكرت ذلك لأبين لك أن الكبائر في الشرع يقاس عليها ما هو مثلها أو أخطر منها .
سأحاول أن ألطف عبارتي : حضور السينما أمر محرم لما يقترن بذلك من معاصي كثيرة ، أقلها النظر إلى ما حرم الله .
وهب أنها من صغائر الذنوب أليس الإصرار عليها يجعلها من الكبائر ؟؟؟ أم أنك تحسب أنه لو سمح بدور السينما أن التاجر أو النادي سيعرض فلما واحدا وبعدها سيستغفر ربه ولن يعود إلى ذلك مرة أخرى ؟؟؟.
أنت تحاول باستماتة عجيبة غض الطرف عن ما يقترن بهذا الأمر من معاص كثيرة ، وما يؤول إليه الأمر من معاص أعظم وأعظم .



قال الأخ واسع الأفق : ( أخي .. الشيخ قال بالحرف الواحد : ( من ذهب إليهم فهو ظالم لنفسه ، مرتكب أكبر المنكرات لأنه محاد لله ، معين

للشيطان على ربه سبحانه و تعالى ) .. فبعيداً عن المراوغة : هل توافقه في أن من ذهب إليهم فهو كذلك ؟؟؟!!

الجواب :
هل ترى أنه من المناسب أن يلطف الشيخ العبارة فيقول : إن من ذهب للسينما فقد ارتكب صغيرة من صغائر الذنوب ؟؟؟ حينها سأجزم أنه حتى طلبة العلم سيكونون من مرتادي دور السينما – للدعابة فقط –
فرق بين أن يتكلم العالم الناصح الذي يسمع لقوله ، وبين شخص من عامة الناس .
أليس لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة وهو الذي إذا تكلم احمر وجهه كأنه منذر جيش .
إن إنكار المنكر له ميزان في الشرع جدير بأن نرجع إليه لنعرف بأن إنكار العامي ليس كإنكار العالم ليس كإنكار السلطان .


قال الأخ واسع الأفق : تأمل هذه العبارة : ( و من لم يكن في قلبه هذه الغيرة ، فليعزل نفسه من العلم و الدين ) فهل توافقه عليها ؟؟
الجواب :
ما زلت تدندن حول مسألة أنه لا معصية إلا الكفر .

قال الأخ واسع الأفق : أحسنت و أجدت ، أوافقك إلى حد ما ، لأن في إطلاقها على غير الكافر إجحاف واضح ( إذا كان الشيخ لا يرى كفرهم كما تقول ) !!
الجواب : كنت تعترض بحماس وشدة على استعمال هذه العبارة واصفا من يستعمله بسوء الأدب مع الله وأنه لا يفقه من الشرع شيئا ، ثم لما علمت أن هذه العبارة واردة في القرآن ودارجة عند أهل العلم تقول إن استعمالها في حق غير الكافر إجحاف لتصل في النهاية إلى تخطئة الشيخ بأي طريقة .
وهاأنت أيضا تصر أن إعانة الشيطان على الله لا تكون إلا بالكفر والشرك .
أنا أعلم أنك لست ممن يرون الإرجاء ، لكن هذه من معتقدات هذا المذهب ولا حول ولا قوة إلا بالله .
أسأل الله أن يبارك في عمرنا وعمرك ويصلح شأننا وشأنك وأن يغدق علينا وعليك من فضله ورزقه من حيث لا نحتسب .

قال الأخ واسع الأفق : ( لم تجب بـ(نعم) أو (لا) .. هل إقرار الدولة لما يحدث في الأندية الأدبية يعارض شرع الله ؟؟ أجب بعيداً عن الفلسفة . . )
الجواب :
مازلت تصر أن إعلان الدولة لتمسكها بالكتاب والسنة يجعلها معصومة من الخطأ .
أقول ولك أن تنزل كلامي المنزل الذي تراه : ما يعرض في السينما أمر محرم ، ولسنا أغبياء حتى يأتي من يقنعنا بأنها لا تخالف شرع الله في شيء .
والله يسألنا يوم القيامة : (( ما ذا أجبتم المرسلين )) .
وفي النهاية أقول لك :
إني أحبك في الله
اللهم اجمعنا في جناتك جنات النعيم ، ولا تجعل فتنتنا في ديننا ، اللهم ارحمنا ، واجعل من رحمتك علينا اقتداءنا بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم .
اللهم إن نبيك لم يورث دينارا ولا درهما وإنما ورث العلم النافع ، اللهم فاجعلنا ممن يحب ورثة نبيك ، واجعلنا ممن يعظم إرث نبيك .
سبحانك اللهم
أشهد أن لا إله إلا أنت
أستغفرك وأتوب إليك .



.

واسع الأفق
22-05-08, 12:53
الحمد لله رب العالمين ، و به نستعين ..

في البداية : اعلم أن كل نقطة لم أتكلم عنها ، فهذا يعني أنني رجعت إلى كلامك فيها ، أو أنني أوافقك عليه ..

و سأتبع هذه الطريقة لتجنب الإطالة ..

و أمر آخر مهم : في النقاش ، أسألك الكثير من الأسئلة التي تبدأ بـ(هل) .. فهذه لا تحتاج إلى أكثر من ( نعم - لا ) ..

فحاول أن تجيب بأحد هاتين الكلمتين ، لأن غيرهما هروب ، و ليس بإجابة ..



الجواب : الوجه الأول ذكرته على سبيل التنزل



لا أريدك أن تذكره على سبيل التنزل ..

هل الشيخ يقر بذلك أم لا ؟




وإلا فأني أعرف أن الشيخ أبعد الناس عن التكفير .
.....
وإني أقسم بالله أن هذه هي عقيدة الشيخ عبد الله ، والله شهيد على ما أقول .



هل توافق الشيخ في أن هذه الآية تصدق عليهم تماماً أم لا ؟ ( ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفراً .. )




قال الأخ واسع الأفق : ( أخي لا تبتعد عن السؤال كثيراً : ( هل السينما من التأخر ، أو تنافي التقدم ؟ ) .. لم نتكلم عن النقمة و المصائب ..
إما ( نعم ) أو ( لا ) .. و الجواب بالطبع ( لا ) لأن الغرب تقدم ، مع وجود السينما ..
الجواب : هي تنافي التقدم ، ومشكلتك في ردك في هذه الجزئية أنك جعلت التقدم أمرا دنيويا بحتا ، أخي الكريم وأين نحن من الحرص على أن نفعل ما يقربنا إلى ربنا لنكون من المقدمين والسابقين في الآخرة ؟؟



كان الكلام عن النقمة و المصائب ، و لم أكن أعلم أن الشيخ كان يقصد التقدم في الآخرة ، لأنه ذكر الصين !!

فأين هم من تقدم الآخرة ؟؟؟!!!




لماذا أنت تجعل التقدم في أمر الدنيا فقط ؟ .



لست أنا الذي جعلته كذلك ، بل العالم كله ، ( بما فيهم العبيلان ) ..!!





وأما تقدم الغرب المزعوم فهو والله بسبب بعدنا عن ديننا ، وإغفالنا لأمر ربنا بما ينفعنا في أمر ديننا ودنيانا على حد سواء .



لا يهمنا السبب ، المهم أنهم تقدموا ( دنيوياً ) بوجود السينما ..




أكرر إجابتي أن السينما تنافي التقدم الذي أعنيه لا التقدم الذي تعنيه أنت .



أنا آسف إن كان معنى التقدم عندك ، يختلف عن المفهوم العالمي .. !




قال الأخ واسع الأفق :
(( أما كونها نقمة لهدر أموال الناس ، فهذا الكلام جدير بالوقوف عنده ، فقيمة الدخول إليها بخيسة لا تذكر ، و من شاء

ذهب إليها ، و من شاء لم يفعل ، فأين هو ( مص الأموال ) ، ثم أين هو هدر الأموال من النادي الأدبي ؟ ))
الجواب :
سأجاوز مسألة مساوئ ومفاسد السينما من جهة دنيوية ، مع أنه يجب أن يكون ذلك هو هم المسلم في المقام الأول .
لكن سأتجاوزه من أجل أن نصل لفائدة في نقاشنا هذا .



أنت ملزم بتجاوزه ، لأنك لو تكلمت عنه لكان هروباً واضحاً ، فإلى الهروب الخفي :




في مصر مثلا يتم صرف ما يقارب 70 مليون جنيه في الصيف فقط – شهران – تصرف كتذاكر لمشاهدة أفلام السينما في دور العرض ، علما بأن الغالبية العظمى هي من الشباب المعدمين والأسر الفقيرة .



يا للهول !! .. كل هذا الرقم الكبير ، حسناً .. ركز معي قليلاً :

لنفترض أن قيمة التذكرة لدخول السينما هي : جنيه واحد ، ( مع أنها ربما أكثر من ذلك ) ..

فإذا علمت أن شعب مصر يقارب المئة مليون نسمة ، فهل يصعب عليك أن تتخيل أن مليوناً واحداً منهم يزور السينما ؟؟

فإذا كان مليون واحد يزور دور السينما ليلياً خلال فترة الصيف ، و لنفترض أنها سبعون يوماً .. فقد حصلنا على هذا

المبلغ .. فما رأيك الآن ؟؟

فكم يصرف الناس هنا في السعودية على الكاكاو مثلاً ؟؟ ارجع إلى وزارة التجارة ، و سترى أرقاماً مخيفة !!





قال الأخ واسع الأفق : (أخي ، أين هي الدعوة إلى الزنا ؟ و أين هو الاختلاط ممن يقول ( يوجد مكان مخصص للنساء ) ، و هل الاختلاط من

الكبائر ؟؟ .. و هل إضاعة الوقت من الكبائر ؟؟ و ما هو ( الكثير ) الذي غير ذلك ؟؟

الجواب : الاختلاط دعوة للزنا شئت أم أبيت ، وهو داخل في قوله سبحانه : ولا تقربوا الزنا
وليست هذه المسألة بحاجة إلى بسط لظهورها وبيانها .



لنسلم لك أن الاختلاط دعوة إلى الزنا ، فهل هو كبيرة ؟؟ ( لاحظ أنك لم تجب على سؤال واحد .. )

لا أريد منك أكثر من ( نعم أو لا ) ، و أعيدها عليك :

هل الاختلاط من الكبائر ؟؟ .. و هل إضاعة الوقت من الكبائر ؟؟

و سؤالان آخران :

أين هو الاختلاط ممن يقول : ( يوجد مكان مخصص للنساء ) ؟؟

ما هو الكثير الذي غير ذلك ، و لم تذكره ، و لماذا لم تفعل ؟؟




فمن التجني على الشيخ أن تقول إنه يأمرنا باتباع الصين



الشيخ يطلب منا الاقتداء بالصين في التمسك بالمبادئ ، أليس كذلك ؟؟





قال الأخ واسع الأفق : ( تسألني لماذا جعلت الكلام في سطر واحد ؟؟ فأجيبك : هذا ما قال الشيخ بلسانه ، و اللسان حبل في

عنق المناقش كما تعلم ، فأردت أن أتساءل عنه ، و ذلك من حقي ..

المهم أنك لم تجب على سؤالي اليسير ، و اكتفيت بلومي ، و اتهامي بالتجني على الشيخ ، مع أن هذا ما قاله

بالحرف الواحد ..!! )
الجواب : لا تعليق ، لأن تساؤلك ليس في محله .



و لماذا ( لا تعليق ) ؟؟

هل يليق هذا الكلام بمثله ؟؟

هل سمعت الشيخ ابن باز - رحمه الله - تكلم بمثل هذا الكلام ؟؟





قال الأخ واسع الأفق : (إظهار صور النساء العاريات ليس بجائز ، و عدم امتثال أمر الملك لا يعفينا من النصيحة ..

و لكن : هل تظن أن الملك أمر بذلك فعلاً ؟؟ هذا اللي لا يقبله عاقل
!! )
الجواب : ليست العبرة هل الملك أمر أو لم يأمر ؟؟؟



أخي ، هذا لا يمكن أن يكون جواباً على سؤال يبدأ بـ (هل) !!




قال الأخ واسع الأفق : ( إذاً .. فأنت تقر بخيانتهم لله و رسوله و لولي الأمر ؟؟ )
الجواب :
وهل هم معصومون من ذلك ؟؟؟



لا




وهل الخيانة لا بد أن تكون كفرا كما تفهم ؟؟؟




أنا لا أفهم كما تتصور أبداً ، و لم أذكر ذلك مطلقاً .. فتنبه !





معصية العبد مهما كانت خيانة لله ولرسوله .






إذاً ، فالشيخ العبيلان هو خائن لله و رسوله على مفهومك هذا ، ( فكل بني آدم خطاء ... )





قال الأخ واسع الأفق : ( إذاً .. فأنت تقر بأن السينما هي دين غير الإسلام ؟؟
الجواب :
أخي أنت مصر أن تجعل الأمر إما كفر أو إيمان .




أنا لست مصراً على ذلك ، بل الشيخ هو من أصر ، وإلا فلماذا أورد هذا الحديث : ( لا يجتمع في جزيرة العرب دينان ) ؟؟!!!






هل حلق اللحية من الإسلام ؟




إن كنت تقصد : هل يمكن أن يكون حالق اللحية مسلماً ؟ فالجواب : نعم .





قال الأخ واسع الأفق : ( كيف عرفت ما يعني الشيخ ، مع أنه أجمل و لم يفصل ؟؟؟ فقد قال : ( كل من دخل ذلك
المركز ...) فهذه تشمل ن ذهب وحده ، و من اصطحب زوجته ، و من عمل فيه ) ..
الجواب :
الشيخ ذكر كلامه في المقطع الصوتي فيمن يذهب للنادي لمشاهدة أفلام السينما .




الشيخ لم يذكر ذلك ، فلا تكابر .. بل قال : ( كل من دخل ذلك المركز ... ) فليتك تقول : لعل الشيخ أخطأ أو نسي ..





قال الأخ واسع الأفق : أخي .. إن أخطأ شيخك ، فليس معنى الدفاع عنه تبرير خطئه ، ( انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً ...)

فليس من حقك إسقاط عدالة الناس لمجرد مشاهدة السينما !!

و اسمح لي أن أسألك هذا السؤال :

هل تسقط عدالة من اغتاب أخاه المسلم ؟؟

إن كان جوابك (نعم) ، فقد أفحشت جداً ..

و إن أجبت بـ(لا) ، فالغيبة أشد حرمة من مشاهدة السينما - أظنك لا تختلف معي - ..

الجواب :
أتمنى أني لو طلبت – أنا - العلم على يد أبي عبد الرحمن .
ثم إن : انصر أخاك ظالما أو مظلوما ، هذا حديث نبوي ، ويبدو أنه غاب عن ذهنك أنه حديث أخرجه البخاري ومسلم ، ننصره إذا كان مظلوما بالوقوف بجانبه ضد من ظلمه ، وننصره ظالما بمنعه من الظلم .
أما من يفعل كبيرة من كبائر الذنوب مجاهر بها ، ومصرا عليها فهو ساقط العدالة عند أهل العلم .
ومعنى ساقط العدالة ، أي أنه لا تقبل له شهادة حتى يتوب من عمله .
إذا فهمت من كلمة ساقط العدالة شيئا آخر فليست المشكلة في كلام الشيخ ، وإنما المشكلة من.....




لاحظ أنك مع كثرة كلامك لم تجب على سؤالي : هل تسقط عدالة من اغتاب أخاه المسلم ؟؟






قال الأخ واسع الأفق : ( نعم هي واضحة في أنها عزل له من الدين !! أخي .. احترم عقول القراء ، أين هو واجب النصيحة ، و كيف استنبطته

من قوله : ( فليعزل نفسه من الدين و العلم ) ؟؟

الجواب :
الشيخ لم يرد التكفير ، ومعنى كلامه ما ذكرته في تعليقي السابق .




قلت لك أكثر من مرة : نحن هنا بصدد ما قاله الشيخ أمام الملأ ، أما نواياه التي لا يصرح بها إلا للخاصة ، فليست لنا

حاجة بها ..





قال الأخ واسع الأفق : أستغفر الله و أتوب إليه ، فقد أخطأت في هذه العبارة .

أخي ، ليس علينا من شخصه الكريم ، و أنا أعرف أنه على أخلاق عالية ، و لكن العبرة في كلامه ، فلا تدافع عن

أخطائه بذكر محاسنه ، و لن أقول : ( أنني أحبه ) لأن بعضكم قد لا يصدقني ، و لكن يكفي أن أقول : ( إنني لا

أكرهه ) .. و مع ذلك ، فأنا هنا لبيان أنه أخطأ .. ))
ألجواب :
أخي الكريم ، كن عونا لمن يدعو للكتاب والسنة ، ولن تندم ، فوالله ليس بيننا وبين الجنة أو النار إلا خروج هذه الروح .
وإني أعجب كل العجب من محاولة تخطئة الشيخ بأي وسيلة ، حتى أن بعض الانتقادات أخرجتها لنا بالمناقيش ، ليتنا جعلنا ذلك في نصر من ينصر سنة النبي صلى الله عليه وسلم .




إن نصرة السنة و الذب عنها هو في بيان الحق ، و ليس في تلميع المخطئ و ستر أخطائه من أجل حبنا له ، أو من أجل

نواياه الحسنة .. و لو أخطأ الشيخ علي ، فربما دمثت خطأه .. لكن : هل تداهن في دينك ؟؟







حضور السينما أمر محرم لما يقترن بذلك من معاصي كثيرة ، أقلها النظر إلى ما حرم الله .




لم أختلف معك في أن مشاهدة الأفلام السينمائية التي تظهر فيها النساء العاريات غير جائز شرعاً .. و لكن :

ما هي المعاصي الكثيرة التي أقلها النظر المحرم ؟؟





وهب أنها من صغائر الذنوب أليس الإصرار عليها يجعلها من الكبائر ؟؟؟




نعم ..

و هذا الكلام بحاجة إلى دليل ..





أم أنك تحسب أنه لو سمح بدور السينما أن التاجر أو النادي سيعرض فلما واحدا وبعدها سيستغفر ربه ولن يعود إلى ذلك مرة أخرى ؟؟؟.





( لو لم تذنبوا ، لذهب الله بكم ، و جاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم .. )





أنت تحاول باستماتة عجيبة غض الطرف عن ما يقترن بهذا الأمر من معاص كثيرة ،




أكرر السؤال هنا : ما هي تلك المعاصي المقترنة بمعصية النظر ، و التي هي كثيرة كما تذكر ؟؟






قال الأخ واسع الأفق : ( أخي .. الشيخ قال بالحرف الواحد : ( من ذهب إليهم فهو ظالم لنفسه ، مرتكب أكبر المنكرات لأنه محاد لله ، معين

للشيطان على ربه سبحانه و تعالى ) .. فبعيداً عن المراوغة : هل توافقه في أن من ذهب إليهم فهو كذلك ؟؟؟!!

الجواب :
هل ترى أنه من المناسب....





لم تجب على هذا السؤال بالنفي أو الإثبات ، بل ذهبت تتساءل .. !






قال الأخ واسع الأفق : تأمل هذه العبارة : ( و من لم يكن في قلبه هذه الغيرة ، فليعزل نفسه من العلم و الدين ) فهل توافقه عليها ؟؟
الجواب :
ما زلت تدندن حول مسألة أنه لا معصية إلا الكفر .



أنت من تدندن حول أني أتصور ذلك ، مع أنني لا أفعل ، و لكن لماذا لا تجاوب على هذا السؤال ؟؟

هل توافقه على ذلك ؟؟





قال الأخ واسع الأفق : ( لم تجب بـ(نعم) أو (لا) .. هل إقرار الدولة لما يحدث في الأندية الأدبية يعارض شرع الله ؟؟ أجب بعيداً عن الفلسفة . . )
الجواب :
مازلت تصر أن إعلان الدولة لتمسكها بالكتاب والسنة يجعلها معصومة من الخطأ .
أقول ولك أن تنزل كلامي المنزل الذي تراه : ما يعرض في السينما أمر محرم ، ولسنا أغبياء حتى يأتي من يقنعنا بأنها لا تخالف شرع الله في شيء .والله يسألنا يوم القيامة : (( ما ذا أجبتم المرسلين )) .


إذاً ، فالدولة لا تحكم بشرع الله كما يجب ؟؟!!!!!




إني أحبك في الله



أحبك الله ..




اللهم اجمعنا في جناتك جنات النعيم ، ولا تجعل فتنتنا في ديننا ، اللهم ارحمنا ، واجعل من رحمتك علينا اقتداءنا بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم .
اللهم إن نبيك لم يورث دينارا ولا درهما وإنما ورث العلم النافع ، اللهم فاجعلنا ممن يحب ورثة نبيك ، واجعلنا ممن يعظم إرث نبيك .


آمـــــيـــــــن .

سراج الليل
22-05-08, 13:24
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!

القلم الناطق
22-05-08, 13:47
جزى الله الشيخ عبد الله العبيلان على إنكاره المنكر.

فتى من الرياض
22-05-08, 14:09
ارك الله في الجميع

الحقيقة
22-05-08, 14:11
جزى الله خيرا الشيخ عبدالله وجعل ما قال في موازين حسناته,

وأنت لا كثّر الله من أشكالك وردك إلى الحق والصواب.

واسع الأفق
22-05-08, 14:15
جزى الله خيرا الشيخ عبدالله وجعل ما قال في موازين حسناته,

وأنت لا كثّر الله من أشكالك وردك إلى الحق والصواب.

قليل من التعقل و النقاش بأدب ، أو الزم الصمت :)

الحقيقة
22-05-08, 14:30
تتكلم على أهل الخير على أنهم ينكرون المنكر ويأمرون بالمعروف وتقول الزم الصمت.

واسع الأفق
22-05-08, 14:43
تتكلم على أهل الخير على أنهم ينكرون المنكر ويأمرون بالمعروف وتقول الزم الصمت.

:)

أخي أنا لم أجبرك على أن تلزم الصمت .. أنا طلبت منك أن تختار لنفسك : إما النقاش بأدب و احترام ..

أو أن تلزم الصمت ، أليس كذلك ؟؟

تأمل قوله عليه الصلاة و السلام : ( من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت )

:)

وأخيرا
22-05-08, 17:40
لا حول ولا قوة إلا بالله
أخي واسع الأفق
كل ما ذكرته لا وجه له عندي
في النهاية شكرا لك على قراءة تعليقي على كلامك
وإذا استمرينا بهذه الطريقة سنستمر إلى قيام الساعة على هذه الحال
وإن لي نفسا طويلا في هذا الباب
لأني منذ أن كان عمري 15 سنة وأنا في رباط علمي خارج مدينة حائل وهذا من فضل الله علي
فقد تعودت على النقاش والجدال
لكن أقول لك : إني أبرأت ذمتي أمام الله ليس نصرة للشيخ العبيلان ، بل والله نصرة لكتاب الله وسنته صلى الله عليه وسلم ، ونصرة لورثة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
أهذا جزاء الناصحين ؟؟؟
أهذا جزاء الناصحين ؟؟؟
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل

وأخيرا
22-05-08, 17:46
بدأت أشك أن مابينك وبين العبيلان أخي واسع الأفق أمرا شخصيا .
وأرجو أن يكون صدرك واسعا كاتساع أفقك على هذا الشك الذي فرضه عبارات تطلقها بين حين وآخر على شخص الشيخ عبد الله .
تقبل نقدي .

واسع الأفق
22-05-08, 18:14
لا حول ولا قوة إلا بالله
أخي واسع الأفق
كل ما ذكرته لا وجه له عندي
في النهاية شكرا لك على قراءة تعليقي على كلامك
وإذا استمرينا بهذه الطريقة سنستمر إلى قيام الساعة على هذه الحال
وإن لي نفسا طويلا في هذا الباب
لأني منذ أن كان عمري 15 سنة وأنا في رباط علمي خارج مدينة حائل وهذا من فضل الله علي
فقد تعودت على النقاش والجدال
لكن أقول لك : إني أبرأت ذمتي أمام الله ليس نصرة للشيخ العبيلان ، بل والله نصرة لكتاب الله وسنته صلى الله عليه وسلم ، ونصرة لورثة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
أهذا جزاء الناصحين ؟؟؟
أهذا جزاء الناصحين ؟؟؟
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل

لو قبلتَ الحق ، فلن نستمر على هذا الحال ..

فكما رأيت أخي ، قد رجعت أنا إلى كلامك في العديد من النقاط ، و لكنك ترفض أن تتنازل للحق و لو في نقطة واحدة

و تتواضع لله ( مع بيان الحجة ) و هذا أمر جبلي في النفس ، فالإنسان يصعب عليه أن يقول : أخطأت :)

واسع الأفق
22-05-08, 18:15
بدأت أشك أن مابينك وبين العبيلان أخي واسع الأفق أمرا شخصيا .


( إن بعض الظن إثم )



وأرجو أن يكون صدرك واسعا كاتساع أفقك على هذا الشك الذي فرضه عبارات تطلقها بين حين وآخر على شخص الشيخ عبد الله .
تقبل نقدي .

هلا ذكرت لي مثالاً على هجوم لي على شخص الشيخ ؟؟ كان كلامنا عن ما قال بلسانه .. أليس كذلك ؟؟

هلاميات
22-05-08, 18:19
لا زلت أتعشم بأن تتحفنا بمؤهلات اعضاء النادي الأدبي العلميه !
ياواسع ...

سراج الليل
22-05-08, 18:36
تألمنا كثيرا عندما داهمنا ذلك النبأ المشؤوم الذي تتابعت أحداثه في
مقر( النادي الأدبي ) وبين أروقته في منطقة حائل عندما قام عبّاد الفروج , وأرقّاء
الشهوات , وعبيد الملذّات , بعرض فيلم سينمائي ساقط , يناوئ المروءة
ويبيد معالم الرجولة , ويقضي على جذوة الحياء , ويستأصل شأفة الشهامة من
الصدور , ويرفع ألوية الحرب والعداء على رياض العفاف ومرابع الطهر , حتى تَعُمُّ
أوحال الانحلال , ومستنقعات الرذيلة ابناء هذا البلد الطيب المُبارك , الذي ومنذ
أن ترعرعنا فيه لا نزال ننعم برياضه الغناء , وبساتينه الشمّاء التي اكتست تلك
الحُلل بإسدال سدول الغَيرة على طلائعه , وتعميم أغطية الكرامه على شوامخه ,
عندما أبوا إلا أن يبثّوا ما يخدش الحياء , ويصادم ما جاء الدين لتكريسه وتأطيره من
معانٍ نبيلة , وأسس ساميه , ومبادئ راسخة لا تزعزعها أعاصير الباغين , ولا تخلخلها
عواصف الساقطين , حيث أن ذلك العرض السينمائي قد احتوى على بلايا عظيمة ,
وشرور مستطيرة , ومشاهد دنيئة , تأباها النفوس الأبية , وتستنكف عن رؤيتها العيون
السليمة التي يخجل قلمي عن تسطير احداثها بكل صراحة من ضمٍ بين الجنسين ,
وقُبِل تثير الغرائز , وتستثير كوامن الشهوات ..

وأنا الآن بين يدي مقال لأحد أولئك السفلة الذين ينضوون تحت لواء العلمنة , ويستندون
إلى مُتّكئه الهزيل , محمد آل الشيخ _ أخزاه الله - الذي طالعتنا به جريدة الجزيرة
في عددها الصادر هذا اليوم والذي ارتأى أن يتخذ عنوانا له : ( منبر الجمعة والسينما )
وكان تسطيره له بدافع الحنق والأسى من أجل صنيع أحد خطباء جوامع مدينة ( حائل )
الذي طالب فيه بحق لا مرية فيه , من مقاطعة هذا النادي , ومحاربته , وبيان مثالبه ,
وعدم الانسياق نحو بؤره المنحطة , وبلاقعه القفراء التي لا تمسك خيرا , ولا تنبت إلا
شرا .

ولي مع هذه التداعيات الخطيرة وقفات , هاك بيانها في الأسطر التالية :

الوقفة الأولى : أرفعها إلى أمير منطقة حائل صاحب السمو الملكي الأمير /سعود
بن عبدالمحسن - وفقه الله - مطالبا إياه - وهو لذلك أهل - أن يوقف تهافت هذه
الفئة الجائرة على ديننا , والصائلة على عقيدتنا , والمتربصة بمبادئ هذه
البلاد , التي أبت إلا ان تتخذ القرآن لها دستورا , والسنة منهجا , والشريعة مهيمنة
على أوضاعها ومحكّمة لشؤونها , وأن يختزل جهودهم في عفن تلك الصحف , وأن
لا يدع لهم مجالا حيويا , ولا يترك لهم بيئة خصبة تكون - لا قدّر الله - منبر شر على
الأمة .

الوقفة الثانية : أبعثها إلى طلبة العلم والمشايخ الكرام الذين ما عقمت حائل عن
إنجاب من هم - بإذن الله - قادرين على وقف هذا السيل المتهالك , مطالبا إياهم
أن ينبروا لدحض تلك الشبه البائسة , والأطروحات الرديئة , ومبيتغيا منهم أن يكثّفوا
جهودهم في بيان مثالب هذا النادي , وخبث رواده , وفساد أربابه , من خلال منابر
الجمع ولقاءاتهم العلمية , حتى لا يغتر بهم بعض السذج فتعود ثمار جهدهم عبئا يثقل
كاهل مجتمعنا ..

الوقفة الثالثة : أزجيها إلى كل ابن وإلى كل ابنت ممن أنجبتهم هذه البلدة الطيبة ,
حتى نشأوا فيها على ما يسر الصديق , ويكدر صفو عيش العدو البغيض , فإياكم
- أحبابنا- من الاغترار بهذه الثلة الشاذة , التي لا هم لها سوى أن تعُبّ من شهواتها
وأن لا تدع شيئا لا تستهلكه من ملذاتها , وهي بذلك تريد أن لا تكون ناشزة عن
المجتمع , فتسعى لإغواء غيرها كما قد غوت ..

بقلم أخيكم / سراج الليل ..

الحائلي 2007
22-05-08, 18:40
جزاك الله خير

واسع الأفق
22-05-08, 19:30
أعتذر عن إتحافك .. لماذا لا تطرح الكبر ، و تذهب إليهم بنفسك ؟؟ :)

ثم نحن بصدد هجوم الشيخ عبدالله العبيلان على النادي الأدبي .. فهل تؤيد أم تعارض ؟؟

اخا العرب
22-05-08, 19:34
يعطيك العافيه على غيرتك..

@مستحيل@
22-05-08, 22:56
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا وبعد
فإن الله عز وجل بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق , وهو العلم النافع المتمثل بالعقيدة الصافية والسنة النقية والمنهاج الذي عليه سلف هذه الأمة ودين الحق هو العمل الصالح, وترك أمته عليه الصلاة والسلام على مثل البيضاء لا يزيغ عنها إلا هالك فسارت الأمة على نور من الله وهدي محمد صلى الله عليه وسلم رغم ما يلم بها ولكنها محافظة على ثوابتها العقدية والشرعية واقفة في وجه من يحاول أن يمس هذه الثوابت بكل حزم وعزيمة وخاصة في عهد هذه الدولة المباركة دولة التوحيد والسنة التي جعلت جل اهتمامها في حفظ العقيدة والشريعة والفضيلة فضلاً عما تقوم به من الأعمال العظيمة في خدمة الإسلام والمسلمين والمقدسات ولكن هذا العمل العظيم لأجل حفظ دين الله لم يُرضِ بعض الحركات القومية والثورية والتطرفية فظهرت الحركة الناصرية القومية ولكن الله عز وجل جعل الذل والصغار على أهلها حيث تفرق شملهم واختلفت كلمتهم واضطرب أمرهم وظهر عداؤهم وقد حذر عليه الصلاة والسلام من البدع والمحدثات فقال: " إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار" وحذر من دعاة الشبهات والشهوات وأخبر عنهم ووصفهم بقوله :" دعاة على أبواب جهنم من أطاعهم إليها قذفوه فيها"

وأخبر عليه الصلاة والسلام عن ظهور الرويبضة وأخبر أنه الرجل التافه يتكلم في أمر العامة فظهر مصداق ذلك وأخذت هذه الحركات تظهر بلباس آخر لأنها لو ظهرت بلباسها القديم كالناصري والثوري للطمت على وجوهها ولكنها لبست لباس الأدب تارة والثقافة تارة والحداثة تارات فأخذت تظهر على الناس بكلام وأشعار وأقوال وألفاظ ظاهرها الكفر وباطنها الزندقة والإلحاد وأخذت تروج لأفكارها من خلال بعض الصحف والأندية ومن ذلك ما حصل في النادي الأدبي في حائل, حيث دعيت شاعرة أو أديبة معاصرة كما يزعمون فسبق شعرها الإلحادي لأهالي المنطقة قبل وصولها فاستنكر الناس استنكاراً عظيماً أن يوجد في المنتسبين لأمة محمد صلى الله عليه وسلم من تخرج منه تلك الألفاظ الإلحادية , كقولها:
أحببتك الله يقاسم الفتيات ابتسامتهن البيضاء
ولا يترك ابنة الجيران ترقص وحدها
أحببتك الله يلعب مع الأطفال الكرة
ويتزلج على الجليد والمياه البحرية
أحببتك الله يغضب في عيون الشباب
يشنق بضفائر الفتيات ويناغي في رحم الحوامل
تعالى الله عما يقول الملحدون.
وما إن ولت حتى عرض فلم هندي ولعل المخرجين لهذا الفلم من أصحاب العقيدة الهندوسية...
وترجم الفلم بعنوان [ الظلام ] ويحكي أن المرأة في ظلام وإعاقة حتى تتحرر وتلحق بركاب الغرب والشرق ...
وعرض فلم فرنسي وألماني وفلم إيراني يتحدث عن علي وفاطمة رضي الله عنهما وهو من إخراج الشيعة ( ووراء الأكمة ما وراءها )
وهكذا تتوالى تلك البرامج التي يتبجح بها أصحابها
حتى جاءت ثالثة الأثافي - كما قيل - وهي استبشارهم بقدوم أحد رموز هذا الفكر الإلحادي المنحرف صاحب مقولة: [ الله والشيطان وجهان لعملة واحدة ] تعالى الله عما يقول الملحدون علواً كبيراً , حيث يقول في كتابه [ أطياف الأزقة المهجورة] صفحة 137 : ( حكمة لا ندريها مختبئة في عباءة قدر عابث , أو عبث قادر ؟ لا أحد يدري , فالله والشيطان واحد هنا, وكلاهما وجهان لعملة واحدة...), ويقول في الصفحة نفسها : ( لماذا خلقت حام طالما أن سام هو الحبيب , ولماذا فضلت سام وصببت اللعنة على حام؟ ما ذنبه إذا سكر نوح وزنت بنات لوط مع أبيهم ... ).
وقال في نفس الكتاب : ( مسكين أنت يا الله دائماً نحملك ما نقوم به من أخطاء).
وقد أثار هذا الخبث حفيظة أهل العلم في المنطقة ومن تصدى لتلك الفكر المنحرف الضال فضيلة الشيخ / عبد الله بن صالح العبيلان المشرف على مكتب توعية الجاليات في منطقة حائل وعضو الدعوة والإرشاد في وزارة الشؤون الإسلامية حيث وجه تحذيراً للمسلمين من حضور هذه النوادي التي تعلن الحرب فيها على العقيدة والسنة والفضيلة, فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيراً ولكن لانقلاب الموازين عند هؤلاء عمدوا إلى الصحافة والمواقع العنكبوتية وقلبوا المعروف منكراً وأصبح المعروف عندهم منكراً وعدوا من تكلم في هؤلاء المنحرفين خارجاً عن حدوده متعدياً على حريتهم المزعومة, وذلك من خلال إجراء المقابلات الصحفية مع بعضهم وبعض العامة, والتهويل والإرهاب الفكري في الصحافة, وإذا كانت الأمة قد غضبت غضباً عارماً على كافرٍ غربي مثل النبي صلى الله عليه وسلم بصور مشينة حتى بلغ الأمر بالمسلمين إلى المقاطعات الدولية, وسحب السفراء, ومقاطعة للبضائع وغيرها, لتثأر ممن انتقص من قدر النبي صلى الله عليه وسلم, وألفت الكتب, وتوالت المحاضرات والندوات لبيان حقه عليه الصلاة والسلام وبيان الحكم في حق من انتقصه عليه الصلاة والسلام.
فوجئ المجتمع بمن يفتح الحصن من الداخل, ويتجرأ على الذات الإلهية المقدسة بالسب والتنقص, وما والله سمعنا ولا قرءنا في كتب اليهود والنصارى من قال: [ أن الله والشيطان وجهان لعملة واحدة] - تعالى الله-.
إلا ذلك الملحد العربي الزنديق الذي يقول :
وما الكلب والخنزير إلا إلهنا *** وما الرب إلا راهب في كنيسة
ولذلك يقول ابن المبارك - رحمه الله - : " إنا لنحكي أقوال اليهود والنصارى ولا نحكي أقوال هؤلاء ".
وإذا كان أهل العلم قد تصدوا للفكر الإرهابي الخارجي التكفيري طلباً لمرضاة الله وحفظاً للدين والأنفس والأموال والأعراض والأوطان, وعوناً لولاة أمر المسلمين على استئصال هذا الفكر فإن من أوجب الواجبات عليهم أن يتصدوا لأهل هذا الفكر الإرهابي الإلحادي المستهزئ بالله وشرعه ودينه ونبيه صلى الله عليه وسلم من خلال أشعارهم وأفكارهم .
كما أوجه نصيحة خاصة لأولئك المغترين بهؤلاء عن جهل أو قصد أن يتقوا الله في أنفسهم وفي المسلمين وأن يعلموا أنهم غداً بين يدي الله موقوفون , وعن أعمالهم وأقوالهم محاسبون ومجزيون وأن لا يكونوا معول هدمٍ في هذه الأمة, وخنجراً يطعن في ظهرها .
كما أناشد ولاة الأمر وحماة التوحيد - حفظهم الله- في هذا البلد الآمن الأمين أن يضربوا بيد من حديد على من يتطاول على العقيدة والشريعة, ولو لبسوا لباس السلم والأدب مؤقتاً, لأن خطر هؤلاء لا يقل عن خطر أهل الفكر التكفيري.
وفي الختام أسأل الله العلي العظيم أن يحفظ علينا ديننا الذي هو عصمة أمرنا, وصلى الله وسلم على نبينا ورسولنا محمد.

كتبه
خطيب جامع المهوس
سعيد بن هليل العمر [/size]

فيصل
22-05-08, 23:31
لله درك يا أبا طارق

فتى من الرياض
22-05-08, 23:38
(( تسجيل صوتي … الشيخ عيسى المبلع في خطبة الجمعة يحذر من نهج النادي الأدبي بحائل ))

بسم الله الرحمن الرحيم .. الشيخ عيسى المبلع حفظه الله يضم صوته إلى صوت الشيخ عبد الله العبيلان حفظه الله ويحذر من نهج النادي الأدبي بحائل وذلك في خطبة ألقاها في يوم الجمعة قبيل قدوم الحداثية فوزية أبو خالد لحائل
تجدون الخطبة على هذا الربط ...

http://file9.9q9q.net/Download/39165819/----------.wma.html [/align]

الكاشف 1
22-05-08, 23:48
بارك الله في الشييخين العبيلان والعمر على ما اوضحاه ونصحا به الامة

تاج العروس
23-05-08, 00:21
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ويعد
بكل محبة ومودة اقول للجميع ان كلام الشيخ وفقه الله جاء ليعبر بشكل صادق عن ما في قلوبنا تجاه ما حصل من منكر داخل النادي الأدبي والهدف ان شاء الله هو ان يرجع القائمون على هذا النادي لطريق الصواب ذلك ان مثل ما قاموا به غير مسوغ لا شرعا وقد ذكر الشيخ الادلة ولا نظاما كما في توجيهات المقام السامي الذي يمنع اي عروض سنمائية وكذلك تعاميم وزير الداخلية وامراء المناطق وحتى ان حصل ذلك في بعض مدن المملكة فلا يعني هذا الاقرار به فتذكير المؤمنون هو الواجب كما فعل الشيخ العبيلان في هذه الرسالة قال تعالى( وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين )
اسأل الله العلي القدير ان يوفق الشيخ لما يحبه ويرضاه وان يهدي الجميع لطريق الخير وشكرا محبكم

فيصل
23-05-08, 00:53
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعـــد :-
فقد قراءت كما قرأ غيري مادار هذه الأيام وتناقلته وسائل الإعلام وأصبح حديث الخاص والعام ألا وهو ما دار بين الشيخ/ العبيلان وأعضاء النادي الأدبي بحائل وما صاحبه من مواضيع و ردود في المنتدى ولكونه لم تعطي القارئ مزيد فائدة أحببت أن أسهام بهذا الموضوع لعله يبين ماخفي على الكثير وسامحونا مقدماً على التقصير :-
أقول بعد الإستعانة بالله
معنى العدالة في اللغة :
جاء في الصحاح للجوهري : (( العدل خلاف الجور ، يقال : عدل عليه في القضية فهو عادل ، وبسط الوالي عدله ومعدِلته ومعدَلَته ، وفلان من أهل المَعْدَلة ، أي من أهل العدل ، ورجل عدل ، أي : رضا ومقنع في الشهادة ، وهو في الأصل مصدر ، وقوم عدْل وعدول أيضاً : وهو جمع عدل وقد عُدل الرجل بالضم عدالة ... إلى أن قال : وتعديل الشيء : تقويمه ، ويقال : عدلته فاعتدل ، أي : قومته فاستقام )) .
وجاء في لسان العرب: (( رجل عدل بين العدل والعدالة : وصف بالمصدر معناه ذو عدل ، قال في موضعين : { وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ }، ويقال : رجل عدل ورجلان عدل ، ورجال عدل ، وامرأة عدل ، ونسوة عدل ، كل ذلك على معنى رجال ذوو عدل ، ونسوة ذوات عدل ، فهو لا يثني ولا يجمع ولا يؤنث ، فإن رأيته مجموعاً ، أو مثنى أو مؤنثاً ، فعلى أنه قد أجري مجرى الوصف الذي ليس بمصدر )) ا.هـ .
فمن هذه التعاريف اللغوية تبين أن معنى العدالة في اللغة الاستقامة ، وأن العدل هو الذي لم تظهر منه ريبة ، وهو الذي يرضى الناس عنه ، ويقبلون شهادته ويقنعون بها.
ثانياً : تعريف العدالة في الاصطلاح :
أما تعريف العدالة في الاصطلاح فقد تنوعت فيها عبارات العلماء :
(1) روى الخطيب البغدادي بإسناده إلى القاضي أبي بكر محمد بن الطيب أنه قال : العدالة المطلوبة في صفة الشاهد والمخبر هي العدالة الراجعة إلى استقامة دينه ، وسلامة مذهبه ، وسلامته من الفسق ، وما يجري مجراه مما اتفق على أنه مبطل العدالة من أفعال الجوارح والقلوب المنهي عنها.
(2) وعرفها الخطيب البغدادي بقوله : (( العدل هو من عرف بأداء فرائضه ولزوم ما أمر به وتوقي ما نهى عنه ، وتجنب الفواحش المسقطة وتحري الحق والواجب في أفعاله ومعاملته والتوقي في لفظ مما يثلم الدين والمروءة فمن كانت هذه حاله فهو الموصوف بأنه عدل في دينه ومعروف بالصدق في حديثه وليس يكفيه في ذلك اجتناب كبائر الذنوب التي يسمى فاعلها فاسقاً حتى يكون مع ذلك متوقياً لما يقول كثير من الناس أنه لا يعلم أنه كبير.
(3) وعرفها الغزالي بقوله : (( والعدالة : عبارة عن استقامة السيرة والدين ويرجع حاصلها إلى هيئة راسخة في النفس تحمل على ملازمة التقوى والمروءة جميعاً حتى تحصل ثقة النفوس بصدقة فلا ثقة بقول من لا يخاف الله تعالى خوفاً وازعاً عن الكذب ، ثم لا خلاف في أنه لا يشترط العصمة من جميع المعاصي ولا يكفي أيضاً : اجتناب الكبائر بل من الصغائر ما يرد به كسرقة بصلة وتطفيف في حبة قصداً ، وبالجملة كل ما يدل على ركاكة دينه إلى حد يستجريء على الكذب بالأغراض الدنيوية كيف وقد شرط في العدالة التوقي عن بعض المباحات القادحة في المروءة نحو الأكل في الطريق والبول في الشارع وصحبة الأراذل وإفراط المزح وضابط ذلك فيما جاوز محل الإجماع أن يرد إلى اجتهاد الحاكم فما دل عنه على جرأته على الكذب رد الشهادة به وما لا ، فلا )).
وبالجملة فإن من إقترف المعاصي وأصر على فعلها ودعى الناس إليها فلا شك أنه ساقط العدالة , فيتبين لنا أن العبيلان ما جاء ببدع من القول بل هو عالم سار على نهج العلماء قبله ...
-------------------------------------------------
أما قول الشيخ في أن من ذهب لحضور الفلم محاد لله ولرسوله فقد صدق والله ...
قال العلامة السعدي رحمه الله عند تفسير قوله تعالى (( إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ )) هذا وعد ووعيد، وعيد لمن حاد الله ورسوله بالكفر والمعاصي، أنه مخذول مذلول، لا عاقبة له حميدة، ولا راية له منصورة.
فلله در العبيلان .....

ابن ابي
23-05-08, 00:57
جزاء الله خيرا

من ادلى بدلوه يبتغي به وجه الله و الدار الاخرة و طرد البدع و إثبات السنه واسأل الله لنا ولهم الثبات على الحق حتى الممات

اما من رد يتبع به هواء في نفسه ومحاكات لمن لا ينبغي لنا محاكاتهم فاسأل الله لنا ولهم الهدايه

وإن لم تكتب لهم الهدايه فاسأل الله ان يكفي المسلمون شرورهم بما يشاء

و اخيرا فليتقل الله كل من شارك ولينظر هل تسره مشاركته عندما يقف بين يدي الله سبحانه وتعالى ام لا



وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

الطنايا
23-05-08, 02:13
كل الشكر والتقدير لأخي محب الصحابة
والشكر موصول للمشائخ العبيلان والمبلع والعمر
على إنكارهم لما يحصل في هذا النادي من إساءة للدين والدولة والمجتمع

فهد العبدالله
23-05-08, 02:31
عزيزي واسع الافق000

تكفيني سعة افقك بالرد على من اعتبرهم مرجفون 00 الذين عجزوا عن الاجابة على كثيرا من اسئلتك وحاولو قفز الحواز والهروب من الاجابة 00

انا لست ضد العبيلان واحترم سخصه وعلمه 00 ولكن ارفض قوله 00 وكلامه عن النادي الادبي بحائل و اهل حائل عموما تكفيرا 00 وغيبتا 00 وبهتانا 00

ولكن وليعلم كل المنافقون واصحاب المصالح انه سوف يضل النادي الادبي رمزا ومقرا للادب بحائل 00 ولا نجبر احدا ان ياتي له او نطرد راغبا الحضور 00

الحديث عن السئنما 0 حديث مبتور ماهي الحاجة لها في ضل القنوات الفضائية 00 ففيها مايشبع الرغبة لكل الناس 00 فيها المجون وفيها القنوات الاباحية 00 والدينية 00

والاسلامية 00 فكل يشاهد مايريد 00 والله شاهدا على الجميع 00وكل يحاسب على ذتوبه00 بعدين وين تعرض هذه الافلام في فلا لا تتجاوز صالتها (6في 4)

يكفينا تجربة جهيمان 00 وابن لادن00 والقاعدة 00 لسنا بحاجة نشأة احزابا سياية تصعد على سلالم الدين 00كفى 0كفي

واليلعلم العبيلان وزمرته او من يدعون انهم تلاميذه (حائل واهل حائل ليسوا بحاجة لوصاية من احد 00)


كل الدخلاء والغرباء وكل من حاول ان يصداد بالماء العكر لن يطالوا من سمعة حائل واهلها00

دعوه000

اذا كان الاخوان صادقين فل نتحاور وجه لوجه00 وليس خلف شاشات الانتر نت 00 لنعرف منهو الوطني من الدخيل الذي يحب اثارت الفتن 00


تحياتي لك واسع الافق اخوك فهد العبدالله0000

حينذاك ..
23-05-08, 02:50
اعداء الله هم اعداء الحياة
هم اعداء النور والتفتح
والغرغرينا التي يجب بترها هو هذا الفكر الاقصائي الملعون الذي هو ضد الله وضد القرآن وضد الانسان
لا للعبيلان وفكره الوافد من الجحور المظلمة ومن الجبال والمزارع النائية من حيث الانغلاق والتقوقع والعتمة والبشر الذين هم خارج حسابات الحضارة والرقي . .

روضة الفكر الذكي
23-05-08, 02:53
8
8


تتكلم بلا وجه حق وتتفوه زوراً وبهتاناً
العبيلان فضحهم وعلى الملاء بلا محاباة أو خوف أو تردد
ولكن تعرية النادي الأدبي لاتروق لك ولكل من ينتمي إلى هذا النادي
وأن كنت ترى النادي الأدبي لك رمزاً فهذا يعود لشخصك ولايجب أن تفرضه على أهل حائل الشرفاء الأنقياء
أنتم لاتجبرون أحداً ولكن نحن نعريكم ونفضحكم ونظهر سوء أفكاركم للمجتمع ...



تقول ابن لادن وجهيمان والقاعده
هل هذا هو الفكر الذي تقيس عليه مخالفيكم كم أنت ذكي ؟؟

... صدقت لسنا بحاجة للأحزاب السياسية التي تصعد على أكتاف الدين
ولكن بحاجة إلى رجال يقفون صفاً واحداً ضد أهل الفكر العفن والمنحط والشاذ
الذين يعيشون بين تفاهات تركي الحمد وشذوذ عبده خال والمتردية فوزية ابو خالد

روضة الفكر الذكي
23-05-08, 02:58
اعداء الله هم اعداء الحياة
هم اعداء النور والتفتح
والغرغرينا التي يجب بترها هو هذا الفكر الاقصائي الملعون الذي هو ضد الله وضد القرآن وضد الانسان
لا للعبيلان وفكره الوافد من الجحور المظلمة ومن الجبال والمزارع النائية من حيث الانغلاق والتقوقع والعتمة .


ياصاحب النور والتفتح وماذا تسمي كلامك الاقصائي أعلاه :icon36:

الفكر الملعون هو الفكر الذي يدعوا إلى الحرية الزائفة وقلة الأدب
وعدم أحترام الفضيلة وأهلها
الفكر الملعون
هو الذي يقف ضد الدين والوطن والمجتمع
ويخالف فطرة المسلمين وتفكيرهم السوي

سوف أسكب اللعنات عليه
لأنني أقصائي وأكثر:38:

حينذاك ..
23-05-08, 03:18
الفكر الملعون هو الفكر الذي يدعوا إلى الحرية الزائفة وقلة الأدب
وعدم أحترام الفضيلة وأهلها
الفكر الملعون
هو الذي يقف ضد الدين والوطن والمجتمع
ويخالف فطرة المسلمين وتفكيرهم السوي

تماماً لا نختلف يا روضة الفكر الذكي بأن هذا هو الفكر الملعون ....
الذي يمثله في أبشع صوره التكفيريون والظلاميون والخفافيش الذين جمعوا إلى الجهل وضيق الأفق سوء الأدب والخُلق .
اسكب عليه لعناتك إلى يوم الدين .

روضة الفكر الذكي
23-05-08, 03:27
تماماً لا نختلف يا روضة الفكر الذكي بأن هذا هو الفكر الملعون ....
الذي يمثله في أبشع صوره التكفيريون والظلاميون والخفافيش الذين جمعوا إلى الجهل وضيق الأفق سوء الأدب والخُلق .
اسكب عليه لعناتك إلى يوم الدين .

سكبتها قبل أعوام ؟!
............ وها انا أعود وأسكب اللعنات على بني لبرال :icon25:
فكران ظلاميان ... يجب أن نتفق على ذلك ...
ولايتفق عليه إلا أصحاب الفكر السليم القويم المبني على حب الله ورسوله

الطنايا
23-05-08, 03:35
انا لست ضد العبيلان واحترم سخصه وعلمه 00 ولكن ارفض قوله 00 وكلامه عن النادي الادبي بحائل و اهل حائل عموما تكفيرا 00 وغيبتا 00 وبهتانا 00



وأهل حائل عمومآ
تكفيرآ وغيبتآ وبهتانا
على رسلك يا أخي
فالشيخ لم يكفر ولم يغتب أحد ولم يبهت أحد
هو ذكر نعمة الله علينا وهي بلد التوحيد وكفر النعمة ليس هو الكفر بالله فرق بين الأمرين
قال إبن عثيمين رحمه الله في كفر النعمة وفي تفسير قوله تعالى
( وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ) (النحل:18) أيها الناس اشكروا الله على نعمه فإن الشكر سبب لمزيد النعم وبقائها وإن كفر النعم سبب لنقصها وزوالها ألم تسمعوا قول الله عز وجل : ( وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) (ابراهيم:7) في هذه الآية الكريمة وعد ووعيد أما الوعد فهو على الشكر وعد من رب عظيم قادر هو أصدق القائلين وهو الذي لا يخلف الميعاد ( لئن شكرتم لأزيدنكم ) أما الوعيد فانه على من كفر نعمة الله وبارز الله بعصيانه ولم يكن قائما بطاعة الله فإن عذاب الله شديد إن عذاب الله عز وجل على كفر النعم ليس بأن تتلف النفوس والأموال ولا بأن تنقص البلدان والأسواق ولكن من العقوبات أن تقسو القلوب ولا تبالي بمعصية علام الغيوب أيها المسلمون اسمعوا إلى قول الله عز وجل ذلك القول المخوف لأنه ربما ينطبق على بعض بلادنا اسمعوا إلي قول الله عز وجل (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ) (النحل:112) اللهم إنا نعوذ بك أن نكون من أمثال أهل هذه القرية اللهم اجعلنا ممن يشكرون لنعمك ويزيدون في طاعتك اللهم ثبتنا على ذلك يا رب العالمين ايها الناس إن شكر الله على نعمته ليس قولا باللسان ولا تمنيا بالجنان ولكنه؛ ولكنه القيام بطاعة الله عز وجل أن نفعل ما أمرنا به أن نفعل ما أمرنا به المنعم علينا وأن نترك ما نهانا عنه سواء كان ذلك سواء كان ذلك ثابتا في كتاب الله أو في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فان من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا أيها المسلمون إن العاصي ليس بشاكر لربه ولو قال بلسانه اشكر الله فأي فائدة لشكر الإنسان لربه بلسانه وهو مقيم على معصيته أفلا يخشى من شكر ربه بلسانه وهو مقيم على معصيته أن يقال له كذبت إنك لم تشكر ربك حق شكره أيها الناس أيها الناس إن أكبر نعمة أنعم الله بها على الإنسان أن يهديه للإيمان والإسلام مخلصا لله متبعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
إذآ الكفر يكون معصية



ولكن وليعلم كل المنافقون واصحاب المصالح انه سوف يضل النادي الادبي رمزا ومقرا للادب بحائل 00 ولا نجبر احدا ان ياتي له او نطرد راغبا الحضور 00




من هم المنافقون برأيك


ولكن وليعلم كل المنافقون واصحاب المصالح انه سوف يضل النادي الادبي رمزا ومقرا للادب بحائل 00 ولا نجبر احدا ان ياتي له او نطرد راغبا الحضور 00



أي أدب أفلام ساقطة تقول أدب موسيقى ونساء وقصص رافضية تقول أدب
( الحمد لله الذي عافانا مما إبتلاك به من سوء الفهم )



الحديث عن السئنما 0 حديث مبتور ماهي الحاجة لها في ضل القنوات الفضائية 00 ففيها مايشبع الرغبة لكل الناس 00 فيها المجون وفيها القنوات الاباحية 00 والدينية 00

والاسلامية 00 فكل يشاهد مايريد 00 والله شاهدا على الجميع 00وكل يحاسب على ذتوبه00 بعدين وين تعرض هذه الافلام في فلا لا تتجاوز صالتها (6في 4)



كلآ يحاسب على ذنوبه
إذآ أنت تعترف أنها ذنب فلماذا تريد من النادي الأدبي أن يعرض مايجلب للناس الذنوب فهذه نتفق عليها أنا وأنت
ومانحن مختلفين عليه هو الإنكار وإنكار المنكر هو خيرية هذه الأمة ألم تقراء القرآن ولو في رمضان لتعرف أن إنكار المنكر من هذا الدين ويجب على العبيلان وطلبة العلم وعامة الناس إذا عرفوا المنكر أن ينكروه كلآ بحسبه


واليلعلم العبيلان وزمرته او من يدعون انهم تلاميذه (حائل واهل حائل ليسوا بحاجة لوصاية من احد 00)


كل الدخلاء والغرباء وكل من حاول ان يصداد بالماء العكر لن يطالوا من سمعة حائل واهلها00

دعوه000

اذا كان الاخوان صادقين فل نتحاور وجه لوجه00 وليس خلف شاشات الانتر نت 00 لنعرف منهو الوطني من الدخيل الذي يحب اثارت الفتن 00


تحياتي لك واسع الافق اخوك فهد العبدالله0000

سمعة حائل لن يلوثها إلا من يسعى لنشر المنكر فيها
وإذا أردت المحاورة فأرسل رقمك على الخاص

واسع الأفق
23-05-08, 05:00
سكبتها قبل أعوام ؟!
............ وها انا أعود وأسكب اللعنات على بني لبرال


يتضح من اللقب الذي وضعته لنفسك : ( روضة الفكر الذكي ) .. أنك جاهل !!

فالفكر لا يوصف بالذكاء أبداً ، و لا يوصف بالذكاء إلا المفكر نفسه ، و كذلك التفكير .. أما الفكر فلا ..

و أنا على يقين أنك لا تفرق بين الفكر و التفكير ، و لذا و قعت في هذا الخطأ .. 1/0

المهم : لم يكن نبيك صلى الله عليه و سلم لعاناً ، أليس كذلك يا ... روضة اللسان اللعان ؟؟ :)

ابو عبد العزيــــــز
23-05-08, 08:43
الحمد لله .. وكفى بالله .. وبعد :
إن من سنن الله تعالى التي قضاها في خلقه، أن جعل لكل ولي من أوليائه عدواً شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً، فتراهم يلصقون به من التهم والأباطيل، والزيف والتضليل، ما يشين سيرته، ويقبح منهجه ودعوته، ولو تأملنا قليلاً لرأينا أن أمثال هذه التهم الشيطانية، والدعوات التضليلية لم يسلم منها من دعا إلى الله على بصيرة، وكانت سيرته أزكى سيرة، محمد صلى الله عليه وسلم، وصدق - وهو الصادق المصدوق - في قوله: "أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل، فالأمثل".
وإن المقلب لصفحات التاريخ المطوية، والمتأمل لحال الدعاة إلى الله على الكتاب والسنَّة النبوية، ليرى أنهم قد واجهوا على مر العصور والدهور صنوفاً من المحن، وضروباً من الفتن، زلزلتهم زلزالاً شديداً؛
لكن نصر الله كان قريباً، فثبتهم على قوله الثابت، حتى نشروا السنة، فصار الواحد منهم أمَّة، فلله الحمد والمنة.
وقد كان من بين هؤلاء الدعاة المبتلين، الصالحين المصلحين، الشيخ عبد الله بن صالح العبيلان حفظه الله
ففي هذه الأيام قام مجموعة من الاشخاص النكرات الذين هم في الحقيقة أعداء للدين الحنيف والسنة الشريفة
في التجرئ وقول الكذب والأباطيل كُل هذا لماذا ؟؟؟
ليحققوا غاياتهم الدنيئة وأغراضهم الفاسدة أنهم دُعاةٌ على أبواب جهنم دُعاة الليبرالية , ولكن يصدق عليهم قول الله تبارك وتعالى }[اسْتِكْبَارًا فِي الأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ المَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّةَ الأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَحْوِيلًا] {فاطر:43}
فإنهم مهما مكروا ومهما بلغوا من الحيل علمناها أم لم نعلمها لا تحيق إلا بهم وهم أهلها

أنها سنة الله نصر أولياءه الصالحين وخذل أعداءه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث القدسي إن الله تعالى قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه وإن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته . ‌ تخريج السيوطي : (خ) عن أبي هريرة.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1782 في صحيح الجامع.‌


نعم أنها الحرب الخاسرة مع رب العالمين الذي خلق الإنسان من ماء مهين وخلق كل شيء وهو يعلم كل شيء يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
نعم أنها الحرب الخاسرة مع من ملك الكون وقدر كُل شيء , نعم أنها الحرب الخاسرة مع الذي فطر السماء ورفعها بغير عمد
نعم أنها الحرب الخاسرة مع من أجرى الدم في عروقهم ولو شاء لوقفها في أقل من ثوان
نعم أنها الحرب الخاسرة مع من يحيي العظام وهي رميم
نعم أنها الحرب الخاسرة مع من كوكب الكواكب وأجراها بنظام لا يختل ولا يتحرك
فقد بعث الله نبينا عليه الصلاة والسلام بالرسالة ليؤدي الأمانة فأداها وبلغها وحملها من بعده من العلماء المخلصين
فإذا وجدت من يطعن فيهم فهو يطعن في دينك أخي الكريم لا يطعن في ذات الشخص

نعم أنها الحرب الخاسرة مع من يطوي السماء والأرض بيمينه فأنظر لحالك يا أيها المغتر بقوتك وعقلك وذكائك أنك لا تساوي شيئاً بالنسبة للسماء والأرض
فإن في نفوسهم مكابرة أبليس فقد أبى للسجود لأدم عليه السلام وهم أبو عن الأنصياع للدين الحنيف والأخذ بالسنة
وفيهم تعالى فرعون عن الحق وفيهم خبث ومكر اليهود وفيهم ضلال النصارى
نعم أنها الحرب الخاسرة
خاسرة خاسرة خاسرة ولي من أولياء الله دافع عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام فقاموا بمحاربته
نعم أنها الحرب الخاسرة لمن كان له عقل فإن الأنس والجن لو أجتمعوا على رجل واردوا به سوء فإنهم لن يستطيعوا إلا بشيئ قد قدره الله عليه
نعم أنها الحرب الخاسرة فإن لله جنود يرسلها عليهم لا يعلمونها فهو الحكيم العليم القادر
نعم أنها الحرب الخاسرة

فليجمعوا كيدهم وليحضروا أقلامهم فقد قال الله
[أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللهُ الحَقَّ وَالبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللهُ الأَمْثَالَ] {الرعد:17}
نعم أنه زبد سوف يزول ويبقى ما ينفع الناس ويبقى ذكر الشيخ حفظه الله ذكرا طيبا يحبه القريب والبعيد فإن الله إذا أحب عبدا نادى جبريل في السماء أني أحب فلان فأحبوه فيحبه الخلق أجمعين


فقد قال الله
[إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ] {الكوثر:3}
فكل من عادى السنة وأهلها فإن ذكره مبتور
وسيرفع الله ذكر الشيخ
[وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ] {الشرح:4}


والحقيقة المرة أن بعض الاخوان هداهم الله أهل السنة لا يعلمون أنهم بسكوتهم على هؤلاء أنهم يهدمون دينهم

مجنون الطواري
23-05-08, 09:32
الحمد لله .. وكفى بالله .. وبعد :
إن من سنن الله تعالى التي قضاها في خلقه، أن جعل لكل ولي من أوليائه عدواً شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً، فتراهم يلصقون به من التهم والأباطيل، والزيف والتضليل، ما يشين سيرته، ويقبح منهجه ودعوته، ولو تأملنا قليلاً لرأينا أن أمثال هذه التهم الشيطانية، والدعوات التضليلية لم يسلم منها من دعا إلى الله على بصيرة، وكانت سيرته أزكى سيرة، محمد صلى الله عليه وسلم، وصدق - وهو الصادق المصدوق - في قوله: "أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل، فالأمثل".
وإن المقلب لصفحات التاريخ المطوية، والمتأمل لحال الدعاة إلى الله على الكتاب والسنَّة النبوية، ليرى أنهم قد واجهوا على مر العصور والدهور صنوفاً من المحن، وضروباً من الفتن، زلزلتهم زلزالاً شديداً؛
لكن نصر الله كان قريباً، فثبتهم على قوله الثابت، حتى نشروا السنة، فصار الواحد منهم أمَّة، فلله الحمد والمنة.
وقد كان من بين هؤلاء الدعاة المبتلين، الصالحين المصلحين، الشيخ عبد الله بن صالح العبيلان حفظه الله
ففي هذه الأيام قام مجموعة من الاشخاص النكرات الذين هم في الحقيقة أعداء للدين الحنيف والسنة الشريفة
في التجرئ وقول الكذب والأباطيل كُل هذا لماذا ؟؟؟
ليحققوا غاياتهم الدنيئة وأغراضهم الفاسدة أنهم دُعاةٌ على أبواب جهنم دُعاة الليبرالية , ولكن يصدق عليهم قول الله تبارك وتعالى }[اسْتِكْبَارًا فِي الأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ المَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّةَ الأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَحْوِيلًا] {فاطر:43}
فإنهم مهما مكروا ومهما بلغوا من الحيل علمناها أم لم نعلمها لا تحيق إلا بهم وهم أهلها

أنها سنة الله نصر أولياءه الصالحين وخذل أعداءه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث القدسي إن الله تعالى قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه وإن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته . ‌ تخريج السيوطي : (خ) عن أبي هريرة.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1782 في صحيح الجامع.‌


نعم أنها الحرب الخاسرة مع رب العالمين الذي خلق الإنسان من ماء مهين وخلق كل شيء وهو يعلم كل شيء يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
نعم أنها الحرب الخاسرة مع من ملك الكون وقدر كُل شيء , نعم أنها الحرب الخاسرة مع الذي فطر السماء ورفعها بغير عمد
نعم أنها الحرب الخاسرة مع من أجرى الدم في عروقهم ولو شاء لوقفها في أقل من ثوان
نعم أنها الحرب الخاسرة مع من يحيي العظام وهي رميم
نعم أنها الحرب الخاسرة مع من كوكب الكواكب وأجراها بنظام لا يختل ولا يتحرك
فقد بعث الله نبينا عليه الصلاة والسلام بالرسالة ليؤدي الأمانة فأداها وبلغها وحملها من بعده من العلماء المخلصين
فإذا وجدت من يطعن فيهم فهو يطعن في دينك أخي الكريم لا يطعن في ذات الشخص

نعم أنها الحرب الخاسرة مع من يطوي السماء والأرض بيمينه فأنظر لحالك يا أيها المغتر بقوتك وعقلك وذكائك أنك لا تساوي شيئاً بالنسبة للسماء والأرض
فإن في نفوسهم مكابرة أبليس فقد أبى للسجود لأدم عليه السلام وهم أبو عن الأنصياع للدين الحنيف والأخذ بالسنة
وفيهم تعالى فرعون عن الحق وفيهم خبث ومكر اليهود وفيهم ضلال النصارى
نعم أنها الحرب الخاسرة
خاسرة خاسرة خاسرة ولي من أولياء الله دافع عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام فقاموا بمحاربته
نعم أنها الحرب الخاسرة لمن كان له عقل فإن الأنس والجن لو أجتمعوا على رجل واردوا به سوء فإنهم لن يستطيعوا إلا بشيئ قد قدره الله عليه
نعم أنها الحرب الخاسرة فإن لله جنود يرسلها عليهم لا يعلمونها فهو الحكيم العليم القادر
نعم أنها الحرب الخاسرة

فليجمعوا كيدهم وليحضروا أقلامهم فقد قال الله
[أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللهُ الحَقَّ وَالبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللهُ الأَمْثَالَ] {الرعد:17}
نعم أنه زبد سوف يزول ويبقى ما ينفع الناس ويبقى ذكر الشيخ حفظه الله ذكرا طيبا يحبه القريب والبعيد فإن الله إذا أحب عبدا نادى جبريل في السماء أني أحب فلان فأحبوه فيحبه الخلق أجمعين


فقد قال الله
[إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ] {الكوثر:3}
فكل من عادى السنة وأهلها فإن ذكره مبتور
وسيرفع الله ذكر الشيخ
[وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ] {الشرح:4}


والحقيقة المرة أن بعض الاخوان هداهم الله أهل السنة لا يعلمون أنهم بسكوتهم على هؤلاء أنهم يهدمون دينهم



الف مبروك على التسجيل اخ ابو عبدالعزيز

حكيم هادي
23-05-08, 10:24
اللهم ثبت الشيخ العبيلان على الحق بوجه المتقاعسين

فيصل
23-05-08, 11:19
انا لست ضد العبيلان واحترم سخصه وعلمه 00 ولكن ارفض قوله 00 وكلامه عن النادي الادبي بحائل و اهل حائل عموما تكفيرا 00 وغيبتا 00 وبهتانا 00
بودي أن أناقش بعض النقاط معك يا أخ فهد قلت في ردك أنك تحترم شخص العبيلان وعلمه وأقول لك من يحترم الناس يقابل بالإحترام فلك منا كل الإحترام والتقدير ....
قلت إنك ترفض قوله عن النادي وأهل حائل تكفيراً وغيبتاً وبهتاناً فأقول أولاً وقبل كل شيء أين التكفير في كلام الشيخ ؟؟
ثانياً: أين الغيبة والبهتان على أهل حائل خصوصاً يامحترم ؟؟؟؟


ولكن وليعلم كل المنافقون واصحاب المصالح انه سوف يضل النادي الادبي رمزا ومقرا للادب بحائل 00 ولا نجبر احدا ان ياتي له او نطرد راغبا الحضور 00
ردينا على طير يالي
لاتنهى عن خلق وتأتي ...................................
المنافق كافر يا أخ فهد العبدالله يا محترم فأنت الأن من أوقد نار التكفير للمسلمين فتب إلى ربك فقدإغتبت أهل حائل وبهتهم وكفرتهم بقولك عنهم أنهم منافقون أقصد من خالف رأيك ولا من وافقك فهم مستبعدون من تكفيرك .........
وبما أنك لن تجبر أحداً على الحضور وهذا يكذبه رسائل الجوال التي أرسلها النادي ولن تطرد من حضر فمعنى هذا أنك مقتنع بما تقوم به إذاً فلا حاجة لكتابتك في المنتدى والعصبية الواضحة من ردك ........


الحديث عن السئنما 0 حديث مبتور ماهي الحاجة لها في ضل القنوات الفضائية 00 ففيها مايشبع الرغبة لكل الناس 00 فيها المجون وفيها القنوات الاباحية 00 والدينية 00
أولاً بظني أن السينما يكتب بالياء وليست بالهمزة إلا إذا كانها تغيرت في كتب الأدب الله أعلم !!!!!!!!!!!!
طيب بما أن الحديث مبتور وبديلها موجود من القنوات الفضائية فلماذا تضعونها في النادي وتدعون إليها ؟؟؟؟ إنقلب السحر على الساحر كما يقال .....................


فكل يشاهد مايريد 00 والله شاهدا على الجميع 00وكل يحاسب على ذتوبه00 بعدين وين تعرض هذه الافلام في فلا لا تتجاوز صالتها (6في 4)
نعم شاهد ما تريد فالله شاهد عليك ...
تقول وكل يحاسب على ذنوبه : طيب يالغالي ما دام إن السينما ذنوب فليش تذنب وتعصي ربك الله خلقك للعباده ولم يخلقك من أجل معصيته فياسبحان الله ما أرحم العلماء بالناس وما أشد الناس عليهم ....


يكفينا تجربة جهيمان 00 وابن لادن00 والقاعدة 00 لسنا بحاجة نشأة احزابا سياية تصعد على سلالم الدين
هذا عاد تخليط من عندك لو سلمت منه كان أحسن لك لأن جهيمان وابن لادن يلتقون على تكفير الناس فحزبهم واحد لم يكونوا حزبين والقاعدة هي ابن لادن ...
وأول من تضرر من هذه الأحزاب هو الشيخ العبيلان نفسه فقد حذر منهم قبل حرب الخليج الأولى ولم يتبين لنا خطرهم إلا قبل كم سنه فالعالم يعرف الفتنة إذا أقبلت والجاهل يعرفها إذا أدبرت ........ والشيخ لم يدعوا لتأسيس حزب سياسي (( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين )) ...


واليلعلم العبيلان وزمرته او من يدعون انهم تلاميذه (حائل واهل حائل ليسوا بحاجة لوصاية من احد 00)
الكلمة الأولى أظنها وليعلم والله أعلم ولكن ركاكت الاملاء مشكلة بحد ذاتها ..... واعلم أنت ومن هم على شاكلتك أن حائل وأهلها وفي ظني الذي أصاب في قراءة كتابتك الرديئة أن أهل المملكة ليسوا بحاجة أدبكم الذي أنت سفيرٌ له فإلى اله المشتكى ..


اذا كان الاخوان صادقين فل نتحاور وجه لوجه00 وليس خلف شاشات الانتر نت 00 لنعرف منهو الوطني من الدخيل الذي يحب اثارت الفتن 00
وأنت إن كنت صادق فاذهب للعبيلان في نقبين وناقشه وبين له أخطاءه لعله أن يتراجع عنها على يديك .........

ابو عبد العزيــــــز
23-05-08, 11:59
الف مبروك على التسجيل اخ ابو عبدالعزيز

الله يبارك فيك
أن شاء الله أسرك
يامجنون

ابو عبد العزيــــــز
23-05-08, 18:38
السلام عليـــكم ورحمة الله وبركاته
أن المتتبع لكلام الليبراليين الذين خرجوا عن تعاليم ديننا الحنيف
أنهم يحاولون الدخول عبر نفق ضيق هو تلصيق وأتهام من يُخالفهم
بإنه أرهابي أو أن قوله تكفير
وذلك من خلال ماكتبه الشريهي في الصحف وكذلك كلام الجارلله في النادي الأدبي للمصور
وكذلك من خلال تتبع أقوال النادي الأدبي

ماعلموا هؤلاء الجهلة أن هذه الأمور من قبل العلماء وليس الأمر من أختصاصهم
وأنا في هذا أحب أن أنبه على هذا المسلك الضيق
الذي سلكوه نسأل الله أن يجعل تدبيرهم تدميرا عليهم

فتى من الرياض
23-05-08, 19:21
(( تسجيل صوتي … الشيخ عيسى المبلع في خطبة الجمعة يحذر من نهج النادي الأدبي بحائل ))

بسم الله الرحمن الرحيم .. الشيخ عيسى المبلع حفظه الله يضم صوته إلى صوت الشيخ عبد الله العبيلان حفظه الله ويحذر من نهج النادي الأدبي بحائل وذلك في خطبة ألقاها في يوم الجمعة .....
تجدون الخطبة على هذا الربط ...

http://file9.9q9q.net/Download/39165819/----------.wma.html

السلام الملكي
23-05-08, 19:47
شد حيلك يا واسع الأفق نريد مزيد من التعليقات حتى يبقى الموضوع في الصفحة الأولى وفي مقدمة المواضيع حتى يسمع كلمة الشيخ عبد الله أكبر عدد من الشرفاء الغيورين على دينهم وأعراضهم هههههههههههه

الطريقه الحديثه في الاقناع وادخال الفكره براس الناس
ليس مدح هذه الفكره او التوجه وتوضيح مزاياه,,,وانما
ياتون بشخصين يتناقشون في الموضوع واحد مع والثاني
ضد,,وطبا الذي مع يكون افضل واقوى حجه فيفحم الذي
امامه ويقنع الكثير بالشيء,,,,,,,,,,,,,
الصراحه العبيلان ماعرفه والنادي الادبي ماعمري دخلته,
لكن من النقاش اعتقد ان الموضوع اتى بنتائج عكسيه
على عكس ميتمناه الكاتب,,,,,,,,,

الغربه مكاني
23-05-08, 20:10
بارك الله فيك أخي واسع الأفق

سمعت المثل اللي يقول

منين انت يالعويد قال من الشجيره !! :icon21:

هذولا هم طلاب العبيلان

كل إنسان يخطي

روضة الفكر الذكي
23-05-08, 20:11
يتضح من اللقب الذي وضعته لنفسك : ( روضة الفكر الذكي ) .. أنك جاهل !!

فالفكر لا يوصف بالذكاء أبداً ، و لا يوصف بالذكاء إلا المفكر نفسه ، و كذلك التفكير .. أما الفكر فلا ..

و أنا على يقين أنك لا تفرق بين الفكر و التفكير ، و لذا و قعت في هذا الخطأ .. 1/0

المهم : لم يكن نبيك صلى الله عليه و سلم لعاناً ، أليس كذلك يا ... روضة اللسان اللعان ؟؟ :)

مع كل رد لك اتأكد بأنك فارغ ولاتجيد سوى المراوغة وتحوير النقاش
أنت عاجز فلا تستطيع أن تناقش ولا تستطيع أن تستر عورة ناديك الذي تذود عنه
أنكشف المستور وأنهزم جمعكم !:icon36:


أبقى على يقينك وعلى تفكيرك فأنت بأختصار لاتهمني :rolleyes:


وإذا كانت عينك على اليوزر ومعجبك أتنازل لك عنه :icon21:

روضة الفكر الذكي
23-05-08, 20:17
السلام عليـــكم ورحمة الله وبركاته
أن المتتبع لكلام الليبراليين الذين خرجوا عن تعاليم ديننا الحنيف
أنهم يحاولون الدخول عبر نفق ضيق هو تلصيق وأتهام من يُخالفهم
بإنه أرهابي أو أن قوله تكفير
وذلك من خلال ماكتبه الشريهي في الصحف وكذلك كلام الجارلله في النادي الأدبي للمصور
وكذلك من خلال تتبع أقوال النادي الأدبي

ماعلموا هؤلاء الجهلة أن هذه الأمور من قبل العلماء وليس الأمر من أختصاصهم
وأنا في هذا أحب أن أنبه على هذا المسلك الضيق
الذي سلكوه نسأل الله أن يجعل تدبيرهم تدميرا عليهم

:icon27:

فكر حيواني شهواني متطرف
ماذا ننتظر منه يا ابو عبدالعزيز

ياخي يعيشون قمة التناقض مع أنفسهم أولاً ومع مجتمعهم ثانياً
يدعون الحرية ويكفرون بها ويدعون إلى الحوار ويهربون منه
يطالبون بتعدد الأراء والطروحات ويرحبون به وإذا خالفهم أحد وصفوه بالأرهاب والجمود

واسع الأفق
23-05-08, 20:19
إن كنت متأكداً من أنني فارغ ، و لا أجيد سوى المراوغة ، و تصفني بأنني لا ( أهمك ) فلماذا تضع أنفك أمامي ؟

http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif



و بالنسبة لليوزر ، فليتك تتنازل عنه ، لأن السائق عندنا ( لا يجيد العربية ) أعجبه رسمه فقط .. أتمنى أن تنجز وعدك ..
http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

روضة الفكر الذكي
23-05-08, 20:27
إن كنت متأكداً من أنني فارغ ، و لا أجيد سوى المراوغة ، و تصفني بأنني لا ( أهمك ) فلماذا تضع أنفك أمامي ؟

http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif



و بالنسبة لليوزر ، فليتك تتنازل عنه ، لأن السائق عندنا ( لا يجيد العربية ) أعجبه رسمه فقط .. أتمنى أن تنجز وعدك ..
http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

أنت من تبحث عني وتتلقف ردودي
فأنا لم أبحث عنك ولن :icon7:
وأنفك عفن فلا تقربه مني ... فلا أتشرف بك ولا به ؟؟

وسلملي على سواقكم
ربما هو أنقى منك فكراً وأسمى تفكيراً
ويستاهل:icon21:

واسع الأفق
24-05-08, 06:51
أنت من تبحث عني وتتلقف ردودي
فأنا لم أبحث عنك ولن :icon7:
وأنفك عفن فلا تقربه مني ... فلا أتشرف بك ولا به ؟؟

وسلملي على سواقكم
ربما هو أنقى منك فكراً وأسمى تفكيراً
ويستاهل:icon21:


السائق بانتظار اليوزر ، يا محترم ..

أرسل لي كلمة المرور على الخاص إذا سمحت :) ( كن عند وعدك )

قااااف
24-05-08, 15:43
عرض فيلم هندي ووجود مكان مخصص للنساء
وكذلك دعوة الناس للحضور ...
هذا الذي سمعت الآن من أول المقطع .. أما البقية فلم أستطع الاستماع
لها بسبب انقطاع الصوت رغم أنه يعمل سابقا ..
وأذكر أن الشيخ جاء في كلامه مطالبة ببتـر أناس لاأدري هل هم القائمون على
النادي الأدبي أم لا ؟
ولا أدري ماذا يقصد الشيخ بالبتــر ؟
كما لاأدري ماوجه تحريمه دخول الغير للنادي ؟
أيضا : الشيخ بيـّن وأفتى وذلك من خلال تلقيه لرسالة في ( جواله ) وبعد سؤاله
لشخص أكّد له الأمر ..
فهلاّ سأل الشيخ مدير النادي الأدبي قبل أن يفتي ويهاجم النادي ؟
وهلاّ ناصح قبل أن يصب جام غضبه على مارآه منكرا ؟
وهل مسألة عرض الأفلام مقصور على نادي حائل الأدبي ؟
وكذلك حضور النساء في مكان معزول عن الرجال أمر لم يحدث إلا في حائل ؟
ألا يعرض أفلام مثل هذا الفلم في غير حائل ؟
ألا تحضر نساء لمثل هذا الفلم أكثر من الحاضرات هنا ؟
هل سأل الشيخ عن الفلم ومحتواه ؟
وهل خلت الساحة الإعلامية من الأفلام المشابهة للفلم الذي ثار ضده الشيخ ؟
في القنوات الفضائية أشد وأقبح من فلم كهذا الفلم ..
هناك عريّ وجنس تعرضها قنوات مختلفة من خلال الدشوش ..
وهناك ماهو مثلها في الأنترنت ..
وفي الأسواق تسير بعض النساء ويغشين المحلات التجارية بلا محارم وهن بكامل زينتهن
ويتعاملن مع باعة منحلة من العمالة الوافدة ومع أصحاب المحلات أنفسهم وغالب زينتهن
ظاهرة ويتكلمن مع البائع وزينتهن ظاهرة ظهورا فاتنا .. ويركبن مع سائق التاكسي ..
أهكذا تثور ثائرة الشيخ من أجل عرض فلم هندي في صالة يحضرها من الرجال عدد لايصل للخمسين
وعدد من النساء قد يساوي عدد الرجال إن لم يكن أقل ؟
وتشتعل خطب الجمعه عن الموضوع .. ويتم تفخيمه وترديد ماذهب إليه الشيخ من قبل بعض الخطباء !!
كان للشيخ قبل سنوات ومن معه مشاكل ليس سببها الشيخ وحده .. بل سببها قابلية الشيخ لتأثير
من حوله ممن يحبون اشتعال نار الفتنة .. وقد اشتعات الفتنة قبل أعوام بعدها اعتزل الشيخ الناس ..
وهاهو يعود اليوم ليثير موضوعا تافها ويقدم أكبر خدمة للنادي الأدبي الذي أجزم أن هناك نسبة من أهل
البلد منهم من لايدري أن هناك ناديا أدبيا في حائل . ومنهم من لايعرف موقعه أين يكون .. ومنهم من لن
يذهب إليه لا لحضور فلم هندي ولافلم أوروبي .. فالدشوش تجلب جميع مايريد الشيطان من عريّ وفساد
وجنس وصور خلاعة .. ومثله الأنترنت ..
ليت الشيخ يفيد الناس بما لديه من علم شرعيّ .. فالشيخ مرجع علمي في علم الحديث والفقه .. كما أنه
رجل طيب القلب نزيه السجايا مقبول الحديث محبوب لولا ماينتابه من فوعات كهذه الفوعة .. وهذه طبيعة ابن
آدم مهما بلغ من العلم .. قال تعالى :
( ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما ... إلى قوله تعالى : ( ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى )
للشيخ هيبة وقبول لدى من عرفه ومن قابله وهو لم يعرفه من قبل ..
ولديه علم نافع لو قام بنشره ـ ليس في حلقة المسجد فقط ـ بل مع الناس .. ليته يخالط الناس كما كان يفعل
قدوة الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ، يعلم جاهلهم ، ويصبر على أذى سفيههم ، ويجادل بالتي هي أحسن
من عاند منهم .. هذه حال دعاة الحق ـ والشيخ بإذن الله منهم ـ حفظه الله
قرأنا سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح حتى مررنا بما كان في زمن ابن تيمية رحمه الله
عندما كان ينهى أتباعه وهو في السجن من الانتصار له مع أنه على الحق ويعلل ذلك بـأنه يخشى أن يكره
أخصامه الحق بذلك ..
وكذلك لم تفارق مسامعنا كلمات الشيخ ابن باز رحمه الله التي كلها رفق وهدوء ومناصحة جعلت اسم
ذلك الرجل مقرونا بالمحبة والترحم كلما حل ذكره .. والشيخ عبدالله العبيلان تلميذه .. فليته يتذكر ماكان
عليه شيخه ويحذو حذوه ليس لأنه ( ابن باز ) بل لأنه كان مختلفا عن الكثيرين ممن تأخذهم العجلة وعدم
التثبت وسرعة الإنفعال ..
اللهم أطفيء نار هذه الفتنة . ولاتجعل في قلب أحد من أهل هذا البلد غلا على أحد ..

ابو عبد العزيــــــز
24-05-08, 17:13
عرض فيلم هندي ووجود مكان مخصص للنساء
وكذلك دعوة الناس للحضور ...
هذا الذي سمعت الآن من أول المقطع .. أما البقية فلم أستطع الاستماع
لها بسبب انقطاع الصوت رغم أنه يعمل سابقا ..
وأذكر أن الشيخ جاء في كلامه مطالبة ببتـر أناس لاأدري هل هم القائمون على
النادي الأدبي أم لا ؟
ولا أدري ماذا يقصد الشيخ بالبتــر ؟
كما لاأدري ماوجه تحريمه دخول الغير للنادي ؟

منكر ظاهر يجب التحذير منه فهل تعطينا دليل يبيح النظر للأفلام والنظر المحرم
أيضا : الشيخ بيـّن وأفتى وذلك من خلال تلقيه لرسالة في ( جواله ) وبعد سؤاله
لشخص أكّد له الأمر ..
الشيخ حفظه الله كان معد تقرير مُسبق عن تجاوزاتهم
لكن الذي جعله يتكلم هي الرسالة
فهلاّ سأل الشيخ مدير النادي الأدبي قبل أن يفتي ويهاجم النادي ؟
وهلاّ ناصح قبل أن يصب جام غضبه على مارآه منكرا ؟

وهل أستجابوا لمن ناصحهم الان هم يتبجحون في المنتديات ويدعون إلى علمانيتهم وانت تقول لأهل السنة أسكتوا
وهل مسألة عرض الأفلام مقصور على نادي حائل الأدبي ؟

المنكر حدث في بلد الشيخ وتقع مسؤلية إبراء الذمة عليه
وهل الشيخ يعلم مايحدث في النوادي الأخرى وهو في حائل !!!!
وكذلك حضور النساء في مكان معزول عن الرجال أمر لم يحدث إلا في حائل ؟
المسألة تتعلق في الشريعه فهل الأمر جائز أم لا تعرض ثقافات الغرب على المسلمين
ألا يعرض أفلام مثل هذا الفلم في غير حائل ؟
مكرر تم الإجابة عليه
ألا تحضر نساء لمثل هذا الفلم أكثر من الحاضرات هنا ؟
هل سأل الشيخ عن الفلم ومحتواه ؟
أخي الكريم نحنُ مسلمين لا نتعبد إلى الله بهذا
فديننا ولله الحمد كامل لا يحتاج إلى هذا
وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلو جحر ضب لدخلتموه
قالوا يارسول الله اليهود والنصارى قال فمن ؟ يحذر ماصنعوا
فهل تشك بعدم كمال الشريعه حتى تأتي بأشياء من الغرب
وهل خلت الساحة الإعلامية من الأفلام المشابهة للفلم الذي ثار ضده الشيخ ؟
في القنوات الفضائية أشد وأقبح من فلم كهذا الفلم ..
هناك عريّ وجنس تعرضها قنوات مختلفة من خلال الدشوش ..
وهناك ماهو مثلها في الأنترنت ..
هذه معاصي لا تجزم بإن كل المسلمين يفعلونها فأنت لا تعلم الغيب ويجب أن تحسن الظن بالناس
وفي الأسواق تسير بعض النساء ويغشين المحلات التجارية بلا محارم وهن بكامل زينتهن
ويتعاملن مع باعة منحلة من العمالة الوافدة ومع أصحاب المحلات أنفسهم وغالب زينتهن
ظاهرة ويتكلمن مع البائع وزينتهن ظاهرة ظهورا فاتنا .. ويركبن مع سائق التاكسي ..
هل تعلم أن الفساد العقدي في المنهج أشد جرما من المعاصي
فإن النادي يروجون إلى أشد من هذا الذي كُبر في صدرك من المعاصي التي رأيتها في الشارع
أنهم يقولون لا نريد الدين كله
فالكاتب تركي الحمد الذي أرادوا أستضافته يقول الله والشيطان عمله واحده
فهل تريد نساء المسلمين يكفرن بالله ويتبعن هؤلاء ؟؟أهكذا تثور ثائرة الشيخ من أجل عرض فلم هندي في صالة يحضرها من الرجال عدد لايصل للخمسين
وعدد من النساء قد يساوي عدد الرجال إن لم يكن أقل ؟
نعم يثور الشيخ لأنه معصيه يجاهر بها أمام الملا
وتشتعل خطب الجمعه عن الموضوع .. ويتم تفخيمه وترديد ماذهب إليه الشيخ من قبل بعض الخطباء !!
كان للشيخ قبل سنوات ومن معه مشاكل ليس سببها الشيخ وحده .. بل سببها قابلية الشيخ لتأثير
من حوله ممن يحبون اشتعال نار الفتنة .. وقد اشتعات الفتنة قبل أعوام بعدها اعتزل الشيخ الناس ..
وهاهو يعود اليوم ليثير موضوعا تافها

يجب عليك أن تراجع كلامك وتتفحص قلبك فربما ليست لديك غيره كما قال الشيخ على الدين ربما تعود على هذا
ويقدم أكبر خدمة للنادي الأدبي الذي أجزم أن هناك نسبة من أهل
البلد منهم من لايدري أن هناك ناديا أدبيا في حائل . ومنهم من لايعرف موقعه أين يكون .. ومنهم من لن
يذهب إليه لا لحضور فلم هندي ولافلم أوروبي .. فالدشوش تجلب جميع مايريد الشيطان من عريّ وفساد
وجنس وصور خلاعة .. ومثله الأنترنت ..
ليت الشيخ يفيد الناس بما لديه من علم شرعيّ .. فالشيخ مرجع علمي في علم الحديث والفقه .. كما أنه
رجل طيب القلب نزيه السجايا مقبول الحديث محبوب لولا ماينتابه من فوعات كهذه الفوعة .. وهذه طبيعة ابن
آدم مهما بلغ من العلم .. قال تعالى :
( ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما ... إلى قوله تعالى : ( ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى )
للشيخ هيبة وقبول لدى من عرفه ومن قابله وهو لم يعرفه من قبل ..
ولديه علم نافع لو قام بنشره ـ ليس في حلقة المسجد فقط ـ بل مع الناس .. ليته يخالط الناس كما كان يفعل
قدوة الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ، يعلم جاهلهم ، ويصبر على أذى سفيههم ، ويجادل بالتي هي أحسن
من عاند منهم .. هذه حال دعاة الحق ـ والشيخ بإذن الله منهم ـ حفظه الله

الشيخ كذلك له دروس وينشر ويعلم ويفتى لكن بعدك عنه هو الذي يجعلك تحكم هكذا
قرأنا سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح حتى مررنا بما كان في زمن ابن تيمية رحمه الله
عندما كان ينهى أتباعه وهو في السجن من الانتصار له مع أنه على الحق ويعلل ذلك بـأنه يخشى أن يكره
أخصامه الحق بذلك ..
وكذلك لم تفارق مسامعنا كلمات الشيخ ابن باز رحمه الله التي كلها رفق وهدوء ومناصحة جعلت اسم
ذلك الرجل مقرونا بالمحبة والترحم كلما حل ذكره .. والشيخ عبدالله العبيلان تلميذه .. فليته يتذكر ماكان
عليه شيخه ويحذو حذوه ليس لأنه ( ابن باز ) بل لأنه كان مختلفا عن الكثيرين ممن تأخذهم العجلة وعدم
التثبت وسرعة الإنفعال ..
اللهم أطفيء نار هذه الفتنة . ولاتجعل في قلب أحد من أهل هذا البلد غلا على أحد ..



بارك الله فيك

يمكنك سماع الدرس كامل من هذا الرابط يبدأ من الدقيقه 20
http://file5.9q9q.net/Download/45429217/30.mp3.html

أما بالنسبة لتسائل الذي أحدثته فقد أجبت عليه باللون الأحمر

شــايب عــجيب
24-05-08, 17:26
وشهد شاهد من أهلها










ــــ إرسال لي أحد كتاب الصحف المحلية ايميل ولم يذكر لي اسمه

ـــــــ وقال من مجمل كلامه الطويل ما اختصره لكم :-

ــــ سيد الفاضل : شايب عجيب

ـــــ رغم كم الخلاف والتفاوت بينا ورغم أنني كنت في يوم من الأيام

ــــ أبغضك وابغض كل ما تكتبه في المنتديات وابغض هجومك على بعض الرموز

ـــــ الذين أكن لهم معزة وتقدير خاص ولازلت احمل بعض من الكراهية

ـــــــــ ليس بتأكيد لشخصك وإنما لطرحك

ــــــ مع كل ما سبق إلا أنني أجد فيك خصلة الموازنة والوقوف مع الحق

ــــــ من أجل هذا أضع بين يديك مقالة كتبتها وأرسلتها

ــــــ ولكن العجيب يــ عجيب أنها لم تنشر !!!

ــــ أرسلها إليك لعلمي أن من يقرءا لك في المنتديات

ـــــ ولم أرد طرحها بسمي المستعار لفارق عدد المشاهدة

ــــــــ ولعلمي انك لن تعرضها للجمهور إلا بعد قناعتك التامه ..

ـــــــ نعم أنا الآن في صفك لأن النادي بداء يسير داخل دهليز مظلم

ــــــــ ويجب أن لا يستمر ,, فالثقافة غذاء العقول ويجب أن تتنوع ولا تكون حكراً لأحد

ــــــــ ولو كنا نأكل كل يوم وجبة " الكافيار " لمللنا ذلك رغم أنها الوجبة الأغلى في العالم

ـــــــ وسوف نشتاق للهريس والجريش !!! ألتنوعيه في كل الحياة شي جميل

ـــــــ وعليه ارجوا أن لا تخيب ضني وتتبنى نشر هذا المقال مذيلاً بسمك

ــــــ ودعني أقول ,,, هذا المقال هو عربون صداقه بيننا


النادي الأدبي بحائل والفكر الأحادي وضبابية مستقبله القادم
بقلم ( كاتب مجهول )
النادي الأدبي بحائل يعيش هذه الأيام تحولت جذرية يصعب تحديد أسبابها , لما في ذلك من كشف أوراق خطيرة يصعب تناولها ؟؟ ولكن في المحصلة النهائية هي أشبه بذلك الخليط والتركيبة الخاصة التي يضع مقاديرها ويتفنن بطهي تلك الوجبة الثقافية جميع القائمين على النادي الأدبي بالمنطقة ,, ومن أهم احد مركبات هذا الخليط هي انفرادية الفكر , وتطبيق نظيرة احتضان الفكر الواحد داخل أروقة النادي الأدبي واختزال الثقافة بمفهومها الشامل الواسع بقالب لا يتغير أبداً , والحرص على استمرار قوة هائلة لا تطاق من التحيز لمنهجيه منفردة في الطرح ,, سببت مع مرور الأيام ممانعة ومعارضة في الشارع الحائلي بكل أطيافه ومفاهيمه , وبداء الجميع يحضر وبأعداد مختلفة لينتقد ويناقش ويعارض حتى انفجرت القضية وبداء تدفق السيل العارم ووصلت القضية إلى منحى خطر ربما يجنح بناء بعيداً عن التعقل والموازنة والاعتدال الفكري , مما سوف يدمر البؤرة التي أردا أهل النادي البقاء داخلها وجعلها نواة حاضنه لأشباه هذه الفكر فقط ,, لكن الزاوية الضيقة أخذت تتوسع وهي في طريقها لتصبح زاوية منفرجة حيث أننا أصبحنا نسمع الانتقاد من على منابر المساجد وعلى لسان المشايخ وفي المحاضرات , نعم إن القضية برمتها لم تبقى مجرد محاضرة أو أمسية أو قراءة نقدية أو ورقة عمل تقدم بالنادي بين الفينة والأخرى القضية أصبحت الآن رأي عام يثير العديد من التساؤلات في المواقع الكترونية والمجالس الثقافية الحائلية وبين الشباب المثقف ,, وقد يعيب الكثيرين على النادي عدم فتح أبوابه على مصراعيها للجميع وتقبل جميع التوجهات ,, أنهم جعلوا النادي مقتصراً على ثقافة معينة بذاتية قاصرة عن استيعاب الجميع فأصبح نادينا اليوم أشبه بثكنة عسكرية محصنه إلا أنها خالية من السلاح والذخيرة الحربية يذود صناع القرار هناك عن مكتسباتهما وإرثهم بعد أن أصبح النادي في قبضتهم , ناسين أو متناسين أن الضغط المتواصل سوف يولد انفجار للمواقف وعلى شتى المستويات , وربما أن حذرهم هو من سيقضي على كل أسماء النادي التي نراها الآن , لأن الدكتاتورية في المنهج الحياتي مرفوض تماماً فكيف إذا كانت الدكتاتورية في الفكر والثقافة والتي هي بلا شك أرحب من أن تقوقع وتلملم داخل فكر ثلاثة أو أربعه أشخاص يديرونها في نادي حائل الأدبي



لا تعليق

الغربه مكاني
24-05-08, 17:33
يجيب الله مطر

كثرت التابعيه :icon15:

عادل الـهـمـزاني
24-05-08, 17:40
فأصبح نادينا اليوم أشبه بثكنة عسكرية محصنه إلا أنها خالية من السلاح والذخيرة الحربية يذود صناع القرار هناك عن مكتسباتهما وإرثهم بعد أن أصبح النادي في قبضتهم , ناسين أو متناسين أن الضغط المتواصل سوف يولد انفجار للمواقف وعلى شتى المستويات , وربما أن حذرهم هو من سيقضي على كل أسماء النادي التي نراها الآن , لأن الدكتاتورية في المنهج الحياتي مرفوض تماماً فكيف إذا كانت الدكتاتورية في الفكر والثقافة والتي هي بلا شك أرحب من أن تقوقع وتلملم داخل فكر ثلاثة أو أربعه أشخاص يديرونها في نادي حائل الأدبي



لا تعليق




شايب عجيب .. ( لا تعليق ) ! على قلمك العجيب دائماً . بالتوفيق

شــايب عــجيب
24-05-08, 17:41
يجيب الله مطر

كثرت التابعيه :icon15:


ــــــ قلت يا عزيزي (( كثرت التابعية ))

ــــ فإن كنت تقصد ( كثرت ) بضم الثاء >> فهذا فضل من الله نعمة

ــــ وإن كنت تقصد ( كثرت ) بشد الثاء >> فالمعطي والمنان هو الله وليس باجتهادي

ـــــــــــ شكراً لحضورك الأول وفي مقدمة المشاركات

شــايب عــجيب
24-05-08, 17:48
فأصبح نادينا اليوم أشبه بثكنة عسكرية محصنه إلا أنها خالية من السلاح والذخيرة الحربية يذود صناع القرار هناك عن مكتسباتهما وإرثهم بعد أن أصبح النادي في قبضتهم , ناسين أو متناسين أن الضغط المتواصل سوف يولد انفجار للمواقف وعلى شتى المستويات , وربما أن حذرهم هو من سيقضي على كل أسماء النادي التي نراها الآن , لأن الدكتاتورية في المنهج الحياتي مرفوض تماماً فكيف إذا كانت الدكتاتورية في الفكر والثقافة والتي هي بلا شك أرحب من أن تقوقع وتلملم داخل فكر ثلاثة أو أربعه أشخاص يديرونها في نادي حائل الأدبي



لا تعليق




شايب عجيب .. ( لا تعليق ) ! على قلمك العجيب دائماً . بالتوفيق


ــــــ الغالي والمفكر الرائع بهذا المنتدى : عادل الـهـمـزاني

ـــــــ نعم إن حلقات هذه السلسلة بدأت تتفكك وما قول شاهد من أهلها إلا بشرى خير

ـــــــــ على عودة النادي قريباً إلى من يستحق توليه وقيادته

قااااف
24-05-08, 20:56
ابو عبدالعــــــــــزيز
تقول :

يجب عليك أن تراجع كلامك وتتفحص قلبك فربما ليست لديك غيره كما قال الشيخ على الدين ربما تعود على هذا
صعبة والله .. تشك أنه ليس عندي غيرة على الدين ؟
وتقول :

الشيخ حفظه الله كان معد تقرير مُسبق عن تجاوزاتهم
لكن الذي جعله يتكلم هي الرسالة
هههههههههههههه
أيا والله ابو عبدالعزيـــــــز

فهد العبدالله
25-05-08, 01:48
روضة الفكر الذكي 00 اولا لا اعرف هل انت ذكر ام انثى00

وأن كنت ترى النادي الأدبي لك رمزاً فهذا يعود لشخصك ولايجب أن تفرضه على أهل حائل الشرفاء الأنقياء
نعم اراه كذلك 000 هل تريد حائل بدون ناديا ادبيا ؟؟؟ 00 غريب !!!00


تقول ابن لادن وجهيمان والقاعده
هل هذا هو الفكر الذي تقيس عليه مخالفيكم كم أنت ذكي ؟؟
نعم جهيمان بداء بنفس الاسلوب وبنفس منهجكم حتى انه غرر بكثير من الناس 00 ولكن ان الله جعل تدبيره تدميرا عليه هو ومن

مشى معه00 واعتقد انك غلبتني بذكائك00

... صدقت لسنا بحاجة للأحزاب السياسية التي تصعد على أكتاف الدين
ولكن بحاجة إلى رجال يقفون صفاً واحداً ضد أهل الفكر العفن والمنحط والشاذ
الذين يعيشون بين تفاهات تركي الحمد وشذوذ عبده خال والمتردية فوزية ابو خالد
بالعكس انتم اصحاب الفكر المنحرف والظال حيث تكفرون 00 وتخرجون الناس من الملة من انتم الذي تخرجون من تريدون وتقبلون من

تريدون 00مسيلمة 00 سجاح 00 عبدالله بن سلول 00

فهد العبدالله
25-05-08, 02:15
الطنايا!!

على رسلك يا أخي
فالشيخ لم يكفر ولم يغتب أحد ولم يبهت أحد

انت مشكله بحد ذاتك 00 هل سمعت كلام الشيخ ؟؟ 00 حين يشبه من يذهب للنادي الادبي بمن يحاد الله !! ما هذا ؟؟ !!

من هم المنافقون برأيك


المنافقون 00 عبد الله بن سلول كبيرهم ومن نهج نهجه 00

أي أدب أفلام ساقطة تقول أدب موسيقى ونساء وقصص رافضية تقول أدب
( الحمد لله الذي عافانا مما إبتلاك به من سوء الفهم )

هناك مسابقة للافلام السعودية 00ماذا تقول ؟؟ 00 ابتليت بالادب 00 وانت ابتليت بالنفاق 00

كلآ يحاسب على ذنوبه
إذآ أنت تعترف أنها ذنب فلماذا تريد من النادي الأدبي أن يعرض مايجلب للناس الذنوب فهذه نتفق عليها أنا وأنت
ومانحن مختلفين عليه هو الإنكار وإنكار المنكر هو خيرية هذه الأمة ألم تقراء القرآن ولو في رمضان لتعرف أن إنكار المنكر من هذا الدين ويجب على العبيلان وطلبة العلم وعامة الناس إذا عرفوا المنكر أن ينكروه كلآ بحسبه

لماذا هذه المراوغه بالاجابة ولاكن هذا هو ديدنكم 00 انا قصدت القنوات الفضائية وما يعرض بها 00 هل تستطيع ايقاف واحدة منها ؟؟

سمعة حائل لن يلوثها إلا من يسعى لنشر المنكر فيها
وإذا أردت المحاورة فأرسل رقمك على الخاص

نعم سمعة حائل لن تلوث ولن تقبل حائل الوصاية 00 وترفض الفكر المنحرف 00 لماذا لم تكن انت السباق للصدق وترسل رقمك علما

ان رقم سوا ليس بالبعيد عن الانتر نت00

الداعي الى الله
25-05-08, 08:20
بسم الله الرحمن الرحيم


إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا وبعد


فإن الله عز وجل بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق , وهو العلم

النافع المتمثل بالعقيدة الصافية والسنة النقية والمنهاج الذي عليه سلف هذه الأمة

ودين الحق هو العمل الصالح, وترك أمته عليه الصلاة والسلام على مثل البيضاء لا يزيغ

عنها إلا هالك فسارت الأمة على نور من الله وهدي محمد صلى الله عليه وسلم رغم ما

يلم بها ولكنها محافظة على ثوابتها العقدية والشرعية واقفة في وجه من يحاول أن

يمس هذه الثوابت بكل حزم وعزيمة وخاصة في عهد هذه الدولة المباركة دولة التوحيد

والسنة التي جعلت جل اهتمامها في حفظ العقيدة والشريعة والفضيلة فضلاً عما تقوم

به من الأعمال العظيمة في خدمة الإسلام والمسلمين والمقدسات ولكن هذا العمل

العظيم لأجل حفظ دين الله لم يُرضِ بعض الحركات القومية والثورية والتطرفية فظهرت

الحركة الناصرية القومية ولكن الله عز وجل جعل الذل والصغار على أهلها حيث تفرق

شملهم واختلفت كلمتهم واضطرب أمرهم وظهر عداؤهم وقد حذر عليه الصلاة والسلام

من البدع والمحدثات فقال: " إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

وكل ضلالة في النار" وحذر من دعاة الشبهات والشهوات وأخبر عنهم ووصفهم بقوله :"

دعاة على أبواب جهنم من أطاعهم إليها قذفوه فيها"

وأخبر عليه الصلاة والسلام عن ظهور الرويبضة وأخبر أنه الرجل التافه يتكلم في أمر

العامة فظهر مصداق ذلك وأخذت هذه الحركات تظهر بلباس آخر لأنها لو ظهرت بلباسها

القديم كالناصري والثوري للطمت على وجوهها ولكنها لبست لباس الأدب تارة والثقافة

تارة والحداثة تارات فأخذت تظهر على الناس بكلام وأشعار وأقوال وألفاظ ظاهرها الكفر

وباطنها الزندقة والإلحاد وأخذت تروج لأفكارها من خلال بعض الصحف والأندية ومن ذلك

ما حصل في النادي الأدبي في حائل, حيث دعيت شاعرة أو أديبة معاصرة كما يزعمون

فسبق شعرها الإلحادي لأهالي المنطقة قبل وصولها فاستنكر الناس استنكاراً عظيماً

أن يوجد في المنتسبين لأمة محمد صلى الله عليه وسلم من تخرج منه تلك الألفاظ

الإلحادية , كقولها:

أحببتك الله يقاسم الفتيات ابتسامتهن البيضاء

ولا يترك ابنة الجيران ترقص وحدها

أحببتك الله يلعب مع الأطفال الكرة

ويتزلج على الجليد والمياه البحرية

أحببتك الله يغضب في عيون الشباب

يشنق بضفائر الفتيات ويناغي في رحم الحوامل

تعالى الله عما يقول الملحدون.

وما إن ولت حتى عرض فلم هندي ولعل المخرجين لهذا الفلم

من أصحاب العقيدة الهندوسية...

وترجم الفلم بعنوان [ الظلام ] ويحكي أن المرأة في ظلام وإعاقة حتى تتحرر وتلحق

بركاب الغرب والشرق ...

وعرض فلم فرنسي وألماني وفلم إيراني يتحدث عن علي وفاطمة رضي الله عنهما

وهو من إخراج الشيعة ( ووراء الأكمة ما وراءها )

وهكذا تتوالى تلك البرامج التي يتبجح بها أصحابها

حتى جاءت ثالثة الأثافي - كما قيل - وهي استبشارهم بقدوم أحد رموز هذا الفكر

الإلحادي المنحرف صاحب مقولة: [ الله والشيطان وجهان لعملة واحدة ] تعالى الله عما

يقول الملحدون علواً كبيراً , حيث يقول في كتابه [ أطياف الأزقة المهجورة] صفحة 137 :

( حكمة لا ندريها مختبئة في عباءة قدر عابث , أو عبث قادر ؟ لا أحد يدري , فالله

والشيطان واحد هنا, وكلاهما وجهان لعملة واحدة...), ويقول في الصفحة نفسها : (

لماذا خلقت حام طالما أن سام هو الحبيب , ولماذا فضلت سام وصببت اللعنة على حام؟

ما ذنبه إذا سكر نوح وزنت بنات لوط مع أبيهم ... ).

وقال في نفس الكتاب : ( مسكين أنت يا الله دائماً نحملك ما نقوم به من أخطاء).وقد أثار

هذا الخبث حفيظة أهل العلم في المنطقة ومن تصدى لتلك الفكر المنحرف الضال

فضيلة الشيخ / عبد الله بن صالح العبيلان المشرف على مكتب توعية الجاليات في

منطقة حائل وعضو الدعوة والإرشاد في وزارة الشؤون الإسلامية حيث وجه تحذيراً

للمسلمين من حضور هذه النوادي التي تعلن الحرب فيها على العقيدة والسنة

والفضيلة, فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيراً ولكن لانقلاب الموازين عند هؤلاء

عمدوا إلى الصحافة والمواقع العنكبوتية وقلبوا المعروف منكراً وأصبح المعروف عندهم

منكراً وعدوا من تكلم في هؤلاء المنحرفين خارجاً عن حدوده متعدياً على حريتهم

المزعومة, وذلك من خلال إجراء المقابلات الصحفية مع بعضهم وبعض العامة, والتهويل

والإرهاب الفكري في الصحافة, وإذا كانت الأمة قد غضبت غضباً عارماً على كافرٍ غربي

مثل النبي صلى الله عليه وسلم بصور مشينة حتى بلغ الأمر بالمسلمين إلى

المقاطعات الدولية, وسحب السفراء, ومقاطعة للبضائع وغيرها, لتثأر ممن انتقص من

قدر النبي صلى الله عليه وسلم, وألفت الكتب, وتوالت المحاضرات والندوات لبيان حقه

عليه الصلاة والسلام وبيان الحكم في حق من انتقصه عليه الصلاة والسلام.

فوجئ المجتمع بمن يفتح الحصن من الداخل, ويتجرأ على الذات الإلهية المقدسة

بالسب والتنقص, وما والله سمعنا ولا قرءنا في كتب اليهود والنصارى من قال: [ أن الله

والشيطان وجهان لعملة واحدة] - تعالى الله-.

إلا ذلك الملحد العربي الزنديق الذي يقول :

وما الكلب والخنزير إلا إلهنا *** وما الرب إلا راهب في كنيسة

ولذلك يقول ابن المبارك - رحمه الله - : " إنا لنحكي أقوال اليهود والنصارى ولا نحكي

أقوال هؤلاء ".وإذا كان أهل العلم قد تصدوا للفكر الإرهابي الخارجي التكفيري طلباً

لمرضاة الله وحفظاً للدين والأنفس والأموال والأعراض والأوطان, وعوناً لولاة أمر

المسلمين على استئصال هذا الفكر فإن من أوجب الواجبات عليهم أن يتصدوا لأهل هذا

الفكر الإرهابي الإلحادي المستهزئ بالله وشرعه ودينه ونبيه صلى الله عليه وسلم من

خلال أشعارهم وأفكارهم .

كما أوجه نصيحة خاصة لأولئك المغترين بهؤلاء عن جهل أو قصد أن يتقوا الله في

أنفسهم وفي المسلمين وأن يعلموا أنهم غداً بين يدي الله موقوفون , وعن أعمالهم

وأقوالهم محاسبون ومجزيون وأن لا يكونوا معول هدمٍ في هذه الأمة, وخنجراً يطعن في

ظهرها .

كما أناشد ولاة الأمر وحماة التوحيد - حفظهم الله- في هذا البلد الآمن الأمين أن يضربوا

بيد من حديد على من يتطاول على العقيدة والشريعة, ولو لبسوا لباس السلم والأدب

مؤقتاً, لأن خطر هؤلاء لا يقل عن خطر أهل الفكر التكفيري.وفي الختام أسأل الله العلي

العظيم أن يحفظ علينا ديننا الذي هو عصمة أمرنا,

وصلى الله وسلم على نبينا ورسولنا محمد.

كتبه

خطيب جامع المهوس

سعيد بن هليل العمر

17 / 5 / 1429هـ

منقول من إخبارية حائل

مطوع قلب
25-05-08, 11:27
واسع الافق احترم فيك ادبك واحترامك القاري والمتابع

واجادتك الرد وتمكنك من اللغه

وحسن الرد والمناقشه

دمت بحفظ الله ورعايته

روضة الفكر الذكي
25-05-08, 23:37
روضة الفكر الذكي 00 اولا لا اعرف هل انت ذكر ام انثى00




واحد من الربع :icon7:



نعم اراه كذلك 000 هل تريد حائل بدون ناديا ادبيا ؟؟؟ 00 غريب !!!00

كيف تفهم أنت ؟؟:3rbe.com_148:
هل قلت أنني لا أريد نادياً أدبيا ً ...
وترى ماغريب إلا الشيطان اللي معشش بالنادي الأدبي ؟؟
نريد أن نطرده هو وأعوانه فقط :icon32:



نعم جهيمان بداء بنفس الاسلوب وبنفس منهجكم حتى انه غرر بكثير من الناس 00 ولكن ان الله جعل تدبيره تدميرا عليه هو ومن

مشى معه00 واعتقد انك غلبتني بذكائك00

هل فجرنا ؟!
هل كفرنا ؟!
هل أعتدينا ؟!
هل خرجنا على الدولة ؟!
مقارنة أسمحلي أن أقول عنها انها سقيمة إلى أبعد ؟
حاولت أن أقارن بينها وبين مانعيشه من صراع مع ناديكم الأدبي لكن .... النتيجة صفر على الشمال :icon33:



بالعكس انتم اصحاب الفكر المنحرف والظال حيث تكفرون 00 وتخرجون الناس من الملة من انتم الذي تخرجون من تريدون وتقبلون من

تريدون 00مسيلمة 00 سجاح 00 عبدالله بن سلول 00

أوف قوية والله
لا لا من جد قوية الحين (أنتم ) اللي هم حنا :rolleyes:؟؟ أصحاب فكر منحرف وضالون لا وبعد نكفر ؟؟:3rbe.com_150:
ياليت تجيب دليل على تكفيري عشان أقتنع بس ؟؟
او أن من يحارب رذيلة ناديكم ويكشف ستر القائمين عليه ودناءة مايسعون إليه هو : ضال ، منحرف ، ويخرج الناس من المله ؟؟

تعال طيب
وش دخل مسليمة وسجاع وعبدالله بن أبي سلول
لايكون مشبه وتحسبني وأحد من أعضاء مجلس إدارة النادي :icon36:

واسع الأفق
26-05-08, 02:00
وترى ماغريب إلا الشيطان اللي معشش بالنادي الأدبي ؟؟

بالله بأي غرفة معشش بالضبط ؟؟!!

http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif


نريد أن نطرده هو وأعوانه فقط

يعني أعضاء النادي هم أعوان الشيطان ؟؟

و تقول : ( هل اعتدينا ) ؟؟ الله يخلف على أمٍ جابتك .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

و بالنسبة للطرد .. داري أن ( ودك ) تطرد ، و إنك تحب الطرد .. بس اطرد اللي تقدر عليه يا بابا

http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

الحاسة6
26-05-08, 03:10
لو لوحظ للجميع بأن الفترة التي كان يترأس بها الدكتور رشيد العمر نادي حائل الأدبي وكان معه بعض الأعضاء المتزنين كانت فترة يتم فيها التنوع في إستدعاء الأدباء والمفكرين بالرغم من تأييد بعض الأعضاء لدعوة أدباء علمانيين كتركي الحمد وغيره ولكن كنا نرى أشخاصاً يستحقون الدعوة والأمثلة كثيرة ، وتلك الفترة كان الجميع في غفلة عن هذا النادي كونه يراعي مشاعر المجتمع وإتجاهه ، وتلك الفترة كانت فترة عصيبة على بعض هؤلاء الشباب القادمون والذي إستسقوا أفكارهم من أناس وجدوا فيهم أرضاً خصبة ليبثوا سمومهم داخل أفكار هؤلاء الغير ناضجون فكرياً ، والذي وجدوا طريقهم سالك بعد أن حملوا للأسف لواء النادي الأدبي بحائل00
ولكي لا نطيل بالرغم من أن الموضوع واضح للجميع 00 دعونا نسأل ممن يدافع بكل بسالة عن أفكار هؤلاء الشباب أعضاء هذا النادي ( ماهو السبب في أن يتم إستدعاء كل أديب له إنحراف عقائدي كتركي الحمد أو عبده خال أو فوزيه أبو خالد أو غيرهم ، هل ضاقت الدنيا ولا يوجد غير هؤلاء يتم إستدعائهم ، وإن كنتم مقتنعين بفكرهم كمقولة تركي الحمد ( الله والشيطان وجهان لعملة واحدة ) فلماذا لا تعلونها صريحة وتقولون نحن جئنا لنحارب الله ورسوله أليس الأمر واضح وإن كنتم جاهلون بهذا الأمر فأعتقد بأن عودتكم للصواب وسماع من هو أعلم منكم هو شجاعة وسنقف لكم إحتراماً 00
أعلم أيها الأخوة بما يدور في دواخلكم من قناعات ولكن الشيطان زين لكم أعمالكم فالبدار البدار قبل أن تسقط الأقنعة وتسقط معها أجسادكم حينها لا ينفع لا مال ولا بنون 0

الحاسة6
26-05-08, 04:35
ألا يخجل هؤلاء الأعضاء من إستضافة مثل هذا الشخص المكشوف
ألا تخجلون من رجل يقول :

في روايته الموسومة بأطياف الأزقة المهجورة
- والتي فيها الكثير من ( ألفاظا كفرية عديدة ) غير ماذكر من استهزاء بالأنبياء والملائكة .. ومن ذلك :

أولا / قال في [ العدامة ص 250 ] معلقا على صديق له ذكر الله عند ذكره للامتحانات والاعتقالات :
(( وابتسم هشام بالرغم منه .. فشعبية الله مرتفعة هذه الأيام ، لو كان ماركس في هذا الموضع لذكر الله كثيرا ))

ثانيا / قال في [ الكراديب ص 62 ] (( مسكين أنت يا الله دائما نحملك ما نقوم به من أخطاء ... ))

ثالثا / قال في نفس الرواية ص 176 ، وهو في السجن واصفا سيجارة بالجنة :
(( رحماك يالله .. ولكن أين الله في هذا المكان ؟ لقد ألغاه العقيد وجعل من نفسه ربا للمكان ، رحماك ياعقيد ، أريد جنتك فقد كوتني نارك ، رحماك ياعقيد فذاتي تقتل ذاتي … رحماك ياعقيد واحشرني مع الناس فأنا طامع في سيجارة ، وبدون وعي منه هب واقفا وأخذ يصرخ (( ياحارس .. ياحارس )) وجاء الحارس على مهل وهو يقول بغير اكتراث ( نعم إيش تبغى ؟ ) (( خذني إلى إله المكان .. أعني خذني إلى العقيد ..أريد المغفرة ..خذني إلى العقيد ))

[ واعترف …كتب لهم ماأرادوا ، ودفع لهم سعر الجنة .. خضع وتذلل وتمسكن واعترف ، ومنحوه الجنة .. كانت رائحة الدخان ألذ رائحة استنشها في حياته عندما دخل مكتب العقيد للاعتراف ] .

رابعا / أما عن بذاءته التي ما سلم منها قلمه في كل الروايات فأكتفي بنقل هذه الصورة فقط - مع التحفظ على الكلمة بذكر معناها الذي ذكره علانية في الرواية - :
قال في [ الكراديب ص 92 ] :
(( وابتسم العقيد وهو يشعل سيجارة أخرى ، ثم نظر إلى جلجل دون أن ينبس ببنت شفه الذي صرخ مزمجرا : على مين هادا الكلام يا ( من فعل ) أمك .. فرفتونا في عيشتنا الله يقرف عيشتكم أكثر مما هي مقروفة … والله لولا الدولة أعزها الله ، لدفنتكم أحياء في المزبلة اللي جنبنا .

وأحس هشام بالدم يغلي في عروقه ، والأرض تميد به … ( يكرر الكلمة الفاحشة السابقة ) .. كان يتصور أن يسبه أحد بأي شكل وأن يشتم أحدهم أمه بأي شكل …لكن ( يكرر الكلمة ) .. ابتلع المهانة بمرارة ، وهل له خيار غير ذلك ؟؟ ))

عموما هذا غيض من فيض .. وما خفي كان أعظم ، فتعالى الله عما يقولون علو كبيرا

سنستعرض في هذا المقال سخريته بالدين :

أولا / سخريته ببعض الآيات :
قال في[ الشميسي – ص 39 ] : فيما حانت التفاته من عبدالرحمن نحو الكيس الذي يحمله هشام ويشد عليه فقال وهو يضحك : ( ما تلك بيمينك يا هشام ؟ ) وابتسم هشام وهو يقول ( لاشيء … مجرد كولا تروي عطشي ولي فيها مآرب أخرى ) وضحك الاثنان .

ثانيا / سخريته بالأنبياء :
قال في [ الكراديب – ص 122 ] : قتل قابيل هابيل من أجل المرأة وأخرج آدم من الجنة من أجل المرأة وأذنب داود من أجل المرأة وسخر سليمان الجن من أجل المرأة وقال رسولنا الكريم ( حبب إلي من دنياكم هذه الطيب والنساء وجعلت الصلاة قرة عيني ) [ لاحظ التحريف في الحديث ] ومزامير داود كلها عن المرأة وسكر لوط في التوراة من أجل المرأة وأبطل المسيح حد اليهود من أجل مريم المجدلية وخاف إبراهيم من فرعون مصر من أجل المرأة ….وضاعت الأندلس من أجل المرأة .

ثالثا / السخرية بالنبي صلى الله عليه وسلم وقبيلة قريش :
قال في [ الكراديب – ص 125 ] : ونخر عارف بضيق وهو يقول : طز في قريش يا صاحبي .. ولماذا يجعل نزار قريشا مثلا أعلى ؟..ألأنها قبيلة النبي؟؟ .. والنعم بأبي القاسم ولكن قريشا لا… لقد جعلوا تاريخنا تاريخا لقريش.. ألم يكن هنا غير قريش في الساحة ؟؟

وابتسم هشام وهو يقول : لا تنس أن التاريخ يكتبه المنتصرون .. ثم وأرجو عدم الإحراج … أليس الشيعة هم من رفع شأن قريش ؟

وانتفض عارف وهو يقول : كلا .. كلا ..كان الشيعة مع الحق ..كانوا مع علي بن أبي طالب في مواجهة عمر أوبي بكر وعبيدة أصحاب المؤامرة لنزع الحق من أهله .. عليك بمناقشات السقيفة وأنت تعلم أين الحق .

رابعا / سخريته بالقهاء والمحدثين والإسناد :
قال في [ الكراديب – ص 122 ] : ويقال أن فقيها ركب مركبا في البحر وكان معه نصراني وله غلام يهودي ..فلما انتصفوا البحر دعا النصراني بزق من الخمر وأخذ يشرب.. فعرض بعضا من الخمر على الفقيه .. فأبى سائلا إياه : وماأدراك أن خمر؟؟ . فقال النصراني : باعها لي غلامي اليهودي هذا حالفا أنها خمر معتقة ..

فأخذ الفقيه الكأس وشربها دفعة واحدة وهو يقول : نحن جماعة المحدثين نكذب خبرا عن سفيان بن عيينه عن سفيان الثوري ، وتريدنا أن نصدق خبرا عن نصراني عن يهودي .. والله ماشريتها إلا لضعف الإسناد .

خامسا / سخريته بمجتمع القصيم -حفظه الله - وتدينه :
قال في [العدامة – ص 253 ] : في الأيام القليلة التالية أطلق والده العنان لشعر لحيته منميا لحية صغيرة هلالية الشكل دون أن تشتبك بشعر الشارب واستعدادا للسفر فمن العيب أن يظهر شخص من (( عيال الحمايل )) وهو حليق في مدينتهم بريدة .. قد يغفرون للشخص أن يتغيب عن صلاة الفجر جماعة لسبب أو آخر حين يحصون الحضور لكنهم لا يغفرون له عدم وجود لحية خاصة إذا تجاوز سن الشباب

هذا ماقاله كبيرهم الذي علمهم الليبرالية قبحه الله
وانضر ماقالته فوزية أبو خالد التي تقاتل من أجل إنتشار الإختلاط في مقابلة معها في أحد الأمسيات

( .. سيكون من المستحيل على مجتمع نام ، وفي موارده البشرية على الأخص ، تشييد عالمين منفصلين : عالم المرأة ، وعالم الرجل . ونرى هذا واضحًا في توظيف التقانة المستوردة ، والأيدي العاملة المستقدمة لسد ثغرات مثل هذا الاتجاه التنسوي . ويكفي أن نشير هنا إلى مثال واحد بهذا الصدد ؛ وهو أن تكاليف الشبكة التلفزيونية المغلقة التي شرعت جامعة الملك سعود في تنفيذها في سبيل الحفاظ على وجود عالمين منفصلين : عالم الطالبات وعالم الطلاب قد فاقت الخمسة ملايين دولار . ولنا أن نتخيل مجرد التخيل أن مثل هذا المبلغ كاف لميزانية مجتمع كامل برجاله ونسائه ، وليس لميزانية " امبراطورية نسائية " فقط ) وأمثاله الكثير ممن يستضيفهم المغرر بهم في نادي حائل الأدبي 0

الداعي الى الله
26-05-08, 06:12
حسبي الله عليهم ونعم الوكيل

حسبي الله عليهم ونعم الوكيل

حسبي الله عليهم ونعم الوكيل

الله يمهل ولا يهمل

الكاشف 1
26-05-08, 16:37
لاحول ولاقوه الابالله

مطوع قلب
26-05-08, 17:13
الحاسه 6



انا لا احب تركي الحمد ولااستصيغ كتاباته لكن عندي سؤال :

لماذا تمت مهاجمه النادي الادبي فقط عندما اراد ان يحضرة النادي الادبي ولم تهاجمه وهو أحد المستشارين لدى الملك عبد الله بن عبد العزيز حيث يعمل تركي الحمد مستشارا غير متفرغ لدى الملك عبد الله بن عبد العزيز بعد أن تقاعد من التدريس في الجامعة.

اخا العرب
26-05-08, 17:41
ألا يخجل هؤلاء الأعضاء من إستضافة مثل هذا الشخص المكشوف
ألا تخجلون من رجل يقول :

في روايته الموسومة بأطياف الأزقة المهجورة
- والتي فيها الكثير من ( ألفاظا كفرية عديدة ) غير ماذكر من استهزاء بالأنبياء والملائكة .. ومن ذلك :

أولا / قال في [ العدامة ص 250 ] معلقا على صديق له ذكر الله عند ذكره للامتحانات والاعتقالات :
(( وابتسم هشام بالرغم منه .. فشعبية الله مرتفعة هذه الأيام ، لو كان ماركس في هذا الموضع لذكر الله كثيرا ))

ثانيا / قال في [ الكراديب ص 62 ] (( مسكين أنت يا الله دائما نحملك ما نقوم به من أخطاء ... ))

ثالثا / قال في نفس الرواية ص 176 ، وهو في السجن واصفا سيجارة بالجنة :
(( رحماك يالله .. ولكن أين الله في هذا المكان ؟ لقد ألغاه العقيد وجعل من نفسه ربا للمكان ، رحماك ياعقيد ، أريد جنتك فقد كوتني نارك ، رحماك ياعقيد فذاتي تقتل ذاتي … رحماك ياعقيد واحشرني مع الناس فأنا طامع في سيجارة ، وبدون وعي منه هب واقفا وأخذ يصرخ (( ياحارس .. ياحارس )) وجاء الحارس على مهل وهو يقول بغير اكتراث ( نعم إيش تبغى ؟ ) (( خذني إلى إله المكان .. أعني خذني إلى العقيد ..أريد المغفرة ..خذني إلى العقيد ))

[ واعترف …كتب لهم ماأرادوا ، ودفع لهم سعر الجنة .. خضع وتذلل وتمسكن واعترف ، ومنحوه الجنة .. كانت رائحة الدخان ألذ رائحة استنشها في حياته عندما دخل مكتب العقيد للاعتراف ] .

رابعا / أما عن بذاءته التي ما سلم منها قلمه في كل الروايات فأكتفي بنقل هذه الصورة فقط - مع التحفظ على الكلمة بذكر معناها الذي ذكره علانية في الرواية - :
قال في [ الكراديب ص 92 ] :
(( وابتسم العقيد وهو يشعل سيجارة أخرى ، ثم نظر إلى جلجل دون أن ينبس ببنت شفه الذي صرخ مزمجرا : على مين هادا الكلام يا ( من فعل ) أمك .. فرفتونا في عيشتنا الله يقرف عيشتكم أكثر مما هي مقروفة … والله لولا الدولة أعزها الله ، لدفنتكم أحياء في المزبلة اللي جنبنا .

وأحس هشام بالدم يغلي في عروقه ، والأرض تميد به … ( يكرر الكلمة الفاحشة السابقة ) .. كان يتصور أن يسبه أحد بأي شكل وأن يشتم أحدهم أمه بأي شكل …لكن ( يكرر الكلمة ) .. ابتلع المهانة بمرارة ، وهل له خيار غير ذلك ؟؟ ))

عموما هذا غيض من فيض .. وما خفي كان أعظم ، فتعالى الله عما يقولون علو كبيرا

سنستعرض في هذا المقال سخريته بالدين :

أولا / سخريته ببعض الآيات :
قال في[ الشميسي – ص 39 ] : فيما حانت التفاته من عبدالرحمن نحو الكيس الذي يحمله هشام ويشد عليه فقال وهو يضحك : ( ما تلك بيمينك يا هشام ؟ ) وابتسم هشام وهو يقول ( لاشيء … مجرد كولا تروي عطشي ولي فيها مآرب أخرى ) وضحك الاثنان .

ثانيا / سخريته بالأنبياء :
قال في [ الكراديب – ص 122 ] : قتل قابيل هابيل من أجل المرأة وأخرج آدم من الجنة من أجل المرأة وأذنب داود من أجل المرأة وسخر سليمان الجن من أجل المرأة وقال رسولنا الكريم ( حبب إلي من دنياكم هذه الطيب والنساء وجعلت الصلاة قرة عيني ) [ لاحظ التحريف في الحديث ] ومزامير داود كلها عن المرأة وسكر لوط في التوراة من أجل المرأة وأبطل المسيح حد اليهود من أجل مريم المجدلية وخاف إبراهيم من فرعون مصر من أجل المرأة ….وضاعت الأندلس من أجل المرأة .

ثالثا / السخرية بالنبي صلى الله عليه وسلم وقبيلة قريش :
قال في [ الكراديب – ص 125 ] : ونخر عارف بضيق وهو يقول : طز في قريش يا صاحبي .. ولماذا يجعل نزار قريشا مثلا أعلى ؟..ألأنها قبيلة النبي؟؟ .. والنعم بأبي القاسم ولكن قريشا لا… لقد جعلوا تاريخنا تاريخا لقريش.. ألم يكن هنا غير قريش في الساحة ؟؟

وابتسم هشام وهو يقول : لا تنس أن التاريخ يكتبه المنتصرون .. ثم وأرجو عدم الإحراج … أليس الشيعة هم من رفع شأن قريش ؟

وانتفض عارف وهو يقول : كلا .. كلا ..كان الشيعة مع الحق ..كانوا مع علي بن أبي طالب في مواجهة عمر أوبي بكر وعبيدة أصحاب المؤامرة لنزع الحق من أهله .. عليك بمناقشات السقيفة وأنت تعلم أين الحق .

رابعا / سخريته بالقهاء والمحدثين والإسناد :
قال في [ الكراديب – ص 122 ] : ويقال أن فقيها ركب مركبا في البحر وكان معه نصراني وله غلام يهودي ..فلما انتصفوا البحر دعا النصراني بزق من الخمر وأخذ يشرب.. فعرض بعضا من الخمر على الفقيه .. فأبى سائلا إياه : وماأدراك أن خمر؟؟ . فقال النصراني : باعها لي غلامي اليهودي هذا حالفا أنها خمر معتقة ..

فأخذ الفقيه الكأس وشربها دفعة واحدة وهو يقول : نحن جماعة المحدثين نكذب خبرا عن سفيان بن عيينه عن سفيان الثوري ، وتريدنا أن نصدق خبرا عن نصراني عن يهودي .. والله ماشريتها إلا لضعف الإسناد .

خامسا / سخريته بمجتمع القصيم -حفظه الله - وتدينه :
قال في [العدامة – ص 253 ] : في الأيام القليلة التالية أطلق والده العنان لشعر لحيته منميا لحية صغيرة هلالية الشكل دون أن تشتبك بشعر الشارب واستعدادا للسفر فمن العيب أن يظهر شخص من (( عيال الحمايل )) وهو حليق في مدينتهم بريدة .. قد يغفرون للشخص أن يتغيب عن صلاة الفجر جماعة لسبب أو آخر حين يحصون الحضور لكنهم لا يغفرون له عدم وجود لحية خاصة إذا تجاوز سن الشباب

هذا ماقاله كبيرهم الذي علمهم الليبرالية قبحه الله
وانضر ماقالته فوزية أبو خالد التي تقاتل من أجل إنتشار الإختلاط في مقابلة معها في أحد الأمسيات

( .. سيكون من المستحيل على مجتمع نام ، وفي موارده البشرية على الأخص ، تشييد عالمين منفصلين : عالم المرأة ، وعالم الرجل . ونرى هذا واضحًا في توظيف التقانة المستوردة ، والأيدي العاملة المستقدمة لسد ثغرات مثل هذا الاتجاه التنسوي . ويكفي أن نشير هنا إلى مثال واحد بهذا الصدد ؛ وهو أن تكاليف الشبكة التلفزيونية المغلقة التي شرعت جامعة الملك سعود في تنفيذها في سبيل الحفاظ على وجود عالمين منفصلين : عالم الطالبات وعالم الطلاب قد فاقت الخمسة ملايين دولار . ولنا أن نتخيل مجرد التخيل أن مثل هذا المبلغ كاف لميزانية مجتمع كامل برجاله ونسائه ، وليس لميزانية " امبراطورية نسائية " فقط ) وأمثاله الكثير ممن يستضيفهم المغرر بهم في نادي حائل الأدبي 0


أعوذ بالله من الشيطان الرجيــم
بعض الكلام قد يخرج من الملة..
أقرؤا ما يقول..
حسبنا الله وتعم الزكيل على من كتب..
وأيضاً حسبنا الله ونعم الوكيل على من إستضافهم..
لينشر سمهم..

اخا العرب
26-05-08, 17:44
الحاسه 6



انا لا احب تركي الحمد ولااستصيغ كتاباته لكن عندي سؤال :

لماذا تمت مهاجمه النادي الادبي فقط عندما اراد ان يحضرة النادي الادبي ولم تهاجمه وهو أحد المستشارين لدى الملك عبد الله بن عبد العزيز حيث يعمل تركي الحمد مستشارا غير متفرغ لدى الملك عبد الله بن عبد العزيز بعد أن تقاعد من التدريس في الجامعة.


أخي الكريم نحن لا نتكلم عن عمله وربما يكون كما قلت..
نحن نتكلم عن عقيدته .. إذا كنت لا تصدقني فلك الحق بذلك
ولكن إرجع إلى كتابه وأقرأ ماذا كتب..
نسأل الله العافية والسلامة..

الله يهديه ويهدي جميع المسلمين

صوت من الغرب
26-05-08, 17:48
الزوبعة التي يحاول أهل الأهواء والأغراض الشخصية إثارتها حول كلام الشيخ العبيلان حفظه الله إنما هي زوبعة في فنجال وياليت قومي يعلمون أن هذا الشيخ قد استفاد من علمه الكثير في مشارق الأرض ومغاربها والرجل نحسبه والله حسيبه أنه من أهل التجرد في اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن يزهد في جيرانه ولايفدون لينهلوا من علمه السلفي الجم والسبب في الإعراض عنه المناهج الدخيلة ويمكن الحسد وماخفي مما في نفوس القادحين كثير .

مطوع قلب
27-05-08, 01:23
أخي الكريم نحن لا نتكلم عن عمله وربما يكون كما قلت..
نحن نتكلم عن عقيدته .. إذا كنت لا تصدقني فلك الحق بذلك
ولكن إرجع إلى كتابه وأقرأ ماذا كتب..
نسأل الله العافية والسلامة..

الله يهديه ويهدي جميع المسلمين

عقيدته عارفيه من 10 سنوات واكثر كلامه ممقوت ومردود عليه هذي مافيها خلاف

وياما كتبنا في منتديات اخرى عنه وانتقدنا مناصبه لكن الهدف كان واضح

لكن الحديث عنه هنا هو لغرض اخر واضح وضوح الشمس البعض لم يتحدث عنه الان الا لسبب فاضح

الا وهو النادي الادبي

الذي اريد ان اصل اليه النادي الادبي يقدم امور تستحق الاشادة منذ زمن ويقدم مرات اخرى زلات

لاتستحق هذا الهجوم ابدا وبذات من قبل شخصيات افتقدت التوهج وتريد ان تعيد لنفسها ما افتقدته

الحاسة6
27-05-08, 01:43
وهو أن من يكون مذهبه منحرف كتركي الحمد وعبده خال وفوزية أبو خالد ويعرف الجميع إتجاههم وأن من يؤيدهم ويؤيد مايقولون يعتبر من الزمرة التي تحدث عنها شيخنا الكريم عبدالله العبيلان 00
أعضاء النادي الأدبي الجدد والذي يقودهم محمد الحمد يختارون كل ساقط كتركي وزمرته ويستضيفونهم كتحد واضح لهذا المجتمع المحافظ على عقيدته وقيمه وعاداته وتقاليده إذاً السؤال :
ماذا نسمي هؤلاء الأعضاء وبماذا نصف أعمالهم ؟
إقرأ أخي الكريم الأسطر التي قالها تركي في روايته أطياف الأزقة المهجورة وغيرها من الروايات التي إشتهر بها هذا القبيح وإسأل نفسك لماذا يتحدى أعضاء النادي الأدبي الجميع ويختارونه هو وأمثاله ليكونوا الهدف الأسمى الذي يبث سمومه فوق هذه الأرض الطيبة 00
عموماً الأمر أصبح واضحاً للجميع وكم هي سعادتنا لو عاد إخواننا أعضاء هذا النادي إلى جادة الصواب 00
أما عن قول أحد الأخوة بأن تركي يعمل لدى الديوان الملكي فذاك شأن ولي الأمر ولكن نحن نتحدث عن مذهب هذا الرجل الذي يحل بيننا ليغرر بأبنائنا ويلمع لهم العلمانية ويزرعها في نفوسهم 0

فتى من الرياض
27-05-08, 21:31
(( الشيخ عسى المبلع يكشف قناع النادي الأدبي بحائل .. كلمة الشيخ.. جديد 22/5/1429 هـ الثلاثاء ))



وانكشف القناع
الحمد لله وكفى و سلام على من اصطفى . أما بعد :
فشكر الله سعي من دافع عن الحق وذاد عنه بلسانه وقلمه . فقد انجلت الظلمة وانكشفت الغمّة قال تعالى.. (بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ) فقد انكشف القناع عن وجه النادي الأدبي بحائل في مرحلته الحالية و بانت ظلمة الوجوه وسوادها وغبرتها .. قال تعالى ( لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ) سورة / ق / 22 فأهل العلم و المثقفون قد بان لهم الوجه الخفي و عامة الناس قد استيقظوا و أخذوا حذرهم وولاة الأمر تجلت لهم الحقائق و المحتسبون على بيان الحق وصد الباطل وصل صوتهم للقاصي والداني وعُذروا .. قال تعالى ( وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللّه مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ) سورة /الأعراف / 164 فيا أهل الغيرة كفُّوا فقد كفيتم فأنتم على ثغور وأمامكم جبهات أخرى تحتاج إلى إصلاح وجهد .. قال الشاعر :

والصمت عن جاهل أو أحمق شرف ... وفيه أيضا لصون العرض إصلاح
أما ترى الأُسد تخشى وهي صامتة ... و الكلب يخسى لعمري وهــو نباَّح

ولا يستخفنكم المرجفون ....
قال تعالى .. ( فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ ) سورة /الروم /60 وقال تعالــى .. ( وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً ) سورة /الإسراء/ 81

و هاأنا أسوق الزبدة لمن فاته شرب اللبن لبيان مناهج ومقاصد أعضاء النادي الأدبي في مرحلته الحالية :

أولا : محور أهدافهم و غاية آمالهم تحقيق الحرية المطلقة (( الحرية الفكرية و السياسية و الجنسية و و و إلخ )) فخذوا آثار حريتهم المزعومة :

1. إدارة النادي الأدبي بحائل وأعضاؤه يفرضون فرضاً . و يُحيَّد بانوه ومؤسسوه . فأين ديمقراطيتهم المزعومة بل أين الترشيح و أين الانتخابات و أين مراعاة المؤهلات و أين الأنظمة الحامية فهذا ما يسمى بالوصاية الفكرية وطمس الآخر ! .
2. التحجير على مداخلات مخالفيهم ، بل وصراخهم عند سماع مالا يلائمهم ، فضلاً عن السب و الشتم فما حصل في أمسية فوزية أبو خالد خير برهان وقد تم فضح إقصائهم وصراخهم في وجه من يخالفهم من قبل أحد الحاضرين من خلال تسجيل صوتي . نشر في مواقع الإنتر نت .
3. مجرد حمل آلة تصوير مع مخالف لهم لتصوير إحدى أمسياتهم يقذف حاملها بالإرهاب و يسب و يشتم بل تستدعى من أجله الأجهزة الأمنية و تستعدى عليه وكأنه مجرم فأين حرية الرأي و احترام رأي الآخر أم أن القضية قضية شعارات كاذبة .
4. تداعي أصحابهم و رفقاء دربهم من كتاب الصحف لنصرتهم و تمجيدهم و محاربة مخالفيهم . فأين الأمانة الإعلامية و الصحفية أم أن الأمر قد وكل لغير أهله قال تعالى .. ( وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لاَ يُقْصِرُونَ ) سورة / الأعراف/ 202
5. حجب الإعلام للأصوات و المقالات الصحفية الساعية لبيان الحقيقة و كشفها . فمن لنا قاض إذا كان الخصم قاضيا . فمادامت وزارة الإعلام هي المتبنية و الراعية لهذا الاتجاه فأي إعلام يقاضيها نسأل الله السلامة .

إن الحرية الحقيقية هي المنبثقة من نور الكتاب والسنة قال تعالى .. ( إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ) و الذي صان للبشرية حريتها و كرامتها لقوله تعالى .. {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ } و ما سوى ذلك فإبدال ظلمات بظلمات قال الشاعر ..
هربوا من الرق الذي خلقوا له ..... وبلوا برق النفس و الشيطان !

ثانياً : ( لا يدخل الجنة عاق ) فالدولة التي بنت لهم هذا الصرح و فتحت لهم الأبواب و شجعت عليه ليكون مناراً للعلم و الأدب و الثقافة . هاهم قاؤوا اللبن الذي شربوه . بل عضوا الثدي الذي التقموه فوصموا أمهم بأنها علمانية لا تعترف بالدين وأهله فعلى مسرح النادي يصرح منظرهم بذلك وهو الدكتور محمد العنزي فيقول (( أن النظام السعودي الحاكم نظام علماني )) و تعلو الابتسامات وجوههم إقرارا و فرحاً و إعجابا بجرأته فهاهو التكفير و التفجير قد لبس ثوباً آخر بل القتل و التفجير هذه المرة بطريقة عصرية راقية . فالريموت له مجاله .

ثالثاً : ما سر شغفهم بدعوة أقطاب الفكر المنحرف الليبرالي و الحداثي لناديهم ؟
 عبده خال : يرى أنه جزء من الإله وأنه يحمل صفاته .( في رواية فسوق )
 فوزية ابو خالد : تصف الله بأنه يلعب الكرة ، ويتزلج على الجليد . ويرقص مع الفتيات . ( في قصيدة لها بعنوان .. لن يسرقوا الله من وجهك ) .
 تركي الحمد : يقرر : أن الله و الشيطان وجهان لعملة واحدة . ( في رواية الكراديب )
 وآخر يقول : لا الله أختار و لا الشيطان .كلاهما جدار . كلاهما يغلق لي عيني . هل أبدل الجدار بالجدار .
 وآخر وآخر .... ( تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً ))

فهل هذا هو الأدب المنشود . وهل هذه الثقافة المرجوة قال تعالى .. (أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ )

رابعاً : أين الشعر و الشعراء و الأدب و الأدباء و البلاغة و البلغاء و الفصاحة و الفصحاء ( أم أن الله لم يخلق في نظرهم سوى أدب الحداثة والحداثيين ) ثم تتحول قاعات النادي الأدبي بحائل إلى عرض أفلام شيعية و هندية و نصرانية ويعرض الصليب في معقل من معاقل دولة التوحيد ( وقد تم عرض صور من الفلم الهندي في مواقع حائل والصليب ظاهر فيه بحجم الرجل ) ويتخلل ذلك العرض موسيقى و غناء و أجساد نسائية شبه عارية و عرض عقائد منحرفة و و و و ... إلخ . ثم يأتي أحد علمائنا الكبار وهو فضيلة الشيخ عبدالله العبيلان وينكر هذا المنكر ويحذر الناس من الفساد وتكون ردة فعلهم التهجم على عرضه وعلمه وشخصه ويتهم بالتزمت والتشدد من خلال أعوانهم ممن باع ضميره وأمانته من أصحاب الأقلام الصحفية وكذلك من قبل من يوافق نهجهم من خلال مواقع النت .. لماذا لأنه أنكر منكرا بينا . قال صلى الله عليه وسلم (( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه ))

فإذا كان الأمر كذلك فليغير اسم النادي الأدبي و يسمى بمقهى أو دار سينما...
فأثناء عرض الفلم الشيعي ضجت القاعة بالموسيقى . و أنتنت رائحتها من السجائر و...و .. .

خامساً : هروب أعضاء النادي الأدبي من جبال الأدب و الثقافة واكتفائهم بحفنة من الحداثيين فعلى سبيل المثال نجد أن الدكتور والأديب حسن الهويمل الذي تشرفت منطقة حائل بزيارته لها والذي عقدت له أمسية في جمعية الملك عبد العزيز لم توجه له دعوة من قبل النادي الأدبي وكذلك نجد أن أعضاء النادي الأدبي لم يتشرفوا بحضور أمسيته والسبب أنه أديب صاحب رسالة إسلامية سامية فهو غير مرغوب فيه من قبل من يتلذذ بتقفي سنة الغرب ونظرا لأنه صاحب فكر إسلامي ولوا عنه مدبرين .. قال تعالى ..( فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ{49} كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ{50} فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ{51} )

سادساً : سباحتهم في برك الفلسفة الموحلة وعلم الكلام ولا أقول أنهار و بحار الفلسفة لأنهم بعد لم يُجيدوا الغوص فيها وأمامهم سنوات طويلة كي يصلوا لمستوى طفل من أطفال المعتزلة في الفلسفة فضلا عن علمائهم فقد غاص في بحار الفلسفة و محيطاتها أساطين الفلسفة و أقطابها من كبار علماء المعتزلة فمنهم من غرق ، ومنهم من نُشل فكتب الله له النجاة مثل الإمام أبو الحسن الأشعري .
.... يقول الرازي و من مثله في الفلسفة :

نهاية إقدام العــقول عـقال .... و غاية سعي العالمين ضلال
وأرواحنا في وحشة من جسومنا .... و غاية دنيانا أذى ووبال
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا .... سوى أن جمعنا في قيل و قالوا
وكم قد رأينا من رجال و دولة .... فبادوا جمعنا مسرعين وزالوا
وكم من جبال قد علت شرفاتها .... رجال فزالوا و الجبال جبال
فأين هؤلاء المساكين أعضاء النادي الأدبي المتطفلين على هذا العلم من هؤلاء العلماء الفحول الذين اعترفوا بأن علم الفلسفة لم يزدهم سوى حيرة إلى حيرتهم ألا يستفيدون من تجارب غيرهم أم أن الجهل يجعل الإنسان يخوض تجارب مستهلكة فأين التجديد الذي يطالبون به أم أن التجديد فقط من وجهة نظرهم القاصرة في إلغاء حدود الله والتهجم على الدين لكن الفكر الفلسفي لا يجدد فيه ولا يستفاد من تجارب المتقدمين الفاشلة في هذا العلم والسؤال الذي يطرح نفسه هل التاريخ سيعيد نفسه .

سابعاً و أخيراً : و قبل أن نضع القلم على الرغم من ارتياحنا لانكشاف القناع و ظهور ما يخفيه هذا النادي وأعضائه من وجوه كالحة غبراء إلا إننا في ألم و حزن لمآل إخواننا القائمين على النادي و لسلوكهم هذا الطريق الوعر المؤدي إلى الهاوية . فهم إخواننا وبنو جلدتنا و ممن قرؤوا القران و من عوائل لها في قلوبنا محبة و إكرام . (وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً ) فنقول لهم عودوا فالعود أحمد و التائب من الذنب كمن لا ذنب له وكونوا بنائين لا هدَّامين فليس الخطأ أن يقع الإنسان في الخطأ ولكن الخطأ أن يستمر فيه فاحذوا حذو نبيكم صلى الله عليه وسلم و صحابته الكرام . احذوا حذو الإمام المجدد إمام أهل السنة الإمام أحمد بن حنبل . و الإمام المجدد شيخ الإسلام ابن تيمية و الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب الذين تقفوا سنه الحبيب المصطفى عليه السلام . ودعوا طريق أحمد بن أبي دؤاد و أتباعه قال تعالى .. (( وَالْعَصْرِ{1} إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ{2} إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ{3} ))

هدنا الله جميعاً لما اختلف فيه من الحق بإذنه .
سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد

بقلم الفقير إلى عفو ربه / عيسى بن درزي المبلع
خطيب جامع الأمير سعود الفيصل بحائل

غاب
27-05-08, 22:01
جزاك الله خير !
وأخشى ان يتحول النادي الى (خان الخواطي) في نهاية الآمر .

فتى من الرياض
27-05-08, 22:05
أشكرك على المرور

فيصل
27-05-08, 22:12
أحد علمائنا الكبار وهو فضيلة الشيخ عبدالله العبيلان

بقلم الفقير إلى عفو ربه / عيسى بن درزي المبلع
خطيب جامع الأمير سعود الفيصل بحائل
كلمة حق قالها الشيخ عيسى فأين أنتم يامن تتنقصون الشيخ وعلمه ومكانته ....
كلمة تكتب بماء الذهب ............

فتى من الرياض
27-05-08, 22:21
بارك الله فيك أخ فيصل

صوت من الغرب
27-05-08, 22:33
شكراً على هذا البيان والشكر موصولاٌ لناقله ، وكل كتابة لاتلتزم بثوابت الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة فهي كتابة غير ملتزمة وإنما هي في حقيقتها تهدم في الصرح الذي شيده الإسلام والذي يمثله في عصرنا هذا دولة التوحيد في هذه البلاد التي شيدها الملك عبدالعزيز آل سعود .

ابو محمد 2008
27-05-08, 22:35
جزاك الله خيرا

محب الصحابه
27-05-08, 22:39
]بارك الله في الشيخ عيسى ونفع به الاسلام والمسلمين وجزاك الله كل خير أخي فتى من الرياض[/size]

زحل السبيعي
27-05-08, 22:41
جزاه الله خيرا ً

لقد أنكر بلسانه

ومثله الشيخ العبيلان فقد أنكر

إلى متى يسيء هذا النادي ( نادي الضرار ) إلى حائل

ناقل الخير
27-05-08, 22:45
بارك الله في الشيخين الفاضلين على الوقوف يداً واحدة في الدفاع عن العقيدة والذب عنها ، أما هؤلاء الأصاغر وأعني بالنادي الأدبي فهم ورب الكعبة سقطو بإذن الله .

ولد الرشيد
27-05-08, 23:01
الله يجزاالشخين كل خير ومااقول الا
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم
إنالتشبه باالفلاح فلاح


تقوى عزائم الرجال عندما يظهر لهم خير قدوة

فتى من الرياض
27-05-08, 23:10
شكراً على هذا البيان والشكر موصولاٌ لناقله ، وكل كتابة لاتلتزم بثوابت الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة فهي كتابة غير ملتزمة وإنما هي في حقيقتها تهدم في الصرح الذي شيده الإسلام والذي يمثله في عصرنا هذا دولة التوحيد في هذه البلاد التي شيدها الملك عبدالعزيز آل سعود .

بارك الله فيك ... ولا فض فوك وأسأل الله أن يجعلنا وإياكم على لحق

Fantastic
27-05-08, 23:20
ليس بعد هذا الكلام كلام ..


بارك الله فيه مشايخنا وخسء المبطلون

محب الصحابه
27-05-08, 23:44
(( الشيخ عسى المبلع يكشف قناع النادي الأدبي .. كلمة الشيخ.. جديد 22/5/1429 هـ الثلاثاء ))
وانكشف القناع
الحمد لله وكفى و سلام على من اصطفى . أما بعد :
فشكر الله سعي من دافع عن الحق وذاد عنه بلسانه وقلمه . فقد انجلت الظلمة وانكشفت الغمّة قال تعالى.. (بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ) فقد انكشف القناع عن وجه النادي الأدبي بحائل في مرحلته الحالية و بانت ظلمة الوجوه وسوادها وغبرتها .. قال تعالى ( لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ) سورة / ق / 22 فأهل العلم و المثقفون قد بان لهم الوجه الخفي و عامة الناس قد استيقظوا و أخذوا حذرهم وولاة الأمر تجلت لهم الحقائق و المحتسبون على بيان الحق وصد الباطل وصل صوتهم للقاصي والداني وعُذروا .. قال تعالى ( وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللّه مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ) سورة /الأعراف / 164 فيا أهل الغيرة كفُّوا فقد كفيتم فأنتم على ثغور وأمامكم جبهات أخرى تحتاج إلى إصلاح وجهد .. قال الشاعر :

والصمت عن جاهل أو أحمق شرف .... وفيه أيضا لصون العرض إصلاح
أما ترى الأُسد تخشى وهي صامتة .... و الكلب يخسى لعمري وهــو نباَّح

ولا يستخفنكم المرجفون ....
قال تعالى .. ( فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ ) سورة /الروم /60 وقال تعالــى .. ( وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً ) سورة /الإسراء/ 81

و هاأنا أسوق الزبدة لمن فاته شرب اللبن لبيان مناهج ومقاصد أعضاء النادي الأدبي في مرحلته الحالية :

أولا : محور أهدافهم و غاية آمالهم تحقيق الحرية المطلقة (( الحرية الفكرية و السياسية و الجنسية و و و إلخ )) فخذوا آثار حريتهم المزعومة :

1. إدارة النادي الأدبي بحائل وأعضاؤه يفرضون فرضاً . و يُحيَّد بانوه ومؤسسوه . فأين ديمقراطيتهم المزعومة بل أين الترشيح و أين الانتخابات و أين مراعاة المؤهلات و أين الأنظمة الحامية فهذا ما يسمى بالوصاية الفكرية وطمس الآخر ! .
2. التحجير على مداخلات مخالفيهم ، بل وصراخهم عند سماع مالا يلائمهم ، فضلاً عن السب و الشتم فما حصل في أمسية فوزية أبو خالد خير برهان وقد تم فضح إقصائهم وصراخهم في وجه من يخالفهم من قبل أحد الحاضرين من خلال تسجيل صوتي . نشر في مواقع الإنتر نت .
3. مجرد حمل آلة تصوير مع مخالف لهم لتصوير إحدى أمسياتهم يقذف حاملها بالإرهاب و يسب و يشتم بل تستدعى من أجله الأجهزة الأمنية و تستعدى عليه وكأنه مجرم فأين حرية الرأي و احترام رأي الآخر أم أن القضية قضية شعارات كاذبة .
4. تداعي أصحابهم و رفقاء دربهم من كتاب الصحف لنصرتهم و تمجيدهم و محاربة مخالفيهم . فأين الأمانة الإعلامية و الصحفية أم أن الأمر قد وكل لغير أهله قال تعالى .. ( وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لاَ يُقْصِرُونَ ) سورة / الأعراف/ 202
5. حجب الإعلام للأصوات و المقالات الصحفية الساعية لبيان الحقيقة و كشفها . فمن لنا قاض إذا كان الخصم قاضيا . فمادامت وزارة الإعلام هي المتبنية و الراعية لهذا الاتجاه فأي إعلام يقاضيها نسأل الله السلامة .

إن الحرية الحقيقية هي المنبثقة من نور الكتاب والسنة قال تعالى .. ( إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ) و الذي صان للبشرية حريتها و كرامتها لقوله تعالى .. {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ } و ما سوى ذلك فإبدال ظلمات بظلمات قال الشاعر ..
هربوا من الرق الذي خلقوا له .... وبلوا برق النفس و الشيطان !

ثانياً : ( لا يدخل الجنة عاق ) فالدولة التي بنت لهم هذا الصرح و فتحت لهم الأبواب و شجعت عليه ليكون مناراً للعلم و الأدب و الثقافة . هاهم قاؤوا اللبن الذي شربوه . بل عضوا الثدي الذي التقموه فوصموا أمهم بأنها علمانية لا تعترف بالدين وأهله فعلى مسرح النادي يصرح منظرهم بذلك وهو الدكتور محمد العنزي فيقول (( أن النظام السعودي الحاكم نظام علماني )) و تعلو الابتسامات وجوههم إقرارا و فرحاً و إعجابا بجرأته فهاهو التكفير و التفجير قد لبس ثوباً آخر بل القتل و التفجير هذه المرة بطريقة عصرية راقية . فالريموت له مجاله .

ثالثاً : ما سر شغفهم بدعوة أقطاب الفكر المنحرف الليبرالي و الحداثي لناديهم ؟
 عبده خال : يرى أنه جزء من الإله وأنه يحمل صفاته .( في رواية فسوق )
 فوزية ابو خالد : تصف الله بأنه يلعب الكرة ، ويتزلج على الجليد . ويرقص مع الفتيات . ( في قصيدة لها بعنوان .. لن يسرقوا الله من وجهك ) .
 تركي الحمد : يقرر : أن الله و الشيطان وجهان لعملة واحدة . ( في رواية الكراديب )
 وآخر يقول : لا الله أختار و لا الشيطان .كلاهما جدار . كلاهما يغلق لي عيني . هل أبدل الجدار بالجدار .
 وآخر وآخر .... ( تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً ))

فهل هذا هو الأدب المنشود . وهل هذه الثقافة المرجوة قال تعالى .. (أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ )

رابعاً : أين الشعر و الشعراء و الأدب و الأدباء و البلاغة و البلغاء و الفصاحة و الفصحاء ( أم أن الله لم يخلق في نظرهم سوى أدب الحداثة والحداثيين ) ثم تتحول قاعات النادي الأدبي بحائل إلى عرض أفلام شيعية و هندية و نصرانية ويعرض الصليب في معقل من معاقل دولة التوحيد ( وقد تم عرض صور من الفلم الهندي في مواقع حائل والصليب ظاهر فيه بحجم الرجل ) ويتخلل ذلك العرض موسيقى و غناء و أجساد نسائية شبه عارية و عرض عقائد منحرفة و و و و ... إلخ . ثم يأتي أحد علمائنا الكبار وهو فضيلة الشيخ عبدالله العبيلان وينكر هذا المنكر ويحذر الناس من الفساد وتكون ردة فعلهم التهجم على عرضه وعلمه وشخصه ويتهم بالتزمت والتشدد من خلال أعوانهم ممن باع ضميره وأمانته من أصحاب الأقلام الصحفية وكذلك من قبل من يوافق نهجهم من خلال مواقع النت .. لماذا لأنه أنكر منكرا بينا . قال صلى الله عليه وسلم (( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه ))

فإذا كان الأمر كذلك فليغير اسم النادي الأدبي و يسمى بمقهى أو دار سينما...
فأثناء عرض الفلم الشيعي ضجت القاعة بالموسيقى . و أنتنت رائحتها من السجائر و...و .. .

خامساً : هروب أعضاء النادي الأدبي من جبال الأدب و الثقافة واكتفائهم بحفنة من الحداثيين فعلى سبيل المثال نجد أن الدكتور والأديب حسن الهويمل الذي تشرفت منطقة حائل بزيارته لها والذي عقدت له أمسية في جمعية الملك عبد العزيز لم توجه له دعوة من قبل النادي الأدبي وكذلك نجد أن أعضاء النادي الأدبي لم يتشرفوا بحضور أمسيته والسبب أنه أديب صاحب رسالة إسلامية سامية فهو غير مرغوب فيه من قبل من يتلذذ بتقفي سنة الغرب ونظرا لأنه صاحب فكر إسلامي ولوا عنه مدبرين .. قال تعالى ..( فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ{49} كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ{50} فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ{51} )

سادساً : سباحتهم في برك الفلسفة الموحلة وعلم الكلام ولا أقول أنهار و بحار الفلسفة لأنهم بعد لم يُجيدوا الغوص فيها وأمامهم سنوات طويلة كي يصلوا لمستوى طفل من أطفال المعتزلة في الفلسفة فضلا عن علمائهم فقد غاص في بحار الفلسفة و محيطاتها أساطين الفلسفة و أقطابها من كبار علماء المعتزلة فمنهم من غرق ، ومنهم من نُشل فكتب الله له النجاة مثل الإمام أبو الحسن الأشعري .
.... يقول الرازي و من مثله في الفلسفة :

نهاية إقدام العــقول عـقال ..... و غاية سعي العالمين ضلال
وأرواحنا في وحشة من جسومنا ..... و غاية دنيانا أذى ووبال
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا ..... سوى أن جمعنا في قيل و قالوا
وكم قد رأينا من رجال و دولة ..... فبادوا جمعنا مسرعين وزالوا
وكم من جبال قد علت شرفاتها ..... رجال فزالوا و الجبال جبال
فأين هؤلاء المساكين أعضاء النادي الأدبي المتطفلين على هذا العلم من هؤلاء العلماء الفحول الذين اعترفوا بأن علم الفلسفة لم يزدهم سوى حيرة إلى حيرتهم ألا يستفيدون من تجارب غيرهم أم أن الجهل يجعل الإنسان يخوض تجارب مستهلكة فأين التجديد الذي يطالبون به أم أن التجديد فقط من وجهة نظرهم القاصرة في إلغاء حدود الله والتهجم على الدين لكن الفكر الفلسفي لا يجدد فيه ولا يستفاد من تجارب المتقدمين الفاشلة في هذا العلم والسؤال الذي يطرح نفسه هل التاريخ سيعيد نفسه .

سابعاً و أخيراً : و قبل أن نضع القلم على الرغم من ارتياحنا لانكشاف القناع و ظهور ما يخفيه هذا النادي وأعضائه من وجوه كالحة غبراء إلا إننا في ألم و حزن لمآل إخواننا القائمين على النادي و لسلوكهم هذا الطريق الوعر المؤدي إلى الهاوية . فهم إخواننا وبنو جلدتنا و ممن قرؤوا القران و من عوائل لها في قلوبنا محبة و إكرام . (وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً ) فنقول لهم عودوا فالعود أحمد و التائب من الذنب كمن لا ذنب له وكونوا بنائين لا هدَّامين فليس الخطأ أن يقع الإنسان في الخطأ ولكن الخطأ أن يستمر فيه فاحذوا حذو نبيكم صلى الله عليه وسلم و صحابته الكرام . احذوا حذو الإمام المجدد إمام أهل السنة الإمام أحمد بن حنبل . و الإمام المجدد شيخ الإسلام ابن تيمية و الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب الذين تقفوا سنه الحبيب المصطفى عليه السلام . ودعوا طريق أحمد بن أبي دؤاد و أتباعه قال تعالى .. (( وَالْعَصْرِ{1} إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ{2} إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ{3} ))

هدنا الله جميعاً لما اختلف فيه من الحق بإذنه .
سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد

بقلم الفقير إلى عفو ربه / عيسى بن درزي المبلع
خطيب جامع الأمير سعود الفيصل بحائل

aa00
28-05-08, 00:15
الله يوفقه ويخليه ويسدده ويجعله مبارك اينما كان ...

حق لحائل ان تسعد بوجود امثال شيخنا عيسى الله يرفع قدرك ...

سعودي1
28-05-08, 00:42
زالت الأقنعة ياشيخنا
وأصبح الحق واضحآ وجليآ
من يرى هذا النادي المتهالك وضيوفه المحادين لله ورسوله
يعلم مدى المأساة
نحن ياشيخنا نحذر أبنائنا وبناتنا من تغريب قادم عن طريق هذه الأندية
فلزامآ على أمير المنطقة أن يراعي خصوصية المجتمع الإسلامي في هذا البلد ويمنع هؤلاء من إكمال مشروعهم التغريبي
وأن يعود النادي إلى سابق عهده بأيدي المربين والمثقفين والأدباء حقآ لا أدعياء الأدب
أشكرك أخي محب الصحابة ودمت في حفظ الرحمن

k-m1
28-05-08, 02:56
الف شكر للشيخ عيسى

لبيانه وكشف الزيف للنادي الا....... ليس له من اسمه نصيب

ولعنة الله على من اراد بديننا سوءاً

ومن تعالى على خالقنا

اللهم سلط عليهم من لايرحمهم وفرق شملهم

وسلط على من تطاول على ولاة امورنا ووصفهم بالعلمانيه

عارف المسطح
28-05-08, 03:07
كلمة حق أحب قولها الشيخ الفاضل عيسى المبلع ..........بارك الله فيك وكثر من أمثالك ....


ومازلنا ننتظر الكثير من المشائخ وطلبه العلم ........

asa39
28-05-08, 05:40
جزاه الله خيرا

ثابت الشمالي
28-05-08, 06:10
ألف شكر للشيخ الفاضل عيسى المبلع على هذا البيان الذي فضح فيه أصحاب النادي الأدبي المغفلين
إلى الأمام ياشيخنا الفاضل

جبل طيء
28-05-08, 07:45
سدد الله خطاه وجزاه الله عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء

محب الصحابه
28-05-08, 12:53
اللهم آمين

سراج الليل
28-05-08, 13:42
شكر الله للشيخ عيسى المبلّع هذا الكلام النفيس ...!!

الحاسة6
29-05-08, 02:16
لا يزال المجتمع السعودي على وجه التحديد، هو المجتمع الذي يستعصي على العلمانية والليبرالية، ولا زال الصخرة التي تتحطم عنها آمالهم وتطلعاتهم.المجتمع السعودي يثبت في كل لحظة -أعني في كل لحظة يكون فيها الخيار حراً- أن الناس تختار ربها ودينها وإسلامها، وأن كلمات الليبراليين لن تتجاوز قدرها المحصور في جريدة زرقاء أو خضراء.

واسع الأفق
29-05-08, 14:59
حفظ الله الشيخ سلمان العودة ، و الشيخ عائض القرني ..

أما شيخانا الفاضلان ( المبلع و العبيلان )

فقد تأصلت فيهما ثقافة التشدد و التزمت إلى حد يصعب وصفه و تخيله ..

و أنا الآن أتوقع منهما أي شيء .. خصوصاً الشيخ عيسى المبلع ..

أتدرون ماذا قال الشيخ عيسى المبلع عندما تكلم في خطبة الجمعة عن شهادة الزور ؟؟

لقد جعل كل من في المسجد واقعون في شهادة الزور !!!!

فقد قال : ( و من شهادة الزور : قولك للشخص عندما يعرفك بنفسه : ( و النعم ) ) !!!!!

و قال : ( و من شهادة الزور : الإعلام ، ( مقروؤه و مسموعه و مشاهده ، لأنه يلمع حثالة القوم

من فنانين و ممثلين و لاعبي كرة ) ) !!!!!


فتعجبوا من هذه الثقافة السقيمة التي تسير بأربابها إلى الهاوية .. نسأل الله السلامة ..

أما كلامه هنا ، فيقول :




(بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ )


يا شيخ عيسى .. أين هو الحق الذي يقذف به على الباطل ؟؟!! هل هو مهاجمة المسلمين على المنابر و تشتيت

المجتمع و بعثرة أوراقه ، و إذكاء نار الفتنة ؟؟!!




و بانت ظلمة الوجوه وسوادها وغبرتها ..


ها أنت هنا تصف وجوه إخوانك بأنها سوداء مغبرة ؟! و الغريب أن لم تستشهد بقول الله تعالى : ( وجوه يومئذٍ عليها غبرة .

ترهقها قترة . أولئك هم الكفرة الفجرة )




قال تعالى ( لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ) سورة / ق / 22

هذه الآية نزلت في النبي صلى الله عليه و سلم ، أما أنت فكنت و لا تزال في غفلة ، و لا يزال غطاؤك عليك ..

أما بصرك .. فإنها لا تعمى الأبصار ، و لكن تعمى القلوب التي في الصدور ..




فأهل العلم و المثقفون


أهل العلم ؟؟ .. هل تقصد أعضاء و كالة ناسا الفضائية مثلاً ؟؟ أعلم أنك تعني علماء الشريعة الإسلامية ؟؟

أما المثقفون ، فهذه الكلمة لا تصدق عليك ، فثقافتك يا شيخ عيسى ( مع احترامي ) لا توازي بعض ثقافة أصغر

عضو في النادي الأدبي شئت أم أبيت ، حتى و إن كنت تعلم أكثر منه في الحيض و النفاس و الطلاق ..




قد بان لهم الوجه الخفي و عامة الناس قد استيقظوا و أخذوا حذرهم


أما قولك أن الناس قد أخذوا حذرهم ، فهذا مردود .. كيف و زوار النادي يزدادون يوماً بعد يوم ؟!




وولاة الأمر تجلت لهم الحقائق


و وصفك لولاة الأمر بأن لهم موقفاً مؤيداً لك ، أو قريباً منك ، فهذه عندما قرأتها تذكرت المثل الذي يقول : ( واكبدنا )

كيف و أنشطة النادي في ازدهار ، و حركته في توسع ؟!




فيا أهل الغيرة كفُّوا فقد كفيتم



أما نداؤك لأهل الغيرة ( بحسب كلامك ) أن كفوا فقد كفيتم ، فلعلك تقصد أنك ستكفيهم بهذه الأسطر الركيكة التي لا تصدر من أضعف الناس اطلاعاً و وعياً و ثقافة أيها العالم المثقف ؟!






والصمت عن جاهل أو أحمق شرف ... وفيه أيضا لصون العرض إصلاح
أما ترى الأُسد تخشى وهي صامتة ... و الكلب يخسى لعمري وهــو نباَّح



و هل تكلم أحد أكثر منك أنت و العبيلان ؟؟!! ... و ليت شعري هل خشيك أحد أكثر من أهلك ؟؟!!

ثم انظروا كيف استدل الشيخ على أنهم يريدون تحقيق الحرية المطلقة :




و هاأنا أسوق الزبدة لمن فاته شرب اللبن لبيان مناهج ومقاصد أعضاء النادي الأدبي في مرحلته الحالية :
أولا : محور أهدافهم و غاية آمالهم تحقيق الحرية المطلقة (( الحرية الفكرية و السياسية و الجنسية و و و إلخ )) فخذوا آثار حريتهم المزعومة :
1. إدارة النادي الأدبي بحائل وأعضاؤه يفرضون فرضاً . و يُحيَّد بانوه ومؤسسوه . فأين ديمقراطيتهم
المزعومة بل أين الترشيح و أين الانتخابات و أين مراعاة المؤهلات و أين الأنظمة الحامية فهذا ما يسمى بالوصاية الفكرية وطمس الآخر ! .


هل هذا دليلك ؟؟!! يالقوة الحجة!!




3. مجرد حمل آلة تصوير مع مخالف لهم لتصوير إحدى أمسياتهم يقذف حاملها بالإرهاب و يسب و يشتم بل تستدعى من أجله الأجهزة الأمنية و تستعدى عليه وكأنه مجرم فأين حرية الرأي و احترام رأي الآخر أم أن القضية قضية شعارات كاذبة .



شيخنا .. إن الذي يريد أن يصور بالقوة ، هو إرهابي بلا شك ..فيا شيخ عيسى ، هل ستسمح لي أن أقوم بتصويرك في أحد دروسك في مسجدك ؟؟!!!

مع العلم أن الشيخ عيسى كان يحرم التصوير أصلاً !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!





4. تداعي أصحابهم و رفقاء دربهم من كتاب الصحف لنصرتهم و تمجيدهم و محاربة مخالفيهم . فأين الأمانة الإعلامية و الصحفية أم أن الأمر قد وكل لغير أهله قال تعالى .. ( وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لاَ يُقْصِرُونَ ) سورة / الأعراف/ 202


إن الذين ردوا على ( المعتدي ) هم كلُ من كان لديه إنسانية ولا يقبل الوصاية من أحد للدفاع عن بعض إخوته من هجوم الآخرين ..

و هذا من دفع الظلم الذي أمر الله به و لو بالقوة ( فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله )





5. حجب الإعلام للأصوات و المقالات الصحفية الساعية لبيان الحقيقة و كشفها . فمن لنا قاض إذا كان الخصم قاضيا . فمادامت وزارة الإعلام هي المتبنية و الراعية لهذا الاتجاه فأي إعلام يقاضيها نسأل الله السلامة .


هل تقصد : التي تكيل التهم للنادي ؟؟ ماذا تريد أكثر من نشر ذلك التسجيل الإرهابي من العبيلان ، و أكثر من كتابتك لهذا المقال الجائر ؟؟!!




إن الحرية الحقيقية هي المنبثقة من نور الكتاب والسنة قال تعالى .. ( إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ) و الذي صان للبشرية حريتها و كرامتها لقوله تعالى .. {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ }


الأمر كذلك و الله تعالى قد جبل الإنسان حراً ، و دينه قد كفل له هذه الحرية حتى في العقيدة ! ( فمن شاء فليؤمن ، و من شاء فليكفر ) ، ( لا إكراه في الدين )






هربوا من الرق الذي خلقوا له ..... وبلوا برق النفس و الشيطان !



( و ماهو بقول شاعر ... )





ثانياً : ( لا يدخل الجنة عاق ) فالدولة التي بنت لهم هذا الصرح و فتحت لهم الأبواب و شجعت عليه ليكون مناراً للعلم و الأدب و الثقافة.


ياشيخ عيسى .. مهلاً ، كيف تسقط هذا الحديث عليهم ؟؟

ألا ترى فتواك هذه إلى سلفك في الخطابة أقرب ؟؟!! فالخطيب الذي أنت تخلفه الآن ، هو العاق الحقيقي بناءً على فتواك هذه ..

و كذلك فالدولة بنت هذا المنبر ( الذي تقف عليه أنت ) و شجعت عليه ( براتب شهري ) ليكون مكاناً لأداء العبادة ..

فإذا به أصبح أداة للهجوم على المسلمين ، و سلاحاً لنشر الفوضى ، و إثارة الفتن .. فحسبنا الله و نعم الوكيل .





فالريموت له مجاله


نعلم أن الريموت كلمة إنجليزية تعني ( البعيد ) أو ( عن بعد ) .. فماذا تقصد بها يا شيخ ؟؟

من هو البعيد الذي له مجاله ؟؟!!

أما ما يتعلق بكلامك عما قال ضيوف النادي الأدبي ( سابقاً ) .. فلي معه وقفة ..

أولاً : بعض الكلام الذي ذكرت ، قد تراجع عنه أصحابه ..

ثانياً : بعض الكلام الذي ذكرت ، لم تفهمه حسب المراد !!

ثالثاً : هؤلاء أتوا هنا كشعراء و أدباء ، فأتِ و اسمع كلامهم بنفسك و دع عنك ( المماسك ) القديمة ، و التشنج اللامبرر

و خذ هذا المثال اليسير : يأتينا في جامعاتنا دكاترة مسيحيون ، بل و ملاحدة ، فهل نرفض الدراسة لأن معلمنا ملحد ؟؟ ما هذا ؟؟!!!





رابعاً : أين الشعر و الشعراء و الأدب و الأدباء و البلاغة و البلغاء و الفصاحة و الفصحاء
( أم أن الله لم يخلق في نظرهم سوى أدب الحداثة والحداثيين ) ثم تتحول قاعات النادي الأدبي بحائل إلى عرض أفلام شيعية و هندية و نصرانية ويعرض الصليب في معقل من معاقل دولة التوحيد ( وقد تم عرض صور من الفلم الهندي في مواقع حائل والصليب ظاهر فيه بحجم الرجل )


دع الأدب و الشعر و البلاغة و الفصاحة لأربابها ..

يا باري القوس برياً ليس يحسنه * لا تظلم القوس أعط القوس باريها

الناس يعرفون الصليب ، و العبرة في الرسالة التي يحملها الفيلم .. و إلا فلماذا لم تغضب على مواقع الأنترنت الحائلية

التي نشرت صورة الصليب ؟؟!!

هل أرفع الصليب أمامك و أنت تخطب يوم الجمعة ، و أقول : ( عباد الله انظروا إلى هذا الصليب ، لا حول و لا قوة إلا بالله )

فترضى ؟؟!!!

لو ركزت يا شيخ لوجدت أن اندفاعك ليس له مبرر !!!!







ويتخلل ذلك العرض موسيقى و غناء



الغناء و الموسيقى ليست حراماً ، أو لنقل : فيها خلاف ( على الأقل ) و حتى لو كانت حراماً ، أليست معصية بين العبد و ربه ؟؟!!

و كلنا نعلم يا شيخ عيسى أن السلام الملكي هو موسيقى و غناء ، فهل في حضورك له لو دعيت عقوق ؟؟؟!!!





و أجساد نسائية شبه عارية


السؤال نفسه هنا : أليست معصية ( بين العبد و ربه ) ؟؟؟!!!





و عرض عقائد منحرفة و و و و ... إلخ



لا عليك يا شيخ ، الناس تعلم أين الحقيقة ، و أنت تعرض عقائد منحرفة في دروسك .. ألست تتكلم عن عقائد

اليهود و النصارى و غيرهم ؟؟!! فالمشكلة إذاً ليست في مجرد عرض الباطل .. بل في تبنيه و الدعوة إليه ..






. ثم يأتي أحد علمائنا الكبار وهو فضيلة الشيخ عبدالله العبيلان وينكر هذا المنكر



ثم تأتي أنت لتسير على خطى العبيلان ، بينما كنا ننتظر منك أن تقول أخطأ .. و تذب عن أعراض المسلمين التي

استبيحت ، و عدالتهم التي اسقطت ، و إيمانهم الذي أزيل لمجرد ( فيلم ) ، بل و كل من وقف معهم وُصِف بأنه داعٍ إلى الرذيلة

و وصف بالشقاق و النفاق و سيء الأخلاق ، ثم تأتي يا شيخ ، لتكمل الناقص باتهاماتك السافرة ، كقولك : ( باع ضميره و أمانته ) ؟؟!!!!!






(( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه ))


ما هو المنكر يا شيخ ؟؟

قال أخونا الشاطبي في أحد مقالاته :

وقد يتبادر إلى الذهن أن إنكار المنكر هو ما تقوم به هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وللأسف فإنهم أبعد ما يكونون عن ذلك، إذ إن معظم جهودهم تدور حول المرأة، مع أن الزنا في حد ذاته ليس من المنكرات التي يجب على الإنسان تغييرها، وأحد الصحابة حين جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ليخبر عن رجل يزني بامرأة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هلا سترته بثوبك؟" ولو كان ذلك الزنا منكراً يجب تغييره لوجب أن ينكره الرسول أو أن يأمر ذلك الصحابي بإنكاره، إلا أنه قد أمر بما هو ضد الإنكار وهو الستر، دليلاً على أن الزنا يستحب ستره. فإذا كان الزنا الذي هو عندنا من أعظم المنكرات وما هو دونه من خلوة ومعاكسات ليس منكراً حسب المفهوم النبوي، فما هو المنكر إذاً؟ إن المنكر هو (الظلم) والظلم هو ما يجب على الإنسان أن ينكره بيده أو بلسانه أو بقلبه، أما الذنوب التي تقتصر على الإنسان ولا تتعدى إلى غيره فليست منكراً، وطالما أن الإسلام قد كفل للإنسان حرية الاعتقاد ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، فمن باب أولى أنه لا يجوز إكراه الإنسان على الالتزام بما دون ذلك من تعاليم الإسلام من صلاة وصوم ونحو ذلك من العبادات والسلوكيات، مالم يكن ذلك من الذنوب التي في ارتكابها ظلم للغير فحينئذ تكون منكرا يجب تغييره، من مثل أكل أموال الناس بالباطل والغش والسرقة والاعتداء بشتى أنواعه. إن كون المنكر هو الظلم يستفاد من قوله صلى الله عليه وسلم: "والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يد الظالم، ولتأطرنه على الحق أطراً، ولتأصرنه على الحق أصراً أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض، ثم ليلعنكم كما لعنهم". فالرسول هنا قد عطف على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الأخذ على يد الظالم، مما يفهم منه أن هذا هو مدار الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهذا هو ما يتفق مع شريعة الإسلام وروحها، وللأسف فإنا تركنا إنكار المنكر العظيم وهو الظلم الذي نعيشه في مجتمعاتنا، وتمسكنا بإنكار ما هو شأن خاص بين الإنسان وربه، لم نؤمر بإنكاره، بل أمرنا بستره. والتحريف في معنى إنكار المنكر هو من (تحريف الكلم عن مواضعه) اهـ

و هذا سؤال لك يا شيخ عيسى :

إذا لم يكن العبيلان متشدداً ، فمن هو المتشدد ؟؟!!!!؟؟؟؟!!!!

راجع نفسك ، و أجب أيضاً عن السؤال التالي بينك و بين نفسك :

هل تصنف نفسك أنك في الوسط أم في الطرف ؟؟ .. لا شك أنك توقن بتطرفك ، و لا يمكنك أن تقول غير ذلك ..

إن الغلو في الدين إلى حد رهيب ، لا يمكن معه استساغة الحياة !!






( فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ{49} كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ{50} فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ{51} )


و ها هو الشيخ عيسى ، يستخدم القرآن الكريم ، و يسقط آياته على من يشاء كيفما يشاء ..

فهل أعضاء النادي هم الحمر ؟؟ و هل الهويمل هو التذكرة التي أعرضوا عنها مستنفرين ؟؟ أم هو القسورة ؟؟!!!!!






سادساً : سباحتهم في برك الفلسفة الموحلة وعلم الكلام ولا أقول أنهار و بحار الفلسفة لأنهم بعد لم يُجيدوا الغوص فيها وأمامهم سنوات طويلة كي يصلوا لمستوى طفل من أطفال المعتزلة في الفلسفة فضلا عن علمائهم


يا شيخنا الفاضل .. ألا تفرق بين الفلسفة ، و عقيدة المعتزلة ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!

هل تظن الفلسفة هي كلام مخالفيك في العقيدة ، أو من تصفهم بالفرق الضالة ؟؟؟؟!!!!!

الفلسفة هي : البحث عن الحقيقة من خلال المنطق الذي لا يبدأ بمسلمات ، و كفى .. !

ثم انظروا إليه هنا ، و هو يؤكد أن الفلاسفة هم المعتزلة :




فقد غاص في بحار الفلسفة و محيطاتها أساطين الفلسفة و أقطابها من كبار علماء المعتزلة....


ثم انظروا إلى محاولته الفاشلة للظهور أمامنا بمظهر الناصح ، و تلطيف كلامه ، و محاولة الاختلاف قليلاً

عن العبيلان ! فكيف تحاول الظهور بمظهر الناصح المشفق ، بعد كل هذا الهجوم الشرس ؟؟!!




إلا إننا في ألم و حزن لمآل إخواننا القائمين على النادي و لسلوكهم هذا الطريق الوعر المؤدي إلى الهاوية . فهم إخواننا وبنو جلدتنا و ممن قرؤوا القران و من عوائل لها في قلوبنا محبة و إكرام . (وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً ) فنقول لهم عودوا فالعود أحمد و التائب من الذنب كمن لا ذنب له وكونوا بنائين لا هدَّامين فليس الخطأ أن يقع الإنسان في الخطأ ولكن الخطأ أن يستمر فيه فاحذوا حذو نبيكم صلى الله عليه وسلم و صحابته الكرام . احذوا حذو الإمام المجدد إمام أهل السنة الإمام أحمد بن حنبل . و الإمام المجدد شيخ الإسلام ابن تيمية و الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب الذين تقفوا سنه الحبيب المصطفى عليه السلام . ودعوا طريق أحمد بن أبي دؤاد و أتباعه قال تعالى .. (( وَالْعَصْرِ{1} إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ{2} إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ{3} ))


الخلاصة :

يصعب ( إن لم يستحل ) إقناع الإنسان بنبذ قناعاته - مهما كانت بعيدة عن الصواب - عندما تكون مكانته في المجتمع قائمة عليها ..

و السلام ,‘

محب الصحابه
29-05-08, 15:20
حفظ الله الشيخ سلمان العودة ، و الشيخ عائض القرني ..

أما شيخانا الفاضلان ( المبلع و العبيلان )

فقد تأصلت فيهما ثقافة التشدد و التزمت إلى حد يصعب وصفه و تخيله ..

و أنا الآن أتوقع منهما أي شيء .. خصوصاً الشيخ عيسى المبلع ..

أتدرون ماذا قال الشيخ عيسى المبلع عندما تكلم في خطبة الجمعة عن شهادة الزور ؟؟

لقد جعل كل من في المسجد واقعون في شهادة الزور !!!!

فقد قال : ( و من شهادة الزور : قولك للشخص : و النعم ، بعد أن يعرفك بنفسه ) !!!!!

و قال : ( و من شهادة الزور : الإعلام ، ( مقروؤه و مسموعه و مشاهده ، لأنه يلمع حثالة القوم

من فنانين و ممثلين و لاعبي كرة ) ) !!!!!


فتعجبوا من هذه الثقافة السقيمة التي تسير بأربابها إلى الهاوية .. نسأل الله السلامة ..

أما كلامه هنا ، فيقول :



يا شيخ عيسى .. أين هو الحق الذي يقذف به على الباطل ؟؟!! هل هو مهاجمة المسلمين على المنابر و تشتيت

المجتمع و بعثرة أوراقه ، و إذكاء نار الفتنة ؟؟!!



ها أنت هنا تصف وجوه إخوانك بأنها سوداء مغبرة ؟! و الغريب أن لم تستشهد بقول الله تعالى : ( وجوه يومئذٍ عليها غبرة .

ترهقها قترة . أولئك هم الكفرة الفجرة )




هذه الآية نزلت في النبي صلى الله عليه و سلم ، أما أنت فكنت و لا تزال في غفلة ، و لا يزال غطاؤك عليك ..

أما بصرك .. فإنها لا تعمى الأبصار ، و لكن تعمى القلوب التي في الصدور ..




أهل العلم ؟؟ .. هل تقصد أعضاء و كالة ناسا الفضائية مثلاً ؟؟ أعلم أنك تعني علماء الشريعة الإسلامية ؟؟

أما المثقفون ، فهذه الكلمة لا تصدق عليك ، فثقافتك يا شيخ عيسى ( مع احترامي ) لا توازي بعض ثقافة أصغر

عضو في النادي الأدبي شئت أم أبيت ، حتى و إن كنت تعلم أكثر منه في الحيض و النفاس و الطلاق ..




أما قولك أن الناس قد أخذوا حذرهم ، فهذا مردود .. كيف و زوار النادي يزدادون يوماً بعد يوم ؟!




و وصفك لولاة الأمر بأن لهم موقفاً مؤيداً لك ، أو قريباً منك ، فهذه عندما قرأتها تذكرت المثل الذي يقول : ( واكبدنا )

كيف و أنشطة النادي في ازدهار ، و حركته في توسع ؟!





أما نداؤك لأهل الغيرة ( بحسب كلامك ) أن كفوا فقد كفيتم ، فلعلك تقصد أنك ستكفيهم بهذه الأسطر الركيكة التي لا تصدر من أضعف الناس اطلاعاً و وعياً و ثقافة أيها العالم المثقف ؟!






و هل تكلم أحد أكثر منك أنت و العبيلان ؟؟!! ... و ليت شعري هل خشيك أحد أكثر من أهلك ؟؟!!

ثم انظروا كيف استدل الشيخ على أنهم يريدون تحقيق الحرية المطلقة :




هل هذا دليلك ؟؟!! يالقوة الحجة!!





شيخنا .. إن الذي يريد أن يصور بالقوة ، هو إرهابي بلا شك ..فيا شيخ عيسى ، هل ستسمح لي أن أقوم بتصويرك في أحد دروسك في مسجدك ؟؟!!!






بل رد على من اعتدى كلُ من كان لديه إنسانية ولا يقبل الوصاية من أحد للدفاع عن بعض إخوته من هجوم الآخرين ..

و هذا من دفع الظلم الذي أمر الله به و لو بالقوة ( فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله )





هل تقصد : التي تكيل التهم للنادي ؟؟ ماذا تريد أكثر من نشر ذلك التسجيل الإرهابي من العبيلان ، و أكثر من كتابتك لهذا المقال الجائر ؟؟!!




الأمر كذلك و الله تعالى قد جبل الإنسان حراً ، و دينه قد كفل له هذه الحرية حتى في العقيدة ! ( فمن شاء فليؤمن ، و من شاء فليكفر ) ، ( لا إكراه في الدين )







( و ماهو بقول شاعر ... )





و كذلك فالدولة بنت هذا المنبر ( الذي تقف عليه أنت ) و شجعت عليه ( براتب شهري ) ليكون مكاناً لأداء العبادة ..

فإذا به أصبح أداة للهجوم على المسلمين ، و سلاحاً لنشر الفوضى ، و إثارة الفتن .. فحسبنا الله و نعم الوكيل .





نعلم أن الريموت كلمة إنجليزية تعني ( البعيد ) أو ( عن بعد ) .. فماذا تقصد بها يا شيخ ؟؟

من هو البعيد الذي له مجاله ؟؟!!

أما ما يتعلق بكلامك عما قال ضيوف النادي الأدبي ( سابقاً ) .. فلي معه وقفة ..

أولاً : بعض الكلام الذي ذكرت ، قد تراجع عنه أصحابه ..

ثانياً : بعض الكلام الذي ذكرت ، لم تفهمه حسب المراد !!

ثالثاً : هؤلاء أتوا هنا كشعراء و أدباء ، فأتِ و اسمع كلامهم بنفسك و دع عنك ( المماسك ) القديمة ، و التشنج اللامبرر

و خذ هذا المثال اليسير : يأتينا في جامعاتنا دكاترة مسيحيون ، بل و ملاحدة ، فهل نرفض الدراسة لأن معلمنا ملحد ؟؟ ما هذا ؟؟!!!





دع الأدب و الشعر و البلاغة و الفصاحة لأربابها ..

يا باري القوس برياً ليس يحسنه * لا تظلم القوس أعط القوس باريها

الناس يعرفون الصليب ، و العبرة في الرسالة التي يحملها الفيلم .. و إلا فلماذا لم تغضب على مواقع الأنترنت الحائلية

التي نشرت صورة الصليب ؟؟!!

هل أرفع الصليب أمامك و أنت تخطب يوم الجمعة ، و أقول : ( عباد الله انظروا إلى هذا الصليب ، لا حول و لا قوة إلا بالله )

فترضى ؟؟!!!

لو ركزت يا شيخ لوجدت أن اندفاعك ليس له مبرر !!!!








الغناء و الموسيقى ليست حراماً ، أو لنقل : فيها خلاف ( على الأقل ) و حتى لو كانت حراماً ، أليست معصية بين العبد و ربه ؟؟!!





السؤال نفسه هنا : أليست معصية ( بين العبد و ربه ) ؟؟؟!!!







لا عليك يا شيخ ، الناس تعلم أين الحقيقة ، و أنت تعرض عقائد منحرفة في دروسك .. ألست تتكلم عن عقائد

اليهود و النصارى و غيرهم ؟؟!! فالمشكلة إذاً ليست في مجرد عرض الباطل .. بل في تبنيه و الدعوة إليه ..







ثم تأتي أنت لتسير على خطى العبيلان ، بينما كنا ننتظر منك أن تقول أخطأ .. و تذب عن أعراض المسلمين التي

استبيحت ، و عدالتهم التي اسقطت ، و إيمانهم الذي أزيل لمجرد ( فيلم ) ، بل و كل من وقف معهم وُصِف بأنه داعٍ إلى الرذيلة

و وصف بالشقاق و النفاق و سيء الأخلاق ، ثم تأتي يا شيخ ، لتكمل الناقص باتهاماتك السافرة ، كقولك : ( باع ضميره و أمانته ) ؟؟!!!!!






ما هو المنكر يا شيخ ؟؟

قال أخونا الشاطبي في أحد مقالاته :

وقد يتبادر إلى الذهن أن إنكار المنكر هو ما تقوم به هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وللأسف فإنهم أبعد ما يكونون عن ذلك، إذ إن معظم جهودهم تدور حول المرأة، مع أن الزنا في حد ذاته ليس من المنكرات التي يجب على الإنسان تغييرها، وأحد الصحابة حين جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ليخبر عن رجل يزني بامرأة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هلا سترته بثوبك؟" ولو كان ذلك الزنا منكراً يجب تغييره لوجب أن ينكره الرسول أو أن يأمر ذلك الصحابي بإنكاره، إلا أنه قد أمر بما هو ضد الإنكار وهو الستر، دليلاً على أن الزنا يستحب ستره. فإذا كان الزنا الذي هو عندنا من أعظم المنكرات وما هو دونه من خلوة ومعاكسات ليس منكراً حسب المفهوم النبوي، فما هو المنكر إذاً؟ إن المنكر هو (الظلم) والظلم هو ما يجب على الإنسان أن ينكره بيده أو بلسانه أو بقلبه، أما الذنوب التي تقتصر على الإنسان ولا تتعدى إلى غيره فليست منكراً، وطالما أن الإسلام قد كفل للإنسان حرية الاعتقاد ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، فمن باب أولى أنه لا يجوز إكراه الإنسان على الالتزام بما دون ذلك من تعاليم الإسلام من صلاة وصوم ونحو ذلك من العبادات والسلوكيات، مالم يكن ذلك من الذنوب التي في ارتكابها ظلم للغير فحينئذ تكون منكرا يجب تغييره، من مثل أكل أموال الناس بالباطل والغش والسرقة والاعتداء بشتى أنواعه. إن كون المنكر هو الظلم يستفاد من قوله صلى الله عليه وسلم: "والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يد الظالم، ولتأطرنه على الحق أطراً، ولتأصرنه على الحق أصراً أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض، ثم ليلعنكم كما لعنهم". فالرسول هنا قد عطف على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الأخذ على يد الظالم، مما يفهم منه أن هذا هو مدار الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهذا هو ما يتفق مع شريعة الإسلام وروحها، وللأسف فإنا تركنا إنكار المنكر العظيم وهو الظلم الذي نعيشه في مجتمعاتنا، وتمسكنا بإنكار ما هو شأن خاص بين الإنسان وربه، لم نؤمر بإنكاره، بل أمرنا بستره. والتحريف في معنى إنكار المنكر هو من (تحريف الكلم عن مواضعه) اهـ

و هذا سؤال لك يا شيخ عيسى :

إذا لم يكن العبيلان متشدداً ، فمن هو المتشدد ؟؟!!!!؟؟؟؟!!!!

راجع نفسك ، و أجب أيضاً عن السؤال التالي بينك و بين نفسك :

هل تصنف نفسك أنك في الوسط أم في الطرف ؟؟ .. لا شك أنك توقن بتطرفك ، و لا يمكنك أن تقول غير ذلك ..

إن الغلو في الدين إلى حد رهيب ، لا يمكن معه استساغة الحياة !!






و ها هو الشيخ عيسى ، يستخدم القرآن الكريم ، و يسقط آياته على من يشاء كيفما يشاء ..

فهل أعضاء النادي هم الحمر ؟؟ و هل الهويمل هو التذكرة التي أعرضوا عنها مستنفرين ؟؟ أم هو القسورة ؟؟!!!!!






يا شيخنا الفاضل .. ألا تفرق بين الفلسفة ، و عقيدة المعتزلة ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!

هل تظن الفلسفة هي كلام مخالفيك في العقيدة ، أو من تصفهم بالفرق الضالة ؟؟؟؟!!!!!

الفلسفة هي : البحث عن الحقيقة من خلال المنطق الذي لا يبدأ بمسلمات ، و كفى .. !

ثم انظروا إليه هنا ، و هو يؤكد أن الفلاسفة هم المعتزلة :




ثم انظروا إلى محاولته الفاشلة للظهور أمامنا بمظهر الناصح ، و تلطيف كلامه ، و محاولة الاختلاف قليلاً

عن العبيلان ! فكيف تحاول الظهور بمظهر الناصح المشفق ، بعد كل هذا الهجوم الشرس ؟؟!!




الخلاصة :

يصعب ( إن لم يستحل ) إقناع الإنسان بنبذ قناعاته ، عندما تكون مكانته في المجتمع قائمة عليها ..

و السلام ,‘

لا حول ولا قوة إلى بالله حتى الشيخ لم يسلم منك

لا تقول
29-05-08, 15:29
واسع الأفق;
أما المثقفون ، فهذه الكلمة لا تصدق عليك ، فثقافتك يا شيخ عيسى ( مع احترامي ) لا توازي بعض ثقافة أصغر

عضو في النادي الأدبي شئت أم أبيت ، حتى و إن كنت تعلم أكثر منه في الحيض و النفاس و الطلاق ..
مافيه داعي أصغر عضو في النادي خذ كلام كبيرهم الذي علمهم السحر الذي يقول انه تعود السجون :


بقلم جارالله الحميد!



ماذا تفعل إذا كنت مدعوا – على عجل كالعادة ! _ الى فعالية ثقافية يقيمها النادي ( الأدبي !!!! ) بحائل . والحقيقة أنك لست مدعوّا بشكل رسمي موقع من سعادة رئيس النادي ( محمد الحمد ) ولا ( المدير الإداري ) شتيوي عزام الغيثي ! ولا حتى ( كارول ) القهوجي الهندي !
لكنك حينما قرأت أسماء السادة ( النقاد ) وهم ( دكاترة ) من بتوع كلية المعلمين الذين يقومون بحفظ كليمات لنقاد سيء السمعة ويحاولون تطبيقها على نصوص ( متقدمة ) لو سمعها د . رشاد رشدي ( حكمدار) االقصة المصرية الذي كوفىء وأمثاله بعد رحيل الزعيم جمال عبدالناصر بتمليكهم ( اقطاعات ثقافية ) رؤساء للتحرير ، وهم لا يجيدون كتابة كلمتين على بعض (!) لقام من قبره يلطم وينتحب على ما آلت إليه القصة القصيرة بعد غيابه القسري . ماذا تفعل والنادي المذكور يصر على أن يقيم لك أمسية شعرية بدون ( إعلانات ) في الشوارع . خشية أن يرجمك عبدة أوثان التقاليد الأدبية بالحجارة جتى الموت ؟ وحتى هذه لم تشفع لك . لقد شفعت من قبل لعثمان الصيني ولكن امثالك استدعو ا للمباحث ليتعهدوا ان لا يكرروا كلمة الجهاد في اية فعالية يقيمونها ولم تخرج الا بعد ان ردح لك الملازم الشديد السمرة .
الحاصل انني حضرت الامسية . كان جارالله العميم فرحا لا يضاهى . وكان النقاد المبجلون يحاولون اعتساف نصوصه مما يؤكد انهم لم يقرأوا قصة حقيقية لا يوم كانوا يطلبون العلم في كلية ( دار العلوم ) ولا بعد ان عرفوا ماركات البدلات التي تليق بدكاترة نقاد !
وبعد قليل من افتتاح الماتم خرج صوت ضجيج كان مصدره احد امراء جماعات التبليغ . اذ ثار في وجه سالم الشمري مراسل جريدة الحياة ولم املك الا ان اقوم في غياب صوت حقيقي يمثل النادي ويملك حصانة من الدولة تتيح له طرد ( المندسين ) الذي كان اميرهم يحمل كاميرا فيديو من طراز متعوب عليه . وكلمة منه واخرى مني واشتعلت الامسية . نعم قلت له حين قال مهددا ( ما تقدر تسوي الا بعرك ) !
لقد كانوا متآمرين مع رجال الشرطة الذين استدعاهم الاستاذ شتيوي لفض النزاع . بدليل ان الرقيب الذي لا يكاد يقوى على حمل جهازه كان يقول لي :
ـ اسكت ياولد !
بينما يتضاحك مع ذوي اللحى وكانهم معرفة قديمة . ثم جاء شتيوي وقال لي من درر كلامه المعتاد والمسرحي ( انت غلطت وعليك تحمل خطأك ! ) وركبت البوكس وانا اصرخ ( لاحظوا ان لدينا في القاعة الثانية سيدات لم يتعودن بعد ضرب الشلاليت ! ) وذهب صراخي قبض الريح . ونمت في ثلاث اقسام للبحث الجنائي ( صحيح ما دخل البحث الجنائي ؟ ) ثم للمباحث العامة ثم لقسم شرطة العزيزية . وخرجت بكفالة ابن عمي سلطان . بعد رفض الرقباء الكثيرين كالنمل لخروجي ( حتى يجيء المعقب ) والمعقب هو ( حتة ضابط ) يباشر حالات السكارى والمشبوهين !
ولكنني خرجت !
بعد ان لقن الشرطة المتطرفين ان يشتكوا للشيخ بحجة انني قلت ان قولكم _ اعني الامير وربعه _ برفضكم لان تتخذ الشرطة اجراءاتها يعيدا عن هيمنتكم هو نوع من ( الارهاب ) !
انني انتظر دعوة الشيخ . وكلي امل الا يتخلى عني رفاقي . ولكنني اسال مالذي اجبر السيد محمد الحمد على السفر للكويت وتكليف نائبه عبدالسلام الحميد بالحضور والذي لم يحضر كالعادة ؟وهل المطلوب من مسئولي النادي ان يكونوا ( نعاجا ) لكي لا ينتصروا للسيدات التي اعرف كم اصبن بالرعب ؟ ام ان منصب رئيس النادي يخوله والحالة هذه ان يرفض تسليمي بحجة اننا نناقش موضوعا ادبيا ؟
ان كراسي الادارة ومبالغ المال والترزز هي من جعلت من تفاءلنا بهم يسقطون الى الهاوية !
واما نوم غرف السجون فلم يعد غريبا علي !
حتى اهلي ناموا قبل مجيئي داعين الله ككل مرة ( اللهم ارحمه برحمة بناته واغدق عليه صبرا )

اخا العرب
29-05-08, 15:42
حفظ الله الشيخ سلمان العودة ، و الشيخ عائض القرني ..

أما شيخانا الفاضلان ( المبلع و العبيلان )

فقد تأصلت فيهما ثقافة التشدد و التزمت إلى حد يصعب وصفه و تخيله ..

و أنا الآن أتوقع منهما أي شيء .. خصوصاً الشيخ عيسى المبلع ..

أتدرون ماذا قال الشيخ عيسى المبلع عندما تكلم في خطبة الجمعة عن شهادة الزور ؟؟

لقد جعل كل من في المسجد واقعون في شهادة الزور !!!!

فقد قال : ( و من شهادة الزور : قولك للشخص عندما يعرفك بنفسه : ( و النعم ) ) !!!!!

و قال : ( و من شهادة الزور : الإعلام ، ( مقروؤه و مسموعه و مشاهده ، لأنه يلمع حثالة القوم

من فنانين و ممثلين و لاعبي كرة ) ) !!!!!


فتعجبوا من هذه الثقافة السقيمة التي تسير بأربابها إلى الهاوية .. نسأل الله السلامة ..

أما كلامه هنا ، فيقول :



يا شيخ عيسى .. أين هو الحق الذي يقذف به على الباطل ؟؟!! هل هو مهاجمة المسلمين على المنابر و تشتيت

المجتمع و بعثرة أوراقه ، و إذكاء نار الفتنة ؟؟!!



ها أنت هنا تصف وجوه إخوانك بأنها سوداء مغبرة ؟! و الغريب أن لم تستشهد بقول الله تعالى : ( وجوه يومئذٍ عليها غبرة .

ترهقها قترة . أولئك هم الكفرة الفجرة )




هذه الآية نزلت في النبي صلى الله عليه و سلم ، أما أنت فكنت و لا تزال في غفلة ، و لا يزال غطاؤك عليك ..

أما بصرك .. فإنها لا تعمى الأبصار ، و لكن تعمى القلوب التي في الصدور ..




أهل العلم ؟؟ .. هل تقصد أعضاء و كالة ناسا الفضائية مثلاً ؟؟ أعلم أنك تعني علماء الشريعة الإسلامية ؟؟

أما المثقفون ، فهذه الكلمة لا تصدق عليك ، فثقافتك يا شيخ عيسى ( مع احترامي ) لا توازي بعض ثقافة أصغر

عضو في النادي الأدبي شئت أم أبيت ، حتى و إن كنت تعلم أكثر منه في الحيض و النفاس و الطلاق ..




أما قولك أن الناس قد أخذوا حذرهم ، فهذا مردود .. كيف و زوار النادي يزدادون يوماً بعد يوم ؟!




و وصفك لولاة الأمر بأن لهم موقفاً مؤيداً لك ، أو قريباً منك ، فهذه عندما قرأتها تذكرت المثل الذي يقول : ( واكبدنا )

كيف و أنشطة النادي في ازدهار ، و حركته في توسع ؟!





أما نداؤك لأهل الغيرة ( بحسب كلامك ) أن كفوا فقد كفيتم ، فلعلك تقصد أنك ستكفيهم بهذه الأسطر الركيكة التي لا تصدر من أضعف الناس اطلاعاً و وعياً و ثقافة أيها العالم المثقف ؟!






و هل تكلم أحد أكثر منك أنت و العبيلان ؟؟!! ... و ليت شعري هل خشيك أحد أكثر من أهلك ؟؟!!

ثم انظروا كيف استدل الشيخ على أنهم يريدون تحقيق الحرية المطلقة :




هل هذا دليلك ؟؟!! يالقوة الحجة!!





شيخنا .. إن الذي يريد أن يصور بالقوة ، هو إرهابي بلا شك ..فيا شيخ عيسى ، هل ستسمح لي أن أقوم بتصويرك في أحد دروسك في مسجدك ؟؟!!!

مع العلم أن الشيخ عيسى كان يحرم التصوير أصلاً !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!





إن الذين ردوا على ( المعتدي ) هم كلُ من كان لديه إنسانية ولا يقبل الوصاية من أحد للدفاع عن بعض إخوته من هجوم الآخرين ..

و هذا من دفع الظلم الذي أمر الله به و لو بالقوة ( فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله )





هل تقصد : التي تكيل التهم للنادي ؟؟ ماذا تريد أكثر من نشر ذلك التسجيل الإرهابي من العبيلان ، و أكثر من كتابتك لهذا المقال الجائر ؟؟!!




الأمر كذلك و الله تعالى قد جبل الإنسان حراً ، و دينه قد كفل له هذه الحرية حتى في العقيدة ! ( فمن شاء فليؤمن ، و من شاء فليكفر ) ، ( لا إكراه في الدين )







( و ماهو بقول شاعر ... )





ياشيخ عيسى .. مهلاً ، كيف تسقط هذا الحديث عليهم ؟؟

ألا ترى فتواك هذه إلى سلفك في الخطابة أقرب ؟؟!! فالخطيب الذي أنت تخلفه الآن ، هو العاق الحقيقي بناءً على فتواك هذه ..

و كذلك فالدولة بنت هذا المنبر ( الذي تقف عليه أنت ) و شجعت عليه ( براتب شهري ) ليكون مكاناً لأداء العبادة ..

فإذا به أصبح أداة للهجوم على المسلمين ، و سلاحاً لنشر الفوضى ، و إثارة الفتن .. فحسبنا الله و نعم الوكيل .





نعلم أن الريموت كلمة إنجليزية تعني ( البعيد ) أو ( عن بعد ) .. فماذا تقصد بها يا شيخ ؟؟

من هو البعيد الذي له مجاله ؟؟!!

أما ما يتعلق بكلامك عما قال ضيوف النادي الأدبي ( سابقاً ) .. فلي معه وقفة ..

أولاً : بعض الكلام الذي ذكرت ، قد تراجع عنه أصحابه ..

ثانياً : بعض الكلام الذي ذكرت ، لم تفهمه حسب المراد !!

ثالثاً : هؤلاء أتوا هنا كشعراء و أدباء ، فأتِ و اسمع كلامهم بنفسك و دع عنك ( المماسك ) القديمة ، و التشنج اللامبرر

و خذ هذا المثال اليسير : يأتينا في جامعاتنا دكاترة مسيحيون ، بل و ملاحدة ، فهل نرفض الدراسة لأن معلمنا ملحد ؟؟ ما هذا ؟؟!!!





دع الأدب و الشعر و البلاغة و الفصاحة لأربابها ..

يا باري القوس برياً ليس يحسنه * لا تظلم القوس أعط القوس باريها

الناس يعرفون الصليب ، و العبرة في الرسالة التي يحملها الفيلم .. و إلا فلماذا لم تغضب على مواقع الأنترنت الحائلية

التي نشرت صورة الصليب ؟؟!!

هل أرفع الصليب أمامك و أنت تخطب يوم الجمعة ، و أقول : ( عباد الله انظروا إلى هذا الصليب ، لا حول و لا قوة إلا بالله )

فترضى ؟؟!!!

لو ركزت يا شيخ لوجدت أن اندفاعك ليس له مبرر !!!!








الغناء و الموسيقى ليست حراماً ، أو لنقل : فيها خلاف ( على الأقل ) و حتى لو كانت حراماً ، أليست معصية بين العبد و ربه ؟؟!!

و كلنا نعلم يا شيخ عيسى أن السلام الملكي هو موسيقى و غناء ، فهل في حضورك له لو دعيت عقوق ؟؟؟!!!





السؤال نفسه هنا : أليست معصية ( بين العبد و ربه ) ؟؟؟!!!






لا عليك يا شيخ ، الناس تعلم أين الحقيقة ، و أنت تعرض عقائد منحرفة في دروسك .. ألست تتكلم عن عقائد

اليهود و النصارى و غيرهم ؟؟!! فالمشكلة إذاً ليست في مجرد عرض الباطل .. بل في تبنيه و الدعوة إليه ..







ثم تأتي أنت لتسير على خطى العبيلان ، بينما كنا ننتظر منك أن تقول أخطأ .. و تذب عن أعراض المسلمين التي

استبيحت ، و عدالتهم التي اسقطت ، و إيمانهم الذي أزيل لمجرد ( فيلم ) ، بل و كل من وقف معهم وُصِف بأنه داعٍ إلى الرذيلة

و وصف بالشقاق و النفاق و سيء الأخلاق ، ثم تأتي يا شيخ ، لتكمل الناقص باتهاماتك السافرة ، كقولك : ( باع ضميره و أمانته ) ؟؟!!!!!






ما هو المنكر يا شيخ ؟؟

قال أخونا الشاطبي في أحد مقالاته :

وقد يتبادر إلى الذهن أن إنكار المنكر هو ما تقوم به هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وللأسف فإنهم أبعد ما يكونون عن ذلك، إذ إن معظم جهودهم تدور حول المرأة، مع أن الزنا في حد ذاته ليس من المنكرات التي يجب على الإنسان تغييرها، وأحد الصحابة حين جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ليخبر عن رجل يزني بامرأة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هلا سترته بثوبك؟" ولو كان ذلك الزنا منكراً يجب تغييره لوجب أن ينكره الرسول أو أن يأمر ذلك الصحابي بإنكاره، إلا أنه قد أمر بما هو ضد الإنكار وهو الستر، دليلاً على أن الزنا يستحب ستره. فإذا كان الزنا الذي هو عندنا من أعظم المنكرات وما هو دونه من خلوة ومعاكسات ليس منكراً حسب المفهوم النبوي، فما هو المنكر إذاً؟ إن المنكر هو (الظلم) والظلم هو ما يجب على الإنسان أن ينكره بيده أو بلسانه أو بقلبه، أما الذنوب التي تقتصر على الإنسان ولا تتعدى إلى غيره فليست منكراً، وطالما أن الإسلام قد كفل للإنسان حرية الاعتقاد ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، فمن باب أولى أنه لا يجوز إكراه الإنسان على الالتزام بما دون ذلك من تعاليم الإسلام من صلاة وصوم ونحو ذلك من العبادات والسلوكيات، مالم يكن ذلك من الذنوب التي في ارتكابها ظلم للغير فحينئذ تكون منكرا يجب تغييره، من مثل أكل أموال الناس بالباطل والغش والسرقة والاعتداء بشتى أنواعه. إن كون المنكر هو الظلم يستفاد من قوله صلى الله عليه وسلم: "والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يد الظالم، ولتأطرنه على الحق أطراً، ولتأصرنه على الحق أصراً أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض، ثم ليلعنكم كما لعنهم". فالرسول هنا قد عطف على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الأخذ على يد الظالم، مما يفهم منه أن هذا هو مدار الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهذا هو ما يتفق مع شريعة الإسلام وروحها، وللأسف فإنا تركنا إنكار المنكر العظيم وهو الظلم الذي نعيشه في مجتمعاتنا، وتمسكنا بإنكار ما هو شأن خاص بين الإنسان وربه، لم نؤمر بإنكاره، بل أمرنا بستره. والتحريف في معنى إنكار المنكر هو من (تحريف الكلم عن مواضعه) اهـ

و هذا سؤال لك يا شيخ عيسى :

إذا لم يكن العبيلان متشدداً ، فمن هو المتشدد ؟؟!!!!؟؟؟؟!!!!

راجع نفسك ، و أجب أيضاً عن السؤال التالي بينك و بين نفسك :

هل تصنف نفسك أنك في الوسط أم في الطرف ؟؟ .. لا شك أنك توقن بتطرفك ، و لا يمكنك أن تقول غير ذلك ..

إن الغلو في الدين إلى حد رهيب ، لا يمكن معه استساغة الحياة !!






و ها هو الشيخ عيسى ، يستخدم القرآن الكريم ، و يسقط آياته على من يشاء كيفما يشاء ..

فهل أعضاء النادي هم الحمر ؟؟ و هل الهويمل هو التذكرة التي أعرضوا عنها مستنفرين ؟؟ أم هو القسورة ؟؟!!!!!






يا شيخنا الفاضل .. ألا تفرق بين الفلسفة ، و عقيدة المعتزلة ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!

هل تظن الفلسفة هي كلام مخالفيك في العقيدة ، أو من تصفهم بالفرق الضالة ؟؟؟؟!!!!!

الفلسفة هي : البحث عن الحقيقة من خلال المنطق الذي لا يبدأ بمسلمات ، و كفى .. !

ثم انظروا إليه هنا ، و هو يؤكد أن الفلاسفة هم المعتزلة :




ثم انظروا إلى محاولته الفاشلة للظهور أمامنا بمظهر الناصح ، و تلطيف كلامه ، و محاولة الاختلاف قليلاً

عن العبيلان ! فكيف تحاول الظهور بمظهر الناصح المشفق ، بعد كل هذا الهجوم الشرس ؟؟!!




الخلاصة :

يصعب ( إن لم يستحل ) إقناع الإنسان بنبذ قناعاته - مهما كانت بعيدة عن الصواب - عندما تكون مكانته في المجتمع قائمة عليها ..

و السلام ,‘



أعوذ بالله وش مسويلك هو .. ولا تبي تنتقم بس..
والله لو هو ذابحن ولدك أعوذ بالله.. أكلته وما بقيت به شئ
أنا أول كنت محايد بين الطرفين..
لكني الآن عرفت الحقيقة والعلمانية التي في بعض أعضاء النادي الأدبي
كيف وهاهم يصرخون بكل مكان.. لو أنهم على حق كان كانوا واثقين من أنفسهم
وخاف ربك تراك تكتب بالمنتدى على راحتك وبعدين راح تحاسب عن كل حرف كتبته..
ولأعضاء النادي الأدبي
واثق الخطى يمشي ملكا... مهو إذا مسكتم زله عممتوها على ستر كل أخطائكم..
لله دركم يا علماؤنا فقد وقفتم وقفة حازمة مع أصحاب الفكر الضال..
وبالفعل السعوديه هي أصعب دولة راح تواجه أصحاب الفكر الضال لنشر معتقداتهم..
سيروا وربنا يرعاكم..
وأخي واسع الأفق... أغتنم فرصة حياتك قبل مماتك.. فإني أشفق عليك

واسع الأفق
29-05-08, 15:45
أخي ( محب الصحابة ) :

دعك من شخص الشيخ عيسى ، نحن هنا نتكلم عن فكره ، أما شخصه فإننا نكن له كل الاحترام ..

انظر إلى هذا الكلام الذي أمامك ، و لا تبتعد كثيراً ..

أخي : ( لا تقول ) ..

الشيخ عيسى نفسه ، قد تعود الذهاب إلى المباحث .. !

فماذا يعني هذا بالنسبة لك ؟؟!!

أما أنا ، فلا يعني لي أنه مثقف جداً ، و لا يعني لي أنه محدود الثقافة جداً .. :)

أما وصفك لجار الله الحمدي بأنه ( كبيرهم الذي علمهم السحر ) فلعلك تتراجع عن هذا التهور لأمرين :

الأول : أنه ليس كبير أعضاء النادي الأدبي ، و لا هو منهم .. !

الثاني : ليس هناك سحر في النادي الأدبي .. !

واسع الأفق
29-05-08, 15:52
أنا أول كنت محايد بين الطرفين..


أخي ، هل تعلم لماذا تغير موقفك ؟؟ ( مع أن ردي على العبيلان هو نفسه ردي على المبلع ) !!

أنا أخبرك : عندما كان الكلام عن العبيلان ، كنتَ محايداً لأنك لم تكن تقدس العبيلان ، فكنت تفكر بعقلك ..

أما الآن ، ( و لأنك تقدس المبلع ) فقد ثارت ثائرتك و أنت ترى شيخك يُرد عليه .. فاطرح التقديس تبصر الحقيقة ..

محب الصحابه
29-05-08, 17:24
يا إخوة ألا تعلمون أن السيف ينقص قدره إذا قيل أن السيف أمضى من العصا ... نحن نعاني يا إخوة من الرويبضة الذين جعلوا أنفسهم ندا للراسخين في العلم وصدق عليه السلام حين قال ... (( سيأتى على الناس سنوات خداعات ، يصدق فيها الكاذب ، و يكذب فيها الصادق ، و يؤتمن فيها الخائن ، و يخون فيها الأمين ، و ينطق فيها الرويبضة 0 قيل : و ما الرويبضة ؟ قال : الرجل التافه ، يتكلم في أمر العامة
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: حسن لشواهده - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1887 ))

لا تستغربون يا إخوة نحن في زمن المتناقضات صارة الكلاب تنبح على الأسود .. الله المستعان ... لا تستغربون لو جاكم واحد من الرويبضة بكرى قالكم حد الزنا ليس مجمع عليه أو جائم تافه آخر وقال أن الصلاة مستحبة وليست واجبة .. هذه الطبقة بدأت تظهر عندما تهاون الناس في التقيد بالشرع ..

واسع الأفق
29-05-08, 18:41
أخي .. احترم من يقرأ و دع عنك لغة التظلم ..

ناقش إن كنت تجد لذلك سبيلاً ، أو اصمت :)

أما الراسخون في العلم ، فمهما رسخوا ، فليس

بإمكانهم وضع شرع جديد لم يأذن به الله ..

فناقش بالحجة و البرهان ، و لا تكثر عدد الردود بلا فائدة .. !!

مجبور99
29-05-08, 21:52
إن وجهة النظر تنبع من أي شخص طبقاً لثقافته وتجربته في الحياة ، فقد تحمل وجهة نظره الصواب أو الخطأ
ما أريد قوله .. هو طريقة التعامل مع أي إنسان نختلف مع فكره
المهم بالداعية هو الأسلوب وطريقة التعامل مع الآخرين ، عندما يكون قدوة وإنسان ملتزم وله طلاب ومحبين ، فكل شي محسوب عليه ، وكل الأنظار متوجهة له ، وعندما يرى أمرا مخالفا للدين من الواجب عليه أن يتكلم ويدلي بالنصح ، ولكن يجب إن يشعر من توجه لهم بالنصح أنه يريد أن يخرجهم من هذا المنكر بالتقرب منهم ومنا صحتهم بدون التطرق للموضوع إعلاميا وتشهيراً ، وإعطاء الفرصة لبعض النفوس المريضه لبث سمومهم وتعديهم على الناس بدون وجه حق

محب الصحابه
30-05-08, 00:10
بارك الله فيمن أنكر المنكر والمهم عندي ليس المهاترات الفارغة المهم أن يقرأ الناس ما قاله العلماء وليس ما يعلق به الرويبضة لأن العالم هو المهم كلامه أما أصحاب العناد والجهل فلا وزن لهم عند الناس ...

واسع الأفق
30-05-08, 01:18
بارك الله فيمن أنكر المنكر والمهم عندي ليس المهاترات الفارغة المهم أن يقرأ الناس ما قاله العلماء وليس ما يعلق به الرويبضة لأن العالم هو المهم كلامه أما أصحاب العناد والجهل فلا وزن لهم عند الناس ...

أخي .. صف الناس كما تشاء ، و انظر للأمور بأي منظار تريد .. و لكن تذكر أمراً واحداً :

أن زماننا هذا حاضره و مستقبله ، لم يعد للإقصاء و التقوقع فيه جدوى ..!

و في النهاية لن يصح غير الصحيح .. و سترى ،‘

سدرة الغرمول
30-05-08, 01:22
محب الصحابة:
وش جاك حطيت هالمشايخ قدام وجه المدفع...
مالله موزي على هالعمــــــــــــل.

وقبل ما تقول شيء أوكد أنه ليس لدي أي علاقة بالنادي الأدبي....... حتى تتخلص من قاعدة ( إن لم تكن معي فأنت ضدي).. بل رربما حضرت دروس طلبة العلم أكثر من حضوري للنادي الأدبي..

لكن الخطأ يجب أن يعرفه الجميع... ولايوجد إنسان معصوم..
وللأمانة واسع الأفق قعد يسحب بكم مثل تسحيب يوسف الثنيان بمصطفى إدريس..

محب الصحابه
30-05-08, 02:22
محب الصحابة:
وش جاك حطيت هالمشايخ قدام وجه المدفع...
مالله موزي على هالعمــــــــــــل.

وقبل ما تقول شيء أوكد أنه ليس لدي أي علاقة بالنادي الأدبي....... حتى تتخلص من قاعدة ( إن لم تكن معي فأنت ضدي).. بل رربما حضرت دروس طلبة العلم أكثر من حضوري للنادي الأدبي..

لكن الخطأ يجب أن يعرفه الجميع... ولايوجد إنسان معصوم..
وللأمانة واسع الأفق قعد يسحب بكم مثل تسحيب يوسف الثنيان بمصطفى إدريس..

لا تعليق ....

لا تقول
30-05-08, 05:20
أخي ( محب الصحابة ) :


أخي : ( لا تقول ) ..

الشيخ عيسى نفسه ، قد تعود الذهاب إلى المباحث .. !

فماذا يعني هذا بالنسبة لك ؟؟!!

أما أنا ، فلا يعني لي أنه مثقف جداً ، و لا يعني لي أنه محدود الثقافة جداً .. :)

أما وصفك لجار الله الحمدي بأنه ( كبيرهم الذي علمهم السحر ) فلعلك تتراجع عن هذا التهور لأمرين :

الأول : أنه ليس كبير أعضاء النادي الأدبي ، و لا هو منهم .. !

الثاني : ليس هناك سحر في النادي الأدبي .. !
قلنا لك انك تلعب وتراوغ !!!
اجل صار جارالله ماهو منهم ولا منكم ؟؟؟
بصراحه انت وش شايف الناس مغفلين والا همج ؟

واسع الأفق
30-05-08, 05:26
قلنا لك انك تلعب وتراوغ !!!
اجل صار جارالله ماهو منهم ولا منكم ؟؟؟
بصراحه انت وش شايف الناس مغفلين والا همج ؟


أنا أقدر الورطة التي أنت فيها .. و لذلك لا ألومك على تهجمك عليّ ، لكن ..

هل بإمكانك أن تبين للإخوة القراء مالذي كنت تعني بهاتين الكلمتين : ( منهم ) ، ( منكم ) .. لو تكرمت ؟!

هلاميات
30-05-08, 15:32
سبق لي ان وصمتك بـ(المراوغ) بل انني الآن اضيف عليها انك (مدلس,مفتري) والمعذره لهذه الأوصاف التي رميتك بها ,وهي (تهمه) مني حتى اثبتها فعلا - فتكون- كذلك على رؤوس الأشهاد ,وأن لم استطع اثباتها ,فأنني على استعداد ان تقول عني ذات القول وفوقها (جاهل)!
على ان تقرر معي :
من يثبت عليه ما ذكرت يشطب معرفه ,ويكون (الحكم) بيني وبينك (المشرف) ,ويضاف على ذلك ,تثبيت موضوع في الملتقى ,انه تم ايقاف العضو(....) لأنه كاذب مدلس وووو!سوا كنت انا ام انت !
فهل تقبل ؟
ارجو الرد وموافقة ادارة فضاء ,ليكون احدنا عبرةً للجميع ,خصوصاً والموضوع تناول الدين وتناول اشخاص فضلاء وقد طال الأخذ والرد فيه منك شخصيا دون وجه حق (من وجهة نظري الشخصيه)فقط,وقد اعلنت التحدي لك لأنني اعني ما أقول ,ولكن وفق شروطي اعلاه!

أنتظر!

سلطان زمانه
30-05-08, 15:33
الموضوع لا يتعدى كونه غلو في الصالحين


إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى [النجم : 32]


الناس يعرفون العبيلان ويعرفون النادي الادبي

ويكثر اللي يحتاج اصلاح سواء من الناس او من المؤسسات الحكومية او غيرها

مع اني قد رفعت قلمي عن كثير مثل هذه المواضيع هو تجاوز الموضوع حده سواء بالاطراء على العبيلان او الثناء عليه
او السب والقدح في النادي الادبي او رفعهم وتبرير مواقفهم


كلن يعرف الخطأ والصح فأربعوا على انفسكم

وليس لي عودة على مثل هالموضوع

واسع الأفق
30-05-08, 16:43
سبق لي ان وصمتك بـ(المراوغ) بل انني الآن اضيف عليها انك (مدلس,مفتري)


و هل تجيد غير ما تسميه ( وصماً ) ؟؟؟!!!

ناقش في الكلام المكتوب أمامك ، أو التزم الصمت ..

أما بالنسبة لتحدياتك السخيفة ، و التي تتمثل في تهورك و وصفك لي بالكذب و التدليس ، فليتك تسأل الشيخ عيسى

عما إذا كان قد قال الكلام الذي ذكرتُه عنه في خطبة الجمعة أم لا .. ( أعني ما يتعلق بشهادة الزور ) ..

فتثبت قبل المجازفة و وصفي بالكذب و التدليس و المراوغة .. !

أما باقي كلامه فهو موجود أمامك ، و لا داعي لتغميض الأعين عن الحقيقة لمجرد أنها مرة ..!!

فالذي رددت عليه هو مقاله ، و الذي ذيله بقوله : ( و كتبه الفقير إلى عفو ربه : .... ) إلا إن كان الشيخ عيسى

ليس هو من قال هذا الكلام ، فالكاذب و المدلس حينها هو ( فتى من الرياض ) و ليس أنا ..

أسأل الله أن يعافينا و إياك و المسلمين من كل بلاء ..

هلاميات
30-05-08, 18:13
و هل تجيد غير ما تسميه ( وصماً ) ؟؟؟!!!

ناقش في الكلام المكتوب أمامك ، أو التزم الصمت ..

أما بالنسبة لتحدياتك السخيفة ، و التي تتمثل في تهورك و وصفك لي بالكذب و التدليس ، فليتك تسأل الشيخ عيسى

عما إذا كان قد قال الكلام الذي ذكرتُه عنه في خطبة الجمعة أم لا .. ( أعني ما يتعلق بشهادة الزور ) ..

فتثبت قبل المجازفة و وصفي بالكذب و التدليس و المراوغة .. !

أما باقي كلامه فهو موجود أمامك ، و لا داعي لتغميض الأعين عن الحقيقة لمجرد أنها مرة ..!!

فالذي رددت عليه هو مقاله ، و الذي ذيله بقوله : ( و كتبه الفقير إلى عفو ربه : .... ) إلا إن كان الشيخ عيسى

ليس هو من قال هذا الكلام ، فالكاذب و المدلس حينها هو ( فتى من الرياض ) و ليس أنا ..

أسأل الله أن يعافينا و إياك و المسلمين من كل بلاء ..

لاحطوا (كذب علي) اعلاه!!!!!!!!!!!!!بسهوله!
كاد المريب ان يقول خذوني :
انا لم أتطرق لشيء مما ذكرته بعاليه ,وقد تجنيت علي (حسبنا الله ونعم الوكيل)!
للجميع ارجو العوده لمشاركتي التي تحديته فيها ,لتتأكدوا كيف يتجنى هذا الرجل وكيف يقولني مالم اقله ,مثلما تقول على الشيخ عيسى في موضوع شهادة الزور !!!!
عزيزي واسع الأفق اكرر التحدي لك وفقاً لماذكرته في مشاركتي السابقه ,وأضيف عليها نصيحتي الأخويه ,ان لاتهدم ركناً ولا فريضه ,ولا شعيره ,ولاتفتي ,ولا تنكرالا بقول ثابت عن المولى عز وجل في القرآن الكريم والسنه النبويه,الصحيحه وأكرر الصحيحه ,وأقوال الأئمه والعلماء المعتبرين ,وانت قد خالفت هذا -فقط - لتنتصر لنفسك ,وهذا ما حزَ في نفسي ,وان كنت تنكره فأنني اجدد لك التحدي وفق ماذكرته في مشاركتي هذه ومشاركتي السابقه !
رغبت التوضيح حتى لا تكون سهامك طائشه بعيده عن الهدف ,فأن وافقت ووافقت ادارة فضاء مشكوره بدأت معك !
وشكراً!

فيصل
30-05-08, 19:44
صار الموضوع مابين فلان وفلانان أنا صح وأنت خطأ لو يقفل الموضوع كان أحسن ....

واسع الأفق
30-05-08, 20:43
لاحطوا (كذب علي) اعلاه!!!!!!!!!!!!!بسهوله!
كاد المريب ان يقول خذوني :


كعادتك ، تكذيب الغير .. لمجرد أنهم هزموك !


انا لم أتطرق لشيء مما ذكرته بعاليه ,وقد تجنيت علي (حسبنا الله ونعم الوكيل)!


أمرك غريب !! ألم تقل بالحرف الواحد :



سبق لي ان وصمتك بـ(المراوغ) بل انني الآن اضيف عليها انك (مدلس,مفتري)

لا أدري فيمَ كذبتُ عليك ؟!!



للجميع ارجو العوده لمشاركتي التي تحديته فيها ,لتتأكدوا كيف يتجنى هذا الرجل وكيف يقولني مالم اقله ,مثلما تقول على الشيخ عيسى في موضوع شهادة الزور !!!!


أخي .. أعلم تماماً أن الحقيقة مرة عليك ، لكن اسأل الشيخ عيسى بنفسك عن موضوع شهادة الزور

قبل أن تأتي هنا ، و تزبد و ترعد ، فقد قال الشيخ ما ذكرتُ ، ( و أكثر ) !!!!



عزيزي واسع الأفق اكرر التحدي لك وفقاً لماذكرته في مشاركتي السابقه ,


كم أشفق عليك يا صاحبي ..

عموماً ، افعل ما يحلو لك ، لكن أتمنى أن تتجرأ و تسأل الشيخ عيسى عن صحة ما ذكرتُ عنه ، و إن كنت

تجد في ذلك حرجاً ، فاتصل به هاتفياً ، و إن كنت لا تعرف رقمه فأخبرني لأرسله لك ..



وأضيف عليها نصيحتي الأخويه ,ان لاتهدم ركناً ولا فريضه ,ولا شعيره ,ولاتفتي ,ولا تنكرالا بقول ثابت عن المولى عز وجل في القرآن الكريم والسنه النبويه,الصحيحه وأكرر الصحيحه ,وأقوال الأئمه والعلماء المعتبرين ,



ليتك اكتفيت بالقرآن و السنة الصحيحة ..

لكن ، الغريب أنك أضفت : ( العلماء و الأئمة ) و ليس فقط العلماء و الأئمة ، بل ( المعتبرين ) !! و السبب واضح ..

السؤال هنا : ( المعتبرون ) عند من ؟؟؟ هل هم المعتبرون عند الأخ هلاميات ؟؟!! :)






وانت قد خالفت هذا -فقط - لتنتصر لنفسك ,


و أنت لماذا خالفت ؟؟

ما هذا ؟؟

أخي دع عنك الاتهامات ، و ناقش بالحجة ..



وهذا ما حزَ في نفسي ,


بل ما حز في نفسك فعلاً ، هو الخروج مهزوماً ( لأنك لم تستطع الرد ) فذهبت تصفني بالكذّاب المراوغ ..!

بينما تصف نفسك بالمشفق علي ، الذي يريد توجيه أسهمي الطائشة .. و أنا لا أطالبك بأكثر من الاعتراف

بخطأ الشيخ عيسى ، أو إقناعي أنه لم يخطئ ..



وان كنت تنكره فأنني اجدد لك التحدي وفق ماذكرته في مشاركتي هذه ومشاركتي السابقه !
رغبت التوضيح حتى لا تكون سهامك طائشه بعيده عن الهدف ,فأن وافقت ووافقت ادارة فضاء مشكوره بدأت معك !
وشكراً!

عموماً أخي هلاميات .. يقال : ( إنه من العار أن تقبل التحدي من شخص لا يصل رتبتك و لا يكاد .. ! )

و لكن ، عندما أتجاهل أمرك - خصوصاً في مثل هذا الموقف - فقد تفسره بأنه هروب ! لذلك : فأنا أقبل تحديك ( كان الله في عونك ) :)

هلاميات
30-05-08, 21:57
هذا اقتباس من رد اخينا فتى الرياض وقمت بالرد عليه عندما قال :

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة فتى من الرياض
(( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه ))

وهذا ردك :



ما هو المنكر يا شيخ ؟؟

قال أخونا الشاطبي في أحد مقالاته :

وقد يتبادر إلى الذهن أن إنكار المنكر هو ما تقوم به هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وللأسف فإنهم أبعد ما يكونون عن ذلك، إذ إن معظم جهودهم تدور حول المرأة، مع أن الزنا في حد ذاته ليس من المنكرات التي يجب على الإنسان تغييرها، وأحد الصحابة حين جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ليخبر عن رجل يزني بامرأة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هلا سترته بثوبك؟" ولو كان ذلك الزنا منكراً يجب تغييره لوجب أن ينكره الرسول أو أن يأمر ذلك الصحابي بإنكاره، إلا أنه قد أمر بما هو ضد الإنكار وهو الستر، دليلاً على أن الزنا يستحب ستره. فإذا كان الزنا الذي هو عندنا من أعظم المنكرات وما هو دونه من خلوة ومعاكسات ليس منكراً حسب المفهوم النبوي، فما هو المنكر إذاً؟ إن المنكر هو (الظلم) والظلم هو ما يجب على الإنسان أن ينكره بيده أو بلسانه أو بقلبه، أما الذنوب التي تقتصر على الإنسان ولا تتعدى إلى غيره فليست منكراً، وطالما أن الإسلام قد كفل للإنسان حرية الاعتقاد ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، فمن باب أولى أنه لا يجوز إكراه الإنسان على الالتزام بما دون ذلك من تعاليم الإسلام من صلاة وصوم ونحو ذلك من العبادات والسلوكيات، مالم يكن ذلك من الذنوب التي في ارتكابها ظلم للغير فحينئذ تكون منكرا يجب تغييره، من مثل أكل أموال الناس بالباطل والغش والسرقة والاعتداء بشتى أنواعه. إن كون المنكر هو الظلم يستفاد من قوله صلى الله عليه وسلم: "والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يد الظالم، ولتأطرنه على الحق أطراً، ولتأصرنه على الحق أصراً أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض، ثم ليلعنكم كما لعنهم". فالرسول هنا قد عطف على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الأخذ على يد الظالم، مما يفهم منه أن هذا هو مدار الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهذا هو ما يتفق مع شريعة الإسلام وروحها، وللأسف فإنا تركنا إنكار المنكر العظيم وهو الظلم الذي نعيشه في مجتمعاتنا، وتمسكنا بإنكار ما هو شأن خاص بين الإنسان وربه، لم نؤمر بإنكاره، بل أمرنا بستره. والتحريف في معنى إنكار المنكر هو من (تحريف الكلم عن مواضعه) اهـ

و السلام ,‘

لا أرغب ان نطيل في السرد سؤالي محدد ؛

حين استشهدت بمقولة الشاطبي يعني هذا انها (حجتك) على هيئة الأمر بالمعروف بأنها على خطأ بأن الزنا ليس منكراً
وقد تبنيت رأيه,في استدلال فقهي ,والا لما استدليت به!!!

اعطنا نبذه عن سيرة عالمك الشاطبي هذا لوسمحت :
1- اسمه
2- مرتبته العلميه
3- احد مؤلفاته
فقط حتى نستفيد من مصادرك العلميه ,التي تستند اليها في حججك ضد العبيلان وعيسى !

واسع الأفق
30-05-08, 22:07
اعطنا نبذه عن سيرة عالمك الشاطبي هذا لوسمحت :
1- اسمه
2- مرتبته العلميه
3- احد مؤلفاته
فقط حتى نستفيد من مصادرك العلميه ,التي تستند اليها في حججك ضد العبيلان وعيسى !


:icon36:

يقول آينشتاين :

شيئان ليس لهما حدود : ( الكون ، و غباء الإنسان ، مع أنني لست متأكداً بخصوص الكون ...) اهـ

أنت تعاني من مشكلة ، و هي أنك تعرف الحق بالرجال ، و ليس العكس ..

و لذلك فأنت تثور عندما نقول : أخطأ الشيخ عيسى ، أو العبيلان !!

أخي .. أمعن النظر في الكلام ، بعيداً عن الأشخاص ، هداك الله ..

هلاميات
30-05-08, 22:13
:icon36:

يقول آينشتاين :

شيئان ليس لهما حدود : ( الكون ، و غباء الإنسان ، مع أنني لست متأكداً بخصوص الكون ...) اهـ

أنت تعاني من مشكلة ، و هي أنك تعرف الحق بالرجال ، و ليس العكس ..

و لذلك فأنت تثور عندما نقول : أخطأ الشيخ عيسى ، أو العبيلان !!

أخي .. أمعن النظر في الكلام ، بعيداً عن الأشخاص ، هداك الله ..

بلاش مراوغه
جاوب عزيزي على :
اعطنا نبذه عن سيرة عالمك الشاطبي هذا لوسمحت :
1- اسمه
2- مرتبته العلميه
3- احد مؤلفاته

هذه اسئلة ثلاثه عن عالمك الشاطبي ,حتى يعرف الناس علماؤك ومصادرك وبالتالي يعرفونك على حقيقتك !

واسع الأفق
30-05-08, 22:16
بلاش مراوغه
جاوب عزيزي على :
اعطنا نبذه عن سيرة عالمك الشاطبي هذا لوسمحت :
1- اسمه
2- مرتبته العلميه
3- احد مؤلفاته
فقط حتى نستفيد من مصادرك العلميه ,التي تستند اليها في حججك ضد العبيلان وعيسى !
هذه اسئلة ثلاثه عن عالمك الشاطبي ,حتى يعرف الناس علماؤك ومصادرك وبالتالي يعرفونك على حقيقتك !

ههههههههههههههههه

لديك أزمة في الفهم !!

أخي إذا كان لديك اعتراض على كلامه ، فأدل بدلوك ( و لا تخبرنا بمؤهلاتك )

فنحن بحاجة إلى كلام مقنع .. و لسنا بحاجة إلى ( صف ) المؤهلات ( على الفاضي ) !!

هلاميات
30-05-08, 22:24
نحن عالمنا الأمام الشاطبي ولو طلبت سيرته زودناك بها !
اما انت فقد استشهدت بـ (الشاطبي) الذي افتاك ثم افتيتنا ان الزنا لس منكراً
اعطنا نبذه عن سيرة عالمك الشاطبي هذا لوسمحت :
1- اسمه
2- مرتبته العلميه
3- احد مؤلفاته
فقط حتى نستفيد من مصادرك العلميه ,التي تستند اليها في حججك !
على رؤس الأشهاد اتحداك ان تجاوب !

هلاميات
30-05-08, 22:40
اراد الله ان يكشفك على حقيقتك فسقطت على رأسك ,على رؤوس الأشهاد !
اخي العزيز واسع الأفق :
كفى تدليساً ,وكفى كذباً ,وكفى مراوغةً ,تسببت في التشويش على عقول الناس بمعلومات لا تستند الى الحق والحقيقه المبنيه على كتاب الله وسنة نبيه ,وخلفائه الراشدين وأئمتنا وعلماؤنا !
كفى تزييفاً لأنني احبك ,وتأكد انني حزين لموقفك الذي انت فيه الآن بعد ان فضحناك مرغمين بعد ان حاولنا معك بكل الطرق ولن نتشفى فيك !
نسأل الله لنا ولك الهدايه !
والسلام

شويصان
30-05-08, 23:55
صحيح والله ..

كشفت الحق.. شكراً جزيلاً لك أخي هلاميات وما قصرت

واسع الأفق
31-05-08, 00:15
اراد الله ان يكشفك على حقيقتك فسقطت على رأسك ,على رؤوس الأشهاد !


ما معنى : ( على رؤوس الأشهاد ) ؟ و من هم الأشهاد ؟؟!!!



اخي العزيز واسع الأفق :

كفى تدليساً ,وكفى كذباً ,وكفى مراوغةً ,تسببت في التشويش على عقول الناس بمعلومات لا تستند الى الحق والحقيقه المبنيه على كتاب الله وسنة نبيه ,


أخي .. مالذي يمنعك من الاحتجاج بكلام الله و رسوله ؟؟

أنت هنا تدعي رجوعك لنصوص الكتاب و السنة مجرد ادعاء .. ! لكنك لاتزيد على كيل التهم و انتقاص خصمك ..!!!!

فأين هو كلام الله و رسوله ؟؟؟!!!!



وخلفائه الراشدين وأئمتنا وعلماؤنا !


أما الأئمة و العلماء فليس لهم الحق في أن يشرعوا لنا من تلقاء أنفسهم ، و أظنك لا تختلف معي هنا ..




كفى تزييفاً لأنني احبك ,


أحبك الله يا صاحبي ، و يتضح حبك العميق من خلال رمي التهم .. ! شكراً لك




وتأكد انني حزين لموقفك الذي انت فيه الآن


أظنك حزيناً على موقفك الذي أنت فيه ، و ليس على غيره ..




بعد ان فضحناك مرغمين


من الذي أرغمك على ما تسميه فضحاً ؟؟ و إن كان فضحاً فهو لجهلك و عقم تفكيرك !



بعد ان حاولنا معك بكل الطرق ولن نتشفى فيك !
نسأل الله لنا ولك الهدايه !
والسلام

:)

عموماً :

ما يتعلق بالمؤهل ، فإن كنت تعني الشهادة .. فالإمام الشاطبي ( أعني صاحب الحرز ، و لا أعني صاحب المقال )

ليس لديه مؤهل - حسب مفهومك - .. و كذلك الشيخ عيسى ، ما هو إلا معلم مرحلة ابتدائية متقاعد ، و لا أدري

هل يحمل البكالوريوس في التعليم الابتدائي أم أنه من خريجي معهد المعلمين :)

عموماً :

سواءاً كان هذا أو ذاك ، فأنا أعترف به شيخاً فاضلاً ، و لكن هذا لا يعصمه من الزلل ، فهو بشر يخطئ و يصيب ..

فالعبرة في الكلام الذي يقوله ، فإننا نعرضه على كتاب الله و سنة نبيه ، فإن وافقهما أخذنا به ، و إلا ضربنا به عرض الحائط ..

و السلام ،‘

بحري
31-05-08, 00:17
بكل صراحه كأنه حوار أطفال مع أحترامي للجميع

(انملهتوا) بشكل يدعو للأشمئزاز ، اطالب الادارة باقفال الموضوع

واسع الأفق
31-05-08, 00:18
(انملهتوا)
:)
http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

لا تقول
31-05-08, 10:12
عموماً :

ما يتعلق بالمؤهل ، فإن كنت تعني الشهادة .. فالإمام الشاطبي ( أعني صاحب الحرز ، و لا أعني صاحب المقال )

ليس لديه مؤهل - حسب مفهومك - .. و كذلك الشيخ عيسى ، ما هو إلا معلم مرحلة ابتدائية متقاعد ، و لا أدري

هل يحمل البكالوريوس في التعليم الابتدائي أم أنه من خريجي معهد المعلمين :)

عموماً :

سواءاً كان هذا أو ذاك ، فأنا أعترف به شيخاً فاضلاً ، و لكن هذا لا يعصمه من الزلل ، فهو بشر يخطئ و يصيب ..

فالعبرة في الكلام الذي يقوله ، فإننا نعرضه على كتاب الله و سنة نبيه ، فإن وافقهما أخذنا به ، و إلا ضربنا به عرض الحائط ..

و السلام ،‘
الأمام الشاطبي معروف بشحمه ولحمه وعيسى معروف بعد بس الشاطبي حقك هذا منه؟
هلاميات يبي يعرفه ويعرف مكانته العلميه ومؤلفاته .
كرره عليك اكثر من مره وعجزت يعني - صادوه - .

ا ب ت ث ج ح خ
31-05-08, 10:36
[align=center]حظور 120 شخص الي ادبي حائل حظرو اعادة فلم الظلام يوم الخميس الماضي

واسع الأفق
31-05-08, 13:20
الأمام الشاطبي معروف بشحمه ولحمه


أما شحمه و لحمه ، فأنت لا تعرفه بهما .. !



وعيسى معروف بعد


على العين و الرأس ..



بس الشاطبي حقك هذا منه؟
هلاميات يبي يعرفه ويعرف مكانته العلميه ومؤلفاته .
كرره عليك اكثر من مره وعجزت يعني - صادوه - .


عزيزي .. أنا آسف بشأن غبائك المدقع !

أخي .. أنت لا تعرفني أنا أصلاً ، فلماذا لم تستخدم هذا الأسلوب معي قبل الشاطبي ؟؟!!

أعني لماذا لم تطالبني باسمي و مؤهلاتي ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!

ألست أنا الذي رددت على شيخك ( عيسى ) ، و لم تناقشني حول ردي عليه .. ؟؟

و الشيخ عيسى نفسه ما مؤهله ؟؟!! ( تعليم ابتدائي )

أما الشاطبي ، فمؤهله أعلى من مؤهل شيخك ( عيسى ) .. فهو يحمل الدكتوراة ( في الحديث ) ، و كفى !

و الشيخ عيسى لا يحمل هذه الشهادة .. و لا أعلم هل يحمل البكالوريوس ، أم أنه خريج معهد المعلمين .. !

و مع ذلك ، فأنا أقر بأن الإمام الشاطبي أعلم من شاطبينا هذا ، مع أن الإمام الشاطبي لا يحمل مؤهلاً ( حسب مفهومك السقيم ) .. !

فناقش في الكلام الذي أمامك ، و دع عنك هذه السخافات التي لا تصدر من طفل .. !

و تذكر أن الحكمة هي ضالة المؤمن .. و دمت بعيداً عن الحماقة .. !

لا تقول
31-05-08, 13:31
أعني لماذا لم تطالبني باسمي و مؤهلاتي ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!

ألست أنا الذي رددت على شيخك ( عيسى ) ، و لم تناقشني حول ردي عليه .. ؟؟

و الشيخ عيسى نفسه ما مؤهله ؟؟!! ( تعليم ابتدائي )

أما الشاطبي ، فمؤهله أعلى من مؤهل شيخك ( عيسى ) .. فهو يحمل الدكتوراة ( في الحديث ) ، و كفى !

و الشيخ عيسى لا يحمل هذه الشهادة .. و لا أعلم هل يحمل البكالوريوس ، أم أنه خريج معهد المعلمين .. !

و مع ذلك ، فأنا أقر بأن الإمام الشاطبي أعلم من شاطبينا هذا ، مع أن الإمام الشاطبي لا يحمل مؤهلاً ( حسب مفهومك السقيم ) .. !

فناقش في الكلام الذي أمامك ، و دع عنك هذه السخافات التي لا تصدر من طفل .. !

و تذكر أن الحكمة هي ضالة المؤمن .. و دمت بعيداً عن الحماقة .. !
انت احتجيت بالشاطبي من هو الشاطبي قلنا اسمه ليش مغيبه الله يجزاك خير ومؤلفاته وهل هو عالم او امام او رويبضه ؟
نبي نقرأ مؤلفاته اللي خلتك فاهم وتحتج به كلامه خطيررررررر جدا عن الزنا من 1400 سنه ماقاله احد غيره وتكفى لا تطوله .

واسع الأفق
31-05-08, 13:34
انت احتجيت بالشاطبي من هو الشاطبي قلنا اسمه ليش مغيبه الله يجزاك خير ومؤلفاته وهل هو عالم او امام او رويبضه ؟
نبي نقرأ مؤلفاته اللي خلتك فاهم وتحتج به كلامه خطيررررررر جدا عن الزنا من 1400 سنه ماقاله احد غيره وتكفى لا تطوله .


سديق .. أنتا في مألوم أنترنت ؟؟

هدا نفر مافي يكتب اسم حق هوا ..

لازم سوي نِك نيم .. مألوم بابا ؟؟

أنتا أيش اسم ؟؟؟؟؟؟

لا تقول
31-05-08, 13:38
سديق .. أنتا في مألوم أنترنت ؟؟

هدا نفر مافي يكتب اسم حق هوا ..

لازم سوي نِك نيم .. مألوم بابا ؟؟

أنتا أيش اسم ؟؟؟؟؟؟
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
قال ايه قال الشاطبي
اخونا هلاميات تربسك خوش تربسه الله يجزاه خيررررررررررررررررررررر

واسع الأفق
31-05-08, 13:39
أشوفك ما جاوبت على أسئلة سواقنا !!! :)

فتى من الرياض
31-05-08, 14:51
(( حفظا لماء الوجه .. إدارة النادي الأدبي بحائل .. تلجأ لدعوة أخواننا نسأل الله لهم الشفاء المعاقين سمعا ونطقا لكي تثبت أن لها زبائن ))

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين .. فقد قام النادي الأدبي بحائل بإعادة عرض الفلم الهندي الذي يثبت أن الرب يسوع لن يتخلى عن من يؤمن به ويهب نفسه له وكذلك هذا الفلم الرائع الذي يظهر من خلال لقطاته الصليب بحجم الرجل يرسل رسائل إيمانية تتغلغل لقلب المشاهد وتجعل قلب المشاهد قلبا روحانيا ومن يصل لهذه المرحلة حتما سوف يلمس الرب يسوع قلبه ... ومثل هذه الأفلام الرائعة تعلمنا نحن المسلمين أن نحترم النصارى وننبذ التعصب والهمجية من قبل المتشددين .. فالنصارى أحباب لنا ولابد أن نكن لهم كل تقدير واحترام لأنهم أصحاب ديانة تأمر بالتسامح فإن الرب يسوع يقول (( من لطمك على خدك الأيمن فأدر له خدك الأيسر )) الله الله ما أجمل هذا الدين وهذا التسامح .. فعلينا نحن المسلمين أن نقتدي بهذا الدين النصراني العظيم ودعونا نحارب التشدد البغيض وأهم شيء دعونا نحارب منابع هذا التشدد .. ولكي نثبت للنصارى بأننا أهل دين يتسم بالتسامح دعونا ننسى مجازر الصليبين الأبطال في المسلمين المساكين ودعونا ننسى وقوف النصارى ودعمهم المستمر لليهود .. وعلينا أن لا نغضب ونتشنج عندما يقتل آلاف المسلمين في فلسطين بسلاح مصنوع في بلاد النصارى وقد حصل اليهود على هذا السلاح كدعم من أحبابنا النصارى .. وبعدين المسلمين عددهم كثير والنصارى في البوسنا والهرسك قدموا لنا خدمة جليلة فقد ساهموا في تنظيم نسل المسلمين وذلك ببقر بطون المسلمات وكذلك النصارى ريحونا من أمراض الشيخوخة لأنه نادرا ما يصل الإنسان المسلم في البوسنة والهرسك لسن الشيخوخة .. وكذلك نجد أحبابا النصارى الطيبين المتسامحين قد اهتموا أكثر منا بنبينا محمد عليه السلام فنجدهم في الدنمرك يقومون بعمل مسابقات وعليها جوائز قيمة لمن يتمكن من رسم النبي صلى الله عليه وسلم .. في جميع أوضاعه .. وهو نائم وهو يأكل وهو نائم مع أمنا عائشة حتى التفاصيل الدقيقة رسموها ... وهذا دليل على حب النصارى لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم .. فلماذا يقوم المتشددون بتكفير النصارى والله حرام عليهم المفروض بصراحة تلغى هذه الآية من القرآن .. قال تعالى (( لقد كفر الذين قالوا أن الله ثالث ثلاثة )) لأن هذه الآية قديمة وصار لها ألف وأربع مئة سنة ويمكن الله يقصد النصارى اللي على وقت الرسول صلى الله عليه وسلم وليس نصارى اليوم ... وحتى ولله الحمد نجد أن نادينا النادي الأدبي بحائل قد فهم الوضع فأصبح من خلال فعالياته يركز على نبذ كل ماهو قديم ويركز على نهج الحداثة وهذا النهج هو الذي سيخلصنا من مأزق الحديث الشريف الذي يقول فيه نبي الهدى عليه السلام (( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجدا )) لأنه لو طبقنا نهج أو فكر الحداثة الراقي الذي يتبناه مثقفوا النادي الأدبي بحائل لتخلصنا من كل هذه العقد لأن الحداثة ليست فقط ثورة على الشعر وأوزانه بل ثورة على كل ما هو قديم حتى الدين .. وإذا استطعنا أن نؤثر على الناس ونجعلهم يدوسون على الدين الذي يعلمهم مع الأسف التكفير وكره أحبابنا النصارى تمكنا بعد ذلك أن نفتح فرع نادي أدبي تابع لحائل في القمر. ونعين خضير الشريهي فيه مدير عام .. ما في شيء صعب .. لكن نحن نعاني من مشكلة أن هناك ناس مقلدين ما عندهم إلا الكتاب والسنة وسلف الأمة وهذه سوالفهم وليس عندهم إبداع .. وهؤلاء الناس أهل الكتاب السنة جبناء يخافون من الله فمن المستحيل أن تجد واحد منهم شجاع مثل البطلة فوزية أبو خالد التي تقول (( الله يشنق بظفائر الفتيات )) شايفين أعزائي الشجاعة وأتحدى واحد سلفي يقول مثل هذا البيت .. فالنادي الأدبي فعلا ما يستضيف إلا الأبطال اللي ما يخافون من الله وأزيدكم من الشعر بيت هم الآن يخططون لاستضافة بطل آخر يقول (( الله والشطان وجهان لعملة واحدة )) وطبعا هؤلاء الأبطال تخرجوا من نفس التيار الفكري الذي تخرج منه البطل نزار قباني الذي يقول في أحد قصائده .. (( ذبح الله على أسوار المدينة .. فلا ينفع صوم ولا صلاة .... )) فعلا أبطال ...

وفي الفلم الهندي الذي ذكرناه سابقا .. مع الأسف وجدنا الجبناء الذين يخافون من الله قد شنوا حملة لكي لا يحضر الناس ويستمتعوا بمشاهدة عقائد أحببنا النصارى لكي نتعلم منهم الأخلاق الراقية ... وقد قام أحدهم وهو مقلد بحت ولا يعرف سوى التقليد للكتاب والسنة وسلف الأمة وما عنده إبداع .. بتحذير الناس من السينما التي تعلمنا كيف نحب أخواننا النصارى .. ولما أحست إدارة النادي الأدبي بحائل أن الحضور سوف يكون ثلاثة أو أربعة بسبب امتثال أهل حائل لتحذير هذا الجبان الذي يخاف من الله .. فقد اتخذت إدارة النادي خطوة حكيمة وذكية لكي لا يراق ما وجه أعضاء النادي من قلة الحضور .. فراحت تستدعي أخواننا (( الصم البكم )) لكي يحظروا لمشاهدة الفلم حتى لا يقال أن الفلم لم يحظره أحد و فعلا حضر عدد قليل منهم فكل الحضور لم يتجاوز العشرين بالإضافة لأعضاء النادي ولكن المشكلة التي لم يفكر فيها أعضاء النادي وهي ... كيف سوف يتفاعل الصم البكم مع الفلم فهم لا يسمعون ولا يعرفون يقرؤون الترجمة .. ففكر أحدهم بوضع مترجم لكي يترجم لهم الفلم بالحركات ولكن وقعوا في مأزق آخر عندنا يتم تشغيل الفلم سوف تطفأ الأنوار فكيف يشاهدون حركات المترجم .. ومن مأزق إلى مأزق يا نادي حائل ... وأنا أقترح عليهم في الفعالية القادمة أن يصرفوا مصباح كشاف صغير لكل واحد على شان كل واحد من إخواننا الصم البكم الله يشفيهم يتمكنون من مشاهدة حركات المترجم لكن أنا خايف يستعملون مصابيح قوية ثم يعمون المترجم أو تختفي الشاشة بسبب النور ...

ونتيجة لما حصل فقد اكشفنا أن أهل حائل كلهم يخافون الله لكن إدارة النادي بالرغم من هذا كله ظلت صامدة في وجه كل العوائق .. وفي الفعالية القادمة إذا ما وجدوا من يحضر لمشاهدة أفلامهم الهندية سوف يقوموا بإرسال دعوات للهنود والبنقاليين لكي يحضروا فعالياتهم ... والمسيرة مستمرة لكن أنا خايف أنه محلات الفديو بحائل ترفع على النادي الأدبي شكوى لأنهم قطعوا سوقهم ورايح ينبسطون الهنود والبنقاليين لأنهم رايح يشفون أجمل الأفلام ببلاش ...

وفي الختام نقول المسير مستمرة وفي كل فعالية سيجدون لهم زبائن لكن أخشى من كفلاء الهنود والبنقاليين .. أخشى أن يمنعونهم من حضور سينما النادي الأدبي .. فعلى إدارة النادي أن تؤمن حضور لأفلامها أولا قبل الإعلان لأن الجبناء الذين يخافون من الله جعلوهم في حالة استنفار

محب الصحابه
31-05-08, 15:41
فعلا أمر مخجل أن يصل أعضاء النادي الأدبي لهذا المستوى على العموم لا يصح إلا الصحيح

الكاشف 1
31-05-08, 16:45
لاحول ولا قوه الابالله العلي العظيم

واسع الأفق
31-05-08, 17:10
توضيح لبعض الإخوة القراء حول ( الشاطبي ) :

تعرفون الإمام الجليل صاحب ( حرز الأماني و وجه التهاني ) ، الإمام الجليل : القاسم بن فيره الشاطبي الأندلسي المتوفى سنة 590 هجرية

أُعجب أحد الإخوة الفضلاء بهذا الإمام الجليل ، و أخونا هذا يكتب في بعض المنتديات و قد اختار لنفسه لقب :

( الشاطبي ) و ذلك لإعجابه بالإمام الشاطبي - رحمه الله -

و أخونا هذا ذو أطروحات رائعة ، و قلم نفيس نادر ..

و قد اقتطعت جزءاً من مقال له في ردي على الشيخ عيسى المبلع ، و هذا هو رابط المقال كاملاً - لمن أراد الرجوع إليه - :

http://www.menber-alhewarandarts.net/forum.php?action=view&id=4126&cat_id=16

فالتقفني بعض الجهلة مطالبينني باسمه و مؤهله !!

و لعلهم نسوا أنهم لا يكتبون بأسمائهم ، و ربما ليست لديهم مؤهلات !!

فمنذ متى و نحن نقبل كلام الإنسان بناء على مؤهله ، أو نرده لأنه لا يحمل مؤهلاً ؟؟!!

و نبينا عليه الصلاة و السلام ( أمي ) .. و نحن لا نأخذ ديننا إلا من هذا الأمي ( شاء من شاء و أبى من أبى )

و أي إنسان مهما كان علمه و فضله - حاشا النبي عليه الصلاة و السلام - فكلامه مردود إن خالف القرآن و السنة ..

و لا يقبل دين إلا باتباع هذا النبي الأمي ..

يا أيها الأمي حسبك رتبةً * في العلم أن دانت بك العلماء

و دمتم بحفظ الله و رعايته ..

HaMoooDi
31-05-08, 19:29
أُعجب أحد الإخوة الفضلاء بهذا الإمام الجليل ، و أخونا هذا يكتب في بعض المنتديات و قد اختار لنفسه لقب :

( الشاطبي ) و ذلك لإعجابه بالإمام الشاطبي - رحمه الله -

و أخونا هذا ذو أطروحات رائعة ، و قلم نفيس نادر ..


هههههههههههههههههههههههههه

اجل معجب الاخو


ياخي اتق الله في نفسك


كذبت على الامام الشاطبي


صدق الاخ هلاميات بقوله انك كاذب ومدلس


وازيد عليها انك جاهل ومفلس


المهم

اننا نريد شطب اسمك


انت اعطيتنا معلومات كاااااذبة عن الامام الشاطبي
وسوف تحاسب عليها يوم القيامه


اذا كان شيخك الشاطبي اللي في المنتدى هذي والله المصيبه !!


نحن شيخنا الامام الشاطبي هل تعرفه يا جاهل !!


الان يحق لي وبعد اذن الاخ هلاميات


ان اطالب بشطب اسمك من المنتدى


بعد ان كسب التحدي وانكشف المستور


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه




اجل الشاطبي اللي با المنتدى ههههههههههههههههههههههه :icon21:










سلملي على الشاطبي اللي با المنتدى خخخخخخخخ

HaMoooDi
31-05-08, 19:45
على فكرة اخوي هلاميات



فيه شيخ عندنا بمنتدى ثاني


اسمه الشافعي ويحمل درجة الدكتورة


يفتينا دائماً


يقول ان النظر الى المراءة بشهوة (( حلال ))



وانا الصراحه معجب بوه ههههههههههههههههه




وش رايك اخذ بفتواه ولا اشوف لي يوزر ثاني يفتينن :icon21:

واسع الأفق
31-05-08, 19:48
كذبت على الامام الشاطبي


لم أكذب عليه بكلمة واحدة ، يا سقيم الفهم :)



صدق الاخ هلاميات بقوله انك كاذب ومدلس


هذا ديدنكما ، و لا غرابة :)



وازيد عليها انك جاهل ومفلس


شكراً على أخلاقك العالية ، و ذوقك الرفيع .. :)



المهم

اننا نريد شطب اسمك


للأسف ، المفلس لا يجيد شيئاً سوى محاولة (( تكميم الأفواه ))

عموماً : أنت تريد ، و ( هلاميات ) يريد ، و الله يحكم ما يريد ..




انت اعطيتنا معلومات كاااااذبة عن الامام الشاطبي


لم أكتب عن الإمام الشاطبي - رحمه الله - إلا اسمه ، و أحد مؤلفاته ، و تاريخ وفاته .. !!

فإن كان هنالك خطأ ، ( مع أنني متأكد من صحة معلوماتي ) فالأولى أن تسميه خطأً بدلاً من الهيجان اللامبرر

و الانفعال الذي لا يهلك سواك ، و ذلك باتهامي بالكذب .. كان اللي في عونك .. :)



وسوف تحاسب عليها يوم القيامه


أنت ( تحلم ) بمحاسبتي الآن .. :)



اذا كان شيخك الشاطبي اللي في المنتدى هذي والله المصيبه !!


يا أخي ، لم أصفه بالشيخ أبداً .. قلت ( أخونا ) كما أصفك أنت و هلاميات :)



نحن شيخنا الامام الشاطبي هل تعرفه يا جاهل !!


أعرفه أكثر منك ، و أحفظ الشاطبية - و لله الحمد - :)




الان يحق لي وبعد اذن الاخ هلاميات


ان اطالب بشطب اسمك من المنتدى


بعد ان كسب التحدي وانكشف المستور




و أنا أطالب بـشطبك ! .. لأن اسمك ليس ( HaMoooDi )

هههههههههههههه

HaMoooDi
31-05-08, 19:51
هههههههههههههههههههههههه



اقول ما عندك سلف شاطبي على الطاير



يا المعجب هههههههههههههههه

حكاية انك معجب


هذي قصة لحالة خخخخخخخ

واسع الأفق
31-05-08, 19:58
هههههههههههههههههههههههه



اقول ما عندك سلف شاطبي على الطاير



يا المعجب هههههههههههههههه

حكاية انك معجب


هذي قصة لحالة خخخخخخخ


يا الغالي مهوب أنا المعجب .. ركز ( مع أنه الظاهر مابقي عندك تركيز ) :)

و إذا أنا معجب ، فالمفروض تفتخر إذا كنت أنا معجب بشيخك الشاطبي .. :)

إلا ما قلت لنا : وش درست عنده أنت ؟؟

HaMoooDi
31-05-08, 20:13
ههههههههههههههههههههههههههه


انت اللي ركز معي


ضربة هلاميات لازلت تدروشك خخخخخخخخخخخخ



اذا مانت معجب بوه ليه تستشهد بوه ؟؟





عموما

انا درست عند الشاطبي

مايلي


أن الزنا في حد ذاته ليس من المنكرات التي يجب على الإنسان تغييرها،

ههههههههههههههههههه

لا تقول
31-05-08, 20:23
أخاف انه من اهل "شطيب" الشاطبي حقك ياواسع

ترى هو اللي يمشي بالليل ويفتي مايعرفه احد
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

لا تقول
31-05-08, 20:29
توضيح لبعض الإخوة القراء حول ( الشاطبي ) :

تعرفون الإمام الجليل صاحب ( حرز الأماني و وجه التهاني ) ، الإمام الجليل : القاسم بن فيره الشاطبي الأندلسي المتوفى سنة 590 هجرية

أُعجب أحد الإخوة الفضلاء بهذا الإمام الجليل ، و أخونا هذا يكتب في بعض المنتديات و قد اختار لنفسه لقب :

( الشاطبي ) و ذلك لإعجابه بالإمام الشاطبي - رحمه الله -

و أخونا هذا ذو أطروحات رائعة ، و قلم نفيس نادر ..

و قد اقتطعت جزءاً من مقال له في ردي على الشيخ عيسى المبلع ، و هذا هو رابط المقال كاملاً - لمن أراد الرجوع إليه - :

http://www.menber-alhewarandarts.net/forum.php?action=view&id=4126&cat_id=16

فالتقفني بعض الجهلة مطالبينني باسمه و مؤهله !!

و لعلهم نسوا أنهم لا يكتبون بأسمائهم ، و ربما ليست لديهم مؤهلات !!

فمنذ متى و نحن نقبل كلام الإنسان بناء على مؤهله ، أو نرده لأنه لا يحمل مؤهلاً ؟؟!!

و نبينا عليه الصلاة و السلام ( أمي ) .. و نحن لا نأخذ ديننا إلا من هذا الأمي ( شاء من شاء و أبى من أبى )

و أي إنسان مهما كان علمه و فضله - حاشا النبي عليه الصلاة و السلام - فكلامه مردود إن خالف القرآن و السنة ..

و لا يقبل دين إلا باتباع هذا النبي الأمي ..

يا أيها الأمي حسبك رتبةً * في العلم أن دانت بك العلماء

و دمتم بحفظ الله و رعايته ..

الرجال يطالبونك باسمه تعرف اسمه ومؤلفاته يالله بدون مؤهل أمون عليهم

اخا العرب
31-05-08, 20:31
شفت أخو واسع الأفق...

أخونا (لاتقول) سهل عليك.. بدون مؤهلات لأنه يمون عطنا الأسم فقط ...

ههههههههههههههههههههههههه

لا تقول
31-05-08, 20:42
شفت أخو واسع الأفق...

أخونا (لاتقول) سهل عليك.. بدون مؤهلات لأنه يمون عطنا الأسم فقط ...

ههههههههههههههههههههههههه

وانت تمون يالغالي ابد مانبي منه الا الأسم وثلاث مؤلفات لهذا العالم الورع (الشاطبي) راعي شطيب اللي نسف الفقه الأسلامي كله بها الفتوى واقترح على واسع الأفق يسأل القوعه عنه ترى يعرفون كل اهل شطيب .

ابن الوهاج
31-05-08, 20:42
الظلام يسيطر على أرجاء أدبي حائل
مفرح الرشيدي (حائل)
قام نادي حائل الأدبي بإعادة الفيلم الهندي ((الظلام)) والذي أثار ردودا واسعة في أوساط المجتمع الثقافي والفكري في منطقة حائل جاءت اثر دعوة احد أئمة مدينة حائل بمقاطعة النادي والتي أيده فيها بعض الإفراد الذين انتقدوا القائمين على النادي وطالبوا الجهات المسئولة بالرقابة على أعمالهم.
شهد الفيلم تدافعا جماهيريا غفيرا من مختلف ق\فئات المجتمع وسط حراسة أمنية كبيرة منعا للفوضى حيث حضرت فئة الصم اثر توجيه النادي الدعوة لهم لحضور عرض الفيلم في بادرة هي الأولى على مستوى المملكة وقدا ابدوا إعجابهم بما شاهدوه وطالبوا بالمزيد من الأنشطة الموجهة لهم خاصة وان الفيلم مقتبس عن القصة الحقيقة لحياة الدكتورة (هيلين كلير) التي عانت من إعاقة مزدوجة في السمع والبصر والكلام منذ ولادتها.
من جهة أخرى صرح رئيس النادي الأدبي بحائل محمد الحمد بان القرار الذي اتخذ بشان إعادة عرض الفيلم لم يتخذ من باب التحدي أو مصادمة المجتمع ولكن تمت إعادته نظرا للطلبات التي توالت على النادي مطالبة بإعادة عرض الفيلم الذي يحتوي على عدة رسائل هادفة .وللتجديد في الأنشطة التي يقدمها النادي ممتدحا في ذات الوقت التوجه الرسمي الذي يمثل في افتتاح وزير الثقافة والإعلام ورعايته للمسابقات السينمائية التي أقيمت في المنطقة الشرقية خلال الأيام القريبة الماضية.
جريدة المدينة السبت 26/5/1429هـ العدد 16474 الطبعة الثانية

HaMoooDi
31-05-08, 20:44
ههههههههههههههههههههههههههه



اسمع بمثل ان الضرب با الميت حرااااام


لكن اول مره اشاهده



ههههههههههههههههههههههههه


اخوي "لا تقول " اضحك الله سنك


الصراحه متت من الضحك بسالفة " راعي شطيب "


ههههههههههههههههههههههههههه



على فكرة الشاطبي اللي ذكر اخونا واسع الافق


مؤهله

هو



مايلي





جهبذ من جهابذ العلم والمعرفه خخخخخخخ



وينتمي الى



جماعة الحوار

والابداع خخخخخخخخخخ


امحق والله من ابداع


اللي يقول

ان الزنا لا يجب ان ننكره http://www.fadhaa.com/vb/images/icons/icon36.gif

براك البلوي
31-05-08, 21:06
فلم رائع
يتحدث عن تحدي الإعاقة لفتاة فقدت السمع والبصر
وحضور كثيف وهناك ايضاً حضور لذوي الإعاقات السمعيه (الصم)
والذين طالبوا بإعادته لينسنى لزملاؤهم الآخرين رؤيته

وهذه لقطة من عدسة جوالي داخل صالة العرض

http://www.fadhaa.info/uploader/up/fadhaa_08053118083255398.jpg

واسع الأفق
31-05-08, 21:13
أكبر كذبة قرأتها في هذا المنتدى :


انا درست عند الشاطبي


:)

واسع الأفق
31-05-08, 21:15
أخاف انه من اهل "شطيب" الشاطبي حقك ياواسع

ترى هو اللي يمشي بالليل ويفتي مايعرفه احد
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه


أنت من يعرفك ؟؟

واسع الأفق
31-05-08, 21:17
الرجال يطالبونك باسمه تعرف اسمه ومؤلفاته يالله بدون مؤهل أمون عليهم

لا يا شيخ !!

من وين تفهم أنت ؟؟

مهما كانت مؤهلاتكم .. أنا هنا أتحداكم تردون على ردي على شيخكم ( صاحب المؤهلات ) :)

إذا قبلتوا التحدي ، ردوا علي :icon36:

واسع الأفق
31-05-08, 21:20
اسمع بمثل ان الضرب با الميت حرااااام


لكن اول مره اشاهده





يالغالي ترا المثل كذا :

الكلاب لا تنبح إنساناً ميتاً .. هههههههه

عرفت ألحين ؟؟؟

اخا العرب
31-05-08, 21:21
الرجال يسألك عن المؤهلات وثلاثه من مؤلفاته وأهم شئ أسمه بالكامل
والباقي ما عليك يمون عليهم أخوي (لاتقول)
وش بلاك قمت تراوغ وتترهب....

بالنسبة لقولك لي أنا من طلاب الشيخ عيسى
أنا والله لو توريني وجهه ما عرفته كيف أصير من طلابه..؟
بس حبيت أدافع عن الحق لا غير

واسع الأفق
31-05-08, 21:22
الرجال يسألك عن المؤهلات وثلاثه من مؤلفاته وأهم شئ أسمه بالكامل
والباقي ما عليك يمون عليهم أخوي (لاتقول)
وش بلاك قمت تراوغ وتترهب....

بالنسبة لقولك لي أنا من طلاب الشيخ عيسى
أنا والله لو توريني وجهه ما عرفته كيف أصير من طلابه..؟
بس حبيت أدافع عن الحق لا غير

أقول أمرح بس ..:icon21:

الرباان
31-05-08, 22:31
ليه مكبرين الموضوع عرض فيلم لاراح ولاجاء

اللي نشوفه ان فيه تحامل على مسئولي

النادي الادبي من فئه تريد ان تكون السااحه

لها لوحدها

عذبة السجايا
31-05-08, 23:00
الاخ واسع الافق

اتق الله في نفسك
عرفنا وفهمنا انك من عاشقي النادي الادبي وما يعرضونه وربما كل هذا الحماس لانك تعمل داخل اروقته
كما علمنا وتأكدنا من مدى كرهك للشيخ العبيلان

انا لا اعرفك ولم يحصل لي شرف مجالسة الشيخ العبيلان
ولكن اعرف شيء واحــــــــــــد

قوله تعالى(قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم)
والكلام والافلام المعروضه في النادي الادبي لا ينكر فسادها أي عاقل الا من طغت عليه شهوته واعمت بصيرته
أخي الفاضل اقسم بالله العظيم اني اشفق عليك وعلى كل من تكلم في عرض المشائخ والعلماء واستحقرهم واستنقص منهم
وبعد ان تصفحت كل هذه العشرين صفحه
استنتجت انك مقتنع بأن هذه السخافات المعروضه في النادي الادبي هي فن وذوق ورقيّ
وبأن الشيخ العبيلان والمبلع والعمر وغيرهم كثير من طلاب العلم على خطأ
والآن انا اسألك بالله
ماهو المحصول الديني الذي وصلت اليه لتجابه امثال هؤلاء المشائخ وتصر على ان رأيك هو الصواب وان فتواهم على خطأ؟

لن اطيل معك النقاش بحكم اني سبق ورأيت كيف انك تسهب وتردد وتعول كثيراً على ما تذكره لا لشيء الا لتثبت انك على حق
والرسول صلى الله عليه وسلم قال(من ترك المراء وهو قادر عليه فله الجنة)اوكما قال بأبي هو وأمي
لا اماريك واجادلك لاني اعرف مدى قناعتك ولكن اذكرك بأن عاقبه ما تقوله في فيهم وخيــــــمه
وقال احد الأئمه (لا تأمن الفتنه على من سب عالم او شيخ)

حسبي الله ونعم الوكيل
اللهم من ارادنا واراد بلادنا وعقيدتنا وثقافتنا بسوء فأشغله بنفسه واجعل كيده في نحره واجعل تدبيره في تدميره

اخيراً: لا تظن انك الوحيد الفاهم والعارف والمطلع والذي لا يستطيع ان يحاوره احد
ولا تنسى انه كما لك لسان ف للناس ألســــنُ.

هدانا الله واياك لما فيه خير.

أبو فيصل 99
31-05-08, 23:39
الإختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية

][*][ صهيل أنثى ][*][
31-05-08, 23:42
والله أختي من هالضجه اللي طالعه على موضوع الفلم أزعجتني تبي تشوفه

http://www.mrkzy.com/uploads/7deaff3f43.jpg

لا ومجهزه البوب كورن والمناديل تقول بعيش الأجواء السينمائيه :icon36::icon36:

و متفقه مع صديقاتها :rolleyes:

love_inter10
01-06-08, 00:26
واسع الأفق

لله درك .. كلامك جداّ جميل .. ومقنع

ونشاهد من هم يردون تكثير مشاركاتهم فقط.. بـ الهروب عن الواقع

احسنت واحسن الله اليكــ

واسع الأفق
01-06-08, 00:33
الاخ واسع الافق

اتق الله في نفسك


جزاك الله خيراً ..

و يتضح لي من كلامك ، أنك ذات عواطف جياشة ، و هي إيجابية ، لكن بحدود ..



عرفنا وفهمنا انك من عاشقي النادي الادبي وما يعرضونه وربما كل هذا الحماس لانك تعمل داخل اروقته



أختي ، و الله لم تعرفي شيئاً ، و هذه مشكلتنا : ( إن لم تكن معي ، فأنت ضدي ) و و الله إني لا أعمل في النادي

و لم أدخله إلا مرات معدودة ، في بعض القراءات النقدية ..




كما علمنا وتأكدنا من مدى كرهك للشيخ العبيلان


و هذه لم تفلحي فيها ، فليس معنى أن أقول أخطأ الشيخ أنني أكرهه .. فانتبهي :)




انا لا اعرفك ولم يحصل لي شرف مجالسة الشيخ العبيلان
ولكن اعرف شيء واحــــــــــــد

قوله تعالى(قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم)


لم استهزئ بالله ، و لا برسوله ، و لا بآياته .. و قولي أخطأ الشيخ العبيلان أو المبلع ، فهذا أبعد ما يكون عن الاستهزاء !

بل إن الاستهزاء أقرب لمن يسقط عدالة الناس ، و يصفهم بمرتكبي أكبر المنكرات و بحداد الله و رسوله ، لمجرد( دخول النادي ) !



والكلام والافلام المعروضه في النادي الادبي لا ينكر فسادها أي عاقل الا من طغت عليه شهوته واعمت بصيرته


أختي الفاضلة ، لم أشاهد الأفلام التي تتحدثين عنها - و لله الحمد - ، و لا أنكر أنه لا يجوز مشاهدة الأفلام التي فيها

إظهار للعورات ، أو بعض المساوئ الأخرى .. ! .. و لم أنكر أن من فعل ذلك مخطئ ، و لكنني قلت : إنه من الجور أن

نصف من فعل ذلك بأنه محاد لله و رسوله ، مرتكب لأكبر المنكرات ، معاون للشيطان على ربه ، ساقط العدالة .. !!!!!!!

و طالبت بأن يقال : أنهم أخطؤوا ، و الأمر معصية بينهم و بين الله ، فإن كان من رجل يريد المناصحة ، فطرقها معلومة

بالتي هي أحسن ، و لسنا بحاجة إلى هذا الهجوم الشرس ، الذي يفسد و لا يصلح !!!



أخي الفاضل اقسم بالله العظيم اني اشفق عليك


شكراً لك .. و و الله إني أقدر مشاعرك و عواطفك تجاهي ..



وعلى كل من تكلم في عرض المشائخ والعلماء واستحقرهم واستنقص منهم


ألم تشفقي على من هاجمني ؟؟ و و صفني بالكذب و المراوغة لا لشيء إلا لأنه عجز عن المقارعة بالحجة ؟؟!!!!

أم أن لحوم العلماء مسمومة ، و لحوم غيرهم عليها ( كاتشب ) ؟؟؟!!! :)

فإن كنتِ تعتبرين الرد على العالم ازدراءاً له و احتقاراً ، أو ترين أني فعلت فأستغفر الله و أتوب إليه ..

و تذكري أن الحكمة ضالة المؤمن ، و أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أخذ الحق من امرأة ..

عمر ، الذي كان ينزل القرآن موافقاً لرأيه يقول : أخطأ عمر ، و أصابت هذه ..





وبعد ان تصفحت كل هذه العشرين صفحه
استنتجت انك مقتنع بأن هذه السخافات المعروضه في النادي الادبي هي فن وذوق ورقيّ



منها ما هو فن و رقي ، و منها ما هو خطأ و معصية ..




وبأن الشيخ العبيلان والمبلع والعمر وغيرهم كثير من طلاب العلم على خطأ


لا شك أنهم أخطؤوا في بعض الأمور ، إلا إن كنتِ تدعين لهم العصمة ، فهذا شأنك ..




والآن انا اسألك بالله
ماهو المحصول الديني الذي وصلت اليه لتجابه امثال هؤلاء المشائخ وتصر على ان رأيك هو الصواب وان فتواهم على خطأ؟


هذا الكلام مكرر ، و قد تكلمت عنه سابقاً ، فلا داعي للتكرار !

أما أنا فأقرأ ، و أطلع ، و أرى أن لدي القدرة على التمييز و الفهم ، و ما تكلمت به فهو رأيي و ما أدين الله تعالى به ..





لن اطيل معك النقاش بحكم اني سبق ورأيت كيف انك تسهب وتردد وتعول كثيراً على ما تذكره لا لشيء الا لتثبت انك على حق

هذا ما أريده أختي ، و ما أراه ..



والرسول صلى الله عليه وسلم قال(من ترك المراء وهو قادر عليه فله الجنة)اوكما قال بأبي هو وأمي


هل هذه دعوة لي للتنازل ؟؟




لا اماريك واجادلك لاني اعرف مدى قناعتك ولكن اذكرك بأن عاقبه ما تقوله في فيهم وخيــــــمه


و ما هي عاقبة من افترى على أخوانه المسلمين ، و وصفهم بأوصاف المنافقين ؟؟؟؟!!!!




وقال احد الأئمه (لا تأمن الفتنه على من سب عالم او شيخ)


يكفي لرد هذا الكلام أنه قول أحد الأئمة ، و لا هو قرآن و لا سنة !!

و لكني سأزيدك بعض أقوال الأئمة في بعضهم ، لتعلمي أن كلامك هذا غير صحيح ..

تعرفين : ( هشام بن عمار ) ؟؟ هذا شيخ البخاري .. يقول فيه أحمد بن حنبل : (( هشام بن عمار خفيف طيّاش لا تصح الصلاة خلفه ))

بل اقرأي ما قاله الإمام مالك بن أنس في محمد بن إسحاق ، يقول : (( لا يغرنكم ابن إسحاق ، فإنما هو دجال من الدجاجلة ))

أليس هذا سباً للعلماء ؟؟ ( محمد بن إسحاق هو مؤلف السيرة النبوية التي اختصرها ابن هشام ) ..

فيقول محمد بن إسحاق رداً على الإمام مالك : ( ائتوني بالموطأ ، فأنا بيطاره ) !!

ما رأيك الآن ؟؟



اخيراً: لا تظن انك الوحيد الفاهم والعارف والمطلع والذي لا يستطيع ان يحاوره احد
ولا تنسى انه كما لك لسان ف للناس ألســــنُ.



أختي ، لم أقل بذلك ، أما بالنسبة للألسن ، فكل الألسن التي على الباطل - مهما كثرت - فهي ضعيفة يغلبها لسان واحد

و هو لسان صاحب الحجة ..

و الحق واحد لا يتعدد ( و الحمد لله ) ..




هدانا الله واياك لما فيه خير.

و إياك ، و جزاك الله خيراً ..

عز الجزيرة
01-06-08, 00:35
فيلم رائع و مؤثر لم أكن أتوقعه هكذا ، ليت بعض الناس يتعلمون منه أبسط انواع الإنسانية ، هو فعلا فيلم يستحق المشاهدة وسوف أحرص على اقتناءه قريبا و لكن ياليت من النادي الأدبي أن يهتموا شوي بالمؤثرات الصوتية وجودة الصورة .

واسع الأفق
01-06-08, 00:36
لله درك .. كلامك جداّ جميل .. ومقنع

ونشاهد من هم يردون تكثير مشاركاتهم فقط.. بـ الهروب عن الواقع

احسنت واحسن الله اليكــ


فكرك هو الأجمل ..

شكراً لك ، و جزاك الله خيراً ..

؟ ابو عبدالرحمن ؟
01-06-08, 01:12
لا نصر لك ولا رايه كما تزعم يا واسع المهاترات
أكثر من مرة تردد على الأعضاء مردداً لقد هرب مني !!؟ لا يملك الحجه !!؟
ياعزيزي أترك عنك المهايط هذا , العلماء الذين تتكلم عنهم أكبر من كلامك يكفي أنهم من حفظة كتاب الله


ليس أنت من يقييم هؤلاء المشائخ , كل حديثك هُـنا دليل على كرهك لأهل الدين , الملاحظ عليك في مشاركاتك متواجد على مدار الوقت لكي تحفظ ماء الوجه لأصحابك , لذلك أحب أقولك ليس فقط العبيلان والهليل والمبلع ضد برامج النادي الأدبي بل جميع من فيهم غيرة للدين ضد إنشطة النادي الأدبي وإن شاء الله الجميع , هم من يأتي بـ عـبـده خال ومن ثم فوزية ابو خالد !!؟ النادي ليس حكراً على ناس معينة ولا على مدير ونائب مدير بل النادي الأدبي مؤسسة حكومية من حق أي مواطن . وأتحداء القائمين على النادي الأدبي توجيه دعوة إلى تيار المتشددين كما يصفون أهل الدين ويتحججون برفضهم !!؟ هناك من يقبل الدعوة بكل سرور مثال الدكتور وليد الرشودي / علي و عائض و عوض القرني / عبدالعزيز الفوزان / سعد البريك .

تقديري

واسع الأفق
01-06-08, 01:14
ليه مكبرين الموضوع عرض فيلم لاراح ولاجاء

اللي نشوفه ان فيه تحامل على مسئولي

النادي الادبي من فئه تريد ان تكون السااحه

لها لوحدها

فعلاً .. أخذ الموضوع أكبر من اللازم ..

واسع الأفق
01-06-08, 01:14
الإختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية

:icon27:

واسع الأفق
01-06-08, 01:17
[ صهيل أنثى ] [;1690031']

والله أختي من هالضجه اللي طالعه على موضوع الفلم أزعجتني تبي تشوفه

http://www.mrkzy.com/uploads/7deaff3f43.jpg

لا ومجهزه البوب كورن والمناديل تقول بعيش الأجواء السينمائيه :icon36::icon36:

و متفقه مع صديقاتها :rolleyes:


على فتوى العبيلان : ( أختك على وشك سقوط العدالة !! )

هذا إذا ما سقطت لمجرد النية :)

بس أحسن شي سالفة تجهيز البوب كورن :icon36:

اخا العرب
01-06-08, 01:17
أخي (تبقى أخي في الأسلام) واسع الأفق..
سوف أترك مناقشتك في موضوعك هذا ..
ليس لأنك غلبتني أو انا غلبتك..
وليس لأني علمت أن الشيخ على باطل أو النادي الأدبي كذلكـ..

لا وربي.. ولكن لأني تذكرت قول حبيبي محمد -صلى الله عليه وسلم-:
(أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا..الحديث)

.......
وانا دخلت مناظرات عديده في اليوتيوب والبالتوك للدفاع عن الأسلام ولا زلت كذلك والحمد لله..
ولم أتركها لأني أناظر وأناقش رجل مسيحي أو يهودي أو غير ذلك من الديانات..

...........
لكن تركت مناقشتك (وليس مناظرتك) لأنك تبقى أخي في الأسلام..
وأحب لك كما أحب لنفسي..
وأرجوا أن لا أكون قد أسأت لك في شئ للأني لا أدري أن يكون هذا الموضوع هو آخر موضوع في حياتي..
..........
فلتسامحني إن أخطيت .. أو كتبت شيئاً عليك.. أو تكلمت عنك بشئ
.............


وشكراً..
اخا العرب

اخا العرب
01-06-08, 01:20
لجميع الأخوان عامة.....

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


ما معنى حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ....." وما هو الفرق بين المراء والجدال؟ وكيف نعرف بأن الشخص يماري أو يجادل؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد:
روى أبو داود عن أبي أمامة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال
"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه "

رواه أبو داود، في كتاب: الأدب، باب:في حسن الخلق، رقم الحديث: (4800).

هذا الحديث من جوامع الكلم الذي أوتيه النبي -صلى الله عليه وسلم -، وقد اشتمل هذا الحديث – على إيجازه واختصاره - على أصول الأدب ، وجوامع حسن الخلق، وكيفية التعامل مع الناس ، وقرن فيه النبي صلى الله عليه وسلم الجزاء والأجر لمن عمل بما جاء فيه، حيث تكفّل نبينا -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث بثلاثة بيوت في الجنة:
البيت الأول : في ربض الجنة، أي: أسفل الجنة، لمن ترك المراء وإن كان على حق.
البيت الثاني: في وسط الجنة، لمن ترك الكذب في كل موضع لا يجوز فيه، وإن كان مازحاً، وهذا الأمر مما يخالف فيه كثيرٌ من الناس حيث يسمحون لأنفسهم بالكذب، ويعللون ذلك بأنهم مازحون.
البيت الثالث: في أعلى الجنة، لمن حسَّن خُلُقَه، أي سعى في تحسين أخلاقه، وابتعد عن كل ما يدنسها ويفسدها ، وترك جميع ما يخالف فطرة الله التي فطر الناس عليها.
ومكان الشاهد في هذا الحديث ما يتعلق بالمراء ، فقد رغّب النبي -صلى الله عليه وسلم- في تركه ورتب على ذلك الأجر العظيم، كما نهى عنه النبي -صلى الله عليه وسلم- في أحاديث أخرى، ومنها:

ما رواه أحمد(8630) من حديث أبي هريرة –رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:"لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاح ، ويترك المراء وإن كان صادقا".

وما رواه الترمذي(1995) عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :"لا تمار أخاك ".

وفي هذه الأحاديث ونحوها يحذر النبي صلى الله عليه وسلم من جميع الأمور التي لا تناسب المسلم ولا يصلح أن تكون من أخلاقه، ومن تلك الأخلاق غير المرضية: المراء، والمقصود به في اللغة: استخراج غضب المجادل، من قولهم: مريت الشاة، إذا استخرجت لبنها، وحقيقة المراء المنهي عنه: طعن الإنسان في كلام غيره؛ لإظهار خلله واضطرابه، لغير غرض سوى تحقير قائله وإظهار مزيته عليه. وإن كان المماري على حق ، فإنه لا يجوز له أن يسلك هذا السبيل؛ لأنه لا يقصد من ورائه إلا تحقير غيره والانتصار عليه.
أما الجدال فهو من الجدل ، والجدل في اللغة : اللدد في الخصومة والقدرة عليها، وحقيقة الجدل في الاصطلاح الشرعي: فتل الخصم ورده بالكلام عن قصده الباطل. وهو مأمور به على وجه الإنصاف وإظهار الحق، قال ابن الجوزي في كتابه الإيضاح:
اعلم - وفقنا الله وإياك – أن معرفة هذا العلم لا يستغني عنها ناظر، ولا يتمشى بدونها كلام مناظر ؛ لأن به تتبين صحة الدليل من فساده ، تحريراً وتقريراً، ولو ترك هذا العلم لأدى إلى الخبط وعدم الضبط.
وقد تكلم العلماء عن الجدل والمجادلة كثيراً ، وألفوا فيها المؤلفات، وبينوا أهدافها ومقاصدها، ورسموا آدابها وأخلاقها، ومن ذلك ما قاله ابن الجوزي في كتابه الإيضاح: أول ما تجب البداءة به: (حسن القصد في إظهار الحق طلبا لما عند الله تعالى، فإن آنس من نفسه الحيد عن الغرض الصحيح فليكفّها بجهده، فإن ملكها، وإلا فليترك المناظرة في ذلك المجلس، وليتق السباب والمنافرة فإنهما يضعان القدر، ويكسبان الوزر ، وإن زل خصمه فليوقفه على زلـله ، غير مخجل له بالتشنيع عليه ، فإن أصر أمسك، إلا أن يكون ذلك الزلل مما يحاذر استقراره عند السامعين، فينبههم على الصواب فيه بألطف الوجوه جمعا بين المصلحتين) أ.هـ.
وهذا النوع من المجادلة مأمور به،
ومن الأدلة عليه قوله تعالى:" وجادلهم بالتي هي أحسن" [النحل: 125]، وقوله: "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن"[العنكبوت: 46] ، وقوله :"قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين"[البقرة: 111]، وقد فعله الصحابة رضي الله تعالى عنهم، كابن عباس – رضي الله عنهما- لما جادل الخوارج والحرورية، ورجع منهم خلق كثير، وفعله السلف أيضا كعمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه ، فإنه جادل الخوارج أيضاً.
وأما الجدال الذي يكون على وجه الغلبة والخصومة والانتصار للنفس ونحو ذلك فهو منهي عنه، وعليه تحمل الأدلة التي تنهى عن الجدال، كقوله -صلى الله عليه وسلم – الذي رواه أحمد والترمذي وابن ماجة:" ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أُوتوا الجدل"، ثم تلا قوله تعالى"ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون" أخرجه الترمذي(3253)، وابن ماجة(48) من حديث أبي أمامة –رضي الله عنه-.

وهذا النوع من الجدال هو الجدال بالباطل فيكون كالمراء، وكلاهما محرم وبهذا يتضح الفرق بين المراء والجدال، وأن المراء منهي عنه ومذموم على كل حال؛ لأنه لا يقصد منه تبيين الحق، وإنما يقصد به الانتصار على الآخرين وتحقيرهم وإذلالهم.
أما الجدال فله حالتان: الأولى: الجدال المحمود، وهو الذي يكون لتبيين الحق وإظهاره، ودحض الباطل وإسقاطه، وهو الذي أمرت به الأدلة الشرعية ، وفعله العلماء قديماً وحديثاً.
الثانية: الجدال المذموم ، وهو الذي يقصد به الغلبة
والانتصار للنفس ونحو ذلك وهو الذي تحمل عليه الأدلة الشرعية الناهية عن الجدال، ويكون الجدال هنا كالمراء ، وكلاهما محرم.
ويمكن للإنسان أن يعرف أن الشخص يماري أو يجادل من خلال طريقته في الكلام، وموقفه مما يُعرض عليه من الأدلة والحجج.
فالذي يجادل من أجل بيان الحق يقبل الأدلة الصحيحة ويعمل بمقتضاها إلا إذا كان عنده ما يعارضها مما هو أقوى منها، ولذلك فإنك تجد كثيراً ممن يجادلون بالحق يرجعون عن أقوالهم إذا تبين لهم خطؤها ويأخذون بقول الآخرين ؛ لأن هدفهم الوصول إلى الحق لا الانتصار للنفس.
أما الذي يماري فتجده يصر على رأيه من غير دليل ، ولا يقبل من الأدلة إلا ما يوافق رأيه، ولذا فإنه يتكلف في رد الأدلة وتأويلها وصرفها عن دلالاتها ونحو ذلك مما يدل على أنه لا يريد الحق ، وإنما يقصد الانتصار لنفسه وتحقير غيره.
والله الموفق، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

منقول

واسع الأفق
01-06-08, 01:30
لا نصر لك ولا رايه كما تزعم يا واسع المهاترات


كلامك هذا لا يغير من الواقع شيئاً .. :)




أكثر من مرة تردد على الأعضاء مردداً لقد هرب مني !!؟ لا يملك الحجه !!؟



إن كنت تملك الحجة ، و لا تهرب ، فناقش ، ( أهلاً و سهلاً بك ) ..




ياعزيزي أترك عنك المهايط هذا ,


أخي .. ( المهايط ) هو أسلوبك ..




العلماء الذين تتكلم عنهم أكبر من كلامك يكفي أنهم من حفظة كتاب الله


أنا أحفظ القرآن الكريم ( بالقراءات السبع ) - و لله الحمد - .. فأنا من هذه الناحية أفضل من الهليل و العبيلان و المبلع :) أليس كذلك ؟؟




ليس أنت من يقييم هؤلاء المشائخ ,


و لكن .. أنا أرد عليهم ، و عليك .. فجادل أو التزم الصمت :)




كل حديثك هُـنا دليل على كرهك لأهل الدين ,


يالسخافة كلامك !!

أخي ، كل المسلمين أهل دين .. ما رأيك ؟ :)




الملاحظ عليك في مشاركاتك متواجد على مدار الوقت لكي تحفظ ماء الوجه لأصحابك , لذلك أحب أقولك ليس فقط العبيلان والهليل والمبلع ضد برامج النادي الأدبي بل جميع من فيهم غيرة للدين ضد إنشطة النادي الأدبي وإن شاء الله الجميع ,


عموماً .. النادي الأدبي في ازدهار ، و الضربة التي لا تقتلك تقويك .. و سنرى لمن تكون الكلمة يا أبا عبد الرحمن :)

عافاك الله من كل بلاء .. :)

ساري من شبّة
01-06-08, 03:29
مشاهدة الأفلام في قاعة النادي مزعجة.. حضرت عرض أول لمملكة السماء, فكانت الأجواء خانقة, لأنه و بصراحة لا تعدّ القاعة سينمائية باعتبار وضع المقاعد و صفها في مستوى واحد.. و الآن زاد الطين بلّه مرحلة المصادمة بين المطاوعة الذين يحملون أسفار المنتديات إلى مشايخهم, و بين النادي..


المهم..
فلم - سواد - هو هبة الهند لصالات السينما, و من أراد تحميلة فهذا رابط تورنت:
انقر هنا للتحميل (http://www.up-00.com/dldGR079804.zip.html)


و بعدين ألاحظ حاجة !
يقوم المثقف بعمل روائي إبداعي يجون المطاوعة يؤلفون فيه الكتب التي تحذر منه و يبدعون لأجله المقالات تحذيراً منه, يطلع عندنا قاص مبدع.. يجون يكسرون مجاديفه لأنه يكتب بلغة تختلف عن لغة ليلى و الذئب والتي لم ينعتقوا منها , يطلع فلم إنساني سينمائي.. يقولون الزندقة بعينها !

يا عالم خلوا الحياة تنساب بين أيديما !
لاتحجرون علينا !
و إنتوا عيشوا حياتكم, و فلوه, و استانسوا, مع إني أتوقع إن قمة الفله عندكم شوطين طائرة و الشبكة لكم عليه !

عذبة السجايا
01-06-08, 07:18
واسع الأفق

أختي ، و الله لم تعرفي شيئاً ، و هذه مشكلتنا : ( إن لم تكن معي ، فأنت ضدي ) و و الله إني لا أعمل في النادي

و لم أدخله إلا مرات معدودة ، في بعض القراءات النقدية ..


هذا انت تعترف بنفسك انك لا لاتعمل فيه ولم تدخله الا مرات اذاً لما كل هذا الحماس له ولأصحابه مادامت معرفتك فيه سطحيه؟؟؟؟

عجبي؟؟

او هي المخالفه لأجل المخالفه فقط!!!



و هذه لم تفلحي فيها ، فليس معنى أن أقول أخطأ الشيخ أنني أكرهه .. فانتبهي :)


سبحان الله تجهّل الناس وتقلب كلامك وردودك على هواك



لم استهزئ بالله ، و لا برسوله ، و لا بآياته .. و قولي أخطأ الشيخ العبيلان أو المبلع ، فهذا أبعد ما يكون عن الاستهزاء !

بل إن الاستهزاء أقرب لمن يسقط عدالة الناس ، و يصفهم بمرتكبي أكبر المنكرات و بحداد الله و رسوله ، لمجرد( دخول النادي ) !


انا كنت اتكلم عن قولك بالتكفير وانه غير جائز في حقهم
يا اخي اذا كنت فعلا اطلعت على ما نشر وعرفت ان الشاعره الضيفه كتبت قصيدها وهي تمثل الات الالاهيه باللعب والضحك واللهو
مارأيك هل هي تعبث ام تستهزئ ام هي سفيهه |؟|؟


أختي الفاضلة ، لم أشاهد الأفلام التي تتحدثين عنها - و لله الحمد - ، و لا أنكر أنه لا يجوز مشاهدة الأفلام التي فيها

إظهار للعورات ، أو بعض المساوئ الأخرى .. ! .. و لم أنكر أن من فعل ذلك مخطئ ، و لكنني قلت : إنه من الجور أن

نصف من فعل ذلك بأنه محاد لله و رسوله ، مرتكب لأكبر المنكرات ، معاون للشيطان على ربه ، ساقط العدالة .. !!!!!!!

و طالبت بأن يقال : أنهم أخطؤوا ، و الأمر معصية بينهم و بين الله ، فإن كان من رجل يريد المناصحة ، فطرقها معلومة

بالتي هي أحسن ، و لسنا بحاجة إلى هذا الهجوم الشرس ، الذي يفسد و لا يصلح !!!


لا حول ولا قوة الا بالله كل هذا الدفاع والنضال في سبيل النادي وانت اصلا ما حضرت الفلم.....اي مناقشه بعد هذه؟


شكراً لك .. و و الله إني أقدر مشاعرك و عواطفك تجاهي ..


عواطفي ليست الا لأنك أخي في الله ولا اريد ان يصدق فيك او في غيرك قول الرسول صلى الله عليه وسلم رب كلمه هوت بصاحبها سبعين خريفا في النار او كما قال صلى الله عليه وسلم


ألم تشفقي على من هاجمني ؟؟ و و صفني بالكذب و المراوغة لا لشيء إلا لأنه عجز عن المقارعة بالحجة ؟؟!!!!

أم أن لحوم العلماء مسمومة ، و لحوم غيرهم عليها ( كاتشب ) ؟؟؟!!! :)

فإن كنتِ تعتبرين الرد على العالم ازدراءاً له و احتقاراً ، أو ترين أني فعلت فأستغفر الله و أتوب إليه ..

و تذكري أن الحكمة ضالة المؤمن ، و أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أخذ الحق من امرأة ..

عمر ، الذي كان ينزل القرآن موافقاً لرأيه يقول : أخطأ عمر ، و أصابت هذه ..


لا لم اشفق عليهم....اتدري لماذا لأن الاغلبيه يرى بمنظور الحق الذي هو لا للفساد ولا لنشر الرذائل ولا للكلام الفاحش سواء في النادي او خارجه
ولحوم العلماء مسمومه رضي من رضي وسخط من سخط ولا تقس نفسك عليهم حتى تصبح في درجة علمهم وتقاهم




منها ما هو فن و رقي ، و منها ما هو خطأ و معصية ..


والفلم برأيك فن او معصيه وفيه كشف عوارت كما اعترفت انت بذلك والقصيده التي فيها استهزاء هل هي من الذوق والتأدب مع الله؟؟؟



لا شك أنهم أخطؤوا في بعض الأمور ، إلا إن كنتِ تدعين لهم العصمة ، فهذا شأنك ..


بالنسبة للمشائخ قد يشفع لهم كونهم علماء واصحاب فضيله حتى لو اخطؤوا والعالم اذا افتى واصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر ...اما ما سواهم فما عذرهم؟



هذا الكلام مكرر ، و قد تكلمت عنه سابقاً ، فلا داعي للتكرار !

أما أنا فأقرأ ، و أطلع ، و أرى أن لدي القدرة على التمييز و الفهم ، و ما تكلمت به فهو رأيي و ما أدين الله تعالى به ..


سبحان ترى نفسك الوحيد الفاهم والقادر على النقاش وغيرك لا يستطيع ؟
اعتقد انك وصلت الى مرحلة النرجسيه فحاول ان تتدارك نفسك



هذا ما أريده أختي ، و ما أراه ..


وهذا والله وااااااااااضح وجلي


هل هذه دعوة لي للتنازل ؟؟


لا بل قل وافعل ماشئت فإنك مجازي فيه ان خيرا وان شر
ولكن كانت هذه مجرد تذكره حتى ابرأ الى الله من ذنبك حين اقف بين يديه


و ما هي عاقبة من افترى على أخوانه المسلمين ، و وصفهم بأوصاف المنافقين ؟؟؟؟!!!!


وانت تزكيهم(النادي ومن فيه وما يعرض فيه) على الله؟؟


يكفي لرد هذا الكلام أنه قول أحد الأئمة ، و لا هو قرآن و لا سنة !!

و لكني سأزيدك بعض أقوال الأئمة في بعضهم ، لتعلمي أن كلامك هذا غير صحيح ..

تعرفين : ( هشام بن عمار ) ؟؟ هذا شيخ البخاري .. يقول فيه أحمد بن حنبل : (( هشام بن عمار خفيف طيّاش لا تصح الصلاة خلفه ))

بل اقرأي ما قاله الإمام مالك بن أنس في محمد بن إسحاق ، يقول : (( لا يغرنكم ابن إسحاق ، فإنما هو دجال من الدجاجلة ))

أليس هذا سباً للعلماء ؟؟ ( محمد بن إسحاق هو مؤلف السيرة النبوية التي اختصرها ابن هشام ) ..

فيقول محمد بن إسحاق رداً على الإمام مالك : ( ائتوني بالموطأ ، فأنا بيطاره ) !!

ما رأيك الآن ؟؟


نسيت ان انبهك الى هذه النقطه
ما تنسخه في اكثر من مره وتستدل به على كلام لا يعرف من قاله ولا مدى صحته فأقول لك
انت من تتحمل ذنبه
لأن الخلاف بين العلماء قليل وبما انك استشهدت بأقوال مبتوره فلك مني هذه الاستشهادات وهي كثيره

جاء في كتاب ( ترتيب المدارك ) للقاضي عياض قال : قال الليث بن سعد فقيه مصر : لقيت مالكاً بالمدينة فقلت له اني اراك تمسح العراق عن جبينك قال عرقت مع ابي حنيفة انه لفقيه يا معري ثم لقيت ابا حنيفة: ما أحسن قول ذلك الرجل فيك فقال ابو حنيفة : والله ما رأيت أسرع منه جواب صادق ونقد تام ) هذا هو الادب بين الائمة الشواهد وحلية أخلاقهم وكيف يقر كل واحد بفضل الأخر ولا يتهجم عليه رغم المناظرة والمناقشة والاختلاف الذي حصل فالخلاف لا يفسد للود قضية .

نقل الحافظ الذهبي في كتابه المشهور بعد الميزان ( سير أعلام النبلاء ) في ترجمة الامام محمد بن ادريس الشافعي رضي الله عنه عن الامام ابي موسى يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري أحد اصحاب الامام الشافعي أنه قال : ما رأيت اعقل من الشافعي ناظرته يوماً في مسألة ثم افترقنا ولقيني فأخذ بيدي ثم قال : يا ابا موسى الا يستقيم ان نكون اخواناً وان لم نتفق في مسألة ؟ فعلق الامام الذهبي على هذا الموقف بقوله : هذا يدل على كمال عقل هذا الامام وفقه نفسه فما زال النظراء يختلفون .

ونقل الامام الذهبي قصة اخرى عن الامام مالك في ترجمته له رواه العلامة الاندلسي ابن عبد البر في كتابه التمهيد : ان عبدالله العمري العابد كتب الى مالك يحضه على الانفراد والعمل - الزهد - فكتب اليه مالك : ان الله قسم الاعمال كما قسم الارزاق فرجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصوم وأخر فتح له في الصدقة ولم يفتح له في الصوم وآخر فتح له في الجهاد فنشر العلم من أفضل اعمال البر وقد رضيت بما فتح لي فيه وما أظن ما أنا فيه بدون ما أنت فيه وأرجو ان يكون كلانا على خير وبر .

وحكى الحافظ بن حجر العسقلاني صاحب الفتح في كتابه ( تهذيب التهذيب) في ترجمة عبيد الله بن الحسن العنبري المتوفى عام 168 احد سادات اهل البصرة وفقائها وعلمائها وكان قاضيها : قال له عبد الرحمن بن مهدي تلميذه : كنا في جنازة فسألته فغلط فيها فقلت له : أصلحك الله القول فيها كذا وكذا فأطرق ساعة ثم رفع رأسه فقال :

اذاً ارجع وانا صاغر لان اكون ذنباً في الحق احب الي من أكون رأساً في الباطل )
......................


اكتفي بهذا القدر من النقاش وأبرأ الى الله من ذنبي وماكان من صواب فمن الله وما كان من خطأ فمن نفسي والشيطان.


أختي ، لم أقل بذلك ، أما بالنسبة للألسن ، فكل الألسن التي على الباطل - مهما كثرت - فهي ضعيفة يغلبها لسان واحد\


لا اعتقد انه لسانك

هلاميات
01-06-08, 11:41
ألم تشفقي على من هاجمني ؟؟ و و صفني بالكذب و المراوغة لا لشيء إلا لأنه عجز عن المقارعة بالحجة ؟؟!!!!

أم أن لحوم العلماء مسمومة ، و لحوم غيرهم عليها ( كاتشب ) ؟؟؟!!! :)

فإن كنتِ تعتبرين الرد على العالم ازدراءاً له و احتقاراً ، أو ترين أني فعلت فأستغفر الله و أتوب إليه ..

و تذكري أن الحكمة ضالة المؤمن ، و أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أخذ الحق من امرأة ..

عمر ، الذي كان ينزل القرآن موافقاً لرأيه يقول : أخطأ عمر ، و أصابت هذه ..

منها ما هو فن و رقي ، و منها ما هو خطأ و معصية

لا شك أنهم أخطؤوا في بعض الأمور ، إلا إن كنتِ تدعين لهم العصمة ، فهذا شأنك ..
هذا الكلام مكرر ، و قد تكلمت عنه سابقاً ، فلا داعي للتكرار !

أما أنا فأقرأ ، و أطلع ، و أرى أن لدي القدرة على التمييز و الفهم ، و ما تكلمت به فهو رأيي و ما أدين الله تعالى به ..

هذا ما أريده أختي ، و ما أراه ..
هل هذه دعوة لي للتنازل ؟؟
و ما هي عاقبة من افترى على أخوانه المسلمين ، و وصفهم بأوصاف المنافقين ؟؟؟؟!!!!

يكفي لرد هذا الكلام أنه قول أحد الأئمة ، و لا هو قرآن و لا سنة !!

و لكني سأزيدك بعض أقوال الأئمة في بعضهم ، لتعلمي أن كلامك هذا غير صحيح ..

تعرفين : ( هشام بن عمار ) ؟؟ هذا شيخ البخاري .. يقول فيه أحمد بن حنبل : (( هشام بن عمار خفيف طيّاش لا تصح الصلاة خلفه ))

و إياك ، و جزاك الله خيراً ..

ارجو من الجميع ملاحظة (تدليس وافتراء) هذا الرجل ,وكيف يدس السم بالعسل ؟
يقول فض فوه :ان احمد بن حنبل قال في هشام بن عمار شيخ البخاري الأتي :
هشام بن عمار خفيف طياش لاتصح الصلاة خلفه !!!!
ونرد على هذا المدلس متسائلين :
متى قالها احمد بن حنبل رحمه الله ,ولماذا ؟
قالها احمد بن حنبل عندما كبر سن هشام بن عمار واصبح يردد كل شيء ويخطىء ويصيب ,ولم يقل بن حنبل ذلك شتيمةً او انتقاصاً في هشام بن عمار - ايها المدلس-!
للأسف - مرةً اخرى - تمارس التدليس على خلق الله ,وتفتري على العلماء !!!
خاف الله يارجل !
ايها المتعالم واسع :
هناك علم يأخذ به اهل السنه والجماعه ,وهو علم (الجرح والتعديل) للرواة عن رسول الله ,واحمد بن حنبل (محقق) في الرواة ,حتى يتثبت منهم قبل النقل عنهم ,ولهذا فهو يمارس دوره كـ(أمام) وليس رويبضة مثلك وعالمك (الشاطبي) النكته الذي نقلت لنا عنه انه يقول (الزنا ليس بمنكر) !!!!:icon21:

اضيف اليك ماقاله الأمام الذهبي عن هشام بن عمار : يقول عنه الإمام الذهبي : ضعيف الحفظ ، كان يحفظ بالتلقين .

و يقول هو عن نفسه : (( حدثني فلان أني حدثته عن فلان ))

مرةً اخرى :
أخجل !

واسع الأفق
01-06-08, 11:54
قالها احمد بن حنبل عندما كبر سن هشام بن عمار


( هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) ..

و المهم أنه قالها ( باعترافك ) .. أي قال :

خفيف طياش ، لا تصح الصلاة خلفه ..

خفيف طياش >> هل تقال في حق الشيخ الكبير ، أم في حق الشاب أو الرجل الطائش ؟؟!!!!

عموماً ، يكفيني اعترافك بأنه قالها ، و الحق ما شهدت به الأعداء .. :)

الأمر المهم : ما يتعلق بوصفك لي بالمدلس !!

و نحن نعلم أن التدليس هو التغطية ،،

فلماذا لم تتكلم عن كلام الإمام مالك في محمد بن إسحاق ؟؟؟

لماذا لم تقل أنه قالها فيه عندما كبر سنه أيضاً ؟؟ !!:icon36:

لماذا ( غطيت ) ذلك ؟؟

من هو المدلس الآن ؟؟ :)

؟ ابو عبدالرحمن ؟
01-06-08, 12:09
إن كنت تملك الحجة ، و لا تهرب ، فناقش ، ( أهلاً و سهلاً بك ) ..



أنا أحفظ القرآن الكريم ( بالقراءات السبع ) - و لله الحمد - .. فأنا من هذه الناحية أفضل من الهليل و العبيلان و المبلع :) أليس كذلك ؟؟


:)


إذا كنت كما تقول تحفظ القرآن و تزعم انك أفضل من هؤلاء المشائخ أخرج بأسمك الصريح وأنا أشك بذلك لأني أعرفك جيداً ):

هاااه وش عندك يا النقاش ):

واسع الأفق
01-06-08, 12:37
إذا كنت كما تقول تحفظ القرآن و تزعم انك أفضل من هؤلاء المشائخ أخرج بأسمك الصريح وأنا أشك بذلك لأني أعرفك جيداً



ما دمت تعرفني جيداً .. فلماذا تسألني عن اسمي ؟؟ :)

واسع الأفق
01-06-08, 13:23
هذا انت تعترف بنفسك انك لا لاتعمل فيه ولم تدخله الا مرات اذاً لما كل هذا الحماس له ولأصحابه مادامت معرفتك فيه سطحيه؟؟؟؟

عجبي؟؟


الغريب أن عجبك هذا لم يصدر على تصرف العبيلان ، فهو فعل نفس الشي تماماً ( هاجمه بدون أن يدخله ، و لم يعمل فيه )

فلماذا لم تتعجبي أطال الله عمرك ؟؟ !!



او هي المخالفه لأجل المخالفه فقط!!!



هذه من أجمل ما قرأت لكِ :)




سبحان الله تجهّل الناس وتقلب كلامك وردودك على هواك



أختي ، ( بعض الناس ) أسقط عدالة الناس ، و عزلهم من الدين ، و أقصاهم بكل همجية .. فلم تسبحي الله !!




انا كنت اتكلم عن قولك بالتكفير وانه غير جائز في حقهم
يا اخي اذا كنت فعلا اطلعت على ما نشر وعرفت ان الشاعره الضيفه كتبت قصيدها وهي تمثل الات الالاهيه باللعب والضحك واللهو
مارأيك هل هي تعبث ام تستهزئ ام هي سفيهه |؟|؟



أختي الفاضلة ، عن ماذا كان يتكلم العبيلان ؟؟ ما الذي دفعه إلى الهجوم ؟

إن كنتِ لا تعرفين ، فسأخبرك .. إنه الفيلم السينمائي ، فهو بسبب ذلك الفيلم وصفهم بمرتكبي أكبر المنكرات !!!

أما الضيوف ، فبعضهم قد تراجع عن ما قال ، و بعضهم لا تفهمين كلامه حسب المراد ، و البقية منهم أتوا للنادي

ضيوفاً ، و استقبلهم النادي ، و كما تعلمين ، فإن خادم الحرمين الشريفين يستقبل رؤوس الدول الكافرة !!

فماذا تقولين ؟؟!! ( هذا إن كان ما يزعجك هو مجرد حضورهم )




لا حول ولا قوة الا بالله كل هذا الدفاع والنضال في سبيل النادي وانت اصلا ما حضرت الفلم.....اي مناقشه بعد هذه؟



لماذا لم تقولي : ( لا حول و لا قوة إلا بالله ، كل ذلك الهجوم الذي شنه العبيلان و هو لم يحضر للنادي ، بل لمجرد رسالة ) ؟؟!!




عواطفي ليست الا لأنك أخي في الله ولا اريد ان يصدق فيك او في غيرك قول الرسول صلى الله عليه وسلم رب كلمه هوت بصاحبها سبعين خريفا في النار او كما قال صلى الله عليه وسلم


جزاك الله خيراً ..





لا لم اشفق عليهم....اتدري لماذا لأن الاغلبيه يرى بمنظور الحق الذي هو لا للفساد ولا لنشر الرذائل ولا للكلام الفاحش سواء في النادي او خارجه
ولحوم العلماء مسمومه رضي من رضي وسخط من سخط ولا تقس نفسك عليهم حتى تصبح في درجة علمهم وتقاهم



أختي ، لحوم الناس كبعضها ، حتى يأتي نص من آية أو حديث يفرق بينها ( شاء من شاء و أبى من أبى ) :)

فجميع النصوص التي نهت عن الغيبة لم تفرق بين عالم و جاهل .. !

و منها :

( و لا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً ...)

( ... ذكرك أخاك بما يكره ...)

( استطالة الرجل في عرض أخيه ...)

( إن دماءكم و أموالكم و أعراضكم عليكم حرام ...)




بالنسبة للمشائخ قد يشفع لهم كونهم علماء واصحاب فضيله حتى لو اخطؤوا والعالم اذا افتى واصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر ...اما ما سواهم فما عذرهم؟


أختي .. هذا خطأ ، فلا يؤجر العالم إذا أفتى برأيه و لم يجتهد ، و الحديث يقول : ( إذا اجتهد الحاكم .... )

فما معنى اجتهد ؟؟؟

أي بحث عن الدليل ، أما أن يجازف هكذا و يفتري على الله ، فهذا إلى الإثم أقرب - نسأل الله السلامة - ..





سبحان ترى نفسك الوحيد الفاهم والقادر على النقاش وغيرك لا يستطيع ؟
اعتقد انك وصلت الى مرحلة النرجسيه فحاول ان تتدارك نفسك


أين ذهبت الشفقة ؟؟ ارحمينا يا صاحبة القلب الحنون .. :)

هل قلت أنني الوحيد القادر على الفهم أو النقاش ؟؟

و برأيك أناقش من إذا كنت الوحيد القادر على النقاش ؟؟؟





لا بل قل وافعل ماشئت فإنك مجازي فيه ان خيرا وان شر
ولكن كانت هذه مجرد تذكره حتى ابرأ الى الله من ذنبك حين اقف بين يديه


جزاك الله خيراً .. و كلنا أصحاب ذنوب لو آخذنا الله بها هلكنا !!





وانت تزكيهم(النادي ومن فيه وما يعرض فيه) على الله؟؟


أنا لم أدّعِ العصمة لأحدٍ أبداً ، و منذ ردي الأول ذكرت أن هذه معاصٍ .. لكن ما رأيك فيمن عزلهم من الدين ؟؟

أختي .. لا هذا و لا ذاك .. و الرفق ما كان في شيءٍ إلا زانه ، و ما نزع من شيء إلا شانه !!





نسيت ان انبهك الى هذه النقطه
ما تنسخه في اكثر من مره وتستدل به على كلام لا يعرف من قاله ولا مدى صحته



فإن كان قائلوه هم من ذكرتهم ، و كان صحيحاً .. فماذا تقولين ؟؟؟




لأن الخلاف بين العلماء قليل


عجباً لمن يحاول تغطية الشمس بغرباله !!!

أختي ، لا تكاد تخلو مسألة من خلاف .. فكيف تقولين أن خلاف العلماء قليل ؟؟؟

ألم تقرأي في كتب الفقه ؟؟

لتجدي في بعض المسائل أربعة عشر قولاً ؟؟!!!!!!

و جميع ما استشهدتِ به فلا أكذبه ، و لكن .. لا يمكنك إنكار الخلاف بين العلماء مهما حاولتِ .. فاربعي على نفسك ..





لا اعتقد انه لسانك



و ربما يكون لسانك .. نسأل الله لنا و لك الهداية لما اختلف فيه من الحق بإذنه ، إنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ...

هلاميات
01-06-08, 13:33
( هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) ..

و المهم أنه قالها ( باعترافك ) .. أي قال :

خفيف طياش ، لا تصح الصلاة خلفه ..

خفيف طياش >> هل تقال في حق الشيخ الكبير ، أم في حق الشاب أو الرجل الطائش ؟؟!!!!


وهل الأمام احمد الوحيد الذي قال في هشام بن عامر بعد ان كبر وتغير؟؟؟أقرأ ترجمة هشام بن عامر على هذا الرابط :

http://www.rafed.net/books/aqaed/morajaat/mora0010.html

واقرأ هنا ايضاً ولن أزيد :
http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=17246
لقد قيل في ترجمته ايضا انه (شيعي ) وانه قال في (خلق القرآن)!!!!
حتى تعرف لماذا جرحه الأمام احمد ؟!!
نقل عنه الأمام البخاري ثلاثه احاديث فقط,وبعضها موضع خلاف !!!
.................................................................................................... ...
اما عن قول مالك رحمه الله في محمد بن اسحاق ,فعليك البحث بدقه عن السبب الذي لايجوز لي ولك ايها الرويبضه الخوض فيه !!!
وضعي للروابط اعلاه ,حذراً وتحفظا مني على النقل والخوض مثلك في لحوم العلماء ,وقد جوزت لنفسي ان (أخوض وأدوس) في عالمك الشاطبي فقط الذي قال :
الزنا ليس منكراً,فهذا فيه اجر -ايها الثرثار-!
اسأل الله لك التوبه والمغفره !

@مستحيل@
01-06-08, 13:35
?????????

AbO-sAaD
01-06-08, 13:42
وهل الأمام احمد الوحيد الذي قال في هشام بن عامر بعد ان كبر وتغير؟؟؟أقرأ ترجمة هشام بن عامر على هذا الرابط :

http://www.rafed.net/books/aqaed/morajaat/mora0010.html

واقرأ هنا ايضاً ولن أزيد :
http://www.islamweb.net/ver2/library....php?ids=17246
لقد قيل في ترجمته ايضا انه (شيعي ) وانه قال في (خلق القرآن)!!!!
حتى تعرف لماذا جرحه الأمام احمد ؟!!
نقل عنه الأمام البخاري ثلاثه احاديث فقط,وبعضها موضع خلاف !!!
.................................................................................................... ...
اما عن قول مالك رحمه الله في محمد بن اسحاق ,فعليك البحث بدقه عن السبب الذي لايجوز لي ولك ايها الرويبضه الخوض فيه !!!
وضعي للروابط اعلاه ,حذراً وتحفظا مني على النقل والخوض مثلك في لحوم العلماء ,وقد جوزت لنفسي ان (أخوض وأدوس) في عالمك الشاطبي فقط الذي قال :
الزنا ليس منكراً,فهذا فيه اجر -ايها الثرثار-!
اسأل الله لك التوبه والمغفره !


اخوي هلاميات


من واقع اخر الردود


والله ثم والله انك اشبعته ركلاً ورفساً بردوك القوية والرائعه


وهذا ان دل يدل على حرصك على المجتمع وخلوه من هؤلاء


رح الله يستر عليك


وبيض الله وجهك :icon27:

هلاميات
01-06-08, 14:00
اخوي هلاميات


من واقع اخر الردود


والله ثم والله انك اشبعته ركلاً ورفساً بردوك القوية والرائعه


وهذا ان دل يدل على حرصك على المجتمع وخلوه من هؤلاء


رح الله يستر عليك


وبيض الله وجهك :icon27:
جزاك الله خير الجزاء!
الواقع اخي ان واسع الأفق اراد ان يجر البسطاء الى التشكيك في الأئمه والعلماء وأهل الحسبه ,وراح يحتج (ويخربط) في امور اكبر منه للأسف!!!
ساعةً يحتج بمجهول نكره في قضايا فقهيه كبيره جداً مثل عالمه (الشاطبي),دون خوف من الله !
وأخرى يخوض في علم كبير جداً مثل (الجرح والتعديل) للرواة وهذا العلم ليس للشتيمه او السب بين العلماء وانما توخياً في الدقه للنقل عن رواة الحديث, ويبرر هجومه على العلماء ,بما ورد من اقوال الأئمه والعلماء في بعضهم البعض ,وهو رويبضة نكره , من تلاميذ (الشاطبي) بتاع (الزنا ليس منكراً):icon7:
المشكله :
انه اسهب وثرثر كثيراٌ وأسرف على نفسه بالذنوب "الجاهل عدو نفسه)!!!
ولن ننجر خلفه بأذن الله !

واسع الأفق
01-06-08, 16:59
وهل الأمام احمد الوحيد الذي قال في هشام بن عامر

إذاً .. أحمد بن حنبل لم يكن الوحيد ؟؟ :icon36:

بماذا يخدمك هذا الكلام ؟؟ هل تريد الطعن في هشام ( و هو الأقرب ) ، أم تريد إيجاد العذر لأحمد ؟؟

ثم إنني أراك تراوغ عن أمرين :

الأمر الأول :

طالبتك بإثبات أن تخليطه كان فيه آخر حياته .. ( هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين )

و أنت لا شك تعرف الإثبات الذي ليس فيه احتمال .. فلم أجد شيئاً سوى السباب ( الذي لم أعد أستغربه منك ) :)

الأمر الآخر :

كلام مالك بن أنس كان جلياً واضحاً في محمد بن إسحاق ، فراوغت عنه مراوغة مخزية ، و ذلك عندما قلت :



اما عن قول مالك رحمه الله في محمد بن اسحاق ,فعليك البحث بدقه عن السبب الذي لايجوز لي ولك ايها الرويبضه الخوض فيه !!!



و السبب - و الله أعلم - وراء مراوغتك هذه ، هو تقديسك الأعمى للعلماء ، فأنت لا تطيق أن تقول أخطؤوا !!

مع أنك لا تقدسهم ( نظرياً ) .. بمعنى أنني لو سألتك : هل هم معصومون ؟؟ فإنك ستجيب بالنفي .. و لكنك تقدسهم

في الجانب التطبيقي ، و ذلك بإيثار الموت على أن تقول : أخطأ الشيخ فلان !!!!!!!!!!!

بينما لا تجد غضاضة من مهاجمة الذي لا يحملون هذه الهالة التقديسية ، لمجرد أنهم عارضوا تفكيرك السقيم ، أو

رأي علمائك ، حتى و إن جانب الصواب!!!!

و انظر إلى ما قلته هنا :



وضعي للروابط اعلاه ,حذراً وتحفظا مني على النقل والخوض مثلك في لحوم العلماء ,وقد جوزت لنفسي ان (أخوض وأدوس) في عالمك الشاطبي فقط الذي قال :
الزنا ليس منكراً,فهذا فيه اجر -ايها الثرثار-!
اسأل الله لك التوبه والمغفره !

و أسأل الله لك زوال أزمة التشنج الفكري .. الذي جعلك تصف إخوانك بأوصاف لا تليق ، كان الله في عونك ..:)

ابن الوزير
01-06-08, 17:07
كــــــــلمــــــــة حـــــــــــق
كتبها حمود بن سليمان العامر
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً كثيراً أما بعد:
فإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة من شعائر الإسلام , قد أمر بها رب العالمين, أمر الأولين والآخرين من المرسلين وأتباعهم إلى يوم الدين, بل أوجب الله عز وجل ذلك على حسب الاستطاعة وهذا ما دعت إليه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولو كانا شخصين اثنين, بل ولو كان الإنسان وحده لوجب عليه أن يأمر نفسه بالخير ويأطرها عليه وأن ينهاها عن الشر ويبعدها عنه كما قال: { وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى} النازعات: ٤٠ – ٤١.
وهما صمام أمان الأمة والطريق لنجاتها , فلا تستقيم حياة الناس وتصلح إلا بهما فيقول تعالى: { كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله} آل عمران: ١١٠.
فقوله تعالى : {وتؤمنون بالله}. قال ابن عباس رضي الله عنها : ( تصدقون بالله فتخلصون له التوحيد والعبادة )
إن أي أمة كانت مهتدية في نفسها وهادية لغيرها مؤمنة بربها وخالقها, محققة للتوحيد متربية على السنة وما كان عليه سلف الأمة في العلم والعمل لتستحق هذه الخيرية.
ومما يوضح ذلك ما ورد عن بهز بن حكيم عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في قوله تعالى : { كنتم خير أمة أخرجت للناس} قال:" أنتم تتموُّن سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله" رواه الإمام أحمد وحسنه الحافظ الألباني .
قال القرطبي –رحمه الله- في قوله تعالى : ﭽ تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ﭼ (مدحٌ لهذه الأمة ما أقاموا لك, واتصفوا به, فإذا تركوا التغيير وتواطئوا على المنكر زال عنهم اسم المدح, ولحقهم اسم الذم وكان ذلك سبباً في هلاكهم).
قال ابن كثير عن هذه الآية: فمن اتصف من هذه الأمة بهذه الصفات دخل معهم في هذا المدح.... ومن لم يتصف بذلك أشبه أهل الكتاب الذين ذمهم الله بقوله: ﭽ كانوا لا تناهون عن منكر فعلوه ﭼ المائدة: ٧٩
فلما كان الأمر كذلك كان واجباً على كل مسلم غيورٍ مستطيع عارفاً لما يأمر به عارفاً لما ينهى عنه , وكان واجباً على أهل العلم أكثر من غيرهم, لما في التناصح من الخير العظيم ؛ بل إن النبي صلى الله عليه وسلم حصر الدين بالنصيحة كما في صحيح مسلم: " الدين النصيحة ثلاثاً ثم قال : لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم" .
ومما حصل في هذه الأيام من النادي الأدبي بحائل من دعوةٍ إلى مشاهدة أفلام فيها من المخالفات العقدية والأخلاقية وما ينظمون من لقاءات وندوات ويستضيفون فيها من أناس قد عُرفوا بالدعوة إلى الانحلال وحرب الفضيلة , لهو شيء يندى له الجبين, ويؤلم كل إنسان مسلم غيور على توحيده وعقيدته وأخلاقه ومحارمه.
وقد قام بهذا الواجب بعض الأخوة الغيورين على دينهم , ومنهم شيخنا الشيخ عبد الله بن صالح العبيلان حفظه الله ناصر السنة وقامع البدعة والداعي لسلوك سلف الأمة, فإنكاره حفظه الله لما حدث لهو من الميثاق الذي أخذه الله على أهل العلم كما قال تعالى : ﭽ وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه ﭼ آل عمران: ١٨٧
فلقد بين الشيخ هذا المنكر لما سئل في أحد دروسه.
الشيخ الذي قد عرفته منذ أكثر من عشرين عاماً مجاهداً قائماً بالعلم والتعليم عاملاً لهما, ناصحاً لله ولكتابه ولرسول ولأئمة المسلمين وعامتهم , ذاباً عن التوحيد والسنة وداعياً إلى تصفية السنة من الأفكار المنحرفة ومن المناهج المستوردة داعياً إلى الاجتماع , ذاماً للفرقة والاختلاف والتخريب , باذلاً جاهه وماله في نصرة الحق وأهله, ومتحملاً في سبيل ذلك أنواعاً من الأذى, صامداً في وجه الإشاعات والأباطيل الكاذبة التي يروجها إما أهل توجهات مكشوفة وإما جهلة أتباع.
وقد زكاه واعترف بعلمه وفضله أكابر أهل السنة في هذا العصر يتصدرهم إمام أهل الحديث الشيخ ناصر الدين الألباني وكذلك الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وابن عثيمين رحمه الله والفوزان حفظه الله وغيرهم من أكابر أهل العلم.
ومن أراد معرفة ذلك والتحقق منه فها هو شيخنا قد نذر نفسه للعلم والتعليم؛ بل أن جهوده العلمية والدعوية لم تقتصر على بلادنا داخل المملكة بل له جهود علمية منذ سنوات طويلة من خلال إقامة الدورات والدروس في بلاد أوروبا والخليج وغيرهما من البلاد والدول عبر الهاتف والإنترنت والرسائل والكتب, فقد اشتهر علمه وتميز بنصرته للسنة, والأخذ من علم الأولين وربط الطلاب بالأثر ورفض التقليد في الاستدلال, وتقرير مسائل العلم ومعرفة الأحكام مع احترامه للأئمة والعلماء والاستعانة بهم في فهم الدين فلقد عرف الشيخ بدقة فتواه وثقته بما يقول ظهر ذلك منذ أزمة الخليج فلقد وافق ما أفتى به كبار العلماء وغيرها من الفتاوى ولا سيما في النوازل , هكذا حسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحد .
وممن قام بيان ما حدث في النادي الأدبي وإنكار ما يدعون إليه من فكر فضيلة شيخنا الشيخ سعيد بن هليل العمر, لمّا رأى خطر دعوتهم وفكرهم ودلل على ذلك في مقاله المنشور في المنتديات حيث ذكر أدلة على زيغهم وضلالهم بل سب يتعدى إلى مقام الرب سبحانه وتعالى فهل بعد ذلك يسع السكوت فمن باب الغيرة على دين الله والغيرة على التوحيد وحماية المجتمع من شرهم قام حفظه الله بهذا الواجب كما سبقه الشيخ عبد الله العبيلان تعاوناً معه ومع بقية الأخوة على البر والتقوى وتناصحاً ومعذرةً إلى ربهم وهذا ما عرفته عن الشيخ سعيد حفظه, الله الشيخ الواثق بنفسه وما يدعوا إليه الداعي لمنهج السلف الصالح وما كان عليه علماؤنا في العلم والعمل الناصر للتوحيد والسنة والمحذر من الشرك والبدع وعن كل ما خالف شريعة الله والذي يعرف أبا طارقٍ من قرب يرى منه الرجل الباذل لوقته وماله في نصرة الدين وبذل العلم والدعوة والنصيحة فها هي دروسه في المساجد أكثر أيام الأسبوع وها هو جاهه قد بذل لمن احتاج لذلك وها هو في مجال الفتوى ومجال الشفاعة والنصيحة لولاة الأمر والدعوة إلى الاجتماع ونبذ الفرقة والاختلاف ولزوم جماعة المسلمين وإمامهم نحسبه والله حسيبه.
وقد قام بالإنكار وتكلم عما حدث في النادي الأدبي بعض طلاب العلم في هذه المنطقة غير الشيخين فجزآهم الله خير الجزاء على ما بينوا وقالوا .
وبهذه المناسبة أدعوا طلاب العلم عامة والقائمين على تربية الشباب والموجهين لهم أقول عليكم بربطهم بالعلم والسنة والتوحيد وبيان ما يضاد ذلك حتى يتربى الشباب على ما كان عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من علم وعمل وربطهم بالعلماء الراسخين وبطلاب العلم السائرين على ذلك فإن الله تعالى رسم طريق الدعوة بقوله : ﭽ قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني ﭼ يوسف: ١٠٨
وقال تعالى: ﭽ وإن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ﭼ الأنعام: ١٥٣
إذا أردنا ظهور الدين على الأديان والتمكين فعلينا أن نربي أنفسنا وغيرنا على العلم والعمل فإن الله تعالى بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بهذا كما قال تعالى: ﭽ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ﭼ التوبة: ٣٣.
فهو منهج الني عليه الصلاة والسلام وأصحابه وسلف هذه الأمة كما قال تعالى: ﭽ السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه ﭼ التوبة: ١٠٠
فندعوا الجميع إلى الاجتماع على ذلك ونبذ ما خالف الحق وفي الختام أدعوا القائمين على النادي الأدبي لمراجعة أنفسهم فإن الرجوع إلى الحق خير من التمادي بالباطل وليعلموا أن الله ناصر دينه ومعز لأوليائه ومذل لأعدائه وليعلموا ( إن الله لا يصلح عمل المفسدين )
نسأل الله أن يصلح ولاة أمرنا وأن يعزَّ بهم الإسلام ويذل بهم الباطل ويحمي بهم حوزة الدين وأن يصلح جميع أحوال المسلمين حكاماً ومحكومين .

والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

كتبه
حمود بن سليمان العامر
في 24/5/1429هـ
خطيب جامع الصناعية الأول وخطيب مصلى العيد الجنوبي في مدينة حائل
0505156883

واسع الأفق
01-06-08, 17:10
... راح يحتج (ويخربط) في امور اكبر منه للأسف!!!
ساعةً يحتج بمجهول نكره في قضايا فقهيه كبيره جداً مثل عالمه (الشاطبي),دون خوف من الله !


إذاً فأنا لا أخاف الله !!



وأخرى يخوض في علم كبير جداً مثل (الجرح والتعديل) للرواة وهذا العلم ليس للشتيمه او السب بين العلماء ...


و هذا المنتدى ليس للسب و الشتيمة بين الأعضاء :)




ويبرر هجومه على العلماء...



بماذا تبرر هجومك علي ؟؟




وهو رويبضة نكره



شكراً لك يا قويئمة ، و يا معرفة :)




المشكله :
انه اسهب وثرثر كثيراٌ وأسرف على نفسه بالذنوب


( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ... )

( و الذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ... )

ربنا أرحم الراحمين يا هلاميات .. نحمده و نستغفره و نتوب إليه .. :)

؟ ابو عبدالرحمن ؟
01-06-08, 19:16
ما دمت تعرفني جيداً .. فلماذا تسألني عن اسمي ؟؟ :)

:icon7:
أعرف أن ردود الأخ هلاميات مؤلمه واضح التأثير فيك ):
أنا قلت لك أن كنت كما تزعم تحفظ القرآن بالسبع القرآت وتقول أنك أفضل من هؤلاء المشائخ أخرج لنا بأسمك الصريح لكي أثبت للجميع أنك ( دجـَـه ):icon7:
وما تقوم به هُـنا فقط فزعه مـن ( رفع و كبس ) بـعدد من الأوجه !
إذا كان عندك ماتقوله فأبتعد عن من هم أكبر منك من علماء ومشائخ ياعزيزي وخلك بما يشغلك في هذا الوقت !

وافر التقدير

واسع الأفق
01-06-08, 20:13
:icon7:
لكي أثبت للجميع أنك ( دجـَـه )


شكراً على هذه العبارات الأخوية يا أخ ( أبو عبد الرحمن ) .. :)

و ما أجمل الحوار معك ، خصوصاً و أنت تبتعد عن صلب النقاش ، و تتجنب الرد على كلامي ، لتمازحني بهذه الكلمات ، التي تعكس لنا صورة واضحة عن خلقك الرفيع .. :icon15:

فهذا لطف منك .. أشكرك مرة أخرى .. :)

واسع الأفق
01-06-08, 20:29
كــــــــلمــــــــة حـــــــــــق
كتبها حمود بن سليمان العامر


بل كلمة مدح !!

و انظروا إلى ما لونته بالأحمر ، و احسبوا بأنفسكم نسبة المدح إلى النقاش العلمي و الرد على المخالف .. عفواً ، أقصد إلى الدعوة إلى الهجوم ، لأنه ليس هنالك رد !!!




الشيخ الذي قد عرفته منذ أكثر من عشرين عاماً مجاهداً قائماً بالعلم والتعليم عاملاً لهما, ناصحاً لله ولكتابه ولرسول ولأئمة المسلمين وعامتهم , ذاباً عن التوحيد والسنة وداعياً إلى تصفية السنة من الأفكار المنحرفة ومن المناهج المستوردة داعياً إلى الاجتماع , ذاماً للفرقة والاختلاف والتخريب , باذلاً جاهه وماله في نصرة الحق وأهله, ومتحملاً في سبيل ذلك أنواعاً من الأذى, صامداً في وجه الإشاعات والأباطيل الكاذبة التي يروجها إما أهل توجهات مكشوفة وإما جهلة أتباع.
وقد زكاه واعترف بعلمه وفضله أكابر أهل السنة في هذا العصر يتصدرهم إمام أهل الحديث الشيخ ناصر الدين الألباني وكذلك الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وابن عثيمين رحمه الله والفوزان حفظه الله وغيرهم من أكابر أهل العلم.
ومن أراد معرفة ذلك والتحقق منه فها هو شيخنا قد نذر نفسه للعلم والتعليم؛ بل أن جهوده العلمية والدعوية لم تقتصر على بلادنا داخل المملكة بل له جهود علمية منذ سنوات طويلة من خلال إقامة الدورات والدروس في بلاد أوروبا والخليج وغيرهما من البلاد والدول عبر الهاتف والإنترنت والرسائل والكتب, فقد اشتهر علمه وتميز بنصرته للسنة, والأخذ من علم الأولين وربط الطلاب بالأثر ورفض التقليد في الاستدلال, وتقرير مسائل العلم ومعرفة الأحكام مع احترامه للأئمة والعلماء والاستعانة بهم في فهم الدين فلقد عرف الشيخ بدقة فتواه وثقته بما يقول ظهر ذلك منذ أزمة الخليج فلقد وافق ما أفتى به كبار العلماء وغيرها من الفتاوى ولا سيما في النوازل , هكذا حسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحد .
وممن قام بيان ما حدث في النادي الأدبي وإنكار ما يدعون إليه من فكر فضيلة شيخنا الشيخ سعيد بن هليل العمر, لمّا رأى خطر دعوتهم وفكرهم ودلل على ذلك في مقاله المنشور في المنتديات حيث ذكر أدلة على زيغهم وضلالهم بل سب يتعدى إلى مقام الرب سبحانه وتعالى فهل بعد ذلك يسع السكوت فمن باب الغيرة على دين الله والغيرة على التوحيد وحماية المجتمع من شرهم قام حفظه الله بهذا الواجب كما سبقه الشيخ عبد الله العبيلان تعاوناً معه ومع بقية الأخوة على البر والتقوى وتناصحاً ومعذرةً إلى ربهم وهذا ما عرفته عن الشيخ سعيد حفظه, الله الشيخ الواثق بنفسه وما يدعوا إليه الداعي لمنهج السلف الصالح وما كان عليه علماؤنا في العلم والعمل الناصر للتوحيد والسنة والمحذر من الشرك والبدع وعن كل ما خالف شريعة الله والذي يعرف أبا طارقٍ من قرب يرى منه الرجل الباذل لوقته وماله في نصرة الدين وبذل العلم والدعوة والنصيحة فها هي دروسه في المساجد أكثر أيام الأسبوع وها هو جاهه قد بذل لمن احتاج لذلك وها هو في مجال الفتوى ومجال الشفاعة والنصيحة لولاة الأمر والدعوة إلى الاجتماع ونبذ الفرقة والاختلاف ولزوم جماعة المسلمين وإمامهم نحسبه والله حسيبه.
وقد قام بالإنكار وتكلم عما حدث في النادي الأدبي بعض طلاب العلم في هذه المنطقة غير الشيخين فجزآهم الله خير الجزاء على ما بينوا وقالوا .وبهذه المناسبة أدعوا طلاب العلم عامة والقائمين على تربية الشباب والموجهين لهم أقول عليكم بربطهم بالعلم والسنة والتوحيد وبيان ما يضاد ذلك حتى يتربى الشباب على ما كان عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من علم وعمل وربطهم بالعلماء الراسخين وبطلاب العلم السائرين على ذلك فإن الله تعالى رسم طريق الدعوة بقوله : ﭽ قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني ﭼ يوسف: ١٠٨
وقال تعالى: ﭽ وإن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ﭼ الأنعام: ١٥٣
إذا أردنا ظهور الدين على الأديان والتمكين فعلينا أن نربي أنفسنا وغيرنا على العلم والعمل فإن الله تعالى بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بهذا كما قال تعالى: ﭽ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ﭼ التوبة: ٣٣.
فهو منهج الني عليه الصلاة والسلام وأصحابه وسلف هذه الأمة كما قال تعالى: ﭽ السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه ﭼ التوبة: ١٠٠
فندعوا الجميع إلى الاجتماع على ذلك ونبذ ما خالف الحق وفي الختام أدعوا القائمين على النادي الأدبي لمراجعة أنفسهم فإن الرجوع إلى الحق خير من التمادي بالباطل وليعلموا أن الله ناصر دينه ومعز لأوليائه ومذل لأعدائه وليعلموا ( إن الله لا يصلح عمل المفسدين )
نسأل الله أن يصلح ولاة أمرنا وأن يعزَّ بهم الإسلام ويذل بهم الباطل ويحمي بهم حوزة الدين وأن يصلح جميع أحوال المسلمين حكاماً ومحكومين .

والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

كتبه
حمود بن سليمان العامر
في 24/5/1429هـ
خطيب جامع الصناعية الأول وخطيب مصلى العيد الجنوبي في مدينة حائل
0505156883

!!!

و بهذا تكون كلمة الحق عبارة عن جزأين :

1- مدحٌ لمن هاجم النادي الأدبي .

2- دعوة الجميع لأن يهاجموا .. :icon36:

ألا عجل الله بزوال التشدد و التنطع و الغلو .. :icon26:

بربسه
01-06-08, 20:35
شكراً على هذه العبارات الأخوية يا أخ ( أبو عبد الرحمن ) .. :)

و ما أجمل الحوار معك ، خصوصاً و أنت تبتعد عن صلب النقاش ، و تتجنب الرد على كلامي ، لتمازحني بهذه الكلمات ، التي تعكس لنا صورة واضحة عن خلقك الرفيع .. :icon15:

فهذا لطف منك .. أشكرك مرة أخرى .. :)

دموع التماسيح

واسع الأفق
01-06-08, 20:56
دموع التماسيح

هذه ابتسامات .. و ليست دموعاً :icon21:

HaMoooDi
01-06-08, 21:36
هذه ابتسامات .. و ليست دموعاً


بس مادري ياخوي

هي ابتسامتك ولا ابتسامات الشاطبي شيخ الغفله :icon36:

واسع الأفق
01-06-08, 21:40
بس مادري ياخوي

هي ابتسامتك ولا ابتسامات الشاطبي شيخ الغفله :icon36:

ربما هي ابتساماتك المتكلفة التي تخفي الدموع خلفها .. :)

؟ ابو عبدالرحمن ؟
02-06-08, 00:44
شكراً على هذه العبارات الأخوية يا أخ ( أبو عبد الرحمن ) .. :)

و ما أجمل الحوار معك ، خصوصاً و أنت تبتعد عن صلب النقاش ، و تتجنب الرد على كلامي ، لتمازحني بهذه الكلمات ، التي تعكس لنا صورة واضحة عن خلقك الرفيع .. :icon15:

فهذا لطف منك .. أشكرك مرة أخرى .. :)

:icon7:

لاتنسى تـمر علينا بالشــَبـه
لكي يحلو النقاش معك ):

http://www.fadhaa.com/vb/images/icons/38.gif

واسع الأفق
02-06-08, 02:51
:icon7:

لاتنسى تـمر علينا بالشــَبـه
لكي يحلو النقاش معك ):

http://www.fadhaa.com/vb/images/icons/38.gif


لدي ما أقوم به :)

و يبدو أنك تجيد النقاش في ( الشبة ) ، لكنك تعجز عنه هنا ..:_11:

هدوء..!
02-06-08, 03:03
لا تعليق عجزت استوعب اتجاه واتجاه معاكس
وانا مثل الأطرش بالزفه فكلامي سيشهد علي
عند الله ماقول الا الله ينصر ألي معاااااااه
الحــــــــــــــــــــــــــــــــق
على من عاااااااداه..
أستغفر الله الذي لا اله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

؟ ابو عبدالرحمن ؟
02-06-08, 12:22
لدي ما أقوم به :)

و يبدو أنك تجيد النقاش في ( الشبة ) ، لكنك تعجز عنه هنا ..:_11:




رجــعنا للطير ياللي
الله والعالم مقطوع سرك وأنت تردد كلمة النقاش
ياعزيزي أنا ضد برامج النادي الأدبي هااااه فهمت يابو النقاش
وش تبي تناقش فيه إما حديثك على من هم أكبر منك هذا لا نقاش فيه أفهمت يارويبضة النقاش :icon7:

قدس الله سرك سمعت أن هنالك نداءات من مجموعة من المثقفين والمفكرين بحايل يطالبون بتغير جذري لإداره النادي الادبي بحائل وأنهم بصدد رفع خطاب لأمير المنطقة

تحيااتي

الغربه مكاني
02-06-08, 13:29
واسع الأفق


ما أجمل ردودك على هؤلاء المتخلفين

الله ينصرك

واسع الأفق
02-06-08, 14:11
يارويبضة النقاش


كالعادة ..

أخي أنت لم تناقش أبداً ، و ما قمت به هو الرفض فقط !!

ارجع إلى تعليقي على مقال الشيخ عيسى ، أو على المقطع الصوتي للشيخ العبيلان ، و رد على ما ورد فيه ،

فبهذه الطريقة يبدأ الحوار ..



سمعت أن هنالك نداءات من مجموعة من المثقفين والمفكرين بحايل يطالبون بتغير جذري لإداره النادي الادبي بحائل وأنهم بصدد رفع خطاب لأمير المنطقة


( كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع ) ..

تحياتي العطرة ،‘

واسع الأفق
02-06-08, 14:11
واسع الأفق


ما أجمل ردودك على هؤلاء المتخلفين

الله ينصرك


الأجمل هي إطلالتك البهية ..

؟ ابو عبدالرحمن ؟
02-06-08, 14:54
كالعادة ..

أخي أنت لم تناقش أبداً ، و ما قمت به هو الرفض فقط !!

ارجع إلى تعليقي على مقال الشيخ عيسى ، أو على المقطع الصوتي للشيخ العبيلان ، و رد على ما ورد فيه ،

فبهذه الطريقة يبدأ الحوار ..



( كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع ) ..

تحياتي العطرة ،‘

مجموعه من المفكرين والمثقفين الاسلاميين يطالبون بتغير جذري لإداره النادي الادبي بحائل

مرزوق الشمري/
تألم الكثير من أبناء منطقه حائل المحبين لدينهم ومليكهم ووطنهم ,من توجه النادي الادبي بحائل الى امور غير طيبه بشكل ملفت للنظر في الاونه الاخيره من حيث دعوه الكتاب والمفكرين العلمانيين للحضور لموقع النادي الادبي بحائل والذين بتواجدهم لا يخرج المتفرج باي نتيجه مفيده لا لدينه ولا لوطنه ولا حتى لنفسه .ومن هذا المنطلق يستعد مجموعه من المفكرين الاسلاميين في تقديم خطاب على امير المنطقه الامير سعود بن عبد المحسن لتغيير إداره النادي الادبي بحائل والتى لم تقدم اي شي يذكر للمنطقه .وتطالب بتغييرهم الى اشخاص خدموا الدين والوطن كالشيخ عدي الهمزاني والشيخ سعود التمامي والشيخ أحمد العتيق والاديب سعد العفنان . والذين بإستلامهم للنادي سوف يكون هناك تغيير جذري الى الافضل بدل من القائمين عليه في هذه الفتره والذين تركوا اعمالهم فمنهم من هو معلم خارج المنطقه نشاهده متواجد بشكل يومي في النادي الادبي مما يوحي لاهمال عمله الاساسي كمعلم . ونتمنى ان يكون التغيير بالوقت القريب والعاجل


















حفظا لماء الوجه .. إدارة النادي الأدبي بحائل .. تلجأ لدعوة أخواننا نسأل الله لهم الشفاء المعاقين سمعا ونطقا لكي تثبت أن لها زبائن

محمد صالح الشمري _ إخبارية حائل :
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين .. فقد قام النادي الأدبي بحائل بإعادة عرض الفلم الهندي الذي يثبت أن الرب يسوع لن يتخلى عن من يؤمن به ويهب نفسه له وكذلك هذا الفلم الرائع الذي يظهر من خلال لقطاته الصليب بحجم الرجل يرسل رسائل إيمانية تتغلغل لقلب المشاهد وتجعل قلب المشاهد قلبا روحانيا ومن يصل لهذه المرحلة حتما سوف يلمس الرب يسوع قلبه ... ومثل هذه الأفلام الرائعة تعلمنا نحن المسلمين أن نحترم النصارى وننبذ التعصب والهمجية من قبل المتشددين .. فالنصارى أحباب لنا ولابد أن نكن لهم كل تقدير واحترام لأنهم أصحاب ديانة تأمر بالتسامح فإن الرب يسوع يقول (( من لطمك على خدك الأيمن فأدر له خدك الأيسر )) الله الله ما أجمل هذا الدين وهذا التسامح .. فعلينا نحن المسلمين أن نقتدي بهذا الدين النصراني العظيم ودعونا نحارب التشدد البغيض وأهم شيء دعونا نحارب منابع هذا التشدد .. ولكي نثبت للنصارى بأننا أهل دين يتسم بالتسامح دعونا ننسى مجازر الصليبين الأبطال في المسلمين المساكين ودعونا ننسى وقوف النصارى ودعمهم المستمر لليهود .. وعلينا أن لا نغضب ونتشنج عندما يقتل آلاف المسلمين في فلسطين بسلاح مصنوع في بلاد النصارى وقد حصل اليهود على هذا السلاح كدعم من أحبابنا النصارى .. وبعدين المسلمين عددهم كثير والنصارى في البوسنا والهرسك قدموا لنا خدمة جليلة فقد ساهموا في تنظيم نسل المسلمين وذلك ببقر بطون المسلمات وكذلك النصارى ريحونا من أمراض الشيخوخة لأنه نادرا ما يصل الإنسان المسلم في البوسنة والهرسك لسن الشيخوخة .. وكذلك نجد أحبابا النصارى الطيبين المتسامحين قد اهتموا أكثر منا بنبينا محمد عليه السلام فنجدهم في الدنمرك يقومون بعمل مسابقات وعليها جوائز قيمة لمن يتمكن من رسم النبي صلى الله عليه وسلم .. في جميع أوضاعه .. وهو نائم وهو يأكل وهو نائم مع أمنا عائشة حتى التفاصيل الدقيقة رسموها ... وهذا دليل على حب النصارى لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم .. فلماذا يقوم المتشددون بتكفير النصارى والله حرام عليهم المفروض بصراحة تلغى هذه الآية من القرآن .. قال تعالى (( لقد كفر الذين قالوا أن الله ثالث ثلاثة )) لأن هذه الآية قديمة وصار لها ألف وأربع مئة سنة ويمكن الله يقصد النصارى اللي على وقت الرسول صلى الله عليه وسلم وليس نصارى اليوم ... وحتى ولله الحمد نجد أن نادينا النادي الأدبي بحائل قد فهم الوضع فأصبح من خلال فعالياته يركز على نبذ كل ماهو قديم ويركز على نهج الحداثة وهذا النهج هو الذي سيخلصنا من مأزق الحديث الشريف الذي يقول فيه نبي الهدى عليه السلام (( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجدا )) لأنه لو طبقنا نهج أو فكر الحداثة الراقي الذي يتبناه مثقفوا النادي الأدبي بحائل لتخلصنا من كل هذه العقد لأن الحداثة ليست فقط ثورة على الشعر وأوزانه بل ثورة على كل ما هو قديم حتى الدين .. وإذا استطعنا أن نؤثر على الناس ونجعلهم يدوسون على الدين الذي يعلمهم مع الأسف التكفير وكره أحبابنا النصارى تمكنا بعد ذلك أن نفتح فرع نادي أدبي تابع لحائل في القمر. ونعين خضير الشريهي فيه مدير عام .. ما في شيء صعب .. لكن نحن نعاني من مشكلة أن هناك ناس مقلدين ما عندهم إلا الكتاب والسنة وسلف الأمة وهذه سوالفهم وليس عندهم إبداع .. وهؤلاء الناس أهل الكتاب السنة جبناء يخافون من الله فمن المستحيل أن تجد واحد منهم شجاع مثل البطلة فوزية أبو خالد التي تقول (( الله يشنق بظفائر الفتيات )) شايفين أعزائي الشجاعة وأتحدى واحد سلفي يقول مثل هذا البيت .. فالنادي الأدبي فعلا ما يستضيف إلا الأبطال اللي ما يخافون من الله وأزيدكم من الشعر بيت هم الآن يخططون لاستضافة بطل آخر يقول (( الله والشطان وجهان لعملة واحدة )) وطبعا هؤلاء الأبطال تخرجوا من نفس التيار الفكري الذي تخرج منه البطل نزار قباني الذي يقول في أحد قصائده .. (( ذبح الله على أسوار المدينة .. فلا ينفع صوم ولا صلاة .... )) فعلا أبطال ...

وفي الفلم الهندي الذي ذكرناه سابقا .. مع الأسف وجدنا الجبناء الذين يخافون من الله قد شنوا حملة لكي لا يحضر الناس ويستمتعوا بمشاهدة عقائد أحببنا النصارى لكي نتعلم منهم الأخلاق الراقية ... وقد قام أحدهم وهو مقلد بحت ولا يعرف سوى التقليد للكتاب والسنة وسلف الأمة وما عنده إبداع .. بتحذير الناس من السينما التي تعلمنا كيف نحب أخواننا النصارى .. ولما أحست إدارة النادي الأدبي بحائل أن الحضور سوف يكون ثلاثة أو أربعة بسبب امتثال أهل حائل لتحذير هذا الجبان الذي يخاف من الله .. فقد اتخذت إدارة النادي خطوة حكيمة وذكية لكي لا يراق ما وجه أعضاء النادي من قلة الحضور .. فراحت تستدعي أخواننا (( الصم البكم )) لكي يحظروا لمشاهدة الفلم حتى لا يقال أن الفلم لم يحظره أحد و فعلا حضر عدد قليل منهم فكل الحضور لم يتجاوز العشرين بالإضافة لأعضاء النادي ولكن المشكلة التي لم يفكر فيها أعضاء النادي وهي ... كيف سوف يتفاعل الصم البكم مع الفلم فهم لا يسمعون ولا يعرفون يقرؤون الترجمة .. ففكر أحدهم بوضع مترجم لكي يترجم لهم الفلم بالحركات ولكن وقعوا في مأزق آخر عندنا يتم تشغيل الفلم سوف تطفأ الأنوار فكيف يشاهدون حركات المترجم .. ومن مأزق إلى مأزق يا نادي حائل ... وأنا أقترح عليهم في الفعالية القادمة أن يصرفوا مصباح كشاف صغير لكل واحد على شان كل واحد من إخواننا الصم البكم الله يشفيهم يتمكنون من مشاهدة حركات المترجم لكن أنا خايف يستعملون مصابيح قوية ثم يعمون المترجم أو تختفي الشاشة بسبب النور ...

ونتيجة لما حصل فقد اكشفنا أن أهل حائل كلهم يخافون الله لكن إدارة النادي بالرغم من هذا كله ظلت صامدة في وجه كل العوائق .. وفي الفعالية القادمة إذا ما وجدوا من يحضر لمشاهدة أفلامهم الهندية سوف يقوموا بإرسال دعوات للهنود والبنقاليين لكي يحضروا فعالياتهم ... والمسيرة مستمرة لكن أنا خايف أنه محلات الفديو بحائل ترفع على النادي الأدبي شكوى لأنهم قطعوا سوقهم ورايح ينبسطون الهنود والبنقاليين لأنهم رايح يشفون أجمل الأفلام ببلاش ...

وفي الختام نقول المسير مستمرة وفي كل فعالية سيجدون لهم زبائن لكن أخشى من كفلاء الهنود والبنقاليين .. أخشى أن يمنعونهم من حضور سينما النادي الأدبي .. فعلى إدارة النادي أن تؤمن حضور لأفلامها أولا قبل الإعلان لأن الجبناء الذين يخافون من الله جعلوهم في حالة استنفار .
عبدالله الشمري

من أخبارية حائل

واسع الأفق
02-06-08, 15:08
يستعد مجموعه من المفكرين الاسلاميين في تقديم خطاب على امير المنطقه الامير سعود بن عبد المحسن لتغيير إداره النادي الادبي بحائل


إن كان هذا صحيحاً - و لا أظنه كذلك - فإذا انتهوا من محاولاتهم الفاشلة ( من الآن ) ، فأخبرنا .. :)



حفظا لماء الوجه .. إدارة النادي الأدبي بحائل .. تلجأ لدعوة أخواننا نسأل الله لهم الشفاء المعاقين سمعا ونطقا لكي تثبت أن لها زبائن


و أنت تكرر هذا الكلام هنا ( حفاظاً على ماء الوجه ) :)

هب أنه لم يحضر للنادي أحد !!

أهذا ردك ؟؟

أم أنك تبحث عن أي شيء تتشبث به ، بعدما أيقنت بسقوطك ؟؟!!

فعندما طلبت منك الرد و الحوار بأدواته ، ذهبت تنسخ و تلصق هذا الكلام ، في إشارة منك إلى الفشل الذريع .. :)