المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مشادة كلامية في النادي الأدبي تصل الى هيئة التحقيق والادعاء العام



فتى من الرياض
14-05-08, 09:33
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين

كان يوم أمس من الأيام الصعبة التي مرت على النادي الأدبي ففي أمسية نقدية لقصة لجارالله العميم حصلت مشادة كلامية بين بعض الحضور وبين احد أعضاء النادي وحيث أني كنت من ضمن الحضور وقبل أن يتصدر الموضوع صفحات الجرائد ويكتب كاتب الصحيفة العنوان ويضع ويحذف ما يشاء أو يميل قلمه لأحد الأطراف أقول واكتب ما حصل حتى يعرف الجميع الحقيقة
كان عنوان الأمسية قراءة نقدية لقصة اسمها الماء يشير إلى أصبعين لجارالله العميم وكان الضيوف من جامعة حائل ومتخصصين في النقد وهم وليد الشيمي وعبد الله البسيي وعهدى وقبل بداية الأمسية كان احد الحضور معه كاميرا تصوير يريد أن يصور الأمسية بحجة أن النادي الأدبي عند تفريغ الندوات والأمسيات لا يفرغونها كاملة بل يكون هناك اقتطاع لبعض ما يجري ومثال ذلك عندما تكلم العنزي في الندوة السابقة عن العلماء وقال إنهم علماء سلطان وان الدولة علمانية ونزل الموضوع في موقع النادي والصحف ولم يذكر هذا الكلام وعندما طلبوا منه عدم التصوير قال لهم هل يوجد لديكم تعميم أو أمر يمنع التصوير قالوا لا ولكن نحن نصور والجهات الرسمية أيضا تصور قال إذا دعوني أصور ما المشكلة قالوا أنت لست جهة رسميه ورد عليهم أيضا لايوجد قرار يمنع التصوير وأنا أصور حتى أوثق ما يحصل لا كما تفعلون انتم تصورون ولا تنقلون الحقيقة
فقام احد الأشخاص من أعضاء النادي على مايبدوا بتصوير الشخص من جواله الخاص مما استفز بعض الأشخاص وقالوا كيف تسمحون بتصوير الرجل وانتم تمنعونه ثم تدخل رجل الأمن لمحاولة حل المشكلة وقام بسحب الصورة من الجوال وحصل جدال بين الأشخاص الثلاثة وأعضاء النادي ومن بين الأعضاء رجل كبير في السن ومعروف انه من أقطاب النادي حيث قال له احد الأشخاص عندما كثر الجدال وتطايرت الكلمات سوف اشكيك أو أسجنك قال له عضوا النادي الأدبي كلمه لا تقال أعزكم الله تسجن ( ---) فقال الشخص اشهدوا عليه انه يهينني وبصراحة لم أتوقع أن تقال هذه الكلمة وفي مثل هذا المكان ووسط هذا الجمع من الحضور المهم زاد غضب الشخص وارتفعت الأصوات ثم قال نفس العضو للأشخاص الثلاثة انتم إرهابيون مما زاد الطين بله وثارت أعصابهم كيف تتهمنا بهذا الاتهام وفي هذا المكان وحصلت ضجة كبيره من الطرفين وتدخل رجال الأمن وتدخل بعض الحضور لفك الجدال المهم انتهى الموقف بالسماح بالتصوير وبدأت الأمسية بعد هذه المشادة ولكن لم ينتهي الموقف حيث حضر احد المسئولين في الجهات المختصة وطلب جميع الأطراف الأشخاص الثلاثة وعضو النادي الأدبي كبير السن وتم نقلهم وإحالتهم إلى الجهات المختصة
هذا ما حصل تقريبا وحاولت نقله إليكم بدون تحيز إلى أي طرف من الأطراف وفضلت عدم ذكر الأسماء لان الموضوع وصل إلى هيئه التحقيق والادعاء العام

سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك

الحريه غاليه
14-05-08, 09:38
المشكله انه يوجد شباب متحمسين جهال معبئين وهم ياتون للنادي كانهم داخلين معركه فلذلك ترى التشنج فيهم واغلبهم لايعرف مامعنى الروايه ولا النقد الادبي انما جابته غيرته على الدين فهم برايي فيهم خير كثير وجهل اكثر والله اعلم

متحرر
14-05-08, 09:42
تقرأ عن هذه الصراعات بين التيارات النخوبية_ كما يسمون أنفسهم_ وتأسف لحال البسطاء من الناس

الله يخلف بس

فتى من الرياض
14-05-08, 09:51
الحريه غاليه
الله يهديك كيف تصفهم بالجهل هل تعرفهم وتعرف مستوياتهم التعليمية ام ان الفهم متروك لك ولله اعلم

بلاغ
14-05-08, 09:57
وش سالفة هالنادي الادبي هو نادي ادب من غير ادب او هو نادي مصارعة ورياضات جسمانيه وعضليه

سوااااااااااااااااااااااااااااااااااااااال للاودباء
وش الشبه بين فيصل القاسم ونادي حائل الادبي

لجججججججججججججججججججججججججججه بس

لاحياة لمن تنادي

الحريه غاليه
14-05-08, 09:58
اصفهم بالجهل لمواضيع وندوات النادي الادبي وقلت انهم معبئين مشحونين كما اني لم انف عنهم الخيريه هداك الله يافتى

واسع الأفق
14-05-08, 10:24
قال رجل لزوجته :

إن من خصال المرأة أن ترفض كل مايقوله الرجل ..!

وفي الحال أجابت المرأة : كلا ، على الإطلاق ..!

هذا الحوار السريع يعكس كثيرا من التفكير المتشنج الذي يغطي العقول ، و إن التغيير في وجهات النظر من الخطأ إلى الصواب ،

هو دليل النضج و الوعي و التجدد ، بينما الإصرار على القناعات مهما كانت ظلامية هو دليل الجمود و الجهل و البلاهة ..

والثبات أمنية ، لكن ليس معناه العناد ، و رفض الآخرين .. فالسكون في هذه الحالة هو أعظم مسبة وأكبر بلاء .

و هناك فرق كبير بين التزام السلوك ، والتزام الفكر ..

نعرف أشخاصاً كثر على هيئة متميزة من الاستقامة والصلاح ، ولكنهم على ضعف مخزي في القدرة على تغيير

الموقف ، بتغيير النظرة الخاطئة عند مواجهة الحقيقة ..

ولواعتنينا بأفكارنا ورؤانا كما اعتنينا بمظاهرنا الدينية أو الدنيوية لوصلنا لدرجة من التقدم لاأعرفها ..! ولكنني واثق

أنها ستكون مبهرة !

لقد اعتاد "غاندي" الزعيم الهندي الراحل تغيير آرائه علناً ، و ذات مرة سأله أحد معاونيه :

كيف تستطيع بتلك السهولة أن تنقض هذا الأسبوع ماقلته في الأسبوع الماضي ؟!

فأجاب الرجل العظيم بكل سهولة وبساطة : إن معرفتي هذا الأسبوع أصبحت أفضل منها في الأسبوع الماضي .. !

سعودي1
14-05-08, 10:32
أهلآ بك أخي فتى من الرياض
كعــادتــهم يروغـــون روغــان الثعلب
أتعلم لماذا لا يسمحون بالتصوير لأنهم لايؤمنون بكلامهم وإنما هم يتبعون كل ناعق
وإذا حاججتهم بكلامهم قال أنا لا أقصد كذا وإنما أقصد كذا
كما حدث في أمسيت العنزي عندما حذفوا ماقال ( أن الدولة علمانيية )
لا بد أن يضرب بيد من حديد من حديد هذا الذي قال إرهابي ليرتدع من خلفه
أسأل الله أن يرد كيدهم في نحورهم

الحريه غاليه
14-05-08, 10:36
قال رجل لزوجته :

إن من خصال المرأة أن ترفض كل مايقوله الرجل ..!

وفي الحال أجابت المرأة : كلا ، على الإطلاق ..!

هذا الحوار السريع يعكس كثيرا من التفكير المتشنج الذي يغطي العقول ، و إن التغيير في وجهات النظر من الخطأ إلى الصواب ،

هو دليل النضج و الوعي و التجدد ، بينما الإصرار على القناعات مهما كانت ظلامية هو دليل الجمود و الجهل و البلاهة ..

والثبات أمنية ، لكن ليس معناه العناد ، و رفض الآخرين .. فالسكون في هذه الحالة هو أعظم مسبة وأكبر بلاء .

و هناك فرق كبير بين التزام السلوك ، والتزام الفكر ..

نعرف أشخاصاً كثر على هيئة متميزة من الاستقامة والصلاح ، ولكنهم على ضعف مخزي في القدرة على تغيير

الموقف ، بتغيير النظرة الخاطئة عند مواجهة الحقيقة ..

ولواعتنينا بأفكارنا ورؤانا كما اعتنينا بمظاهرنا الدينية أو الدنيوية لوصلنا لدرجة من التقدم لاأعرفها ..! ولكنني واثق

أنها ستكون مبهرة !

لقد اعتاد "غاندي" الزعيم الهندي الراحل تغيير آرائه علناً ، و ذات مرة سأله أحد معاونيه :

كيف تستطيع بتلك السهولة أن تنقض هذا الأسبوع ماقلته في الأسبوع الماضي ؟!

فأجاب الرجل العظيم بكل سهولة وبساطة : إن معرفتي هذا الأسبوع أصبحت أفضل منها في الأسبوع الماضي .. !

لافض فوك يا واسع الافق لكن الاتظن انك بذكرك ل غاندي و زوجة الرجل تجعل شريحه من المجتمع تسيء الظن بك وتجعلك علماني ليبرالي ومن دعاة التبرج والسفور والتشبه بالكفار

أغاية الدين الدين ان تحفوا شواربكم ....... يا أمة ضحكت من جهلها الامم ...... رحم الله المتنبي

فتى من الرياض
14-05-08, 10:44
أحب أن أقول لك أخي الحريه غاليه أنهم يفهمون ويعلمون مواضيع النادي الأدبي ودليل ذلك حضورهم ومداخلاتهم وهم ليسوا معبئين ولا مشحو نين بل هم غيورون على دينهم كما تغار أنت ولكن درجات الغيرة تتفاوت من شخص إلى شخص وفقك الله

الحريه غاليه
14-05-08, 10:54
فتى الرياض ...... لو حضرت ورشه نقديه للروايه الادبيه مسيو ابراهيم وزهور القران لاقتنعت ........ تخيل ان الدكتور ينقد الروايه وينقل ماجاء فيها من وصف لابراهيم سيء فقاطعه احد المتحمسين بقوله وش تقول ب ابراهيم؟ وتسمع من حوله من المتحمسين عندما قاطع الدكتور يقولون جزاك الله خير لانه وقف ضد الليبرالي بزعمهم والمصيبه ان الدكتور توجهه اسلامي وينقد الروايه الا انه غير ملتحي من اخواننا المصريين ... واعرف 3 منهم واعرف مستوياتهم العلميه مايدرون وش الطبخه لكن فيهم خير كثير ولا اعتب عليهم لكن اعتب على بعض الخطباء الذين يجعلون من الحبه قبه ....... همهم النادي الادبي ياخي شوفوا الجمعيه الخيريه والواسطات والتلاعب
شوفوا المكتبات الاسلاميه والتجاوزات .......يجب ان ينتهي زمن الدروشه

واسع الأفق
14-05-08, 11:01
لافض فوك يا واسع الافق لكن الاتظن انك بذكرك ل غاندي و زوجة الرجل تجعل شريحه من المجتمع تسيء الظن بك وتجعلك علماني ليبرالي ومن دعاة التبرج والسفور والتشبه بالكفار

أغاية الدين الدين ان تحفوا شواربكم ....... يا أمة ضحكت من جهلها الامم ...... رحم الله المتنبي



أتفق معك في أن هذا التوجه لن يلقى ترحيباً من الكثيرين ، و إن شئت فصفهم بمرضى التشنج الفكري ، إن هؤلاء

المرضى لا يرون إلا ما يراه شخص ألهوه و أخذوا قوله على أنه هو القول الفصل ، حتى ولو خالف كتاب الله و سنة نبيه

صلى الله عليه و سلم ، في خلط للثوابت بالمتغيرات ، التي هي أمور ثانوية يقبل فيها اختلاف وجهات النظر بحيث لا

يشنع فيها على المخالف .. و هم لسوء حظهم لا يستطيعون نقاشاً لمحدودية تفكيرهم ، بل كل ما يقومون به هو الأخذ

بكلام ذلك الشيخ ، كما قال تعالى : ( ما أريكم إلا ما أرى ) ، فيسدون آذانهم و يلغون عقولهم عن أي قول آخر ، لأن قول

الشيخ عندهم منزه عن الخطأ و التقصير .. فيفسقون و يكفرون و يعلمنون و يلبرلون من خالف قولهم .. متناسين اختلاف الأئمة

و أن الاختلاف يحصل بسبب اختلاف العقول و المشارب و تعدد الرؤى و اختلاف التكوين لكل أحد ، كما شاءت إرادة المولى عز وجل .

الفسحمي
14-05-08, 11:02
يا كثر مشاكلهم

لست ادري هل هو حب شهره او ............

ابن الوهاج
14-05-08, 11:33
الأمن يفض اشتباك مواطنين في أدبي حائل بسبب التصوير
مفرح الرشيدي – حائل
تحولت أمسية لقراءة قصصية في نادي أدبي حائل إلى حالة من الفوضى بعد إصرار مواطن على التصوير في القاعة الثقافية في مقر النادي ليلة البارحة الثلاثاء مما أستدعى طلب رجال الأمن وكان النادي نظم الأمسية وفوجئ المنظمون بمواطن يحمل كاميرا فيديو ويصر على تصوير الأمسية رافضاً الكشف عن شخصيته معللاً أن التصوير جاء لإثبات ممارسات النادي التي لا يتفق معها مؤكداً أن النادي يرفض توثيق ما يقدمه من أنشطة وعند وصول رجال الأمن رفض المواطن إيقاف التصوير مؤكداً أن له الحق في التصوير وأن ليس هناك نظام يمنع التصوير رغم أن مسؤولي النادي أكدوا أن الجهات الحكومية لها الحق في تنظيم التصوير داخل مقارها وتطور الأمر إلى ملاسنات واشتباك بعد تدخل الحضور في النقاش الحاد بين وتقاذف بعض الحضور الشتائم ووصم آخرين بأنهم مانعو الحرية في التعبير. فيما أعد المدير الإداري ورئيس النادي المكلف شتيوي الغيثي تقريراً مفصلاً عما جرى لضابط الدوريات الأمنية الذي تواجد في الموقع واكتفى الغيثي برده لجريدة المدينة أن النادي يوثق جميع أنشطته وحول الموضوع قال أن الموضوع أحيل بكامله للجهات الأمنية و رفض الناطق الإعلامي لشرطة منطقة حائل المقدم عبد العزيز الزنيدي التعليق على القضية قبل التحقيق بها.


عن الطبعة الثالثة لجريدة المدينة يوم الأربعاء 9/5/1429

سايزز
14-05-08, 12:00
*****************************************************
*****************************************************


**** ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ****



***




**




*

ابن الوهاج
14-05-08, 12:13
*****************************************************
*****************************************************


**** ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ****



***




**




*

ليتني أعرف ما يدور في خاطرك من تعليق

جبو المحبة
14-05-08, 13:15
التايه اللي جاب بصري يقنه

فاللوم يقع على اللي جاب بصري ....


ماهو على بصري .. !!!!


نصيحتي للنادي الأدبي .... شيلوا بصريكم ... أقصد حداثتكم ... وضفوا عفشكم ...

وتوكلوا على الله ... مالكم عندنا مكان


فلا تشوفكم عيني ... تقنون بصريكم ... بديارنا


الخلا مير الخلا

ابو ريااااان
14-05-08, 14:02
هذا ماهو نادي ادبي المفروض يسمونه نادي المشاكل والشر

ابوعرجات
14-05-08, 15:39
ثلاثه من طلاب العلم حضروآ لتصوير الامسيه للثبآتهآ ودرستهآ وعرضهآ على المسؤولين
فكآن جزآئهم من اعضآء النآدي السب والشتم وقذفهم بالارهآب والسعي لطردهم من مقر النادي
بل اثآرة ولاة الامر عليهم وتم ايقآفهم..





وهذآ من ضمن ثمآر الحريه المزعومه عند اعضآء النآدي الادبي...

ومع التحيه الى خضير الشريهي شتيوو عزآم..

واسع الأفق
14-05-08, 15:55
ثلاثه من طلاب العلم حضروآ لتصوير الامسيه للثبآتهآ ودرستهآ وعرضهآ على المسؤولين
فكآن جزآئهم من اعضآء النآدي السب والشتم وقذفهم بالارهآب والسعي لطردهم من مقر النادي
بل اثآرة ولاة الامر عليهم وتم ايقآفهم..


يستاهلون !!

هذولاء جهلة ، و ليسوا طلبة علم .. خير إن شاء الله ؟؟!! .. ليش أصلاً جايين يصورون ؟؟

وش اللي يبون يثبتونه و يدرسونه و يعرضونه على المسؤولين ؟؟

وضاح اليمن
14-05-08, 18:10
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته/














في درسه المستمر في جامع الملك فهد رحمه الله

حذّر الشيخ عبدالله العبيلان من سياسة النادي الأدبي الهادفة إلى تشويه العقيدة والمصادمة لسياسة الدولة ومنهاجها



وأواصى الدعاة والخطباء بالتحذير وكشف الخطر صيانة لعقل المسلم

وإعذارا لله وقياما بواجب النصح للمسلمين وولاتهم

العكوك
14-05-08, 20:28
لقد زاد الأمر في هؤلاء المتحمسين من أعضاء النادي , ومن مرتادي النادي الكُثر .

ما هو الحل فقد أصبح النادي مثار شك للجميع , والسمعة في الحضيض للأسف , فلماذا النادي الأدبي بحائل بالذات يحصل فيه ما نرى ؟
هل الأندية الأدبية الأخرى حالهم كحالنا ؟


مازال الجدال مُستمر على هذه الشريحة المستلمة زمام الأمور , من بداية الترشيح , وإلى هذه الساعة .

فتى من الرياض
14-05-08, 21:31
يستاهلون !!

هذولاء جهلة ، و ليسوا طلبة علم .. خير إن شاء الله ؟؟!! .. ليش أصلاً جايين يصورون ؟؟

وش اللي يبون يثبتونه و يدرسونه و يعرضونه على المسؤولين ؟؟



يا واسع الأفق إلى الآن وآنت تصف الأشخاص بالجهل ولا تكتب عن تهجم أعضاء النادي الأدبي عليهم والكلام الذي قيل بحقهم و الإهانة التي تعرضوا لها وكذلك وصفهم بأنهم إرهابيون وأنا أسالك كيف لو قيلت لك هذه الكلمات فماذا تكون رده الفعل عندك وإقراء كلام الشيخ العبيلان عن النادي الأدبي في درسه يوم الأحد الماضي في جامع خادم الحرمين حيث قال
على طلبة العلم والدعاة والمشائخ التحذير من خطر النادي الأدبي ومنهجه ومقاطعة الرجال والنساء والتحذير منه في المجالس وقال مثله كمثل الداء العضال الغرغرينا يجب بتره وقطعه لأن فيه محادة لله ولرسوله وخنجر مسموم في ظهر الدولة المباركة ويطالبون بتحكيم غير شرع الله
فهل تصف الشيخ العبيلان بالجهل أيضا هداك الله

دعني أخبرك !
14-05-08, 21:41
ثلاثه من طلاب العلم حضروآ لتصوير الامسيه للثبآتهآ ودرستهآ وعرضهآ على المسؤولين
فكآن جزآئهم من اعضآء النآدي السب والشتم وقذفهم بالارهآب والسعي لطردهم من مقر النادي
بل اثآرة ولاة الامر عليهم وتم ايقآفهم..





وهذآ من ضمن ثمآر الحريه المزعومه عند اعضآء النآدي الادبي...

ومع التحيه الى خضير الشريهي شتيوو عزآم..

ثلاثة من طلاب العلم !!!
والله للأسف إن كانوا طلاب علم أنا أشوف أنهم طلاب أي شيء غير العلم
بصراحة سلوكهم مشين وعيب إنه يصدر من طلاب محو أمية
فضلاً عن طلاب علم !!!!!

فتى من الرياض
14-05-08, 22:00
ثلاثة من طلاب العلم !!!
والله للأسف إن كانوا طلاب علم أنا أشوف أنهم طلاب أي شيء غير العلم
بصراحة سلوكهم مشين وعيب إنه يصدر من طلاب محو أمية
فضلاً عن طلاب علم !!!!!

هم ليسوا طلبة علم كما يقال بل مواطنين يحملون هم وساءهم ما يقدمه النادي في الفترة الأخيرة ولكن العجب لماذا التركيز عليهم ونسيان أن عضو النادي الأدبي لا أريد ذكر اسمه قد تهجم عليهم بكلمه سيئة جدا
وعلى العموم لمن يحب الاطلاع على الفكر الذي يدير النادي عليه الدخول على الرابط التالي

http://majdah.maktoob.com/vb/majdah58535/ تقرير عن مؤسسة راند

احمد الاسلمي
14-05-08, 23:22
اخي فتى
هذا النادي بني على ثقافة ادبيه تحت دولة التوحيد وبتوجيهات ساميه
ولكن
غير منهجه هؤلاء المثقفين الصغار
الذين يريدون فقط البروز في المجتمع


اتنهى زمن الحوار وجاء وقت حد الله فيهم

لن ينفع معهم الحوار


وباذن الله واجزم سترى السجون مقر لهم باذن الله

دعهم ينبحون فنباحم سبب لكشف مخططاتهم وجذورهم

ابواحمد6260
14-05-08, 23:40
أتفقت العرب على الاتتفق

شلال برزان
15-05-08, 00:02
ياشيخ .. المصيبة أن هناك من يتفرج ولن يتحرك الا بعد كارثة أشنع من كارثة الإرهاب !!

واسع الأفق
15-05-08, 00:08
هم ليسوا طلبة علم كما يقال بل مواطنين يحملون هم

بغض النظر عما إذا كانوا طلاب علم ، أو جهلة !! .. هل توافقهم على هذه التصرفات الطائشة اللامبالية ؟؟

مجنون الطواري
15-05-08, 00:31
الله يشفيهم جميعاً

مجنون الطواري
15-05-08, 00:58
جزاك الله خير واتمنى عدم حذف الموضوع لاهميته

المستعصم بالله
15-05-08, 01:15
مشكور أخوي على تبيان الحقائق الخفية

ابواحمد6260
15-05-08, 01:47
اللي على رأسه بطحى يحسس عليها الانسان الواثق ما يخاف الا من الله شكرا لموضوعك

محب الصحابه
15-05-08, 01:51
أشكركم جميعا على التعليق

مجنون الطواري
15-05-08, 01:52
يعتمد,,,

عادل الـهـمـزاني
15-05-08, 01:52
بهذا التقرير عن النادي الأدبي يا أخي الكريم أقول بارك الله فيك على هذا الجهد المميز في سبيل ( رصد الحقائق ) مع تمنياتي

بأن يفرج عن الأديب ( ............... ) لأن المقصود قد يكون شيطاناً في ( كاميراتهم ) لا يراها الا هو .!

ابونجر
15-05-08, 03:40
لايهمني اي شيئ مما دار الا ان النادي كثرت به المشاكل وهذا بكل الاحوال يؤكد عدم كفاءة ادارته

محب الصحابه
15-05-08, 08:46
(( أحد الحضور يتهم زوار النادي الأدبي بالإرهاب )) الثلاثاء 8/5/1429هـ

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبة والتابعين وبعد .. أعزائي القراء مازال النادي الأدبي بحائل في مرحلته الحالية يتهاوى يوما بعد يوم .. وفي كل فعالية يشاء الله سبحانه وتعالى أن يعري هؤلاء الذين يسعون جاهدين لتقريب من حاد الله ورسوله باسم حرية الرأي .. ففي آخر فعالية أقيمت في النادي الأدبي وهي نقد سلسلة قصصية للأديب جار الله العميم بعنوان (( ضوء يشير إلى إصبعين ))
الثلاثاء 8/5/1429هـ حدث أمر مؤسف جدا .. وهو مشادة كلامية بين أحد أعمدة النادي الأدبي وبين أحد زوار النادي الأدبي .. وسوف أذكر لكم تفاصيل ما جرى ثم أبين لكم سبب انزعاج أعضاء النادي الأدبي مما جرى لأنه إذا عرف السبب بطل العجب وسوف أورد لكم كالعادة أدلة دامغة قاطعة على ما أقول ... فقبيل بداية الأمسية قام أحد الزوار باصطحاب كمرة فديو لكي يقوم بتصوير الفاعلية وعندما قام الزائر بنصب كمرته التي تعتبر ثالث الكمرات الموجودة اعترض أعضاء النادي على هذا الزائر وأخبروه بعدم رغبتهم في التصوير فقال لهم الزائر بكل احترام إذا كان عندكم تعميم صادر من وزارة الثقافة والإعلام يقضي بمنع الزوار من التصوير فأنا مستعد لإطفاء الكمرة شريطة أن تعرضوا لي نسخة من التعميم .. فبهت أعضاء النادي من كلام الزائر واحتاروا في أمرهم لأنه كما يبدوا أنه لا يوجد ما يمنع التصوير.. ثم كرر أعضاء النادي على الأخ صاحب الكمرة عدم رغبتهم بالتصوير .. وأيضا أصر الزائر على موقفه بأنه يريد تعميم يمنع التصوير وعندما غلب حمار أعضاء النادي الأدبي من امتثال الزائر لرغبتهم ونظرا للحرج الذي أوقعوا أنفسهم فيه حيث أنهم لا يستطيعون فرض إرادتهم على ذلك الزائر صاحب الكمرة .. لجؤوا للشرطة وقبل وصول الشرطة حاولوا محاولة أخيرة حيث قام رئيس قسم الإصدارات بالتوجه لأحد الزوار وكان جالس في الصف الأول .. يلتمس منه التدخل لحل هذا الإشكال فقال له لعلك تقنع صاحب الكمرة بإطفائها حتى لا يحصل شوشرة فقام لكي يحل الإشكال فلما وصل للزائر طلب منه أن يطفئ الكمرة لكن الزائر أصر على موقفة .. وبعد بضع دقائق وصل رجال الأمن وتوجهوا للزائر وقالوا لعلك تطفئ الكمرة أفضل من الشوشرة فقال الزائر لرجال الأمن أنا مستعد لإطفاء الكمرة بشرط أن يحضر منسوبي النادي الأدبي تعميما يقضي بمنع الزوار من التصوير فاقتنع رجل الأمن بوجهة نظر الزائر لأن الزائر كلامه منطقي وهو لم يخالف القوانين لأنه لم يحضر أعضاء النادي ما يثبت المنع .. وبعد ذلك راح رجل الأمن بأسلوب ودي محاولة منه لحل الإشكال إقناع الزائر بإطفاء الكمرة .. وأثناء الحوار انتهز الفرصة أحد أعضاء النادي الأدبي ووقف في زاوية بحيث أن صاحب الكمرة لم ينتبه له ثم قام بتصوير صاحب الكمرة ورجل الأمن واقف أمامه .. بكمرة جواله الخاص لأن غرض هذه الشخص أن يتهجم على صاحب الكمرة في الصحافة ومواقع الإنتر نت ولكن حدث فأحد المتواجدين قد لمح فلاش كمرة الجوال ثم قام من مكانه معترضا على هذا التصرف السخيف وقال ما نصه (( أنتم قبل قليل يا أعضاء النادي الأدبي طلبتم مني أن أتدخل وأقنع الزائر بعدم التصوير .. ثم تقعون فيما نهيتم عنه ما هذا التناقض تمنعون الرجل من التصوير ثم يأتي أحد زملائكم وبكل صفاقة وجه ويصور )) ثم انتبه رجل الأمن بعد ذلك وأجبر المصور أن يمسح الصورة وقد استغرب رجل الأمن من هذا التصرف حيث أنهم يطالبون بمنع التصوير ثم يصورون فقام المصور بتبرير موقفه بقوله أنا صحفي ومن حقي التصوير ، عذر أقبح من ذنب ثم رد عليه أحد المتواجدين وقال له يا صحفي عليك تصوير الفعالية وليس تصوير ما يجري الآن ثم أجبر رجل الأمن المصور أمام الناس أن يخرج جواله ويمسح الصورة رغما عن أنفه ثم مسحها .. ونتيجة لهذا التناقض الذي حصل لم يستطع رجل الأمن فعل شيء .. كيف يمنع الزائر من التصوير يصورون وأثناء الحوار .. ارتفع صوت من الصف الثاني يقول ما نصه عفوا سأذكر كلامه باللهجة العامية (( اللي ماهو معجبه يطلع برى )) ثم استمر بالتلفظ على صاحب الكمرة وأحد المتوزاجدين ثم رد عليه صاحب الكمرة وقال احترم نفسك والكلام الذي وجهته لنا يدخلك السجن فرد الأديب والذي يعتبر أحد أركان النادي الأدبي بقوله (( أعتذر أخواني على إيراد اللفظ لأنه هو سبب الإشكال )) فقال مع الأسف (( تسجن ......... )) .. ثم استمر بالتلفظ على صاحب الكمرة حتى وصل لدرجة جعلت أحد الأخوة يرد عليه فقام أمام الناس وبالصوت العالي وقال ما نصه (( أنتم إرهابيون ... أنتم إرهابيون وأخذ يكررها )) ثم غضب أحد المتواجدين من قذفه لهم بالإرهاب وقال ما نصه (( اشهدوا عليه يا إخوة فهو يتهمنا بأننا إرهابيون )) كل هذا بحضور رجال الأمن فقام رجال الأمن عندما تطاول هذا المتلفظ بهذا الكلام الخطير بإخراجه من القاعة هو وصاحب الكمرة وبقي أحد المتواجدين وهو الطرف في الموضوع ولم يخرج وقال سوف نرفع عليه قضية (( إما أن يثبت أننا إرهابيون أو يحاسب على قذفه للناس )) والغريب يا إخوة أنهم أي أصحاب النادي الأدبي دائما ينتقدون بعض الناس بقولهم أنهم يصنفون مخالفيهم وقد ثبت من تصرف واحد منهم من هو الذي يصنف الناس فمن أجل مشادة كلامية وهو المخطئ فيها راح يصنفهم ويعتبرهم إرهابيين ... وعندما وصل الحد إلى القذف بالإرهاب .. قام رجال الأمن بنقله وصاحب الكمرة والطرف الآخر إلى قسم الشرطة وعندما تم تسجيل إفاداتهم تم الإفراج عنهم جميعا ورفعت القضية لهيئة الإدعاء والتحقيق كي ينال كل طرف حقه مع العلم أن قد شهد كل من حضر بما فيهم رجال الأمن على قذفه لهم بالإرهاب ,.... ومن الغريب أعزائي القراء أن النادي الأدبي صار مقرا لقذف الناس بالباطل وما جرى خير برهان هو أحد أعمدة النادي ولمجرد خلاف صار يتهم الناس بالإرهاب بدون أي دليل ولكن الأيام القادمة سوف يحدث ما لم يتوقعه هؤلاء الشرذمة إن شاء الله ...... ولكن السؤال الذي يطرح نفسه ما هو السبب من عدم رغبة أعضاء النادي الأدبي بالتصوير من قبل الزوار ... الجواب على هذا السؤال سوف يكون مدعوما بالأدلة القاطعة أن شاء الله .. فكما تعلمون أعزائي أن نهج النادي الأدبي بدأ يتغير والدليل على ذلك استضافات النادي الأدبي .. لأناس ينتمون لتيارات فكرية منحرفة فتارة يستضيفون علماني وأحيانا حداثي وهلم جرا .. وما حدث في أمسية فوزية أبو خالد خير برهان وتم فضحهم من خلال تسجيل صوتي ... وذلك أنهم لا يعطون الفرصة الكافية للزوار لكي يناقشوا ضيوفهم خوفا على مشاعرهم .. ففي أمسية فوزية أبو خالد طلب الأستاذ ناصر العبد الله المكرفون كي يناقش الحداثية فوزية أبو خالد من خلال مؤلفات لها تدعو فيها للاختلاط حيث أنها تهربت من الإجابة على سؤاله فرفض أعضاء النادي الأدبي إرجاع المكرفون للأستاذ ناصر بحجة انتهاء الوقت وقام رئيس النادي بالصراخ أمام الناس بقوله نحن جئنا للاستماع والتلصص على النساء ولم نحظر للمناقشة .. وهو بذلك يحاول أن يحافظ على مشاعر ضيفة النادي كي لا تقع في حرج من المناقشة ثم قام أعضاء النادي بالتهجم و رفع الأصوات وعمل ضوضاء في الأمسية وفي اليوم التالي نجد أعضاء النادي يكتبون في منتديات حائل بأن الملتزمين عملوا شوشرة في الأمسية وقد كذبوا في ذلك وهم لم ينتبهوا بل لم يشعروا بأن أحد الزوار قام بتسجيل ما جرى وأصوات أعضاء النادي بما فيهم رئيس النادي محمد الحمد واضح وهو يصرخ ويقول نحن جئنا للتلصص على النساء وتم إنزال هذا التسجيل في مواقع حائل فصار بمثابة الفضيحة لهم حيث أنهم كذبوا وادعوا أن الملتزمين هم من قام بالشوشرة مع أن التسجيل واضح وهم من قام بالشوشرة
وفي فعالية يوم الثلاثاء 1/5/1429هـ (( إشكاليات المجتمع المدني )) أيضا حدث ما لم يتوقع من أصحاب النادي الأدبي فقد قام أحد ضيوفهم في تلك الأمسية وهو الدكتور محمد العنزي بالتطاول على الحكومة السعودية واتهامها بأنها حكومة علمانية أي حكومة لا تعترف بشرع الله ثم تطاول على علمائنا وقال أنهم ينفذون رغبة الحاكم أي يفتون للحاكم بما يريد حتى لو كان ضد الشرع أي أن خادم الحرمين لا يعترف بالدين في قراراته وهذا اتهام خطير قد قاله الدكتور محمد العنزي وهو على المنصة ردا على تساؤل أحد الإخوة وهذا نص قوله (( تريدون الصراحة أم المجاملة .. فرد المداخل قائلا .. والله الدين مبني على الصراحة .. فقال الدكتور العنزي النظام السياسي في المملكة نظام علماني وليس ديني )) قالها أمام الناس .. وقد تم تسجيلها من قبل أحد الإخوة ثم في اليوم التالي قام النادي الأدبي بتفريغ تلك الأمسية و لم يذكروا ما قاله الدكتور العنزي في حق الحكومة .. فقد قاموا بحذف كلامه في هذه النقطة .. وهذا من باب مداهنة إدارة النادي الأدبي لمن يتطاول على حكومتنا الرشيدة وكما عودناكم أحبابي فالله على توثيق كل ما نقوله فهذا رابط فيه تسجيل واضح للدكتور محمد العنزي وهو يتهم حكومتنا الرشيدة بأنها حكومة علمانية .. تسجيل صوتي ..

http://file5.9q9q.net/Download/95582584/1.wma.html


وهذا رابط آخر يفضح مداهنة إدارة النادي الأدبي بحائل للدكتور محمد العنزي الذي اتهم الحكومة بأنها علمانية وفي هذا الرابط صورة من موقع النادي الأدبي الذي تم فيه تفريغ أمسية (( إشكاليات المجتمع المدني )) و لم يذكروا فيه اتهام الدكتور العنزي للحكومة بأنها علمانية وهذا من باب مداهنتهم له .. وتحسبا لما قد يحدث فقد صورت الصفحة لأنه من الممكن بعد نزول هذا المقال أن يقوموا بتغير الموضوع .. وهذا الرابط

http://file5.9q9q.net/Download/42964972/-------------------.mht.html

أعزائي : من المؤكد أنكم عرفتم سبب كراهية أعضاء النادي الأدبي للتصوير من قبل الزوار فهم يخشون أن يكون ذلك التصوير مستمسكا عليهم ولكن بحمد الله تم تعريتهم من خلال التسجيلات وما في الجعبة عليهم كثير .. وفي الأيام القادمة سوف يماط اللثام عن هذه الأمور
ولعلكم الآن قد عرفتم لماذا يحرص بعض الإخوة على التصوير والتسجيل فأعضاء النادي الأدبي ليس عندهم مصداقية في تفريغ الأمسيات فهم يقومون ببتر الأمور التي لا يريدونها وهذا أمر يجعلنا نعتبر أعضاء هذا النادي غير ثقات في النقل فهم يداهنون من يتطاول على الدين وعلى الدولة ولا يذكرون أقوالهم في تفريغ الأمسيات .

وفي الختام تقبلوا تحياتي ,, وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين ...

احبك يا حايل
15-05-08, 09:12
في اليدايه نشكر لك طرح الموضوع

اما بخصوص التصوير فالمعروف انه لا يسمح بالتصوير باي دائره حكوميه الا باذن رسمي من قبل المدير نفسه او جهه عليا

اما ما حصل فهو يدل على التخلف الحاصل لدينا التصوير ممنوع بشتى انواع باي دائره حكوميه مهما كان المبرر

والاخ تقول انه مركب كمرته على الملا

ثانيا
يا خي الناس تتطور وتجاري العصر وانتم هذي سوالفكم صور ما صور

ومسك ممسك وعلماني ..................الخ

ثالثا

الدوله تستمع للجميع ولا تفرق بالافكار

سواء متدين او علماني او لبرالي او وسطي ..........................الخ



طيب وش رايك بانه يوجد شخص سعودي ترك الدين الاسلامي وذهب للمسيحيه هل نحكم عليه بالقصاص

الله يخلف عليكم هذا اللي اقوله

الحريه غاليه
15-05-08, 09:24
محب الصحابه نشكرك على الموضوع والذي يتضح انك تعبت في كتابته واخذ جهدك ووقتك

ولكن أخي ماهكذا تورد الابل ......... النادي الادبي يوجد فيه اخطاء وليس كله كذلك


هو منبر ادبي لشريحه من المجتمع مثقفه ولا يعني خطأ الحميد ان نعم النادي ورواده



لغة المؤامره ..... اذا لم تكن معي فأنت ضدي .. عدم قبول الاخر .. عدم الحوار


الاتهام بالخيانه ....... ( ماسك عليه ممسك) .... انت علماني ....


يجب ان تحذفها من قاموسك من اجل ان تتعايش مع الناس




احبك ياحايل انت واقعي منطقي سلمت يمينك



ملاحظه: جملة ماسك عليه ممسك .......سبب تخلفنا ومشاكل الدوائر الحكوميه عندنا

محب الصحابه
15-05-08, 09:26
في اليدايه نشكر لك طرح الموضوع

اما بخصوص التصوير فالمعروف انه لا يسمح بالتصوير باي دائره حكوميه الا باذن رسمي من قبل المدير نفسه او جهه عليا

اما ما حصل فهو يدل على التخلف الحاصل لدينا التصوير ممنوع بشتى انواع باي دائره حكوميه مهما كان المبرر

والاخ تقول انه مركب كمرته على الملا

ثانيا
يا خي الناس تتطور وتجاري العصر وانتم هي سوالفكم صور ما صور

ومسك ممسك وعلماني ..................الخ

ثالثا

الدوله تستمع للجميغع ولا تفرق بالافكار

سواء متدين او علماني او لبرالي او وسطي ..........................الخ

طيب وش رايك بانه يوجد شخص سعودي ترك الدين الاسلامي وذهب للمسيحيه هل نحكم عليه بالقصاص

الله يخلف عليكم هذا اللي اقوله


أولا : خي الكريم النادي الأدبي يختلف عن الجوازات وعن الأحوال المدنية .. فهو عبارة عن نادي .. وقولك أن الدوائر الحكومية ممنوع فيها التصوير هذا صحيح لكن النادي لا يقارن ببقية الدوائر وأيضا لا يوجد لائحة تمنع التصوير فكلامك مردود عليك ....

ثانيا : أما بالنسبة لقولك الناس تطورت وأنتم ما عندكم سوى التصوير وقولتن علماني .. فأنا أقول لك تركنا التطور لك فهنيئا لك به لسنا بحاجة أليه ..

ثالثا : ثم تقول لو أن هناك سعودي تحول للنصرانية فهل تحكم عليه بالقصاص .. الذي يرد عليك ليس أنا بل محمد صلى الله عليه وسلم فقد روى البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (( من بدل دينه فاقتلوه )) حديث صحيح .. يبدو أخي الكريم من كلامك أن تجهل أمورا كثيرة في دين الله بدليل أن لا تعترف بحد الردة على العموم أحترم وجهة نظرك مع أنها لا تساوي عندي قطمير وتقبل تحياتي يا أخي المتطور .. لعلنا نراك في المستقبل القريب تصل للقمر بتطورك !!!!!!!!!!!

محب الصحابه
15-05-08, 09:38
محب الصحابه نشكرك على الموضوع والذي يتضح انك تعبت في كتابته واخذ جهدك ووقتك

ولكن أخي ماهكذا تورد الابل ......... النادي الادبي يوجد فيه اخطاء وليس كله كذلك


هو منبر ادبي لشريحه من المجتمع مثقفه ولا يعني خطأ الحميد ان نعم النادي ورواده



لغة المؤامره ..... اذا لم تكن معي فأنت ضدي .. عدم قبول الاخر .. عدم الحوار


الاتهام بالخيانه ....... ( ماسك عليه ممسك) .... انت علماني ....


يجب ان تحذفها من قاموسك من اجل ان تتعايش مع الناس




احبك ياحايل انت واقعي منطقي سلمت يمينك



ملاحظه: جملة ماسك عليه ممسك .......سبب تخلفنا ومشاكل الدوائر الحكوميه عندنا

أخي الكريم أشكرك على التفاعل لكن أنا لم أتهم أحد من أعضاء النادي الأدبي بأنه علماني أو ليبرالي .. وأنت بارك الله فيك قولتني ما لم أقل ... أنا قلت أنهم يستضيفون علماني وحداثي وأنا صادق فيما أقول .. لأن فوزية أبو خالد تفتخر بأنها حداثية وقد قالت في مقابلة لها أنها لا ترى في الحداثة تهمة يجب التنصل منها فهي تفتخر بحداثتها وكذلك سعود البلوي من أشد المدافعين عن العلمانية والليبرلية وهو دائما يصرح من خلال مقالاته بهذا الأمر وكذلك عبدو خال دئما يصرح بعلمنته .. فأنا ذكرت أخي الكريم أنهم يستضيفون مثل هؤلاء الناس المجاهرين بأفكارهم الخبيثة أما أعضاء النادي فلم أتهم أي واحد منهم بشيء فأرجو أن تعيد قراءة مقالي حتى تتأكد .. لكن الذي اتهم الناس بالإرهاب هو أحد أعمدة النادي .. أخي أرجو أن لا تقولني مالم أقل واتق الله

واسع الأفق
15-05-08, 10:17
أولا : خي الكريم النادي الأدبي يختلف عن الجوازات وعن الأحوال المدنية .. فهو عبارة عن نادي ..



لا يا شيخ .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

أجل الجوازات عبارة عن سوبر ماركت ؟ http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif


وقولك أن الدوائر الحكومية ممنوع فيها التصوير هذا صحيح لكن النادي لا يقارن ببقية الدوائر وأيضا لا يوجد لائحة تمنع التصوير فكلامك مردود عليك ....

مع أنك تعترف أن التصوير ممنوع في الدوائر الحكومية ، و أن النادي الأدبي دائرة حكومية .. لكنك تطالب بلائحة .. !

يمكن قصدك : لافتة !! http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

حتى لو كان قصدك لافتة .. هذي مصيبة ، لأن معنى هذا أننا ما نتقيد بالأنظمة إلا بلافتات قدام عيوننا http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif


ثانيا : أما بالنسبة لقولك الناس تطورت وأنتم ما عندكم سوى التصوير وقولتن علماني .. فأنا أقول لك تركنا التطور لك فهنيئا لك به لسنا بحاجة أليه ..

ترى قبل التطور .. ما فيه كاميرات http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif


ثالثا : ثم تقول لو أن هناك سعودي تحول للنصرانية فهل تحكم عليه بالقصاص .. الذي يرد عليك ليس أنا بل محمد صلى الله عليه وسلم فقد روى البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (( من بدل دينه فاقتلوه )) حديث صحيح .. يبدو أخي الكريم من كلامك أن تجهل أمورا كثيرة في دين الله بدليل أن لا تعترف بحد الردة

و أنت يبدو أنك تجهل الخلاف بهالمسألة ، و تفريق العلماء بين المرتد ، و اللي يخرج على الجماعة ، و حملهم للحديث

اللي ذكرته على حديث : ( ... و التارك لدينه المفارق للجماعة )

و أدلتهم على هذا كثيرة ، لعلي أعلمك ببعضها :

قول الله تعالى : ( لا إكراه في الدين .. ) ، و قوله تعالى : ( فمن شاء فليؤمن ، و من شاء فليكفر ) ..

و تعرف أن أحد الصحابة ، ارتد ، و تركه النبي عليه الصلاة و السلام ، و كان من كتبة الوحي ..

بس هذي مشكلة اللي يسمع كلام علمائه ، و يعتبر كلامهم في مرتبة القرآن http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif


على العموم أحترم وجهة نظرك مع أنها لا تساوي عندي قطمير

يا خطير يا قطمير أنت http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif


وتقبل تحياتي يا أخي المتطور .. لعلنا نراك في المستقبل القريب تصل للقمر بتطورك !!!!!!!!!!!

و لعلنا نراك على جمل في المستقبل القريب بتخلفك ، و رفضك للتطور بقلمك http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

واسع الأفق
15-05-08, 10:27
ههههههههههههه سؤالك غريب وسوف أجيب بالنسبة للظاهر فهو مسلم أما الباطن فهذا يعلمه الله

لكن أنا سوف أوجه لك سؤال مشابه هل صاحب الكمرة مسلم أم كافر والذي تم قذفه بأنه رهابي ممكن تجيب ..

شوف المراوغة عينك عينك : ( بالنسبة للظاهر فهو مسلم ، أما الباطن ... ) هذا أسلوب واحد وده يكفره بس ما يقدر http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

على العموم أنا عندي لك سؤال آخر :

هل الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - مسلم أم كافر ؟!

روضة الفكر الذكي
15-05-08, 10:41
فل يغفر لنا ولك الرب ؟؟
لم تأتي لنا بشيء ٍ جديد عن هؤلاء القوم
فهذا هو ديدنهم وهذا مايعتقدون به
ماذا ننتظر من تلك العقول المتهالكة التي تنهل علومها من دار الندوة وتسجد خشوعاً أمام دار الساقي
وكما قال الشاعر
إذا كان الغراب دليل قوم ٍ .... يمر بهم على جيف الكلاب
ماذا ننتظر من عقول تقوم ثقافتها على الروايات الماجنة والساقطة ؟؟
ومن ثم نستغرب هذه الألفاظ السوقية التي تنم عن هبوط حاد بالأخلاق والثقافة في النادي الغير أدبي

..
الأقصاء كلمة تشدقوا بها كثيراً
وهم من يمارس هذه العادة الضاره بالثقافة والأخلاق العامة
هم يعيشون التناقض بين الحرية والتزمت
والنتيجة مسخ بين هذا وهذاك يدّعون الحرية ويمارسون القمع
مشتتين ولاحول ولاقوة إلا بالله ...
الحل أن نرأف بالخفافيش وبتلك المؤامرات التي تحاك ليلاً في دهاليز ناديهم الأدبي

...
غلمان تشربوا مايسمى ظلماً بالثقافة
والأفضل ان تسمى السخافة ...

روضة الفكر الذكي
15-05-08, 10:44
يمال القوم

جوك الربع

وهطلت المعرفات

الحريه غاليه
15-05-08, 11:02
[QUOTE=روضة الفكر الذكي;1657210]

فل يغفر لنا ولك الرب ؟؟
لم تأتي لنا بشيء ٍ جديد عن هؤلاء القوم
فهذا هو ديدنهم وهذا مايعتقدون به
ماذا ننتظر من تلك العقول المتهالكة التي تنهل علومها من دار الندوة وتسجد خشوعاً أمام دار الساقي
وكما قال الشاعر
إذا كان الغراب دليل قوم ٍ .... يمر بهم على جيف الكلاب
ماذا ننتظر من عقول تقوم ثقافتها على الروايات الماجنة والساقطة ؟؟
ومن ثم نستغرب هذه الألفاظ السوقية التي تنم عن هبوط حاد بالأخلاق والثقافة في النادي الغير أدبي

..
الأقصاء كلمة تشدقوا بها كثيراً
وهم من يمارس هذه العادة الضاره بالثقافة والأخلاق العامة
هم يعيشون التناقض بين الحرية والتزمت
والنتيجة مسخ بين هذا وهذاك يدّعون الحرية ويمارسون القمع
مشتتين ولاحول ولاقوة إلا بالله ...
الحل أن نرأف بالخفافيش وبتلك المؤامرات التي تحاك ليلاً في دهاليز ناديهم الأدبي

...
غلمان تشربوا مايسمى ظلماً بالثقافة
والأفضل ان تسمى السخافة ...[


ممكن توضح عقيدتهم لانك قلت هذا ديدنهم وهذا مايعتقدون؟؟؟؟؟؟ او صف كلمات؟




لغة المؤامره هاجس تعيشه .......... وهو مرض نفسي عمت بلواه يجب ان تعالج نفسك شفاك الله

محب الصحابه
15-05-08, 11:06
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة محب الصحابه

أولا : خي الكريم النادي الأدبي يختلف عن الجوازات وعن الأحوال المدنية .. فهو عبارة عن نادي ..


لا يا شيخ ..

أجل الجوازات عبارة عن سوبر ماركت ؟


إقتباس »
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة محب الصحابه
وقولك أن الدوائر الحكومية ممنوع فيها التصوير هذا صحيح لكن النادي لا يقارن ببقية الدوائر وأيضا لا يوجد لائحة تمنع التصوير فكلامك مردود عليك ....
مع أنك تعترف أن التصوير ممنوع في الدوائر الحكومية ، و أن النادي الأدبي دائرة حكومية .. لكنك تطالب بلائحة .. !

يمكن قصدك : لافتة !!

حتى لو كان قصدك لافتة .. هذي مصيبة ، لأن معنى هذا أننا ما نتقيد بالأنظمة إلا بلافتات قدام عيوننا


إقتباس »
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة محب الصحابه
ثانيا : أما بالنسبة لقولك الناس تطورت وأنتم ما عندكم سوى التصوير وقولتن علماني .. فأنا أقول لك تركنا التطور لك فهنيئا لك به لسنا بحاجة أليه ..
ترى قبل التطور .. ما فيه كاميرات


إقتباس »
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة محب الصحابه
ثالثا : ثم تقول لو أن هناك سعودي تحول للنصرانية فهل تحكم عليه بالقصاص .. الذي يرد عليك ليس أنا بل محمد صلى الله عليه وسلم فقد روى البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (( من بدل دينه فاقتلوه )) حديث صحيح .. يبدو أخي الكريم من كلامك أن تجهل أمورا كثيرة في دين الله بدليل أن لا تعترف بحد الردة
و أنت يبدو أنك تجهل الخلاف بهالمسألة ، و تفريق العلماء بين المرتد ، و اللي يخرج على الجماعة ، و حملهم للحديث

اللي ذكرته على حديث : ( ... و التارك لدينه المفارق للجماعة )

و أدلتهم على هذا كثيرة ، لعلي أعلمك ببعضها :

قول الله تعالى : ( لا إكراه في الدين .. ) ، و قوله تعالى : ( فمن شاء فليؤمن ، و من شاء فليكفر ) ..

و تعرف أن أحد الصحابة ، ارتد ، و تركه النبي عليه الصلاة و السلام ، و كان من كتبة الوحي ..

بس هذي مشكلة اللي يسمع كلام علمائه ، و يعتبر كلامهم في مرتبة القرآن


إقتباس »
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة محب الصحابه
على العموم أحترم وجهة نظرك مع أنها لا تساوي عندي قطمير
يا خطير يا قطمير أنت


إقتباس »
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة محب الصحابه
وتقبل تحياتي يا أخي المتطور .. لعلنا نراك في المستقبل القريب تصل للقمر بتطورك !!!!!!!!!!!
و لعلنا نراك على جمل في المستقبل القريب بتخلفك ، و رفضك للتطور بقلمك


على العموم أنا رديت عليك ولا أحب أن تكون المسألة مجرد جدل عقيم .. لأنك الظاهر قد حطمت علم الأئمة الأربعة وصرت أفقه منهم لدرجة أنك تقرر أن حد الردة خلاف وهذا يدل على أنك تحتاج لمزيد من القراءة لكي لا توقع نفسك بحرج أكبر من هذا وتقبل تحياتي

الحريه غاليه
15-05-08, 11:13
على العموم أنا رديت عليك ولا أحب أن تكون المسألة مجرد جدل عقيم .. لأنك الظاهر قد حطمت علم الأئمة الأربعة وصرت أفقه منهم لدرجة أنك تقرر أن حد الردة خلاف وهذا يدل على أنك تحتاج لمزيد من القراءة لكي لا توقع نفسك بحرج أكبر من هذا وتقبل تحياتي



محب الصحابه ........ ممكن توضح لنا الخلاف في مسالة الرده يامن ذبحته القراءه


او انك مستنسخ من شيخ واحد وتحسب ان الاسلام هو شيخك وشيخك هو الاسلام



عندما يريد ان يهرب الانسان يقول جدل عقيم ؟؟ موضه جديده اخرى للهروب ههههههههههههههههه

روضة الفكر الذكي
15-05-08, 11:14
[QUOTE=روضة الفكر الذكي;1657210]

فل يغفر لنا ولك الرب ؟؟
لم تأتي لنا بشيء ٍ جديد عن هؤلاء القوم
فهذا هو ديدنهم وهذا مايعتقدون به
ماذا ننتظر من تلك العقول المتهالكة التي تنهل علومها من دار الندوة وتسجد خشوعاً أمام دار الساقي
وكما قال الشاعر
إذا كان الغراب دليل قوم ٍ .... يمر بهم على جيف الكلاب
ماذا ننتظر من عقول تقوم ثقافتها على الروايات الماجنة والساقطة ؟؟
ومن ثم نستغرب هذه الألفاظ السوقية التي تنم عن هبوط حاد بالأخلاق والثقافة في النادي الغير أدبي

..
الأقصاء كلمة تشدقوا بها كثيراً
وهم من يمارس هذه العادة الضاره بالثقافة والأخلاق العامة
هم يعيشون التناقض بين الحرية والتزمت
والنتيجة مسخ بين هذا وهذاك يدّعون الحرية ويمارسون القمع
مشتتين ولاحول ولاقوة إلا بالله ...
الحل أن نرأف بالخفافيش وبتلك المؤامرات التي تحاك ليلاً في دهاليز ناديهم الأدبي

...
غلمان تشربوا مايسمى ظلماً بالثقافة
والأفضل ان تسمى السخافة ...[


ممكن توضح عقيدتهم لانك قلت هذا ديدنهم وهذا مايعتقدون؟؟؟؟؟؟ او صف كلمات؟




لغة المؤامره هاجس تعيشه .......... وهو مرض نفسي عمت بلواه يجب ان تعالج نفسك شفاك الله


:icon7:

نحن لانجيد المؤامرة
لكن نجيد كشفها وكشف من يدور كالمتخبط حولها
انا كفرت بالنادي الأدبي بـ حائل فهل برأي سعادتكم سوف أدخل النار :icon21:

المرض أعاذنا الله وأياك منه
ذو تكتيك خطير فقد عافاني الله منه وشفيت
لكن ما لبثت أن أنتكست مرة ً أخرى بعد أن ولجت من باب النادي الأدبي بحائل
فـ عاد هذا المرض ولم أبراء منه
وقد قال الدكتور المعالج لي : لن تشفى حتى يخرج غلمان بني لبرال من نادي مدينتك الموقرة
بعد ان عاثوا في العروس فساداً بدعوى الفكر والأدب ...

محب الصحابه
15-05-08, 11:15
إلى واسع الأفق ... شوف المراوغة عينك عينك : ( بالنسبة للظاهر فهو مسلم ، أما الباطن ... ) هذا أسلوب واحد وده يكفره بس ما يقدر

على العموم أنا عندي لك سؤال آخر :

هل الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - مسلم أم كافر ؟!


يا أخ واسع الأفق ... خلك واسع الأفق ولا تكن ضيق الأفق ... هل تريد مني أن أقول لك أني أعلم الغيب أنا لي الظاهر وأشهد به هو مسلم وهذا ما يظهر لي من الرجل ... ولم أكفره .. فحاول أخي أن ترتقي بأسلوبك شوي حتى يستمر النقاش ... وبعدين كل شوي جايبلي واحد تسألني هل هو مسلم أم لا مرة تجيبلي الحميد ومرة ابن باز رحمة الله عليه ما ناقص إلا تجيبلي أفراد الشعب السعودي كله وتعددهم بأسماءهم وتقولي جاوب هل هم مسلمين أو لا هههههههههههه أكتفي بما ذكرت ولعلك ترتقي بردودك حتى أستمر معك في النقاش وتقبل تحياتي

روضة الفكر الذكي
15-05-08, 11:21
أترى يا محب الصحابة
كيف يتكتك القوم تكتيكاً لا مثيل له
لاتجنح لهم ، يريدون أن يحوروا الموضوع عن مساره الحقيقي
من اجل أن لاتنكشف الحقيقة

واسع الأفق
15-05-08, 11:28
فل يغفر لنا ولك الرب ؟؟


لكل امرئ من اسمه نصيب ، و يبدو أن نصيبك من التفكير فقط ، أعني التفكير الذي يشترك فيه الذكي و الغبي ..

أما الذكاء ، فهو بعيد عنك :)

أيها الذكي ، كلمة ( فليغفر ) ، تكتب بهذه الطريقة .. ثم هذه صيغة أمر و ليست صيغة دعاء ، فيبدوا أنك تستقي

ثقافتك من المسيحية ، فالدعاء في الإسلام يكون بهذا الأسلوب مثلاً : ( اللهم اغفر لنا ولإخواننا .. ) ..



لم تأتي لنا بشيء ٍ جديد عن هؤلاء القوم


أنت ضعيف في النحو ، فإن الفعل يجزم إذا سبق بـ(لم) ، فالمفترض أن تكتبها هكذا : ( لم تأتِ ) .

الأمر الأهم : ما هو جديدك أنت ؟



فهذا هو ديدنهم وهذا مايعتقدون به


بالإضافة إلى ضعفك في النحو ، فأنت ضعيف في جميع علوم اللغة ، إن كلمة ( يعتقد ) لا تحتاج إلى تعديتها بحرف الباء

فكان يكفيك أن تكتب : ( يعتقدونه ) .



ماذا ننتظر من عقول تقوم ثقافتها على الروايات الماجنة والساقطة ؟؟


ماذا تعني بكل من : ( الماجنة ) و ( الساقطة ) ؟؟ .. :)

أنا لا أطلب منك شيئاً سوى النقاش ، و الرد عن التنازع إلى كتاب الله و سنة رسوله ، و قد أوردت دليلاً من كتاب الله ،

و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم .. فطفقت تراوغ .



ومن ثم نستغرب هذه الألفاظ السوقية


هل يعني استغرابك تخطئة ما تستغرب منه ؟ هذا أولاً .

الأمر الآخر ، على فرض أنه أخطأ في لفظة في حالة غضب ، فهل يعني هذا أن من تشنج مطالباً بالتصوير كان محقاً ؟؟

كان الأولى أن تسمي نفسك : ( المفكر الساذج ) http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif




الأقصاء كلمة تشدقوا بها كثيراً


لعلك أردت أن تكتب : ( الإقصاء ) ..

و هل أنت بريء من الإقصاء ؟


وهم من يمارس هذه العادة الضاره بالثقافة والأخلاق العامة

هل الإقصاء عادة ؟ http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif
تخيلوا أن الإقصاء أصبح من العادات الضارة بالثقافة و الأخلاق العامة مثله مثل المعاكسات .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif



هم يعيشون التناقض بين الحرية والتزمت

أنت من يعيش هذا التناقض ، لأنك متزمت و مقيد في تفكيرك ، مع أنك قد جُـبلت على الحرية ..


والنتيجة مسخ بين هذا وهذاك يدّعون الحرية ويمارسون القمع

هل يعتبر الدفاع عن الحرية قمعاً ؟؟ يالك من سخيـــــــــــــف http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif



الحل أن نرأف بالخفافيش وبتلك المؤامرات التي تحاك ليلاً في دهاليز ناديهم الأدبي

تعاملك في منتهى الرأفة و التسامح الإسلامي ، الذي يمكن أن تكون استشربته من أي شيء غير الإسلام الحق ، و الكتاب

و السنة .. أنا لا ألومك ، لأنك مريض بمرض : ( البراغويا ) الذي يشعرك بأن من حولك يدبر لك المؤامرات ، و هذا

واضح من كلامك http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif


غلمان تشربوا مايسمى ظلماً بالثقافة
والأفضل ان تسمى السخافة ...

يبدو أنك لا تعرف من الثقافة إلا اسمها .. أما السخافة فأول من يجدر بنا إطلاقها عليه هو أنت http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

الحريه غاليه
15-05-08, 11:35
[QUOTE=الحريه غاليه;1657224]


:icon7:

نحن لانجيد المؤامرة
لكن نجيد كشفها وكشف من يدور كالمتخبط حولها
انا كفرت بالنادي الأدبي بـ حائل فهل برأي سعادتكم سوف أدخل النار :icon21:

المرض أعاذنا الله وأياك منه
ذو تكتيك خطير فقد عافاني الله منه وشفيت
لكن ما لبثت أن أنتكست مرة ً أخرى بعد أن ولجت من باب النادي الأدبي بحائل
فـ عاد هذا المرض ولم أبراء منه
وقد قال الدكتور المعالج لي : لن تشفى حتى يخرج غلمان بني لبرال من نادي مدينتك الموقرة
بعد ان عاثوا في العروس فساداً بدعوى الفكر والأدب ...

نحن ........... من انتم ؟؟؟ ارجو التوضيح


تكفر بمبنى النادي الادبي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ههههه تاكدت الان انك مريض نفسي شفاك الله وعافاك

بما انك شفيت بالاولى ثم عاد اليك المرض بدخولك باب النادي الذي كفرت به


فلم لم يخرج منك المرض كما خرج في الاولى ؟؟؟؟؟ اظنك تحتاج الى تنويم مغناطيسي



وستبوح بما في داخلك وستكفر عندها بدرايش النادي وبمكيفاته وشماغ مدير النادي ايضا



ممكن تحدد الاشخاص الذين ان خرجوا شفيت من مرضك ؟؟؟؟؟؟




ونرجو توضيح فسادهم الذي عاثوا به ومن تضرر منه ؟؟؟؟




حقا اللهم لك الحمد

واسع الأفق
15-05-08, 11:42
يا أخ واسع الأفق ... خلك واسع الأفق ولا تكن ضيق الأفق ... هل تريد مني أن أقول لك أني أعلم الغيب أنا لي الظاهر وأشهد به هو مسلم وهذا ما يظهر لي من الرجل ... ولم أكفره .. فحاول أخي أن ترتقي بأسلوبك شوي حتى يستمر النقاش ... وبعدين كل شوي جايبلي واحد تسألني هل هو مسلم أم لا مرة تجيبلي الحميد ومرة ابن باز رحمة الله عليه ما ناقص إلا تجيبلي أفراد الشعب السعودي كله وتعددهم بأسماءهم وتقولي جاوب هل هم مسلمين أو لا هههههههههههه أكتفي بما ذكرت ولعلك ترتقي بردودك حتى أستمر معك في النقاش وتقبل تحياتي



أنا ما سألتك إلا عن شخص واحد ، اللي هو : ( ابن باز ) ، لكن يمكن أنك فقدت التركيز ، و أنا ما ألومك .. :)

و بعدين مهما كان عدد اللي أسألك عنهم ، فالإجابة أعتقد أنها سهلة : ( مسلم ، كافر ، لا أدري ) .. :)

و بالنسبة لقولك : ( حتى أستمر معك في النقاش ...) ، أنت مصدق أن أسلوبك هذا يعتبر نقاش !!

هذي مراوغة فاضحة ..

إذا كنت تبي تناقش ليش ما تجاوب على قدر السؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أعيده عليك مرة ثانية لعلك تستوعب :

هل الشيخ ابن باز مسلم أم كافر ، أتمنى أنك تجيب على قدر السؤال ... ( أتمنــــــــــــــــــــى ) ..

واسع الأفق
15-05-08, 11:44
وستكفر عندها بدرايش النادي وبمكيفاته وشماغ مدير النادي ايضا


http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

الحريه غاليه
15-05-08, 11:47
أنا ما سألتك إلا عن شخص واحد ، اللي هو : ( ابن باز ) ، لكن يمكن أنك فقدت التركيز ، و أنا ما ألومك .. :)

و بعدين مهما كان عدد اللي أسألك عنهم ، فالإجابة أعتقد أنها سهلة : ( مسلم ، كافر ، لا أدري ) .. :)

و بالنسبة لقولك : ( حتى أستمر معك في النقاش ...) ، أنت مصدق أن أسلوبك هذا يعتبر نقاش !!

هذي مراوغة فاضحة ..

إذا كنت تبي تناقش ليش ما تجاوب على قدر السؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أعيده عليك مرة ثانية لعلك تستوعب :

هل الشيخ ابن باز مسلم أم كافر ، أتمنى أنك تجيب على قدر السؤال ... ( أتمنــــــــــــــــــــى ) ..




هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه القوم بلشوا بك ياواسع الافق




لايحطون نقاشنا هذا مؤامره بس الظهر ههههههههههههههه هو قال قبل شوي الحميد مسلم بالظاهر




والباطن لانعلم به ...................................... والشيخ بن باز رحمه الله ؟؟؟؟؟

محب الصحابه
15-05-08, 11:49
محب الصحابه ........ ممكن توضح لنا الخلاف في مسالة الرده يامن ذبحته القراءه


او انك مستنسخ من شيخ واحد وتحسب ان الاسلام هو شيخك وشيخك هو الاسلام



عندما يريد ان يهرب الانسان يقول جدل عقيم ؟؟ موضه جديده اخرى للهروب ههههههههههههههههه



من قال لك يا مسكين أن حد الردة خلاف بين علماء الأمة ألا يكفيك قول النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري (( من بدل دينه فاقتلوه )) وأيضا ألا يكفيك ما فعله أبو بكر عندما رفع السيف في وجوه المرتدين وحاربهم وقتلهم وقال والله لو منعوني عقال بعير يعطونه لرسول الله لحاربتهم من أجله وقد كفر أبو بكر من منع الزكاة وعمل أبو بكر رضي الله عنه أي قتله للمرتدين يعتبر سنة لأننا مأموريين بتقفي سنة الخلفاء الراشدين فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول (( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ))

ألا تكفيك كل هذه الأدلة على وجوب حد الردة يا مسكين ههههههههه أتمنى أن تكون قد استوعبت الآن

يقول الشاعر

علي نحت القوافي من معانيها .... وما علي إذا لم تفهم البقر

sss214
15-05-08, 12:13
رجال أمن يتدخلون لفض اشتباك ... في «أدبي حائل»
حائل - سالم الثنيان الحياة - 15/05/08//

تدخل رجال أمن، مساء أول من أمس الثلثاء، لفض مشادات كلامية بين أطراف عدة في أمسية قصصية، نظمها نادي حائل الأدبي.
وبدأت المشادات عندما أصر أحد الحضور على التصوير بكاميرا فيديو خاصة به، رافضاً إيقاف التصوير والكشف عن شخصيته عندما سأله مسؤولو النادي، معللاً ذلك بأنه جاء لـ«كشف ممارسات النادي التي لا يتفق معها»، على رغم توضيح عدد من المسؤولين في النادي أنّ «هناك قراراً يمنع التصوير داخل الجهات الحكومية، سوى بإذن من الجهة الحكومية نفسها، وأن النادي يوثق أي نشاط يقوم به». ودفع تعقد الموقف وتطور النقاش إلى اشتباك وشتائم في نادي حائل إلى طلب المساعدة من رجال الأمن، الذين حضروا وفضوا الاشتباك.
وأوضح رئيس نادي حائل الأدبي المكلف المدير الإداري في النادي الكاتب شتيوي الغيثي في حديث إلى «الحياة»: «لدينا أجهزة توثيق، ونحن نعمل بشكل رسمي، ومن المعروف أننا نستند على مرسوم ملكي، ينص على حق الجهة الحكومية في منع التصوير غير الرسمي، إلا بإذن الجهة الحكومية نفسها». وأضاف: «ينتهي دور النادي عند منع كاميرا التصوير غير الرسمية، أما ما حصل من جدل فهو بين الحاضرين، ولا يتحمل النادي مسؤوليته»، مشيراً إلى أن «الأمسية نقدية، ولا تتحمل كل هذا الجدل الذي حصل». وكانت القراءة النقدية للمجموعة القصصية «ضوء بين اصبعين» للقاص جار الله سالم العميم، صدرت ضمن سلسلة «بواكير»، التي يتبناها النادي، وأدار الأمسية بندر الحربي، وشارك في القراءة النقدية أستاذا الأدب العربي في جامعة حائل الدكتور مهدي إبراهيم والدكتور وليد سعيد الشيمي وأستاذ الأدب الإنكليزي في الجامعة نفسها الدكتور عبدالله محمد البيتيسي.

روضة الفكر الذكي
15-05-08, 12:16
لكل امرئ من اسمه نصيب ، و يبدو أن نصيبك من التفكير فقط ، أعني التفكير الذي يشترك فيه الذكي و الغبي ..

أما الذكاء ، فهو بعيد عنك :)

أيها الذكي ، كلمة ( فليغفر ) ، تكتب بهذه الطريقة .. ثم هذه صيغة أمر و ليست صيغة دعاء ، فيبدوا أنك تستقي

ثقافتك من المسيحية ، فالدعاء في الإسلام يكون بهذا الأسلوب مثلاً : ( اللهم اغفر لنا ولإخواننا .. ) ..





أنت ضعيف في النحو ، فإن الفعل يجزم إذا سبق بـ(لم) ، فالمفترض أن تكتبها هكذا : ( لم تأتِ ) .

الأمر الأهم : ما هو جديدك أنت ؟





بالإضافة إلى ضعفك في النحو ، فأنت ضعيف في جميع علوم اللغة ، إن كلمة ( يعتقد ) لا تحتاج إلى تعديتها بحرف الباء

فكان يكفيك أن تكتب : ( يعتقدونه ) .





ماذا تعني بكل من : ( الماجنة ) و ( الساقطة ) ؟؟ .. :)

أنا لا أطلب منك شيئاً سوى النقاش ، و الرد عن التنازع إلى كتاب الله و سنة رسوله ، و قد أوردت دليلاً من كتاب الله ،

و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم .. فطفقت تراوغ .





هل يعني استغرابك تخطئة ما تستغرب منه ؟ هذا أولاً .

الأمر الآخر ، على فرض أنه أخطأ في لفظة في حالة غضب ، فهل يعني هذا أن من تشنج مطالباً بالتصوير كان محقاً ؟؟

كان الأولى أن تسمي نفسك : ( المفكر الساذج ) http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif






لعلك أردت أن تكتب : ( الإقصاء ) ..

و هل أنت بريء من الإقصاء ؟



هل الإقصاء عادة ؟ http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif
تخيلوا أن الإقصاء أصبح من العادات الضارة بالثقافة و الأخلاق العامة مثله مثل المعاكسات .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif




أنت من يعيش هذا التناقض ، لأنك متزمت و مقيد في تفكيرك ، مع أنك قد جُـبلت على الحرية ..



هل يعتبر الدفاع عن الحرية قمعاً ؟؟ يالك من سخيـــــــــــــف http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif




تعاملك في منتهى الرأفة و التسامح الإسلامي ، الذي يمكن أن تكون استشربته من أي شيء غير الإسلام الحق ، و الكتاب

و السنة .. أنا لا ألومك ، لأنك مريض بمرض : ( البراغويا ) الذي يشعرك بأن من حولك يدبر لك المؤامرات ، و هذا

واضح من كلامك http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif



يبدو أنك لا تعرف من الثقافة إلا اسمها .. أما السخافة فأول من يجدر بنا إطلاقها عليه هو أنت http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif



تركت لك الفكر الغبي
ولذلك لن أنزل إلا مستواك الأخلاقي الهابط
تحتاج إلى دروس ترفع من مستواك وألفاظك
تركت الفكر وذهبت إلى الأخطاء اللغوية حسب ماتزعم
متجاهلاً حقائق ناديك الأدبي وملتفاً على ذلك
وأهلاً بهذا المرض أن كان يبعدني عن مزابل الفكر والمفكرين
الذي يحوم حوله الذباب من أمثال...........

:icon7:

على كاهلي امانه
15-05-08, 12:17
جزاك الله خير ا
واسال الله ان يهديهم ويريهم الحق حقا ويرزقهم اتباعه ويريهم الباطل باطلا ويرزقهم اجتنابه ولا يجعله ملتبسا عليهم فيضلوا

روضة الفكر الذكي
15-05-08, 12:19
[QUOTE=روضة الفكر الذكي;1657239]

نحن ........... من انتم ؟؟؟ ارجو التوضيح


تكفر بمبنى النادي الادبي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ههههه تاكدت الان انك مريض نفسي شفاك الله وعافاك

بما انك شفيت بالاولى ثم عاد اليك المرض بدخولك باب النادي الذي كفرت به


فلم لم يخرج منك المرض كما خرج في الاولى ؟؟؟؟؟ اظنك تحتاج الى تنويم مغناطيسي



وستبوح بما في داخلك وستكفر عندها بدرايش النادي وبمكيفاته وشماغ مدير النادي ايضا



ممكن تحدد الاشخاص الذين ان خرجوا شفيت من مرضك ؟؟؟؟؟؟




ونرجو توضيح فسادهم الذي عاثوا به ومن تضرر منه ؟؟؟؟




حقا اللهم لك الحمد


لا قريباً سوف أكفر بشعار النادي :icon7:

هل ستقيم الحد على سعادتي ؟؟

واسع الأفق
15-05-08, 12:21
من قال لك يا مسكين أن حد الردة خلاف بين علماء الأمة

ألم أقل لك أنك سخيف ؟ هل تزعم أنه إجماع ؟


ألا يكفيك قول النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري (( من بدل دينه فاقتلوه ))

قد ذكرت لك حمل العلماء لهذا الحديث على حديث ( التارك لدينه ..) يبدو أنك لا تفهم المراد ، حسناً ..

بما أنك نسخت كلاماً لا تدرك منه شيئاً ، فسأبين لمن يقرأ حروفك البائسة أنك لا تفهم ..!!

لنتابع أيها الفضلاء :


وأيضا ألا يكفيك ما فعله أبو بكر عندما رفع السيف في وجوه المرتدين وحاربهم وقتلهم وقال والله لو منعوني عقال بعير يعطونه لرسول الله لحاربتهم من أجله وقد كفر أبو بكر من منع الزكاة وعمل أبو بكر رضي الله عنه أي قتله للمرتدين يعتبر سنة لأننا مأموريين بتقفي سنة الخلفاء الراشدين فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول (( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ))

انظروا إلى تحريفه ما فعله أبو بكر ليوافق هواه ..!! أنت تزعم أن أبا بكر ( قتل ) المرتدين ، بينما هو ( قاتلهم ) ..

هل تفرق بين القتال و القتل ؟؟ ألم تقرأ قول الله تعالى : ( و إن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ...) إلى أن قال تعالى :

( فقاتلوا التي تبغي ...) فهل هذا يعني أننا إن عثرنا على أحد من هذه الفرقة و هو لا يريد قتالاً فإنه يلزمنا قتله ؟؟

إن الجاهل عدو نفسه .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif


ألا تكفيك كل هذه الأدلة على وجوب حد الردة يا مسكين ههههههههه أتمنى أن تكون قد استوعبت الآن


لا أدري ماذا ستصنع بضحكاتك هذه ؟ أظنها ستتحول إلى دمعات .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

إن المسكين هو من يعتبر ما ذكرت أدلة على وجوب قتل المرتد ، بينما هي أدلة على وجوب قتال من خرج على جماعة المسلمين ،

و شق صفوف الجماعة ، و ترك السمع و الطاعة لولاة الأمور من المسلمين ، و ذلك بنص كلام أبي بكر رضي الله عنه :

( لو منعوني عقالاً كانوا يعطونه رسول الله صلى الله عليه و سلم لقاتلتهم ... )


يقول الشاعر

علي نحت القوافي من معانيها .... وما علي إذا لم تفهم البقر

أين هو نحتك للقوافي يا ساذج ؟؟ إن البقر أقرب إلى الذي يورد كلاماً ليحتج به ، و هو لا يفهمه أصلاً http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

الحريه غاليه
15-05-08, 12:24
[QUOTE=الحريه غاليه;1657267]


لا قريباً سوف أكفر بشعار النادي :icon7:

هل ستقيم الحد على سعادتي ؟؟




اعتقد ان المريض ماعليه حرج وانت اعترفت انك مريض فلذلك لن نقيم الحد عليك حتى تفيق

واسع الأفق
15-05-08, 12:45
تركت لك الفكر الغبي
ولذلك لن أنزل إلا مستواك الأخلاقي الهابط

هل الوصف للنادي بمزابل الفكر التي يحوم حولها الذباب هو مستواك الأخلاقي الرفيع ؟؟ http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif



تحتاج إلى دروس ترفع من مستواك وألفاظك


لعل هذه الدروس ستكون عندك يا صحاب الخلق العالي و الذوق الرفيع .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif




تركت الفكر وذهبت إلى الأخطاء اللغوية حسب ماتزعم


لم أترك الفكر ، و لكني رأيتك تصور نفسك أنك أديب هذا العصر ، فأردت أن أبين لمن يقرأ أنك

لا تجيد الكتابة ، فهل أخطأت في ذلك ؟ http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif




متجاهلاً حقائق ناديك الأدبي وملتفاً على ذلك



أي حقائق يا جاهل ؟؟ لماذا لا تناقش بدلاً من الهروب ، و رمي الناس بالعلمنة و اللبرلة ؟؟



وأهلاً بهذا المرض أن كان يبعدني عن مزابل الفكر والمفكرين
الذي يحوم حوله الذباب من أمثال...........


سواء رحبت بمرضك أم لا ، فهو قد أبعدك عن كل نظرة سوية ، أنت لم تفلح في النقاش .. فانتحلت هذه النحلة للهروب ليس إلا ..

فنحن نراك عاجزاً عن تحديد أبسط المفاهيم ، فعندما سألك الأخ : ( الحرية غالية ) سؤالاً يسيراً ، كان يريد منك

أن تحدد ( من أنتم ) ؟؟ لم تجاوب ، بل وليّـتَ و لك ضراط http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

فتى من الرياض
15-05-08, 13:03
ليش التحريف ياسالم الثنيان ولماذا لم تقل الحقيقة لكن ليس مستغرب عليك فانت من اعضاء النادي لازم عليك دافع عنهم وعلى العموم ياخوان سالم الثنيان هو الذى قام بتصوير الشخص من جواله وكانت هي الشرارة ومن ثم تدخل رجل الامن وسحب الصورة من جوال سالم الثنيان
لماذا لم تذكر هذا ياسالم الثنيان في مقالك؟

احمد الاسلمي
15-05-08, 13:08
اخي الحبيب محب الصحابة اسال الله ان يجمعك مع الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه

هذه الحادثه تنم عن مقدار الضغط الذي يولده النادي والشحن لدى المجتمع الحائلي الذي تربى على العقيدة الصافيه
وما استضافتهم لمجموعة صغار مثقفين النادي الا دليل على نشر فكر الحرية الغير مقيدة بالدين
والا ومن باب محبة الله ورسوله و الاسلام كيف يستضاف من يحارب الله ورسوله بالقول وبالمخالفه

هذه الحادثه من هذا الشخص الذي اراد التصوير نتجت عن ضغط النادي على المجتمع الحائلي لمن استضافو

لذا كان لا بد من ان ينتج هذا الضغط

في امسية الصغير عبدة خال اتصل شخص يهدد النادي الادبي
وجائت قوات المهمات الخاصه لحفظ الامن

اهكذا تكون الثقافه حرسات واشغال رجال الامن


وخذ هذه ايضاً
في محاضرة تاريخ الجزائر
المحاضرين عندما اتو ومعهم افلام عن السياحة انحرج منسوبين الناددي لانها تحتوى افلام اباحيه ولم تعرض النادي.
اخي محب الصحابه يعلم الله اني لا اعرفك ولكن
اتمنى منك ان لا تنجر معهم بالنقاش وانا اعلم ان الكثير منهم بين جنبات الموضوع
لا هؤلاء تجد منهم الاستجابه ليس لنفسك لا بل للحق
واتمنى ان تتفكر بهذه الايه
{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً }النساء140
وسترى اخبار تسر باذن الله بهم ( خارج الانترنت)
الاخوة المشرفين

استغرب هذه الحياديه الغير مقيده
في مثل هذه الموضوع فلذي يتلفظ بصراحة يحذف تحت قانون المنتدى والذي يقذف بطريقة غير مباشرة يبقى ننتظر الحياد والوقوف مع الحق

واسع الأفق
15-05-08, 13:25
اخي الحبيب محب الصحابة اسال الله ان يجمعك مع الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه
هذه الحادثه تنم عن مقدار الضغط الذي يولده النادي والشحن لدى المجتمع الحائلي الذي تربى على العقيدة الصافيه
وما استضافتهم لمجموعة صغار مثقفين النادي الا دليل على نشر فكر الحرية الغير مقيدة بالدين
والا ومن باب محبة الله ورسوله و الاسلام كيف يستضاف من يحارب الله ورسوله بالقول وبالمخالفه
هذه الحادثه من هذا الشخص الذي اراد التصوير نتجت عن ضغط النادي على المجتمع الحائلي لمن استضافو
لذا كان لا بد من ان ينتج هذا الضغط
في امسية الصغير عبدة خال اتصل شخص يهدد النادي الادبي
وجائت قوات المهمات الخاصه لحفظ الامن
اهكذا تكون الثقافه حرسات واشغال رجال الامن
وخذ هذه ايضاً
في محاضرة تاريخ الجزائر
المحاضرين عندما اتو ومعهم افلام عن السياحة انحرج منسوبين الناددي لانها تحتوى افلام اباحيه ولم تعرض النادي.
اخي محب الصحابه يعلم الله اني لا اعرفك ولكن
اتمنى منك ان لا تنجر معهم بالنقاش وانا اعلم ان الكثير منهم بين جنبات الموضوع
لا هؤلاء تجد منهم الاستجابه ليس لنفسك لا بل للحق
واتمنى ان تتفكر بهذه الايه
{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً }النساء140
وسترى اخبار تسر باذن الله بهم ( خارج الانترنت)
الاخوة المشرفين
استغرب هذه الحياديه الغير مقيده
في مثل هذه الموضوع فلذي يتلفظ بصراحة يحذف تحت قانون المنتدى والذي يقذف بطريقة غير مباشرة يبقى ننتظر الحياد والوقوف مع الحق


هذا هروب 2008

الجاهل رقم 1 ، يوجه للجاهل رقم 2 الرسالة التالية :

(( أخي أهرب و لا تناقش ..:az9: .. فنحن نريد أن نمنع الاستهزاء بآيات الله ))

أنت يا أحمد .. أنا أحترم ( الأسلم ) .. و الا أنت في منتهى الجهل ..

ليش ما تناقش ؟؟ ما عندك جواب ؟؟ أنا عندي جواب : لأن ما عندك ( سالفة ) .. !!

أنا استهزئ في الجهل و الغباء ، ما عندي مشكلة .. لكن وين استهزاءنا في آيات الله ؟؟

تعال .. ناقش .. جادل .. أنا أتحــــــداك

محب الصحابه
15-05-08, 13:39
هذا هروب 2008

الجاهل رقم 1 ، يوجه للجاهل رقم 2 الرسالة التالية :

(( أخي أهرب و لا تناقش .. .. فنحن نريد أن نمنع الاستهزاء بآيات الله ))

أنت يا أحمد .. أنا أحترم ( الأسلم ) .. و الا أنت في منتهى الجهل ..

ليش ما تناقش ؟؟ ما عندك جواب ؟؟ أنا عندي جواب : لأن ما عندك ( سالفة ) .. !!

أنا استهزئ في الجهل و الغباء ، ما عندي مشكلة .. لكن وين استهزاءنا في آيات الله ؟؟

تعال .. ناقش .. جادل .. أنا أتحــــــداك

على العموم يا عالم زمانك اكتفي بما رددت به عليك .. ولا أحب الجدل العقيم أنت تحاول الخوض في مسلمات وهذه طريقة سخيفة للنقاش .. ثم حاول أثناء النقاش أن تكون أكثر جدية مما أنت عليه الآن .. على العموم أشكرك على الردود مع أنها ردود جوفاء ههههههههه

الرحال2008
15-05-08, 13:49
والله صار النادي الأدبي بحائل مهزلة

واسع الأفق
15-05-08, 13:58
على العموم يا عالم زمانك اكتفي بما رددت به عليك ..

قصدك تكتفي بالهروب .. وين ردك يالحبيب ؟؟ http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif


ولا أحب الجدل العقيم

قصدك : و لا تحب الانهزام المفضوح ، و على راي المثل : ( الذلة الخفية ، و لا الذلة البيّنة ) http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif


أنت تحاول الخوض في مسلمات

أقول أرحمنا .. وشي المسلمات ؟؟ قتل المرتد ؟؟

طيب ليش ما قتل النبي عليه الصلاة و السلام الصحابي اللي ارتد .. إذا كان من المسلمات ؟؟!!!!!!!!!!

و ممكن تفسر لي هالآية : ( لا إكراه في الدين ) ؟؟؟ انتظر جوابك بفارغ الصبر .. :)

وهذه طريقة سخيفة للنقاش ..

و هذي طريقة سخيفة للهروب .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif


ثم حاول أثناء النقاش أن تكون أكثر جدية مما أنت عليه الآن ..

أثناء النقاش ؟؟!! أي نقاش ؟؟ أنت ناقشت و الا شي ؟؟ أنت هربت يالحبيب ..

جاوب على هالسؤالين و ممكن بعدها يصير نقاش http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

و بالنسبة للجدية .. أنت ما عليك مني ، جاد و الا استهتر بغباءك ، المهم أنك ترد ، و الا إذا ما تدري وش السالفة افتح

المجال لناس تفهم .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif


على العموم أشكرك على الردود مع أنها ردود جوفاء ههههههههه

جوفاء ؟؟ و الله بديت تجيب مصطلحات ... المهم أنت ما رديت حتى لو رد أجوف ،

رد على هالأسئلة ردود مهيب جوفاء ، أو جوفاء ماعندك مشكلة .. بس ورنا ردودك .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

sss214
15-05-08, 14:06
الرحال 2008
شكرا على المرور

فتى من الرياض

شكراً على مرورك
يقول الرسول (ص) آية المنافق ثلاث ........ أذا خاصم فجر..........

معظم الصحف قامت بالتصوير، واليوم في الصفحة الأولى من جريدة الوطن الصورة مع الخبر، وفي جريدة المدينة أيظاً...

السؤال:
هؤلاء صحفيين يمكنهم التصوير وتوثيق الحدث بالصورة بشكل محايد وبمصداقية وموضوعية..
لكن من خول الشخص بالتصوير بكاميرا فيديو أذا كان لا ينتمي إلى المؤسسة الثقافية أو أي وسيلة أعلامية دون الأستأذان من النادي
وهذا ماجاء في صحيفة "الحياة" اليوم.

ونقلت صحيفة الوطن اليوم:
(وفيما كان مسؤولو النادي يحاولون منع الشخص المجهول لديهم من التصوير، راح زميله الآخر يضرب على الطاولات الموجودة بالقاعة، فيما تولى الثالث حماية المصور. وأمام ذلك، استعانت إدارة النادي بقوات الأمن التي تمكنت من السيطرة على مثيري الفوضى).

محب الصحابه
15-05-08, 14:21
على العموم يا إخوة قد أشغلنا عالم زمانه (( واسع الأفق )) الذي يتحدى في النقاش حول حد الردة ويعلم الله يا إخوة أنني لا أرغب بالجدل مع أصحاب مثل هذا الأسلوب
((و بالنسبة للجدية .. أنت ما عليك مني ، جاد و الا استهتر بغباءك ، المهم أنك ترد ، و الا إذا ما تدري وش السالفة افتح

المجال لناس تفهم .. )) ولكن من باب الفائدة ولعل واسع الأفق يستفيد مما سأضعه لكي يعرف المسكين أن حد الردة مجمع عليه من قبل أمة الإسلام .. فهذا بحث مختصر يفند حد الردة وينقل أدلته وأقوال العلماء فيه أي حد الردة ... ويوجد أيضا في هذا البحث ردا على الشيخ القرضاوي حفظه الله في حد الردة وتقبلوا تحياتي ..

المبحث الأول: الأحكام العامة لحد الردة

أولاً-تعريف حد الردة:
ثانياً- الردة مسألة اجماع:
ثالثاً- دليل حد الردة:
رابعًا- ردّة المجنون:
خامسا- ما تثبت به الردة
سادسا- استتابة المرتد
سابعا- التتبعات العدلية التي تلحق بالمرتد


تمهيد:
لاشكّ وأن للضعف الحضاري و المادي الذي تمر به الأمة الإسلامية دور بارز في نشوء كثير من القضايا الفكرية والأشكاليات المعرفية التي نشهدها على الساحة و يتداولها مثقّفونا من الإسلاميين المحدثين ([1]) ومن غيرهم، و من أشد هذه القضايا حساسية وخطورة: مسألة الردّة التي خاض فيها كل من يعلم ومن لا يعلم، و من يفقه و من لا يفقه من العلم شيئاً .. ([2]).
فاعتبر بعضهم أن جريمة الردة هي مجرّد مسألة تعزيرية مناطة بنظر الإمام في المصالح، فيما اعتبر آخرون ان القرآن العظيم لم يحوِ في أية آية من آياته ذكراً لهذه الجريمة، فيما قال آخرون بأن جريمة الردّة ورد فيها حديث يتيم وهو: " من بدّل دينه فاقتلوه" و حاولوا أن يضعّفوا الحديث..
وفي هذا البحث الموجز نحاول -بإذن الله -أن نجلي بعض تلك الالتباسات، ونضع معالم نيّرات لموقع هذه الجريمة في الرؤية المقاصدية للشريعة الإسلامية، فضلاً عن أقوال الفقهاء و المذاهب في المسألة؛ و ما توفيقنا إلاّ بالله!! .




المبحث الأول: الأحكام العامة لحدّ الردّة

أولاً: تعريف حدّ الردّة :
الردّة لغة: الرجوع عن الشيء و منه الردة عن الاسلام وهو التحول عن الشيء..
و قد ورد في « القاموس المحيط » : الارتداد هو الرجوع.. يقال راده الشيء و رده عليه و لارده فيه اي لا فائدة منه.
و في « المصباح المنير » : رددت الشيء ردا فهو مردود ، و رددت اليه جوابه أي رجعت ، و رددت عليه الوديعة و رددته إلى منزله و ترادّ القوم البيع ردّوه، و الماء يرد بعضه بعضا إذا كان راكدا و ارتد الشخص نفسه إلى الكفر و الاسم الردة.
و في « مختار الصحاح » : الارتداد الرجوع و منه المرتد، و الردة بالكسر اسم من الارتداد، و ارتد عن دينه إذا كفر بعد إيمانه و منه قوله تعالى ﴿ ومن يرتدد منكم عن دينه﴾ ( البقرة:217)([3])
الاصطلاح: " الردة كفر المسلم بقول صريح أو لفظ يقتضيه أو فعل يتضمنه"([4])و قد اتفق الفقهاء على أن من أشرك بالله أو جحده أو نفى صفة من صفاته أو أثبت لله الولد فهو مرتدّ كافر.([5])
وعرفها البيضاوي بقوله هو :" الخروج عن الإسلام بقول أو فعل ينافيه اعتقادا أو عنادا أو استهزاءاً" و عرّفه ابن حزم : " المرتد هو كل من صح عنه أنه كان مسلما متبرئا من كل دين عدا دين الإسلام، و خرج منه إلى دين كتابي أو إلى غير دين فهو مرتد"([6])
ثانياً : الردة مسألة اجماع!!
أجمع العلماء على أنّه من شك في التوحيد أو في النبوة أو في محمّد r أو في حرف ممّا أتى به u مما نقل عنه نقل كافة([7])، فإن من جحد شيئاً ممّا ذكرنا أو شك في شيء منه ومات على ذلك فإنه كافر مشرك مخلّد في النار أبداً.([8])
و اتفّق الفقهاء ([9]) كذلك على أن من ترك أحد أركان الإسلام جحداً أو امتنع عن فعل أوجبه الإسلام و ظهر الاجماع على تحريمه بعد النصوص فقد كفر و ارتدّ و ذلك لأنه كذّب الله و رسوله بتكذيب و إنكار و جحد الأدلة الظاهرة من الكتاب و السنة و التي لا تخفى على الناس و لا يجحدها إلا مكذّب لله و رسوله r و الأدلة كثيرة على ثبوتها والاجماع منعقد عليها فلا يجحدها إلا معاند للاسلام ممتنع عن التزام أحكامه غير قابل لكتاب الله و سنة رسوله و اجماع أمته"([10]).
ثالثاً: أدلّة حد الردة:
يستدل العلماء- الذين أجمعوا على ثبوت حدّ الردة ([11])- بأحاديث عديدة تبلغ مبلغ التواتر المعنوي ([12]) وقد جاءت بصيغ مختلفة ، يعضّد بعضها بعضاً للدلالة على قطعية أصل المسألة.ومن تلك الأحاديث ما رواه ابن عباس عن الرسول r : « من بدّل دينه فاقتلوه»([13]) و حديث ابن مسعود : « لا يحلّ دم امرىء مسلم يشهد أن لا إلاه إلا الله وأنّي رسول الله إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس و الثيب الزاني و التارك لدينه المفارق للجماعة »( رواه الجماعة)([14].)
و من الممارسات التطبيقية لحد الردة ما قام به الإمام علي t عند تنفيذه لحد الردة في قوم ادعوا ألوهيته فحرقهم بالنار بعد أن استتابهم و زجرهم فلم يتوبوا و لم يزدجروا فطرحهم في النار، و هو يرتجل:
لما رأيت الأمر أمرا منكراً أجّجت ناري و دعوت قنبرا([15]).
و قد اعترض عليه ابن عباس كما هو مشهور بالحديث الآخر: « لا تعذّبوا بعذاب الله» و رأى أن الواجب أن يقتلوا لا أن يحرّقوا . و يعلّق القرضاوي: كان خلاف ابن عباس في الوسيلة العقابية لا في المبدأ. و نفذ قاضياَ اليمن : أبو موسى و معاذ حدّ الردة في يهودي أسلم ثم ارتدّ و قال معاذ : قضاء الله و رسوله.( متفق عليه)
و قد قيل بأنه لم ينقل إلينا أن رسول الله r قتل مرتداً ، مع احتمال أن هذه الجريمة لم تظهر في عهده أو لم تُستعلن، وهذا احتمال مرجوح يعضّده ما أورده الإمام ابن تيمية في كتابه: « الصارم المسلول فيمن سبّ الرسول» ([16])من أن النبي r قبل توبة جماعة من المرتدين، و أمر بقتل جماعة آخرين ضمّوا إلى الردة أموراً أخرى تتضمّن الأذى و الضرر للإسلام و المسلمين ( أي الإخلال بالأمن العام الإسلامي!!) مثل أمره بقتل مقيس بن حبابة يوم الفتح لما ضم إلى ردته قتل المسلم و أخذ المال، و لم يتب قبل القدرة عليه و كذلك أمر بقتل ابن خطل لما ضم الى ردته السب و قتل المسلم. و أمر بقتل ابن أبي سرح لما ضم إلى ردته الطعن عليه و الافتراء. و يفرّق ابن تيمية بين الردة المجرّدة التي تقبل معها التوبة. و الردّة المركّبة ( التعبير من عندي..) التي ينضاف إليها محاربة الله و رسوله و السعي في الأرض يالفساد ، وهي لا تقبل فيها التوبة قبل القدرة.
و في هذا الإطار يختلط الأمر على العلاّمة القرضاوي – وهو الذي يؤصّل مسألة أن الردة حدّ من حدود الله – عز و جل- لينساق وراء من يقول بأن الردّة هي مجرّد مسألة تعزيرية مناطة بالنظر المصلحي للإمام ([17]) فإن شاء قتل و إن شاء عفا؛ و ذلك في سياق تعليقه على ما رواه عبد الرزاق و البيهقي و ابن حزم: أن أنسا عاد من تستر فقدم على عمر، فسأله: ما فعل الرهط من بكربن وائل، و الذين ارتدوا عن الإسلام فلحقوا بالمشركين؟ قال يا أمير المؤمنين قوم ارتدوا عن الإسلام و لحقوا بالمشركين قتلوا بالمعركة فاسترجع عمر..قال أنس و هل كان سبيلهم إلا القتل؟ قال: نعم، كنت أعرض عليهم الإسلام، فإن أبوا أودعتهم السجن.([18])
يقول الإمام القرضاوي:- تبعاً لما قاله الشيخ الغنّوشي وآخرون- : « و هناك احتمال آخر : وهو أن يكون رأي عمر أن النبيّ r حين قال: " من بدل دينه فاقتلوه" قالها بوصفه إماماً للأمة و رئيساً للدولة؛ أي أن هذا قرار من قرارات السلطة التنفيذية و عمل من أعمال السياسة الشرعية و ليس فتوى و تبليغاً عن الله وتلزم به الأمة في كل زمان و مكان، و من اختصاصه و صلاحية سلطته فاذا أمر بذلك نفّذ و إلا فلا على ما قاله الحنفية و المالكية في الحديث: « من أحيا أرضاً ميتة فهي له »، أو حديث: « من قتل قتيلاً فله سلبه»"([19])
و يسوق القرضاوي احتمالاً آخراً وهو أنه يرى إسقاط العقوبة أو تأجيلها حالة الضرورة الداعية لذلك ، وهي هنا حالة الحرب، و يكون اجتهاده على حالة السرقة في الغزو للحديث: « لا تقطع الأيدي في الغزو » و ذلك خشية أن تدرك السارق الحميّة فيلحق بالعدو.
أقول: هذا الراجح و الأصوب - و الله أعلم- و هو من اجتهاد التطبيق أو بلغة المعاصرين من مشايخنا – الشيخ الدكتور عبد المجيد النجّار مثلاً([20])- هو من فقه التنزيل مثلما هو الشأن في المثال الشهير بإيقاف قطع يد السارق في عام المجاعة.
و من الأدلة كذلك ما رُوي عن أبي عمرو الشيباني أن المستورد العجلي تنصّر بعد إسلامه فبعث به عتبة بن فرقد إلى علي فاستتابه فلم يتب فقتله.([21])
رابعا ً: ردّة المجنون:
و اتفق الفقهاء على أنه لا صحة لإسلام مجنون و لا لردتّه و ان احكام الاسلام تبقى سائرة عليه([22]). كما اتفقوا على ان من اكره على الكفر فاتى بكلمة الكفر لم يصر كافرا ، لقوله تعالى ﴿ من كفر بالله من بعد ايمانه الا من أكره و قلبه مطمئنّ بالايمان ، ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله ﴾ (النحل: 106) و فصّل العلماء في أنواع الاكراه([23]) الذي هو نوعان:
- نوع يوجب الإلجاء و الاضطرار طبعاً بالاكراه بالقتل أو القطع أو الضرب الذي يخاف فيه تلف النفس أو العضو..
- نوع لا يوجب الالجاء و الاضطرار وهو الحبس أو القيد الذي لا يخاف منه التلف..([24])
كما قسّموا الردة الى :
- الردّة في الاعتقاد.
- الردة في الاقوال .
- الردة في الافعال.
- الردّة في الترك.([25]) و قد يزاد عليها:
- الردة الجماعية.
- الردة السياسية .
خامساً : ما تثبت به الردة:
و أجمع العلماء على ثبوت الردّة بالاقرار أو بالشهادة:
- عن طريق الشهادة بشرط العدد – اتفق الفقهاء على الاكتفاء بشاهدين و خالف في ذلك الحسن الذي اشترط أربعة- مع عدم تناقضهم في شهاداتهم.
- يجب التفصيل في الشهادة نظرا للخلاف في موجباتها و للحفاظ على الارواح.
- و زيادة على ذلك ، إذا أنكر المرتد ما شهد به عليه اعتبر إنكاره توبة و رجوعاً عند الحنفية فيمتنع القتل في حقه ، و عند الجمهور يحكم عليه بالشهادة و لا ينفعه إنكاره.. بل يلزمه أن يأتي بما يصير به الكافر مسلماً..([26])
سادساً : استتابة المرتد:
ذهب أبو حنيفة و الشافعي – في قول- و أحمد في رواية و الحسن البصري إلى أن استتابة المرتد غير واجبة ، بل مستحبة كما يستحب الامهال، إن طلب المرتد ذلك فيمهل ثلاثة ايام. و عن مالك: تجب الاستتابة ويمهل ثلاثة أيام. وهو المذهب عند الحنابلة وعند الشافعي في أظهر الأقوال يجب الاستتابة وتكون في الحال فلا يمهل.([27])
و اختلف الفقهاء في قبول توبة الزنديق و توبة من تكرّرت ردّته و توبة الساحر: قال الأحناف والشافعية تقبل توبته لقوله تعالى ﴿ قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف﴾(الانفال:38) و قول النبي r : « أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله و يقيموا الصلاة و يؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا منّي دماءهم و أموالهم إلا بحق الإسلام و حسابهم الله » ( رواه البخاري من حديث أبي هريرة).
و في قول عند الأحناف و رواية عند الحنابلة: توبة من تكررت ردته لا تقبل؛ واحتجوا بقوله تعالى: ﴿ إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهدينّهم سبيلا﴾([28])
سابعًا : التتبّعات العدلية التي تلحق بالمرتد:
بحث الفقهاء التتبعات العدلية التي تلحق بالمرتد مثل جنايات المرتد ، وإتلاف المرتد المال ، والسرقة وقطع الطريق، ومسؤولية المرتد عن جناياته قبل الردّة، وأثر الردة على الزواج، وحكم زواج المرتد بعد ردّته، ومصير أولاده وإرثه، وبحثوا في إحباط عمله ، وفي الحج والصلاة والذبائح.([29]).


--------------------------------------------------------------------------------

[1] بمعنى المعاصرين لنا.
[2] يوسف القرضاوي، جريمة الردة و عقوبة المرتد في ضوء القرآن و السنة ( بيروت: مؤسسة الرسالة، ط1، 2001) ص 5.
[3] نقلاً عن: محمد نجيب العوضين المغربي، الردة عن الإسلام و أثرها في التفريق بين الزوجين في الفقه الإسلامي (القاهرة: دار النهضة العربية، 1999) ص 10.
[4] الموسوعة الفقهية، (تأليف جماعي ) ( الكويت: وزارة الأوقاف و الشؤون الدينية ) ج 22 ، ص180.
[5] م ن ،ج ن ، ص 183.
[6] الردة عن الاسلام ، م س ، ص14
[7] اي متواترا جمعا عن جمع، مما يستحيل الكذب على مثلهم، مستفيضا.
[8] ابن حزم، علي بن احمدالاندلسي، مراتب الاجماع، (بيروت: دارالكتب العلمية، ب ت ) ص 177. و زاد العلماء في التفصيل:
- يكفر من قال بقدم العالم او بقائه او شك في ذلك .
- ومن جحد القرآن كله أو بعضه ، و لو كلمة و قال البعض: بل يحصل الكفر بجحد حرف واحد او الشك في إعجازه، او القدرة على مثله او اسقاط حرمته أو الزيادة فيه..
- و لا يكفر مؤول القرآن فهو أمر اجتهادي من فعل البشر و كذا تفسيره..
- ويكفر كذلك من اعتقد كذب النبي r في بعض ما جاء به و من اعتقد حل شيء مجمع على تحريمه كالزنا و شرب الخمر ، او أنكر أمرا معلوما من الدين بالضرورة.
- و اتفق الفقهاء على أن ساب الله تعالى كافر سواء كان مازحا او جادا او مستهزئاً ﴿ ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض و نلعب قل أبالله و آياته و رسوله كنتم تستهزؤون، لا تعتذروا!قد كفرتم بعد إيمانكم﴾(التوبة:65-66) انظر لمزيد التوسّع: الإعلام بقواعد الإسلام لابن حجر الهيتمي (بيروت: دار الكتب العلمية)ص 183-184.
[9] ابو الوليد ابن رشد ‘ بداية المجتهد و نهاية المقتصد ( بيروت:دار الفكر، ب ت) ج2،ص 343.
[10] المغربي، الردّة عن الإسلام، م س ،ص 84.
[11] قال محمد نجيب عوضين المغربي في كتابه" الردة عن الإسلام.."، م س:« انعقد الاجماع منذ صدر الرسالة على يد الصحابة و من تبعهم من التابعين و أئمة الفقهاء و العلماء على حرمة الردة، و اأن مرتكبها يستتاب و إلا قتل قد روي ذلك عن أبي بكر و عمر و عثمان و علي و معاذ و أبي موسى و ابن عباس و خالد و غيرهم و لم يعلم من أحد إنكاره لذلك فكان اجماعاً" ص18.
[12] وردت جملة أحاديث صحيحة عن عدد من الصحابة: عن ابن عباس و أبي موسى و معاذ و علي و عثمان و ابن مسعود و عائشة و أنس و أبي هريرة و معاوية بن حيدة.انظر الامام يوسف القرضاوي،جريمة الردة، م س، ص32.
[13] رواه الجماعة إلا مسلما و مثله عن ابي هريرة عند الطبراني بإسناد حسن، و عن معاوية بن حيدة بإسناد رجاله ثقات. رِ لمزيد التوسّع: مجمّع الزوائد للهيثمي: ج6، ص261.
[14] قال ابن رجب الحنبلي- فيما نقله عنه القرضاوي- : «و القتل بكل واحدة من هذه الخصال متّفق عليه بين المسلمين. عن القرضاوي، جريمة الردة،م س ، ص 32.
[15] الشوكاني، نيل الأوطار، م س ، ج8\ ص5. و القرضاوي، جريمة الردة،م س ، ص32.
[16] ابن تيمية ، الصارم المسلول، ص 368، نقلا عن القرضاوي‘ جريمة الردة، م س ص34.
[17] أبرزهم الشيخ راشد الغنوشي والدكتور محمد سليم العوا .
[18] رواه عبد الرزاق في المصنف: 10\165،166، و البيهقي في السنن: 8\207، و ابن حزم في المحلى: 11\221. نقلا عن القرضاوي‘ جريمة الردةِ، م س .ص 34.
[19] القرضاوي، جريمة الردة، م س ، ص:43-35.
[20] انظر ما كتبه في: فقه التدين فهماً و تنزيلاً ( قطر: وزارة الأوقاف، سلسلة كتاب الأمة) أو فصول من الفكر الإسلامي ببلاد المغرب( بيروت: دار الغرب الإسلامي) و المقتضيات المنهجية لتطبيق الشريعة الإسلامية.
[21] مصنف عبد الرزاق، 10\168 ح رقم 18710.
[22]الموسوعة ، م ن ،ج ن ، ص 181
[23]حدّدوا الاكراه بأنه : " فعل يفعله المرء بغيره فينتفي به رضاه، أو يفسد به اختياره، من غير أن تنعدم به أهليته أو يسقط عنه الخطاب".
[24] الموسوعة، م س، ج22 ، ص 182.
[25] هذا تقسيم متوارث للفقهاء.
[26] الموسوعة الفقهية ، م س ، ج 22، ص191 و انظر: منح الجليل للخرشي المالكي.
[27] م ن ،ج ن، ص 192.
[28] حاشية ابن عابدين، 4\225، و منار السبيل، 2\409. و ينسب الى المالكية القول بعدم قبول توبة من تكرّرت ردته كما جاء ذلك في المغني و حاشية ابن عابدين.
[29] الموسوعة، ج22، ص 187-189، 198-199.

سعد55
15-05-08, 15:03
الموضوع أخذ اتجاهاً آخر


ما سبب منع التصوير من قبل مسؤولي النادي الأدبي ؟؟

هل هناك سبب مقنع ام انه لمجرد الخوف من شيء


او عدم الثقه في الضيف من ان يأتي بشيء يكون حجة عليهم لا لهم ؟!!!!

واسع الأفق
15-05-08, 15:33
على العموم يا إخوة قد أشغلنا عالم زمانه (( واسع الأفق )) الذي يتحدى في النقاش حول حد الردة


أنا آسف إن كنت قد أشغلتك ، و كدرت خاطرك ، و لكنني ما زلت أتحداك :)



ويعلم الله يا إخوة أنني لا أرغب بالجدل مع أصحاب مثل هذا الأسلوب


أنا واثق أنك لا ترغب في الجدال ، لأنك واثق من هزيمتك .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

أما أنا فأرغب في الجدال ،، خصوصاً مع المنهزمين الذين يفضلون الفرار على الاعتراف بالحق .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif



ولكن من باب الفائدة ولعل واسع الأفق يستفيد مما سأضعه لكي يعرف المسكين أن حد الردة مجمع عليه من قبل أمة الإسلام ..


إن كنتُ مسكيناً ، فأحسن إليّ ، و ناقشني لتنال الأجر .. :)

يقول الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - : ( من ادعى الإجماع فقد كذب ، و ما يدريك أن الناس لم يختلفوا .. )

لم تجمع الأمة على حد الردة يا ساذج ، و إلا لما احتاج بعض الناس إلى تأليف مصنفات في الرد ..

أتراه يرد على من ؟؟

احترم عقول القراء .. فهم يرون و يسمعون ، و يعرفون الخلاف في المسألة قديماً و حديثاً ..



فهذا بحث مختصر يفند حد الردة


الأخ محب الصحابة أراد أن يكتب : ( يفند حجة القائلين بعدم وجود حد الردة )

و لكنه كتب : ( يفند حد الردة ) .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

حسناً للنظر إلى الأدلة في هذا البحث الذي ذهب أخونا و اقتبسه بدون أن يقرأه .. كمثل الحمار يحمل أسفاراً ..

أيها الإخوة ..

اطلعوا على بحثه المتهالك ، و أخرجوا لي دليلاً واحداً على وجوب حد الردة من القرآن أو السنة ..

غير هذا الحديث : ( من بدل دينه فاقتلوه ) و قد ذكرت سابقاً أن العلماء حملوه على حديث : ( التارك لدينه المفارق

للجماعة ) ، فاشترطوا أن يفارق الجماعة زيادة على ترك دينه ..

لن تجدوا في هذا البحث أكثر من محاولة الاستدلال بأفعال بعض الصحابة ، كتحريق علي لمن ألهوه ، و قول معاذ : ( هذا حكم الله )

فهل عندما يخطئ الصحابي ، نأخذ بخطئه لأنه قال : ( هذا حكم الله ) أم نطالب بالدليل من كلام الله أو كلام رسوله ؟؟

ثم إن هذا السخيف ، يورد أدلة عليه و ليست له في شيء .. و منها قوله :


(( أمر بقتل جماعة آخرين ضمّوا إلى الردة أموراً أخرى تتضمّن الأذى و الضرر للإسلام و المسلمين ( أي الإخلال بالأمن
العام الإسلامي!!) مثل أمره بقتل مقيس بن حبابة يوم الفتح لما ضم إلى ردته قتل المسلم و أخذ المال، و لم يتب
قبل القدرة عليه و كذلك أمر بقتل ابن خطل لما ضم الى ردته السب و قتل المسلم))

فانظروا إلى ضحالة العقل .. يورد أخونا بنفسه دليلاً ضده ، و يصفق طرباً ظاناً أنه انتصر .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif


فكما قرأتم : ( ضموا إلى الردة أموراً أخرى .. ) ليوافق كلامي الأول : ( أن القتال يشرع في حق من شق عصا الطاعة )

فحتى المسلم يقتل إذا أخل بالأمن ، كقطاع الطرق ، و من يخرج على ولاة الأمر .. و إن كان مسلماً ..

ثم أين ذهب الإجماع ، و هو يورد بنفسه أن عمر بن الخطاب قال في قوم ارتدوا عن الإسلام :

(( أعرض عليهم الإسلام ، فإن أبوا .. أودعتهم السجن )) فأين ذهب الإجماع المزعوم يا معاند ..

في المرة القادمة ، حاول أن تقرأ قبل أن تنسخ و تلصق .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

محب الصحابه
15-05-08, 15:35
الأخ سعد 55

الموضوع أخذ اتجاهاً آخر


ما سبب منع التصوير من قبل مسؤولي النادي الأدبي ؟؟

هل هناك سبب مقنع ام انه لمجرد الخوف من شيء


او عدم الثقه في الضيف من ان يأتي بشيء يكون حجة عليهم لا لهم ؟!!!!


يا سلام عليك يا سعد تساؤلاتك في الصميم وقد ذكرت الجواب في المقال وذكرت الأدلة عليه وأنا نسخت لك الجواب مع الأدلة لكي تعرف ما سبب عدم رغبة أعضاء النادي بالتصوير من قبل الزوار ..

الجواب ... ولكن السؤال الذي يطرح نفسه ما هو السبب من عدم رغبة أعضاء النادي الأدبي بالتصوير من قبل الزوار ... الجواب على هذا السؤال سوف يكون مدعوما بالأدلة القاطعة أن شاء الله .. فكما تعلمون أعزائي أن نهج النادي الأدبي بدأ يتغير والدليل على ذلك استضافات النادي الأدبي .. لأناس ينتمون لتيارات فكرية منحرفة فتارة يستضيفون علماني وأحيانا حداثي وهلم جرا .. وما حدث في أمسية فوزية أبو خالد خير برهان وتم فضحهم من خلال تسجيل صوتي ... وذلك أنهم لا يعطون الفرصة الكافية للزوار لكي يناقشوا ضيوفهم خوفا على مشاعرهم .. ففي أمسية فوزية أبو خالد طلب الأستاذ ناصر العبد الله المكرفون كي يناقش الحداثية فوزية أبو خالد من خلال مؤلفات لها تدعو فيها للاختلاط حيث أنها تهربت من الإجابة على سؤاله فرفض أعضاء النادي الأدبي إرجاع المكرفون للأستاذ ناصر بحجة انتهاء الوقت وقام رئيس النادي بالصراخ أمام الناس بقوله نحن جئنا للاستماع والتلصص على النساء ولم نحظر للمناقشة .. وهو بذلك يحاول أن يحافظ على مشاعر ضيفة النادي كي لا تقع في حرج من المناقشة ثم قام أعضاء النادي بالتهجم و رفع الأصوات وعمل ضوضاء في الأمسية وفي اليوم التالي نجد أعضاء النادي يكتبون في منتديات حائل بأن الملتزمين عملوا شوشرة في الأمسية وقد كذبوا في ذلك وهم لم ينتبهوا بل لم يشعروا بأن أحد الزوار قام بتسجيل ما جرى وأصوات أعضاء النادي بما فيهم رئيس النادي محمد الحمد واضح وهو يصرخ ويقول نحن جئنا للتلصص على النساء وتم إنزال هذا التسجيل في مواقع حائل فصار بمثابة الفضيحة لهم حيث أنهم كذبوا وادعوا أن الملتزمين هم من قام بالشوشرة مع أن التسجيل واضح وهم من قام بالشوشرة ههههههههه
وفي فعالية يوم الثلاثاء 1/5/1429هـ (( إشكاليات المجتمع المدني )) أيضا حدث ما لم يتوقع من أصحاب النادي الأدبي فقد قام أحد ضيوفهم في تلك الأمسية وهو الدكتور محمد العنزي بالتطاول على الحكومة السعودية واتهامها بأنها حكومة علمانية أي حكومة لا تعترف بشرع الله ثم تطاول على علمائنا وقال أنهم ينفذون رغبة الحاكم أي يفتون للحاكم بما يريد حتى لو كان ضد الشرع أي أن خادم الحرمين لا يعترف بالدين في قراراته وهذا اتهام خطير قد قاله الدكتور محمد العنزي وهو على المنصة ردا على تساؤل أحد الإخوة وهذا نص قوله (( تريدون الصراحة أم المجاملة .. فرد المداخل قائلا .. والله الدين مبني على الصراحة .. فقال الدكتور العنزي النظام السياسي في المملكة نظام علماني وليس ديني )) قالها أمام الناس .. وقد تم تسجيلها من قبل أحد الإخوة ثم في اليوم التالي قام النادي الأدبي بتفريغ تلك الأمسية و لم يذكروا ما قاله الدكتور العنزي في حق الحكومة .. فقد قاموا بحذف كلامه في هذه النقطة .. وهذا من باب مداهنة إدارة النادي الأدبي لمن يتطاول على حكومتنا الرشيدة وكما عودناكم أحبابي فالله على توثيق كل ما نقوله فهذا رابط فيه تسجيل واضح للدكتور محمد العنزي وهو يتهم حكومتنا الرشيدة بأنها حكومة علمانية .. تسجيل صوتي ..

http://file5.9q9q.net/Download/95582584/1.wma.html


وهذا رابط آخر يفضح مداهنة إدارة النادي الأدبي بحائل للدكتور محمد العنزي الذي اتهم الحكومة بأنها علمانية وفي هذا الرابط صورة من موقع النادي الأدبي الذي تم فيه تفريغ أمسية (( إشكاليات المجتمع المدني )) و لم يذكروا فيه اتهام الدكتور العنزي للحكومة بأنها علمانية وهذا من باب مداهنتهم له .. وتحسبا لما قد يحدث فقد صورت الصفحة لأنه من الممكن بعد نزول هذا المقال أن يقوموا بتغير الموضوع .. وهذا الرابط

http://file5.9q9q.net/Download/42964972/-------------------.mht.html

أعزائي : من المؤكد أنكم عرفتم سبب كراهية أعضاء النادي الأدبي للتصوير من قبل الزوار فهم يخشون أن يكون ذلك التصوير مستمسكا عليهم ولكن بحمد الله تم تعريتهم من خلال التسجيلات وما في الجعبة عليهم كثير .. وفي الأيام القادمة سوف يماط اللثام عن هذه الأمور
ولعلكم الآن قد عرفتم لماذا يحرص بعض الإخوة على التصوير والتسجيل فأعضاء النادي الأدبي ليس عندهم مصداقية في تفريغ الأمسيات فهم يقومون ببتر الأمور التي لا يريدونها وهذا أمر يجعلنا نعتبر أعضاء هذا النادي غير ثقات في النقل فهم يداهنون من يتطاول على الدين وعلى الدولة ولا يذكرون أقوالهم في تفريغ الأمسيات .

وفي الختام تقبلوا تحياتي ,, وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين ...

محب الصحابه
15-05-08, 16:05
إقتباس »
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة محب الصحابه
على العموم يا إخوة قد أشغلنا عالم زمانه (( واسع الأفق )) الذي يتحدى في النقاش حول حد الردة

أنا آسف إن كنت قد أشغلتك ، و كدرت خاطرك ، و لكنني ما زلت أتحداك



إقتباس »
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة محب الصحابه
ويعلم الله يا إخوة أنني لا أرغب بالجدل مع أصحاب مثل هذا الأسلوب

أنا واثق أنك لا ترغب في الجدال ، لأنك واثق من هزيمتك ..

أما أنا فأرغب في الجدال ،، خصوصاً مع المنهزمين الذين يفضلون الفرار على الاعتراف بالحق ..



إقتباس »
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة محب الصحابه
ولكن من باب الفائدة ولعل واسع الأفق يستفيد مما سأضعه لكي يعرف المسكين أن حد الردة مجمع عليه من قبل أمة الإسلام ..

إن كنتُ مسكيناً ، فأحسن إليّ ، و ناقشني لتنال الأجر ..

يقول الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - : ( من ادعى الإجماع فقد كذب ، و ما يدريك أن الناس لم يختلفوا .. )

لم تجمع الأمة على حد الردة يا ساذج ، و إلا لما احتاج بعض الناس إلى تأليف مصنفات في الرد ..

أتراه يرد على من ؟؟

احترم عقول القراء .. فهم يرون و يسمعون ، و يعرفون الخلاف في المسألة قديماً و حديثاً ..



إقتباس »
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة محب الصحابه
فهذا بحث مختصر يفند حد الردة

الأخ محب الصحابة أراد أن يكتب : ( يفند حجة القائلين بعدم وجود حد الردة )

و لكنه كتب : ( يفند حد الردة ) ..

حسناً للنظر إلى الأدلة في هذا البحث الذي ذهب أخونا و اقتبسه بدون أن يقرأه .. كمثل الحمار يحمل أسفاراً ..

أيها الإخوة ..

اطلعوا على بحثه المتهالك ، و أخرجوا لي دليلاً واحداً على وجوب حد الردة من القرآن أو السنة ..

غير هذا الحديث : ( من بدل دينه فاقتلوه ) و قد ذكرت سابقاً أن العلماء حملوه على حديث : ( التارك لدينه المفارق

للجماعة ) ، فاشترطوا أن يفارق الجماعة زيادة على ترك دينه ..

لن تجدوا في هذا البحث أكثر من محاولة الاستدلال بأفعال بعض الصحابة ، كتحريق علي لمن ألهوه ، و قول معاذ : ( هذا حكم الله )

فهل عندما يخطئ الصحابي ، نأخذ بخطئه لأنه قال : ( هذا حكم الله ) أم نطالب بالدليل من كلام الله أو كلام رسوله ؟؟

ثم إن هذا السخيف ، يورد أدلة عليه و ليست له في شيء .. و منها قوله :


إقتباس »
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة محب الصحابه
(( أمر بقتل جماعة آخرين ضمّوا إلى الردة أموراً أخرى تتضمّن الأذى و الضرر للإسلام و المسلمين ( أي الإخلال بالأمن
العام الإسلامي!!) مثل أمره بقتل مقيس بن حبابة يوم الفتح لما ضم إلى ردته قتل المسلم و أخذ المال، و لم يتب
قبل القدرة عليه و كذلك أمر بقتل ابن خطل لما ضم الى ردته السب و قتل المسلم))
فانظروا إلى ضحالة العقل .. يورد أخونا بنفسه دليلاً ضده ، و يصفق طرباً ظاناً أنه انتصر ..


فكما قرأتم : ( ضموا إلى الردة أموراً أخرى .. ) ليوافق كلامي الأول : ( أن القتال يشرع في حق من شق عصا الطاعة )

فحتى المسلم يقتل إذا أخل بالأمن ، كقطاع الطرق ، و من يخرج على ولاة الأمر .. و إن كان مسلماً ..

ثم أين ذهب الإجماع ، و هو يورد بنفسه أن عمر بن الخطاب قال في قوم ارتدوا عن الأسلام :

(( أعرض عليهم الإسلام ، فإن أبوا .. أودعتهم السجن )) فأين ذهب الإجماع المزعوم يا معاند ..

في المرة القادمة ، حاول أن تقرأ قبل أن تنسخ و تلصق ..



أولا : تعلم الأخلاق قبل النقاش لأنه الظاهر إنك متربي في بيئة تمجد الألفاظ السوقية ..
ثانيا : الأقوال التي أورتها في البحث ليست أقوالي وإنما أقوال علماء السلف يا مسكين .. وردك عليها مثل محاولة الفأر للرد على الأسود .. ومن قرأ البحث سيعلم أن كل ما ورد فيه منسوب لعلماء الأمة ..
ثالثا : أنت تقول أتحداك تناقش وأنا أرد عليك وأقول لو كنت فعلا تبحث عن الحقيقة لكتفيت بما نقلت عن علماء الأمة ولكن أنت لا تريد النقاش أنت تريد أن تمارس معي ما رباك أبوك عليه من أخلاق سوقية .. أنت لا تريد النقاش أنت تريد قلة الأدب وأنا لا أجيد مناقشة من تربى في الشوارع .. لكن سوف يكون ردي هذا هو الرد الأخير عليك .. لأنه لو كل من نبح رجم بحجر لصار الحجر المثقال منه بدينار

وهذه عينة من الأخلاق والألفاظ التي تربيت عليها التي تربيت عليها ..

لم تجمع الأمة على حد الردة يا ساذج ، و إلا لما احتاج بعض الناس إلى تأليف مصنفات في الرد ..

و
بالنسبة للجدية .. أنت ما عليك مني ، جاد و الا استهتر بغباءك ، المهم أنك ترد ، و الا إذا ما تدري وش السالفة افتح

المجال لناس تفهم ..


حسناً للنظر إلى الأدلة في هذا البحث الذي ذهب أخونا و اقتبسه بدون أن يقرأه .. كمثل الحمار يحمل أسفاراً ..


ثم إن هذا السخيف ، يورد أدلة عليه و ليست له في شيء .. و منها قوله :

على العموم يقول جعفر الصادق رضي الله عنه وأرضاه .. ماناظرت عالما إلا وغلبته وما ناظرت جاهلا إلا وغلبني .. لأن الجاهل ضعيف الحجة يلجأ لقلة الأدب والتنقيص من المخالف وما حال ضيق الأفق إلا حال الجاهل البذيء
فأنا اترفع عن الحوار معه وهذه آخر ما أرد به على هذا العلامة الذي ضرب برأي علماء الأمة عرض الحائط ..ههههههههههههههههه

واسع الأفق
15-05-08, 17:08
أولا : تعلم الأخلاق قبل النقاش


يعني أنت جاي هنا تستعرض أخلاقك ؟؟ طيب وين الأخلاق منك و أنت تقول :



لأنه الظاهر إنك متربي في بيئة تمجد الألفاظ السوقية


يعني أنت ميح .. لا أخلاق و لا نقاش .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif




ثانيا : الأقوال التي أورتها في البحث ليست أقوالي وإنما أقوال علماء السلف يا مسكين


وين راحت أخلاقك ؟؟

و إذا كانت تكفيفك أقوال ( بعض ) السلف ، فأنا ما يكفيني إلى كتاب الله ، و سنة نبيه ، لأن الله تعالى

أمرنا بالرد عند التنازع لهالاثنين ، و سلم لي على اللي غيرهن ..



وردك عليها مثل محاولة الفأر للرد على الأسود ..

أخلاق عالية .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif


أنا ما أقول عن علماء السلف إلا أنهم أخطأوا .. لكن أنت وش تقول عن معارضتهم للكتاب و السنة بآرائهم ؟؟ .. مثل محاولة أيش ؟؟؟؟؟




ومن قرأ البحث سيعلم أن كل ما ورد فيه منسوب لعلماء الأمة


هذا صحيح إلى حد ما ، لأنه سيعلم أنه منسوب ( لبعض ) علماء الأمة ، و مهوب منسوب إلى الله و رسوله ..



ثالثا : أنت تقول أتحداك تناقش وأنا أرد عليك وأقول لو كنت فعلا تبحث عن الحقيقة لكتفيت بما نقلت عن علماء الأمة


طيب .. الحقيقة مع من يا جاهل ؟؟ علماء الأمة مختلفين ، وش نرجع له ؟؟؟ هات لي دليل من آية أو حديث ..

و فسر لي قبل تهرب هالآية : ( لا إكراه في الدين ) .. مع أني سألتك عنها أكثر من مرة ، و كأنك ما سمعت شي .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif




ولكن أنت لا تريد النقاش أنت تريد أن تمارس معي ما رباك أبوك عليه من أخلاق سوقية

أخلاق عالية جداً جداً .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif


و أنت من اللي رباك على الفرار عند الهزيمة .. ؟؟ http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif



أنت لا تريد النقاش أنت تريد قلة الأدب وأنا لا أجيد مناقشة من تربى في الشوارع ..


أنت ما تجيد مناقشة أحد ، لا في الشارع و لا في النادي .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif




لكن سوف يكون ردي هذا هو الرد الأخير عليك .. لأنه لو كل من نبح رجم بحجر لصار الحجر المثقال منه بدينار



اهرب ..!! بس بعد أيش ؟؟ بعد خراب مالطا ؟؟

و بعدين ليش دينار ؟؟ و الا أنت سلفي حتى بألفاظك ؟؟ http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif


عموماً أنت مارجمت لا بحجر ، و لا بعود .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif



وهذه عينة من الأخلاق والألفاظ التي تربيت عليها التي تربيت عليها ..


المشكلة أنك تنسى نفسك ، و تسوي نفس الشيء ، مدري كيف أمداك تنسى ؟؟http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

خلنا نشوف ألفاظك :



وما حال ضيق الأفق إلا حال الجاهل البذيء


و أنت الجاهل ذو الأخلاق العالية ؟؟

http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

مضيع
15-05-08, 17:19
مشاء الله تبارك الله


اي هين كان تقدمنا خطوه يا اهل حايل

لاصار تخانقون على صور ولا تصور

واحس ان السالفه سالفة بزران بصراحه


سلملي على النادي الادبي ههههههههههههههههههه (( اي ادبي )) خوش ادب

تقبل مروري

واسع الأفق
15-05-08, 17:22
دمج المواضيع مشكلة

و إذا صرت ما تدري وش السالفة ، مشكلتين .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

واسع الأفق
15-05-08, 17:26
مشاء الله تبارك الله
اي هين كان تقدمنا خطوه يا اهل حايل
لاصار تخانقون على صور ولا تصور
واحس ان السالفه سالفة بزران بصراحه
سلملي على النادي الادبي ههههههههههههههههههه (( اي ادبي )) خوش ادب
تقبل مروري


أخوي مضيع :) .. فعلة الشرذمة الإرهابية هذي فيها تعدي على عدة أمور ..

أهمها النظام الواضح ، و الأدب ، و الذوق العام .. أتمنى تركز شوي .. :)

عز الجزيرة
15-05-08, 17:44
بعض الدروس الدينية و التي من خلالها قد يسقط بعض الشباب المتحمسين ضحية فكر غير مسؤول ، و الشيء الآخر أنا أجزم بل واثق أن من هم ، من لم يقرأ في حياته أي مجموعة قصصية !
كان الله في عون أدبي حائل !

بياع الطرابيش
15-05-08, 17:50
هذا من يقصد
لا تضيع يامضيع ولا يشتك إلا الردي يامالا الغنيمة

مضيع
15-05-08, 18:00
لا تضيع يامضيع ولا يشتك إلا الردي يامالا الغنيمة




طيب

واسع الأفق
15-05-08, 18:01
فيه ناس ترد وتفيد وتستفيد


بالله أنت وش أفدتنا فيه ؟ ، وش استفدت غير التهزيء .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif



وفيه بعض الناس عايش على ردود الآخرين يقطعها ويعلق عليها


ما أنت شايف إدارة المنتدى حاطين إمكانية الرد باقتباس ؟؟ http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif



وليته يقول خيرا


يقول خيراً ؟؟ لا حبيبي .. الخير ما يعرف يقوله إلا أنت ، و الدليل كلامك هنا :



بل ينبح ويشتم ويغط قلمه في وايتات الصرف الصحي ثم يكتب
لأن المجال وااااااسع


تدعي الخيرية ، وهذا كلامك ؟؟

و بعدين ترانا ما نستخدم أقلام يالطيب ..

http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

واسع الأفق
15-05-08, 18:05
بعض الدروس الدينية و التي من خلالها قد يسقط بعض الشباب المتحمسين ضحية فكر غير مسؤول ، و الشيء الآخر أنا أجزم بل واثق أن من هم ، من لم يقرأ في حياته أي مجموعة قصصية !
كان الله في عون أدبي حائل !

الله يعزك يا عز الجزيرة .. كلام واقعي جداً ، و هذا مشاهد .. ( ناس في حضيض الجهل المخزي )

بياع الطرابيش
15-05-08, 18:05
( وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون )

واسع الأفق
15-05-08, 18:45
( وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون )

صدق الله العظيم .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

عشق الكتابه
15-05-08, 19:48
عيب يا النادي الادبي فأنا لم ادخله ابدا هالنادي الادبي فمن مسماه نادي وادب لماذا لم يتم تأديبكم قبل تعينكم يا منتسبية عيب عيب وشق جيب مشكلتكم تفحلت ويجب تغيركم وسنطالب بتغيركم ...

اول مشكلة التصوير لماذا تنعونه لتصوير ما يريد تصويره الشخص : هل فيه حاجه تخجلون من تصويرها ؟
عيب عيب عيب ولكم الرد ...
وبالنسبة لصدور الافاض النابية والبعيده فليس لي رد فيقال اكثر من منتسبية

فتى من الرياض
15-05-08, 22:47
بارك الله فيك يا محب الصحابة

سعودي1
16-05-08, 02:45
أشكرك أخي الكريم على هذه التغطية الرائعة لما حصل في النادي الأدبي
أقول إلى متى وهؤلاء يحاولون زعززعة هذا الكيان الشامخ المتمسك بدينه وعقيدته
إلى متى ونحن نرى نادينا يمرر أفكار دخيلة على المجتمع
لماذا لم نرى هذه الأفكار عندما كان يرأس النادي الأدبي الدكتور / رشيد العمرو شفاه الله
إن هذا الجيل من أعضاء النادي يساسون لأهداف معينة مرسومة
نتمنى من أميرنا أن ينظر إلى النادي الأدبي بعين الرجل المسؤل عن رعيته كما عهدنا عنه
ولينقذ سفينتنا من هؤلاء المتأمركون بأفكارهم
نسأل الله لهم الهداية

طاغور
16-05-08, 02:54
سمعت أن الأديب جارالله الحميد طرفاً في القضية كما سمع غيري , لكن السؤال هل ستتم محاكمة الحميد كما سمعنا أم هي مجرد أنباء مفتعلة كالعادة .

على العموم من وجهة نظري المتواضعة ( لعدم تصوري الكامل للموقف ) أجد أن تصرف هذا الرجل صاحب كاميرا التصوير قد أثار زوبعة كان الجميع في غنى عنها وإفتعل أزمة من لا شيء فالعقلانية في التصرف في بعض الأمور توصل أصحابها لبر الأمان مع تحقيق مايريدون .

مع إحترامي للأطراف المتنازعة في هذا الموضوع .




اخي فتى
هذا النادي بني على ثقافة ادبيه تحت دولة التوحيد وبتوجيهات ساميه
ولكن
غير منهجه هؤلاء المثقفين الصغار
الذين يريدون فقط البروز في المجتمع


اتنهى زمن الحوار وجاء وقت حد الله فيهم

لن ينفع معهم الحوار


وباذن الله واجزم سترى السجون مقر لهم باذن الله

دعهم ينبحون فنباحم سبب لكشف مخططاتهم وجذورهم

^
^

أيها الشيخ الفاضل على رسلك فلن تجد الإندفاع اللامضبوط مساراً ممتعاً كما تتوهم

من أنت حتى تحاور أمثال هؤلاء ( ممن تحاول أن تتهجم عليهم ) وانت لاتملك حتى ثقافة النسخ واللص الصحيحة
وجدتك في مرة تقول :
أن الحميد يتهرب من محاورتي !!

أظن أن أبا تغريد قد أحسن التصرف بمحاولة الهروب من سهامك التي لاتخطيء ياشيخ ( لعله ينجوا )

البعض هذه الأيام أصبح يعاني من أزمة فهم لاتلبث أن تقتله .

أي سجون تتكلم عنها ياعمي وأي معتقلات ( صحصح ياعم فأنت تحلم بأنك شخص يسعى للإصلاح )

شباب مندفع وحماسي لدرجة أن الدين يؤتى من قبلهم .

وإذا التهمة الموجه لهم هي البروز في المجتمع ( فجارالله ) كمثال تعرفه صحراء حائل قبل أن تولد , أما أنت فلازلت تحاول تسلق جدار الشهرة على أكتاف الرقية والـمناداة بها .

إلى متى لايسخر البعض من حاله !!

أجل جارالله من المثقفين الصغار ....

ХҲХ ހވޱ ވ ހވޱХҲ
16-05-08, 03:40
الله يهديهـــــــــــــــــــــــــــــم امين

بياع الطرابيش
16-05-08, 05:41
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ماشاء الله عليك ياواسع الافق جندلت هالاجواد


مع احترامي للجميع مانتم حوله مار نصيحتي اتركوا هالسلطه (البلية) هذا
(وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنا يؤفكون)
ولي الأمر والله أبو متعب

محب الصحابه
16-05-08, 15:10
أخيراً .. طلعت على حقيقتك ..

اللي يهمني بس حاجة وحدة يا شيخنا محب الصحابة ، هل تقبلها من نكرة النكرات ؟؟


إنها تحدي بسيط .. أتمنى إنك تقنعني طال عمرك كيف يصير إجماع و فيه حاجتين يبطلن دعواك بالإجماع :

الأولى : قول عمر اللي أنت جبته بدون ما تقراه ( فإن أبوا سجنتهم ... ) يعني ما كان يرى قتل المرتد ..

الثانية : أن بعض العلماء ألفوا رسائل في الرد على من أنكر حد الردة .. فلو كانت المسألة إجماع .. ليش

ألفوا هالرسايل في الرد .. يردون على مين يا ترى ؟؟


و فيه تساؤل أخير ..

أنت قلت في ردك اللي قبل هذا : أنه ردك الأخير .. و الآن هو أصبح ما قبل الأخير ، و بعد فترة

( إذا ما هربت طبعاً ) يمكن يتغير مركزه بعد ..


واسع الأفق أبيك تدقق في كل كلمة أكتبها لعلك تستوعب ما أقول ولا تقمز شيء مثل كل مرة

والله مشكلة ... المداخلة التي قبل هذه المداخلة تقول تعني نفسك أرجع للكتاب والسنة وتقول العلماء مختلفين ما ندري لمين نرجع وتجعل مرجعيتك الكتاب والسنة فقط والحين تقول ليش العلماء يألفون رسائل ترد على من أنكر حد الردة ... وأنا أقول أن من أكبر المصائب والمعضلات التي تمر على الإنسان هي إقناع الثيران اللي مثل واسع الأفق .. ارجع يا غبي واقرأ البحث مرة أخرى لعلك تستوعب وإلا اطبع البحث وأعطه واحد ذكي وخله يقرأه ثم يفهمك والله يعينه على إفهامك ... حد الردة يا غبي مجمع عليه من قبل علماء السلف وعلماء سلف الأمة يستندون على الكتاب والسنة ويستنبطون الأحكام منهما وأدلتهم ذكرتها في البحث يا جاهل ومن خالف علماء السلف لم يخالفهم على إنكار حد الردة عن بكرة أبيه بل توهم أنها عقوبة تعزيرية بيد الحاكم وهي معمول بها ومن ضمن من قال بهذا الرأي الشيخ يوسف القرضاوي وتم الرد عليه من قبل علماء الأمة وأنا تعمدت إني أورد معارضة الشيخ القرضاوي لأني كنت أضنك ذكي ورايح تفهم من خلال قراءتك أن الخلاف ليس على قتل المرتد إذا توفرت فيه الشروط وإنما الخلاف على نوع العقوبة هل هي حد أم تعزير (( ولعلك تكون تعرف الفرق بين عقوبة الحد وعقوبة التعزير وكيف آلية تنفيذها .. لأني ما عندي استعداد أشرح للأغبياء )) ثم خل بالك أن من قال بأن الردة تعزيرية وليست حد قله لا تذكر فالإجماع قائم على قتل المرتد إذا توفرت فيه الشروط وانتفت عنه الموانع ... لكن المصيبة ليست في أقوال العلماء وتفنيدهم للمسائل المصيبة كل المصيبة في الثيران اللي مثلك تقرأ ولا تفهم .. ومزعجنا بكثر هالمدخلات وعلى بالك فاهم وتحاول تثبت بطلان حد الردة وتعتقد أن من خالف من العلماء قصده إبطال حد الردة وهو قصده ليس الإبطال بل اعتباره تعزير ثم تقول عني إني غبي أنسخ ولا أقرأ أثرك تقيسن بنفسك على العموم هذا جزء من البحث اللي أنا نزلت يا ثور يثبت أن الخلاف ليس على إبطال حد الردة وإنما على نوع العقوبة هل هي تعزير أم حد ...

(((((( المبحث الأول: الأحكام العامة لحد الردة

أولاً-تعريف حد الردة:
ثانياً- الردة مسألة اجماع:
ثالثاً- دليل حد الردة:
رابعًا- ردّة المجنون:
خامسا- ما تثبت به الردة
سادسا- استتابة المرتد
سابعا- التتبعات العدلية التي تلحق بالمرتد
ثامنا- هدر دم المرتد
تاسعا- الارتداد الجماعي
عاشرا- هل يقتل الساب للرسول ردة أم حداً ؟؟
المبحث الثاني: عقوبة الردة حدّ أم تعزير؟؟

أولاً- القائلين بأن الردة عقوبة تعزيرية
ثانيا- حقيقة جريمة الردة:
ثالثاً- الفرق بين التعزير و الحد و أنواعه.
رابعاً- الفرق بين الردّة و البغي و الحرابة:
خامساً- مناقشة للرأي الشاذّ عن إجماع الأمة. ))))))

========================================

مهم جدا ................................................................
مخالفة القرضاوي حفظه الله ((( و في هذا الإطار يختلط الأمر على العلاّمة القرضاوي – وهو الذي يؤصّل مسألة أن الردة حدّ من حدود الله – عز و جل- لينساق وراء من يقول بأن الردّة هي مجرّد مسألة تعزيرية مناطة بالنظر المصلحي للإمام ([17]) فإن شاء قتل و إن شاء عفا؛ و ذلك في سياق تعليقه على ما رواه عبد الرزاق و البيهقي و ابن حزم: أن أنسا عاد من تستر فقدم على عمر، فسأله: ما فعل الرهط من بكربن وائل، و الذين ارتدوا عن الإسلام فلحقوا بالمشركين؟ قال يا أمير المؤمنين قوم ارتدوا عن الإسلام و لحقوا بالمشركين قتلوا بالمعركة فاسترجع عمر..قال أنس و هل كان سبيلهم إلا القتل؟ قال: نعم، كنت أعرض عليهم الإسلام، فإن أبوا أودعتهم السجن.([18]) ....... ملاحظة يا واسع الأفق يا أبلة هل تريد أن تبطل حد الردة بقول عمر رضي الله عنه (( أودعتهم السجن )) ما هذا التناقض يا غبي أمس تقول ما أرجع إلا لقول الله ورسوله واليوم نشوفك تأخذ بقول عمر فعلا حمار .. على العموم أن من اعتبر من العلماء حد الردة ليس حد وإنما تعزير استند على فعل عمر رضي الله عنه لكن الحمار واسع الأفق يعتقد أنهم استندوا على قول عمر رضي الله عنه في رد وإبطال حد الردة (( يا شين الغبي إذا اعتقد أنه فاهم )) ثم قول عمر عن المرتدين أعرض عليهم الإسلام فإن أبوا أودعتهم السجن )) الغبي واسع الأفق يعتقد أن في ذلك ردا لقتلهم بسبب الإرتداد هذا فهم الغبي الله المستعان .. والفم الصحيح هو أن سيدنا عمر كان يريد أن يعرض عليهم الإسلام أول مرة فإن أبو ا أودعهم السجن ليمهلهم ثلاثة أيام من باب المهلة ثم يخرجهم ويعرض عليهم الإسلام فإن أبوا ضرب أعناقهم بالسيف لكن ماذا نفعل بالحمير عندما تعتقد أنها مثقفة مثل واسع الأفق
=======================
الدليل على أن القرضاوي لا يرد عقوبة الردة .. فقط خلافه على نوع العقوبة هل هي تعزير أم حد فهو يفند قول ابن عباس الذي اعترض فيه ابن عباس رضي الله عنه على سيدنا علي رضي الله عنه عندما احرق المرتدين الذين ادعو أن عليا أله .. فقد قال القرضاوي أن ابن عباس لم يعترض على عقوبة الردة بل اعترض على نوع العقوبة لأن علي قد أحرق المرتدين حرقا وقال ابن عباس الأفضل القتل دون الحرق بالنار لأنه لا يحرق بالنار إلا الله ... وهذا نص تفنيد القرضاوي ... (((
و من الممارسات التطبيقية لحد الردة ما قام به الإمام علي t عند تنفيذه لحد الردة في قوم ادعوا ألوهيته فحرقهم بالنار بعد أن استتابهم و زجرهم فلم يتوبوا و لم يزدجروا فطرحهم في النار، و هو يرتجل:
لما رأيت الأمر أمرا منكراً أجّجت ناري و دعوت قنبرا([15]).
و قد اعترض عليه ابن عباس كما هو مشهور بالحديث الآخر: « لا تعذّبوا بعذاب الله» و رأى أن الواجب أن يقتلوا لا أن يحرّقوا . و يعلّق القرضاوي: كان خلاف ابن عباس في الوسيلة العقابية لا في المبدأ. و نفذ قاضياَ اليمن : أبو موسى و معاذ حدّ الردة في يهودي أسلم ثم ارتدّ و قال معاذ : قضاء الله و رسوله.( متفق عليه)
===================================

الخلاصة يا إخوة موجودة في قول الشاعر


علي نحت القوافي من معانيها .... وما علي إذا لم تفهم البقر


..... والمشكلة أن واسع الأفق يعتقد أنه ذكي ومثقف ومطلع وعلى باله أنه رايح يثبت للناس بطلان حد الردة والله مسكين


ما أقول إلا الله يخلف عليك وعلى فكرة لا تكثر من كلمة (( هروب.. وتهرب .. على بالك أنك ممن يحمل لهم هم )) على شان ما تصير مضحك للناس يا شين الدلاخة مع العناد لصارت مطعمة بجهل وغباء

على كاهلي امانه
16-05-08, 16:50
روى أبو داود عن أبي أمامة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال
"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه "

بياع الطرابيش
16-05-08, 17:12
روى أبو داود عن أبي أمامة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال
"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه "

صدقت وجزاك الله خيرا وأنا سأتوقف فورا عن المراء والجدال والانتصار للنفس

واسع الأفق
16-05-08, 17:58
و الآن .. إلى فقرة فكاهية مع الأخ محب الصحابة : http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

يا شباب أخونا المسكين .. كل أمس وهو يبحث عن شي يرقع فيه موقفه ، لكن للأسف مالقى شي ينسخه و يلصقه ..

فأعاد نفس الكلام المشروخ ، لكن أضاف عليه التهجم و البذاءة ، مع أنه يقول أنه يحب الصحابة .. :)

خلونا نتابع قلة ( الفهم و الحياء ) :




ههههههههههههههههه والله مشكلة ... المداخلة التي قبل هذه المداخلة تقول تعني نفسك أرجع للكتاب والسنة وتقول العلماء مختلفين ما ندري لمين نرجع وتجعل مرجعيتك الكتاب والسنة فقط هههههههههههه والحين تقول ليش العلماء يألفون رسائل ترد على من أنكر حد الردة ...




إذا ألف بعض العلماء رسائل للرد ، فهذا يعني أن لهم مخالف ... هذا اللي أقصده يعني : ما تصير إجماع يا محترم ..

و تراها واضحة للي يفهم ، لكن أنت زيادة على أنك ما تفهم .. ما تستحي من عرض غباءك قدام الله و خلقه .. :)





وأنا أقول أن من أكبر المصائب والمعضلات التي تمر على الإنسان هي إقناع الثيران اللي مثل واسع الأفق ..


المشكلة أن اللي تعتبره ثور ، ألجمك ، و راح يلجمك الآن .. :)




ارجع يا غبي واقرأ البحث مرة أخرى لعلك تستوعب وإلا اطبع البحث وأعطه واحد ذكي وخله يقرأه ثم يفهمك والله يعينه على إفهامك ... حد الردة يا غبي مجمع عليه من قبل علماء السلف


أشوفك تكرر أني غبي ، على العموم راح يتضح للعالم كل شي ، الله يعينك ..

أما دعوى الإجماع ، فهذي دعوى بلا برهان ، يعني إذا واحد من العلماء خالف بطلت هالدعوى ، فهل هناك مخالف ؟

نشوف ..




وعلماء سلف الأمة يستندون على الكتاب والسنة ويستنبطون الأحكام منهما وأدلتهم ذكرتها في البحث يا جاهل



أنا طلبت منك دليل واحد ، لكنك ما ذكرت إلا حديث البخاري ، و حاولت أعلمك كيف حمله المخالفون على الخروج ..

بس ما تعلمت .. و الآن تحاول تغطي جهلك بالهجوم ، ما ينفع .. ترا الناس تفهمك زين ..



ومن خالف علماء السلف لم يخالفهم على إنكار حد الردة عن بكرة أبيه بل توهم أنها عقوبة تعزيرية بيد الحاكم وهي معمول بها


قمة الجهل .. أنت تحسب أنه إذا قال تعزير ، صار يوافق على أنه حد !!!!!!

شوفوا محب الصحابة يا عالم .. يحسب التعزير حد .. !!!!!!

طيب ليش تصر على الإجماع على حد الردة ، و أنت تقول بنفسك أن بعض العلماء يرى أنه تعزير ؟؟

ليش ما قلت : إجماع العلماء على عقوبة المرتد ؟؟ !!!!!!

الفرق بين الحد و التعزير ، ( للي وده يفهم ) : أنه إذا كان تعزير أصبح بيد الحاكم ، و الأمر راجع له ..

يعني إن شاء عاقب ، و إن شاء عفا ، و حتى العقوبة مالها تحديد ,, العتزير أوله الكلام ..

و آخره القتل .. هذا من ناحية ، من الناحية الأخرى :

ثبت عن بعض الصحابة أنهم يرون عدم قتل المرتد !! وين هالكلام ؟؟؟ في نفس البحث اللي

أنت جايب .. بس العمى عمى القلب .......


ومن ضمن من قال بهذا الرأي الشيخ يوسف القرضاوي وتم الرد عليه من قبل علماء الأمة وأنا تعمدت إني أورد معارضة الشيخ القرضاوي لأني كنت أضنك ذكي


نبي نصدقك أنك تعمدت .. يعني ما نسخت البحث و جبته ، و تفاجأت في الأدلة اللي ضدك فيه ..http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif
و بالنسبة لظنك إني ذكي تراه كان في محله ، بس الظن اللي ما كان في محله : أنك أنت ذكي ، و تفهم ..



ورايح تفهم من خلال قراءتك أن الخلاف ليس على قتل المرتد


يا حليلك .. طيب عمر بن الخطاب وش قال في نفس البحث اللي أنت جايب ؟؟ نشوف :

قال يا أمير المؤمنين قوم ارتدوا عن الإسلام و لحقوا بالمشركين قُتلوا في المعركة فاسترجع عمر .. قال أنس :

و هل كان سبيلهم إلا القتل؟ قال عمر : ( كنت أعرض عليهم الإسلام، فإن أبوا أودعتهم السجن ) !!

ها وش تقول طال عمرك ؟؟ حتى قتل المرتد كان عليه خلاف ..!!!!!!!!

داري أن مالك وجه تكمل ، لكن أنا آسف ، ماكان قصدي أحرجك .. أنت اللي جبتها لنفسك .. 10/0





إذا توفرت فيه الشروط وإنما الخلاف على نوع العقوبة هل هي حد أم تعزير



وشي الشروط طال عمرك ؟؟ و الا أنت شغلتك نسخ و لصق ؟؟ http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif




(( ولعلك تكون تعرف الفرق بين عقوبة الحد وعقوبة التعزير وكيف آلية تنفيذها .. لأني ما عندي استعداد أشرح للأغبياء ))




الغبي يثبت أن فيه فرق بين الحد و التعزير ، و هو قبل كان يقول أن المسألة إجماع على أن قتل المرتد ( حد ) ..

أنت ألحين أشرح لنفسك .. الله يكون بعونك .. هههههههه




ثم خل بالك أن من قال بأن الردة تعزيرية وليست حد قله لا تذكر فالإجماع قائم



قلة و الا كثرة .. يعني مهيب إجماع ، و يكفيك إن الصحابة ما أجمعوا على القتل يا ساذج ..http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif




على قتل المرتد إذا توفرت فيه الشروط وانتفت عنه الموانع ...



ممكن تجيب لي الشروط و الموانع الله يعافيك ؟





لكن المصيبة ليست في أقوال العلماء وتفنيدهم للمسائل المصيبة كل المصيبة في الثيران اللي مثلك تقرأ ولا تفهم ..



و المصيبة في اللي يظهر للناس أنه واثق من كلامه .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif





ومزعجنا



أنا ما قصدي أزعجك ، و أخليك تبحث و تنسخ ، أنت أزعجت نفسك ، و الآن بإمكانك تتراجع ، و تريح نفسك ..http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif




هذا جزء من البحث اللي أنا نزلت يا ثور يثبت أن الخلاف ليس على إبطال حد الردة وإنما على نوع العقوبة هل هي تعزير أم حد ...



خلنا نرقع لك بعد : يمكن كنت تبي تقول : ( عقوبة الردة ) هل هي تعزير أم حد ؟؟

يعني فيه خلاف ؟؟ يعني إجماعك راح بخبر كان .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif





(((((( المبحث الأول: الأحكام العامة لحد الردة

أولاً-تعريف حد الردة:
ثانياً- الردة مسألة اجماع:



ليش ملونها و حالتك حالة ؟؟

يعني أنت تحسبها آية مثلاً ؟؟ و الا كلام واحد زيك ؟؟ http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif





أولاً- القائلين بأن الردة عقوبة تعزيرية



شفت كيف الناس اللي تفهم ؟؟ يقولون عقوبة الردة ، ما قالوا حد مثل بعض الناس .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

تخيلوا أني أقول : (( حد الردة هل هو حد والا تعزير ؟؟)) وش رايكم ؟ .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif



يقول بأن الردّة هي مجرّد مسألة تعزيرية مناطة بالنظر المصلحي للإمام ([17]) فإن شاء قتل و إن شاء عفا


و هذا هو الصحيح ، للدليل اللي أورته أنت بنفسك ( و داري أنك ندمان ) .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

اللي هو :

سأل عمر بن الخطاب أحد الاصحابة : ما فعل الرهط من بكربن وائل، و الذين ارتدوا عن الإسلام فلحقوا بالمشركين؟

قال يا أمير المؤمنين قوم ارتدوا عن الإسلام و لحقوا بالمشركين قتلوا بالمعركة ، فاسترجع عمر..قال أنس و هل كان

سبيلهم إلا القتل؟ قال: كنت أعرض عليهم الإسلام، فإن أبوا أودعتهم السجن.


و ما زلت أسأل .. وين الإجماع ؟؟ فلا مجيب .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif




([18]) ....... ملاحظة يا واسع الأفق يا أبلة هل تريد أن تبطل حد الردة بقول عمر رضي الله عنه (( أودعتهم السجن )) ما هذا التناقض يا غبي أمس تقول ما أرجع إلا لقول الله ورسوله واليوم نشوفك تأخذ بقول عمر



أنا ما أخذت بقول عمر ، لكن قول عمر ينفي أن المسألة إجماع يا ساذج .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif
شوفو قمة الجهل هنا :



هههههههههههههههههههه فعلا حمار .. على العموم أن من اعتبر من العلماء حد الردة ليس حد وإنما تعزير استند على فعل عمر رضي الله عنه



هذا كلامي يا سخيف العقل .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

و المشكلة أنك تهورت بعد بهالكلام :




لكن الحمار واسع الأفق يعتقد أنهم استندوا على قول عمر رضي الله عنه في رد وإبطال حد الردة هههههههههه



لا أبداً حبيبي ، أنا أستدل ( مثل ما ذكرت للي يفهم ) بقول عمر على أن المسألة مهيب إجماع ..



(( يا شين الغبي إذا اعتقد أنه فاهم هههههههههه ))



أي والله .. يا شين الغبي إذا اعتقد أنه فاهم .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

و ما زلت أسألك : وين راح الإجماع يا سخيف ؟؟؟!!!!



ثم قول عمر عن المرتدين أعرض عليهم الإسلام فإن أبوا أودعتهم السجن )) الغبي واسع الأفق يعتقد أن في ذلك ردا لقتلهم بسبب الإرتداد هذا فهم الغبي الله المستعان .. والفم الصحيح هو أن سيدنا عمر كان يريد أن يعرض عليهم الإسلام أول مرة فإن أبو ا أودعهم السجن ليمهلهم ثلاثة أيام من باب المهلة ثم يخرجهم ويعرض عليهم الإسلام فإن أبوا ضرب أعناقهم بالسيف لكن ماذا نفعل بالحمير عندما تعتقد أنها مثقفة مثل واسع الأفق




من وين جبت هالكلام ؟؟ ليش كنت جالس مع عمر ؟؟ http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif



الخلاصة يا إخوة موجودة في قول الشاعر


علي نحت القوافي من معانيها .... وما علي إذا لم تفهم البقر




يا كثر ترديدك لهالبيت .. الظاهر توك حافظه ..

و المفروض تكتب :

علي نسخ البحوث من مواقعها ** و أتوهق فيها بعدين ...


الخلاصة : هل هناك إجماع على حد الردة ؟؟

الجواب : لا ..

هل هناك أناس تنسخ و تلصق قبل أن تقرأ ؟

الجواب : نعم ..

هل هناك أناس تهاجم بالبذاءة لتغطية الجهل ؟

الجواب : نعم ..

http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

واسع الأفق
16-05-08, 18:07
روى أبو داود عن أبي أمامة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال
"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه "

جزاك الله خير ..

واسع الأفق
16-05-08, 18:14
صدقت وجزاك الله خيرا وأنا سأتوقف فورا عن المراء والجدال والانتصار للنفس

هذا اعتراف منك بأنك كنت تنتصر لنفسك قبل .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif


و بعدين أي جدال يا الحبيب ؟؟ أنت حاولت تبربس ، و محطنا بك .. و طلعت تجر أذيال الهزيمة ..

و ألحين تبي توهم أن خروجك مهوب هروب ؟؟
http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

يا شباب الأخ بياع الطرابيش ما يحفظ أركان الصلاة !!!!!

و اللي يبي يتأكد يشوف اعترافه بنفسه على هالرابط ( آخر كلمتين ) :

http://fadhaa.com/vb/showpost.php?p=1657484&postcount=46

نصيحتي لك : رح تعلم أركان الصلاة ..
http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

بياع الطرابيش
16-05-08, 18:47
هذا اعتراف منك بأنك كنت تنتصر لنفسك قبل .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif


و بعدين أي جدال يا الحبيب ؟؟ أنت حاولت تبربس ، و محطنا بك .. و طلعت تجر أذيال الهزيمة ..

و ألحين تبي توهم أن خروجك مهوب هروب ؟؟
http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

يا شباب الأخ بياع الطرابيش ما يحفظ أركان الصلاة !!!!!

و اللي يبي يتأكد يشوف اعترافه بنفسه على هالرابط ( آخر كلمتين ) :

http://fadhaa.com/vb/showpost.php?p=1657484&postcount=46

نصيحتي لك : رح تعلم أركان الصلاة ..
http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

( إن كنت صادقا فأسأل الله أن يغفر لي وإن كنت كاذبا فأسأل الله أن يغفر لك )
وأستودعكم الله وأرجو أن نرى لك موضوعات خاصة ومشاركات قيمة غير الردود فأنت طاقة كبيرة ولكن أرنا مواضيعك المبتكرة فلعل الله أن ينفع بك والله من وراء القصد ولا يهمك هزيمة أو هروب وداعا ياصديقي )

واسع الأفق
16-05-08, 20:16
( إن كنت صادقا فأسأل الله أن يغفر لي وإن كنت كاذبا فأسأل الله أن يغفر لك )
وأستودعكم الله وأرجو أن نرى لك موضوعات خاصة ومشاركات قيمة غير الردود فأنت طاقة كبيرة ولكن أرنا مواضيعك المبتكرة فلعل الله أن ينفع بك والله من وراء القصد ولا يهمك هزيمة أو هروب وداعا ياصديقي )

ليش تقول : ( إن كنت صادقاً ) .. يعني أنت شاك طال عمرك ؟؟ http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

و إلى متى ما تبي تعترف بانهزامك ؟؟ إصرار حتى آخر لحظة !! http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif


و جزاك الله خير على الاعتراف بأن لدي طاقة كبيرة ، و على نصيحتك القيمة .. :)

و إلى اللقاء ، و لا تعود له .. http://www.copts.net/forum/images/smilies/7_asmilies-com.gif

....

فتى من الرياض
16-05-08, 22:32
بارك الله فيك محب الصحابة وجزاك الله كل خير

(فإن بلية الإسلام بالمنافين شديدة جداً، لأنهم منتسبون إليه، وهم أعداؤه في الحقيقة، يخرجون عداوته في كل قالب يظن الجاهل أنه علم وصلاح، وهو غاية الجهل والفساد.

واسع الأفق
16-05-08, 22:57
الجاهل عدو نفسه ..

يا شباب الأخ راح و نسخ بنفس الطريقة كلام هو ما قراه ، ( يمكن عنده ظروف ) .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

المهم أنه جاب كلام أطول .. يعني زود الكيلة هالمرة .. تدرون ليش ؟؟ علشان يثبت أنه جاب شي جديد ..

و كلامه الجديد هذا ( يالله نجامله و نسميه جديد ) .. فيه أمور زايدة .. ما هي في صلب نقاشنا .. أمثلة للتوضيح :

رده اللي هو طايرٍ فيه كان فيه : أنواع الردة + نواقض الإسلام + النصيرية + الماسونية + الشيوعية + البهائية

البابية + القاديانية + الأحمدية + الإخوان الجمهوريين + أسباب الوقوع في الردة ..

يعني الهدف واضح .. يبيك لما تشوف هالكتابة الكثيرة تتوهم أنه على حق .. وهو مهوب يمها .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

طيب خلونا نتابع :


وهذا بحث آخر ومذكور فيه المصادر يفند مسألة الردة وأجمل مافيه تفنيد أدلة حد الردة



الأخ محب الصحابة يحسب أن كلمة تفنيد معناها ( إثبات ) ، المشكلة أني نبهته قبل لهالخطأ .. لكنه أحمق .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif



ثم أن مؤلف هذا البحث ذكر أسماء أناس تم تنفيذ حد الردة فيهم من وقت النبي صلى الله عليه وسلم إلى عصور متأخر .. ولعل الإمعة ضيق الأفق اللي في أحد المداخلات يقول جاوب لماذا لم ينفذ النبي حدة الردة في المرتدين


أخوي .. حاول تركز ، ( مع أني ما أظن باقي عندك تركيز ) .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

لو كان قتل المرتد حد شرعي ، كان قتل النبي عليه الصلاة و السلام كل المرتدين ..

النبي عليه الصلاة و السلام يا جاهل ما قتل إلا اللي ارتدوا ومع الردة حاربوا أو قتلوا المسلمين ..

و المصيبة أنك أنت اللي ذكرت هالكلام بنفسك ، تابعوا هنا :


و قتل جماعة ضمّوا إلى الردة أموراً أخرى تتضمّن الأذى و الضرر للإسلام و المسلمين ( أي الإخلال بالأمن العام الإسلامي!!) مثل أمره بقتل مقيس بن حبابة يوم الفتح لما ضم إلى ردته قتل المسلم و أخذ المال، و لم يتب قبل القدرة عليه و كذلك أمر بقتل ابن خطل لما ضم الى ردته السب و قتل المسلم.


و قلت لك قبل ، أن هالتصرفات يقتل عليها حتى المسلم ، يا أحمق .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

يعني أنت لو تقتل مسلم ، أو تقطع الطريق و تنهب .. قطعوا رقيبتك .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

لكن أنت جاوب ، وش معنى هالآية : ( لا إكراه في الدين ) ؟؟؟؟!!!!!!

أمنيتي رضاء خالقي
16-05-08, 23:26
الحمدلله الذي عافنا وفضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

اللهم أرنا الحق حقاً وأرزقنا أتباعه وأرنا الباطل باطلاً وأرزقنا أجتنابه

ومامن كاتب الا سيفنى*****ويبقي الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيء****يسرك في القيامة أن تراه

واسع الأفق
17-05-08, 01:02
الحمدلله الذي عافنا وفضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

اللهم أرنا الحق حقاً وأرزقنا أتباعه وأرنا الباطل باطلاً وأرزقنا أجتنابه

ومامن كاتب الا سيفنى*****ويبقي الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيء****يسرك في القيامة أن تراه


:icon27:

@99@
17-05-08, 14:34
لافض فوك يا واسع الافق لكن الاتظن انك بذكرك ل غاندي و زوجة الرجل تجعل شريحه من المجتمع تسيء الظن بك وتجعلك علماني ليبرالي ومن دعاة التبرج والسفور والتشبه بالكفار

أغاية الدين الدين ان تحفوا شواربكم ....... يا أمة ضحكت من جهلها الامم ...... رحم الله المتنبي

تقدر تقول لنا من هي هذه الأمة ؟؟؟

@99@
17-05-08, 14:39
ألم أقل لك أنك سخيف ؟ هل تزعم أنه إجماع ؟



قد ذكرت لك حمل العلماء لهذا الحديث على حديث ( التارك لدينه ..) يبدو أنك لا تفهم المراد ، حسناً ..

بما أنك نسخت كلاماً لا تدرك منه شيئاً ، فسأبين [color=#FF0000]لمن يقرأ حروفك البائسة أنك لا تفهم ..!!

لنتابع أيها الفضلاء :



انظروا إلى تحريفه ما فعله أبو بكر ليوافق هواه ..!! أنت تزعم أن أبا بكر ( قتل ) المرتدين ، بينما هو ( قاتلهم ) ..

هل تفرق بين القتال و القتل ؟؟ ألم تقرأ قول الله تعالى : ( و إن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ...) إلى أن قال تعالى :

( [color=#FF0000]فقاتلوا التي تبغي ...) فهل هذا يعني أننا إن عثرنا على أحد من هذه الفرقة و هو لا يريد قتالاً فإنه يلزمنا قتله ؟؟

إن الجاهل عدو نفسه .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

[color=#00008B]


لا أدري ماذا ستصنع بضحكاتك هذه ؟ أظنها ستتحول إلى دمعات .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

إن المسكين هو من يعتبر ما ذكرت أدلة على وجوب [color=#FF0000]قتل المرتد ، بينما هي أدلة على وجوب قتال من خرج على جماعة المسلمين ،

و شق صفوف الجماعة ، و ترك السمع و الطاعة لولاة الأمور من المسلمين ، و ذلك بنص كلام أبي بكر رضي الله عنه :

( لو منعوني عقالاً كانوا يعطونه رسول الله صلى الله عليه و سلم لقاتلتهم ... )



أين هو نحتك للقوافي يا ساذج ؟؟ إن البقر أقرب إلى الذي يورد كلاماً ليحتج به ، و هو لا يفهمه أصلاً http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

تقدر تقول لي ماهو الفرق بين القتل والقتال ؟؟؟

واسع الأفق
17-05-08, 17:05
تقدر تقول لي ماهو الفرق بين القتل والقتال ؟؟؟

القتل : قصد إماتة الشخص ، و إزهاق روحه ..

بينما القتال : المحاربة بالقوة ، و قد يحدث فيها قتل ، و قد لا يحدث ..

و نجد القتال مذكوراً في قول الله تعالى : ( و إن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ... ) إلى أن قال تعال : ( فقاتلوا التي

تبغي حتى تفيء إلى أمر الله ...)

فالله أمرنا بقتال الطائفة الباغية من المؤمنين حتى تفيء إلى أمر الله ، و لكنه لم يأمرنا بقتلهم ..

واسع الأفق
17-05-08, 17:16
(هذولاء ) ؟؟؟؟؟

جزاك الله خير على هالتنبيه .. و لا عندي شي أجازيك فيه إلا أني أنبهك بعد لخطأ مشابه ( ما لنا في الغويط ) :)

في هالمشاركة :

http://fadhaa.com/vb/showpost.php?p=1659837&postcount=20

زودت حرف ( واو ) ، و كتبت التاء المربوطة ( هاء ) .. في كلمة : ( فترة ) .

و أهم شي أنك موافق على باقي كلامي .. :)

حالمه
17-05-08, 17:51
.
.


... آنَ لشعبِ حائِل أن يُقيم عزاءً على ناديه الأدبيّ الهشّ !

محب الصحابه
17-05-08, 19:11
حالمة ... ... آنَ لشعبِ حائِل أن يُقيم عزاءً على ناديه الأدبيّ الهشّ !

لا فض فوك ....

@99@
17-05-08, 20:39
جزاك الله خير على هالتنبيه .. و لا عندي شي أجازيك فيه إلا أني أنبهك بعد لخطأ مشابه ( ما لنا في الغويط ) :)

في هالمشاركة :

http://fadhaa.com/vb/showpost.php?p=1659837&postcount=20

زودت حرف ( واو ) ، و كتبت التاء المربوطة ( هاء ) .. في كلمة : ( فترة ) .

و أهم شي أنك موافق على باقي كلامي .. :)

أنا كتبت لك الخطأ لكي أبين لك أن كل عضو يخطئ في الكتابه فلا تتصيد الأخطاء وتترك الموضوع الأساسي للنقاش
ولو أردت أن أذكر جميع الأخطاء التي وقعت فيها يا واسع الأفق فهي كثيره ولكن الموضوع ومحور النقاش ليس الأخطاء الإملائيه

واسع الأفق
17-05-08, 22:41
أنا كتبت لك الخطأ لكي أبين لك أن كل عضو يخطئ في الكتابه فلا تتصيد الأخطاء وتترك الموضوع الأساسي للنقاش
ولو أردت أن أذكر جميع الأخطاء التي وقعت فيها يا واسع الأفق فهي كثيره ولكن الموضوع ومحور النقاش ليس الأخطاء الإملائيه


لما تبين لي أخطائي ، فهذا عمل تشكر عليه .. ( تشكر ) ، يعني : ( مثل ما سويت أنا ) .. :)

و بعدين أحد قال أن محور النقاش هو الأخطاء الإملائية ؟؟

و كلنا شايفين أن الأخطاء الإملائية كثيرة ، و لا حنا جايين نتابعها طال عمرك ، ماعدا رد واحد ، تعمدت أني أستخرج

الأخطاء الإملائية اللي فيه ، و ماكان هالتصرف مني عبث ، أو تصيد للأخطاء مثل ما تعتقد أنت ..

بالعكس .. كان لي هدف ، و بينت الهدف للإخوة .. ارجع و اطلع على الموضوع كامل ..

و عموماً ، أنا ما أكن لك إلا كل احترام .. و أكرر لك الشكر على التنبيه ..

احمد الاسلمي
17-05-08, 23:51
الاخوة الكرام

واقصد احفاد الصحابه الذي يسيرون على منهج محمد صلى الله عليه وسلم

اتمنى منكم عدم مناقشة اصحاب الاهواء اذا لم يقتنعو

وكما قيل متبع الهواء لا يناقش

الحق واضح
فالله اسال ان ينصر اهل الحق

وينزل في اهل الباطل اشد عقوبته

روضة الفكر الذكي
18-05-08, 00:53
يا أحبة
النادي الأدبي بحائل يعيش حالة من الشتات والضياع
فهو بين تنفيذ مايطمح له من مشاريع تسمى بالثقافية تتمثل بأستضافة مراهقي الفكر وشذاذ الأدب
وبين محاصرة شباب الصحوة لهم في كل محاضرة يقيمونها فهم حاضرين ومتواجدين مدافعين عن الدين والوطن والمجتمع
فأن أستمروا في مشروعهم كشفت حقائقهم ومايسعون له ..
وأن توقفوا حلت بهم الهزيمة النكراء :icon25:

قريباً سوف ينتهون
قريباً
فهؤلاء عار على حائل وأهل حائل

النصل الذهبي
18-05-08, 06:25
عودا على أصل الموضوع ...
النادي الأدبي يمنع رجلا ـ بغض النظر عن التيار المنتمي إليه ـ من التصوير!
النادي الأدبي يستضيف رجلا يقول بعلمانية الدولة السعودية!
النادي الأدبي يمارس ما يريد من غير أن يسمح للآخرين بممارسة ما يماثل أعماله!
النادي الأدبي ... ولا زال نادي حائل الأدبي متربصا بخطوات الشيطان بمستجداته!!
نادى أصحابه بالحرية ومنعوها غيرهم!
نادى أصحابه بالثقافة والرقي والتحضر وهم أبعد الناس عن ذلك ؛ والدليل سوء أعمالهم!!
كل يوم إلى درك يسيرون.. ابتدأ دركهم كما قال أحد الكتاب هنا بطريقة الترشيح الملتوية لأعضائه ، وآخر دركة سيصلون لها هي البعد عن الأدب كليا، والخوض فيما لا يعقلون والحديث عن شهوات حيوانية ..... إلخ
إن الثقافة التي يعيشها غلمان كانت البيئة عاملا رئيسا لخروجهم عن طورهم الحقيقي هي التي ستردهم في يوم من الأيام على أعقابهم خاسرين!
كفانا الله شر المياه الآسنة

واثـــق
18-05-08, 08:05
واسع الأفق


لماذا تسمي النصارى مسيحيين ؟






أقتبست لك فتوى للفائده لك ولـ الجميع ( هدفي هو التركيز على كلمة الشيخ لـ من يقول مسيحيين )


أنقل إليكم فتوى فضيلة الشيخ الوالد / محمد بن عثيمين عن حكم تهنئة النصارى بأعيادهم

نقلا من كتاب الصحوة الإسلامية ضوابط وتوجيهات ( ص 306 - 308 )
ما حكم تهنئة المسيحيين بأعيادهم وغير ذلك ؟

تهنئة المسيحيين والصواب أن نقول ( النصارى ) لأن كلمة ( المسيحيين ) تضفي الشرعية على دينهم ، أي أنهم ينتسبون للمسيح عيسى ابن مريم ، ومن المعلوم أن عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام قد بشر بني إسرائيل بمحمد صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى ( وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد ) .

فإذا كفر هؤلاء بمحمد صلى الله عليه وسلم فقد كفروا بعيسى ، لأنهم ردوا بشارته التي بشرهم بها ، ولهذا نصفهم بما وصفهم الله به في الكتاب ، ووصفهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنة ، ووصفهم به علماء المسلمين بهذا الوصف أنهم ( نصارى ) فنقول : إن النصارى إذا كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم فقد كفروا بعيسى ابن مريم .

ولكنهم يقولون : إن عيسى ابن مريم بشرنا برسول يأتي من بعده اسمه أحمد ، والذي جاء اسمه محمد ، فنحن ننتظر أحمد ، أما محمد فليس الذي بشر به عيسى ، فما الجواب على هذا التلبيس ؟

الجواب : أن نقول أن الله سبحانه وتعالى قال ( فلما جاءهم بالبينات ) وجاء فعل ماض دل على أن هذا الرسول قد جاء ، وهل جاءهم أحد غير محمد عليه الصلاة والسلام بعد عيسى ؟
أبدا ما جاءهم بعد عيسى إلا محمد صلى الله عليه وسلم ، وعلى هذا كان واجبا عليهم أن يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم ، وبعيسى أيضا ( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ) ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من شهد ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن عيسى عبد الله ورسوله ) فلا يتم إيماننا إلا بالإيمان بعيسى عليه الصلاة والسلام ، أنه عبد الله ورسوله ، فلا نقول كما قالت النصارى : إنه ابن الله ، ولا أنه إله ، ولا نقول كما قالت اليهود : إنه كاذب ، وليس برسول من عند الله ، لكننا نقول : إن عيسى أرسل إلى قومه ، وأن شريعة عيسى وغيره من النبيين نسخت بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم .

أما تهنئة النصارى أو اليهود بأعيادهم فحرام باتفاق أهل العلم كما ذكر ذلك ابن القيم رحمه الله في كتاب أحكام أهل الذمة ، وإليك نص كلامه :
قال : " وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة بهم فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات ، وهو بمنزلة أن تهنئه بسجوده للصليب ، بل ذلك أعظم إثما عند الله ، وأشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه ، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ولا يدري قبح ما فعل " ا.هـ

واسع الأفق
18-05-08, 08:12
الأخ واثق .. جزاك الله خير على التنبيه . :icon27:

واثـــق
18-05-08, 08:25
الأخ واثق .. جزاك الله خير على التنبيه .


جزا الله الجميع بألف خير وهدانا إلى صراطه المستقيم . آمين

الاشرم
18-05-08, 22:45
امر مخجل امام ضيوف النادي الادبي وضيوف الوطن من حملة الدكتوراة من الاشقاء العرب عندما اصر
احد الثلاثة المتسببين للمشكله وتكرر منهم ذلك في اكثر من مناسبه على رفض الانصياع للتعليمات الرسمية بخصوص منع التصوير الا للجهات الامنية والنادي نفسه
ضاربا عرض الحائط بمحاولات اعضاء النادي اقناعه لاغلاق الكميره وانهاء المشكله خاصة وانه في سن يفترض ان يكون
عاقلا ومتفهم الا انه رفض بتشجيع من زميليه الذين اثاروا الضجة بالقاعه حتى ان مقدم الندوه توقف بعد ان كان بدا الندوه وسط نظرات الاستغراب والاستهجان من الحضور واولهم الاشقاء العرب الذين كان حضورهم لافت .
وبعد ان تمادوا وتحولت الصاله لفوضى تدخل الاديب جارالله الحميد وهو يستمع لصراخهم على منسوبي النادي
والفوضى التي سببوها دون داعي وهو على مقعده لم يتحرك وقال لهم اخجلوا ان اسلوبكم هذا ارهابي
فثارت ثورتهم واتجهوا اليه مهددين ومتوعدينه بالسجن والعقاب
سوال:
اذا كان النادي الادبي لايعجب هؤلاء القله ولايليق بهم ولايفهون معنى الابداع والادب فلماذا يحضرون؟!
هل شاهدوا احد من المثقفين يحضرون اجتماعاتهم ويتسببون في افسادها؟1
الشرهة على منسوبي النادي الادبي والمحيطين بجارالله الحميد في تلك الامسية واذكر منهم سعود الجراد وعلي الضمادي وعثمان المجراد وجارالله العميم واعضاء النادي عندما تخلوا عنه ولم يتابعون ماذا حدث له بعد ان قام الامن بنقله من بينهم

قد يتصور بعض الاخوة ان الخلاف بين ملتزمون ومتحررون لكنهم والله لايمثلون الا انفسهم والنادي الادبي
منسوبيه ومرتاديه على مستوى من الوعي والاحترام وفيهم الملتزم المثقف وفيهم المثقف الملتزم والانسان العادي
المحب للثقافة .
اقرؤا ماكتبه جارالله الحميد بعد الحادثة:

------------------------------------------
ليلة واحدة في : 3 سجون !


ماذا تفعل إذا كنت مدعوا – على عجل كالعادة ! _ الى فعالية ثقافية يقيمها النادي ( الأدبي !!!! ) بحائل . والحقيقة أنك لست مدعوّا بشكل رسمي موقع من سعادة رئيس النادي ( محمد الحمد ) ولا ( المدير الإداري ) شتيوي عزام الغيثي ! ولا حتى ( كارول ) القهوجي الهندي !
لكنك حينما قرأت أسماء السادة ( النقاد ) وهم ( دكاترة ) من بتوع كلية المعلمين الذين يقومون بحفظ كليمات لنقاد سيء السمعة ويحاولون تطبيقها على نصوص ( متقدمة ) لو سمعها د . رشاد رشدي ( حكمدار) االقصة المصرية الذي كوفىء وأمثاله بعد رحيل الزعيم جمال عبدالناصر بتمليكهم ( اقطاعات ثقافية ) رؤساء للتحرير ، وهم لا يجيدون كتابة كلمتين على بعض (!) لقام من قبره يلطم وينتحب على ما آلت إليه القصة القصيرة بعد غيابه القسري . ماذا تفعل والنادي المذكور يصر على أن يقيم لك أمسية شعرية بدون ( إعلانات ) في الشوارع . خشية أن يرجمك عبدة أوثان التقاليد الأدبية بالحجارة جتى الموت ؟ وحتى هذه لم تشفع لك . لقد شفعت من قبل لعثمان الصيني ولكن امثالك استدعو ا للمباحث ليتعهدوا ان لا يكرروا كلمة الجهاد في اية فعالية يقيمونها ولم تخرج الا بعد ان ردح لك الملازم الشديد السمرة .
الحاصل انني حضرت الامسية . كان جارالله العميم فرحا لا يضاهى . وكان النقاد المبجلون يحاولون اعتساف نصوصه مما يؤكد انهم لم يقرأوا قصة حقيقية لا يوم كانوا يطلبون العلم في كلية ( دار العلوم ) ولا بعد ان عرفوا ماركات البدلات التي تليق بدكاترة نقاد !
وبعد قليل من افتتاح الماتم خرج صوت ضجيج كان مصدره احد امراء جماعات التبليغ . اذ ثار في وجه سالم الشمري مراسل جريدة الحياة ولم املك الا ان اقوم في غياب صوت حقيقي يمثل النادي ويملك حصانة من الدولة تتيح له طرد ( المندسين ) الذي كان اميرهم يحمل كاميرا فيديو من طراز متعوب عليه . وكلمة منه واخرى مني واشتعلت الامسية . نعم قلت له حين قال مهددا ( ما تقدر تسوي الا ........ ) !
لقد كانوا متآمرين مع رجال الشرطة الذين استدعاهم الاستاذ شتيوي لفض النزاع . بدليل ان الرقيب الذي لا يكاد يقوى على حمل جهازه كان يقول لي :
ـ اسكت ياولد !
بينما يتضاحك مع ذوي اللحى وكانهم معرفة قديمة . ثم جاء شتيوي وقال لي من درر كلامه المعتاد والمسرحي ( انت غلطت وعليك تحمل خطأك ! ) وركبت البوكس وانا اصرخ ( لاحظوا ان لدينا في القاعة الثانية سيدات لم يتعودن بعد ضرب الشلاليت ! ) وذهب صراخي قبض الريح . ونمت في ثلاث اقسام للبحث الجنائي ( صحيح ما دخل البحث الجنائي ؟ ) ثم للمباحث العامة ثم لقسم شرطة العزيزية . وخرجت بكفالة ابن عمي سلطان . بعد رفض الرقباء الكثيرين كالنمل لخروجي ( حتى يجيء المعقب ) والمعقب هو ( حتة ضابط ) يباشر حالات السكارى والمشبوهين !
ولكنني خرجت !
بعد ان لقن الشرطة المتطرفين ان يشتكوا للشيخ بحجة انني قلت ان قولكم _ اعني الامير وربعه _ برفضكم لان تتخذ الشرطة اجراءاتها يعيدا عن هيمنتكم هو نوع من ( الارهاب ) !
انني انتظر دعوة الشيخ . وكلي امل الا يتخلى عني رفاقي . ولكنني اسال مالذي اجبر السيد محمد الحمد على السفر للكويت وتكليف نائبه عبدالسلام الحميد بالحضور والذي لم يحضر كالعادة ؟وهل المطلوب من مسئولي النادي ان يكونوا ( نعاجا ) لكي لا ينتصروا للسيدات التي اعرف كم اصبن بالرعب ؟ ام ان منصب رئيس النادي يخوله والحالة هذه ان يرفض تسليمي بحجة اننا نناقش موضوعا ادبيا ؟
ان كراسي الادارة ومبالغ المال والترزز هي من جعلت من تفاءلنا بهم يسقطون الى الهاوية !
واما نوم غرف السجون فلم يعد غريبا علي !
حتى اهلي ناموا قبل مجيئي داعين الله ككل مرة ( اللهم ارحمه برحمة بناته واغدق عليه صبرا )
__________________
اللهم رب السموات السبع وما أظلت .
ورب الأرضيــــــن ، وما أقلــــــت .
ورب الشياطين وما أضـــــــــــلت .
كن لي جارا من شــرّ خلقك أجمعين . أن يَفْرَط أحد منهم عليّ أو أن يطغى .
عـــــــزّ جارُك ، وتبارك اسمك .


جارالله الحميد

همس الربيع
18-05-08, 22:54
الله المستعان

بياع الطرابيش
18-05-08, 23:43
إنحش لعن ابو حي ابليس
وعندي لك شور يقهرهم
من بكره تزور العبيلان وتصير من طلابه
وأبشر بعزك
والله ما ني من طلابه
ولكنه لا ينكص على عقبيه ويقول إني أرى ما لا ترون مثل ربعك
تصدق لا أقرأ لك أبدا ولن أقرأ لك
ولكني حزنت من أجلك

حرية الكلمة
19-05-08, 00:13
لكل شخص في هذا الكون نقاط سوداء و بيضاء تظهر للآخرين,

و لأني أتابع جار الله الحميد قاصاً و مبدعاً فأنا لم أتلقى منه غير طوابير من النقاط البيضاء !

و لأنكم يا أهل اللحى حاولتم أن تحيلوا عزيزنا جار الله إلى نقطة سوداء تتهكموا عليها,

فإنه استحال أمامكم إلى أيلول الأسود (بكبره!) !

فأتاكم منه ما تستحقون !

إنتواااااااا وين و الأدب وين, الآن تقولون بأن جارالله صاحب سطور ركيكة ! لا يعنيني جار الله كشخص, فهذا ما هو عليه و هذا ما يعنيه وحده دون سواه, يعنيني أنكم دخلتم في حرام الكذب و قلتم بأنه صاحب سطر ركيك ! ركيك عاد ؟ .. يا عمّي مرسلين خريجين ثانويات - قسم شرعي - بالدف و البراشيم و بعد أن لم يجدوا وظائف انضموا تحت لواء التبليغ ثم حفظوا تمتمتين من خطبتي جمعة فأطلقوها بوجه عراب القصة السعودية : أنت يا جار الله الحميد صاحب سطر ركيك ! .. وشعندهم عيال الشنطي على غفله ؟

بياع الطرابيش
19-05-08, 00:40
امر مخجل امام ضيوف النادي الادبي وضيوف الوطن من حملة الدكتوراة من الاشقاء العرب عندما اصر
احد الثلاثة المتسببين للمشكله وتكرر منهم ذلك في اكثر من مناسبه على رفض الانصياع للتعليمات الرسمية بخصوص منع التصوير الا للجهات الامنية والنادي نفسه
ضاربا عرض الحائط بمحاولات اعضاء النادي اقناعه لاغلاق الكميره وانهاء المشكله خاصة وانه في سن يفترض ان يكون
عاقلا ومتفهم الا انه رفض بتشجيع من زميليه الذين اثاروا الضجة بالقاعه حتى ان مقدم الندوه توقف بعد ان كان بدا الندوه وسط نظرات الاستغراب والاستهجان من الحضور واولهم الاشقاء العرب الذين كان حضورهم لافت .
وبعد ان تمادوا وتحولت الصاله لفوضى تدخل الاديب جارالله الحميد وهو يستمع لصراخهم على منسوبي النادي
والفوضى التي سببوها دون داعي وهو على مقعده لم يتحرك وقال لهم اخجلوا ان اسلوبكم هذا ارهابي
فثارت ثورتهم واتجهوا اليه مهددين ومتوعدينه بالسجن والعقاب
سوال:
اذا كان النادي الادبي لايعجب هؤلاء القله ولايليق بهم ولايفهون معنى الابداع والادب فلماذا يحضرون؟!
هل شاهدوا احد من المثقفين يحضرون اجتماعاتهم ويتسببون في افسادها؟1
الشرهة على منسوبي النادي الادبي والمحيطين بجارالله الحميد في تلك الامسية واذكر منهم سعود الجراد وعلي الضمادي وعثمان المجراد وجارالله العميم واعضاء النادي عندما تخلوا عنه ولم يتابعون ماذا حدث له بعد ان قام الامن بنقله من بينهم

قد يتصور بعض الاخوة ان الخلاف بين ملتزمون ومتحررون لكنهم والله لايمثلون الا انفسهم والنادي الادبي
منسوبيه ومرتاديه على مستوى من الوعي والاحترام وفيهم الملتزم المثقف وفيهم المثقف الملتزم والانسان العادي
المحب للثقافة .
اقرؤا ماكتبه جارالله الحميد بعد الحادثة:

------------------------------------------
ليلة واحدة في : 3 سجون !


ماذا تفعل إذا كنت مدعوا – على عجل كالعادة ! _ الى فعالية ثقافية يقيمها النادي ( الأدبي !!!! ) بحائل . والحقيقة أنك لست مدعوّا بشكل رسمي موقع من سعادة رئيس النادي ( محمد الحمد ) ولا ( المدير الإداري ) شتيوي عزام الغيثي ! ولا حتى ( كارول ) القهوجي الهندي !
لكنك حينما قرأت أسماء السادة ( النقاد ) وهم ( دكاترة ) من بتوع كلية المعلمين الذين يقومون بحفظ كليمات لنقاد سيء السمعة ويحاولون تطبيقها على نصوص ( متقدمة ) لو سمعها د . رشاد رشدي ( حكمدار) االقصة المصرية الذي كوفىء وأمثاله بعد رحيل الزعيم جمال عبدالناصر بتمليكهم ( اقطاعات ثقافية ) رؤساء للتحرير ، وهم لا يجيدون كتابة كلمتين على بعض (!) لقام من قبره يلطم وينتحب على ما آلت إليه القصة القصيرة بعد غيابه القسري . ماذا تفعل والنادي المذكور يصر على أن يقيم لك أمسية شعرية بدون ( إعلانات ) في الشوارع . خشية أن يرجمك عبدة أوثان التقاليد الأدبية بالحجارة جتى الموت ؟ وحتى هذه لم تشفع لك . لقد شفعت من قبل لعثمان الصيني ولكن امثالك استدعو ا للمباحث ليتعهدوا ان لا يكرروا كلمة الجهاد في اية فعالية يقيمونها ولم تخرج الا بعد ان ردح لك الملازم الشديد السمرة .
الحاصل انني حضرت الامسية . كان جارالله العميم فرحا لا يضاهى . وكان النقاد المبجلون يحاولون اعتساف نصوصه مما يؤكد انهم لم يقرأوا قصة حقيقية لا يوم كانوا يطلبون العلم في كلية ( دار العلوم ) ولا بعد ان عرفوا ماركات البدلات التي تليق بدكاترة نقاد !
وبعد قليل من افتتاح الماتم خرج صوت ضجيج كان مصدره احد امراء جماعات التبليغ . اذ ثار في وجه سالم الشمري مراسل جريدة الحياة ولم املك الا ان اقوم في غياب صوت حقيقي يمثل النادي ويملك حصانة من الدولة تتيح له طرد ( المندسين ) الذي كان اميرهم يحمل كاميرا فيديو من طراز متعوب عليه . وكلمة منه واخرى مني واشتعلت الامسية . نعم قلت له حين قال مهددا ( ما تقدر تسوي الا بعرك ) !
لقد كانوا متآمرين مع رجال الشرطة الذين استدعاهم الاستاذ شتيوي لفض النزاع . بدليل ان الرقيب الذي لا يكاد يقوى على حمل جهازه كان يقول لي :
ـ اسكت ياولد !
بينما يتضاحك مع ذوي اللحى وكانهم معرفة قديمة . ثم جاء شتيوي وقال لي من درر كلامه المعتاد والمسرحي ( انت غلطت وعليك تحمل خطأك ! ) وركبت البوكس وانا اصرخ ( لاحظوا ان لدينا في القاعة الثانية سيدات لم يتعودن بعد ضرب الشلاليت ! ) وذهب صراخي قبض الريح . ونمت في ثلاث اقسام للبحث الجنائي ( صحيح ما دخل البحث الجنائي ؟ ) ثم للمباحث العامة ثم لقسم شرطة العزيزية . وخرجت بكفالة ابن عمي سلطان . بعد رفض الرقباء الكثيرين كالنمل لخروجي ( حتى يجيء المعقب ) والمعقب هو ( حتة ضابط ) يباشر حالات السكارى والمشبوهين !
ولكنني خرجت !
بعد ان لقن الشرطة المتطرفين ان يشتكوا للشيخ بحجة انني قلت ان قولكم _ اعني الامير وربعه _ برفضكم لان تتخذ الشرطة اجراءاتها يعيدا عن هيمنتكم هو نوع من ( الارهاب ) !
انني انتظر دعوة الشيخ . وكلي امل الا يتخلى عني رفاقي . ولكنني اسال مالذي اجبر السيد محمد الحمد على السفر للكويت وتكليف نائبه عبدالسلام الحميد بالحضور والذي لم يحضر كالعادة ؟وهل المطلوب من مسئولي النادي ان يكونوا ( نعاجا ) لكي لا ينتصروا للسيدات التي اعرف كم اصبن بالرعب ؟ ام ان منصب رئيس النادي يخوله والحالة هذه ان يرفض تسليمي بحجة اننا نناقش موضوعا ادبيا ؟
ان كراسي الادارة ومبالغ المال والترزز هي من جعلت من تفاءلنا بهم يسقطون الى الهاوية !
واما نوم غرف السجون فلم يعد غريبا علي !
حتى اهلي ناموا قبل مجيئي داعين الله ككل مرة ( اللهم ارحمه برحمة بناته واغدق عليه صبرا )
__________________
اللهم رب السموات السبع وما أظلت .
ورب الأرضيــــــن ، وما أقلــــــت .
ورب الشياطين وما أضـــــــــــلت .
كن لي جارا من شــرّ خلقك أجمعين . أن يَفْرَط أحد منهم عليّ أو أن يطغى .
عـــــــزّ جارُك ، وتبارك اسمك .


جارالله الحميد
رسالة بكائية حزينة ويشكو هروبهم وتخليهم عنه وهو الذي وقف وحيدا وأخرج وحيدا وسجن وحيدا
وكان أمثلهم طريقة يقول إنت غلطت فتحمل خطأك وذنبك لوحدك
واخونا يقول وقف كأيلول الأسود !!! هاي وين وهاي وين

سعودي1
19-05-08, 02:00
رسالة بكائية حزينة ويشكو هروبهم وتخليهم عنه وهو الذي وقف وحيدا وأخرج وحيدا وسجن وحيدا
وكان أمثلهم طريقة يقول إنت غلطت فتحمل خطأك وذنبك لوحدك
واخونا يقول وقف كأيلول الأسود !!! هاي وين وهاي وين

وش كان ينتظر جارالله الحميد من هؤلاء
( تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى )
ياجارالله
لم يبكي عليك أحد لا أصدقائك ولا أهلك لأنهم يعرفون حقيقتك أكثر منا
أستمر على ما أنت عليه ولن تجد منهم إلا النكران
أسأل الله أن يهدي ضال المسلمين

عبدالسلام السويدي
19-05-08, 02:14
اصبح بين عشيه وضحاها النادي الادبي بحائل اهم من ثقب الاوزون في تطرقهم لوضعه وتدارسهم ..؟؟

النادي الادبي؟؟؟من المستفيد؟؟؟ومن يفيد؟؟وهل يفيد؟؟

النادي الادبي ..يجمع..رجال لهم في العلم مقداراً حتى ان الشريعه يتدارسون تفصيلها وكأنها بحث علمي في احد الجامعات..هؤلاء شرذمه ...نعم شرذمه...لن يستفيد منهم المجتمع بشيء ابداً...مجلس يجمع الحداثي بالليبرالي بالديموقراطي..بالعلماني..بالله عليكم ماذا نستفيد منهم...
كلامهم ونقاشهم ...يذهب ...كلامهم ونقاشهم...لن يبقى ...ولن نراه على ارض الواقع...اتعلمون لماذا ...
لأنهم مطبلون وجبناء في طرح القضايا...
هم كمجلس الشورى او اشد ضراوهـ...
مقياسهم انهم مجموعه لن توقدم ولن تؤخر شيء في مسيرة شعب....شكراً لك اخي الكريم

سدرة الغرمول
19-05-08, 03:20
أقول ياجماعة الربع نصيحة لوجه الله:

خلوا واسع الأفق والله ثم والله إنكم ما أنتم حوله..محب الصحابة:

خاف الله بنفسك ترك مسخرته على الفاضي، كل شيء تجيبه إلا على رأسك، مثل اللي يشيل من ( .....) ويحط على ظهره، غفر الله لك وأجزل مثوبتك والله إنك ( تدلقمهن) و (تصفهن وتهبدهن)،(:icon25:) وبعدين العبيلان متى جاء حائل، هو نسي، عوذان مايمديه، غفر الله له.

الحريه غاليه
19-05-08, 09:23
أقول ياجماعة الربع نصيحة لوجه الله:

خلوا واسع الأفق والله ثم والله إنكم ما أنتم حوله..محب الصحابة:

خاف الله بنفسك ترك مسخرته على الفاضي، كل شيء تجيبه إلا على رأسك، مثل اللي يشيل من ( .....) ويحط على ظهره، غفر الله لك وأجزل مثوبتك والله إنك ( تدلقمهن) و (تصفهن وتهبدهن)،(:icon25:) وبعدين العبيلان متى جاء حائل، هو نسي، عوذان مايمديه، غفر الله له.




هههههه مشكلة بعض الملتحين هداهم الله انهم يسمعون بالادب والمخططات التامريه ومادروا انهم ماحلم

ياذره ...... يقولون الغرب يتامرون علينا ........هههههههه اقول اسمع عاد لو يبونكم بدون تامر بأقرب كيس



شعير ولغنمهم ..... لكن اعان الله الاديب الحميد وهو مسلم وقع ضحية خبول وسفهاء لايعرفون الا علماني



وليبرالي وحداثي ........ اخي سدرة الغرمول شر البلية مايضحك ههههههههههههههههههههههه

واسع الأفق
19-05-08, 09:35
والله إنك ( تدلقمهن) و (تصفهن وتهبدهن)

http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

واسع الأفق
19-05-08, 09:36
اقول اسمع عاد لو يبونكم بدون تامر بأقرب كيس شعير ولغنمهم


http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

الحريه غاليه
19-05-08, 11:50
واسع الافق هل تعرف مؤامرة مؤامرة تدور على الشباب



كنت اعتقد في زمان مضى ان هم الغرب هو افساد اهل حايل ويوم الغيت التبعيه وحررت عقلي من قيود التبعيه



وجدت ............ ان الغرب مادروا بشيء اسمه حايل وشمر وحرب وعبيلان ومحب صحابه وواسع وسدرة وبياع:icon7:

واحدفاهم
19-05-08, 14:32
النادي الادبي مكان خصب لسرقة المال العام واذا عند احد شك بذلك اول مايشوف مبناه المستاجر فى مكان لايصلح موقع

لخياط نساء فما بالك بنادي ادبي

محب الصحابه
19-05-08, 15:44
لله در من رفع راية التوحيد

فتى من الرياض
19-05-08, 23:04
بارك الله في الجميع

فني تمريض
20-05-08, 03:50
صدق الله العظيم .. http://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gifhttp://www.copts.net/forum/smilies/t11.gif

اخي واسع الأفق

سمعت انها بدعه

صدق الله العظيم

والله اعلم

جبيت انبهك وتقبل مروري

فني تمريض
20-05-08, 03:51
أشكرك أخي الكريم على هذه التغطية الرائعة لما حصل في النادي الأدبي
أقول إلى متى وهؤلاء يحاولون زعززعة هذا الكيان الشامخ المتمسك بدينه وعقيدته
إلى متى ونحن نرى نادينا يمرر أفكار دخيلة على المجتمع
لماذا لم نرى هذه الأفكار عندما كان يرأس النادي الأدبي الدكتور / رشيد العمرو شفاه الله
إن هذا الجيل من أعضاء النادي يساسون لأهداف معينة مرسومة
نتمنى من أميرنا أن ينظر إلى النادي الأدبي بعين الرجل المسؤل عن رعيته كما عهدنا عنه
ولينقذ سفينتنا من هؤلاء المتأمركون بأفكارهم
نسأل الله لهم الهداية

سعودي 1

ماشاء الله عليك عيني عليك بارده

فني تمريض
20-05-08, 04:03
الحمدلله الذي عافنا وفضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

اللهم أرنا الحق حقاً وأرزقنا أتباعه وأرنا الباطل باطلاً وأرزقنا أجتنابه

ومامن كاتب الا سيفنى*****ويبقي الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيء****يسرك في القيامة أن تراه

جزاك الله خير الجزاء ,,

فني تمريض
20-05-08, 04:17
انا ابنصحكم لوجه الله

واسع الأفق

ومحب الصحابه

ليش الالفاظ الشينه انت حمار واللي يقول انت غبي واللي يجيب بيت عن الثور

انتم وش قصتكم تراكم اخواني فى الله

وكلنا اخوان نحمل هم الدين

اتمني انكم ماتزعلون علي وبعدين وين اخلاق طلاب العلم

ماصار نقاش صار هوشه

لاتزعل ياواسع الأفق

لاتزعل يامحب الصحابه

والله اني احبكم فى الله

بس ناقشوا بتفاهم واحترام

اخوكم العبد الفقير الى الله فني تمريض