المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : لا خير في حائل مادامت تمجد قبر هذا الكافر الذي هو بالصوره



internet
15-12-06, 05:13
كـــــــــــــــــــــــافر

















http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/9/9a/Normal_mk863_TOWAREN17.jpg





رجل مات على غير الاسلام


كان قبره الى وقت قريب لا يشكل اي اهتمام


حتى جاء العصر الحديث وتم إحاطته بذلك السور !


لملذا سور يبنا على قبر كافر --- مهما كان ذكره فقد مات على غير الاسلام


مع ان قبور منهم احق بالرعاية والاهتمام من المسلمين مازالت في العراء تهب عليها الرياح


وفي بعض المواقع تسير عليها البهائم والكلاب مع انها قبور مسلمين موحدين و لها حرمتها



لمن لا يعرف هذا القبر فانه قبر حاتم الطائي



ارجوا عدم النظر الى الموضوع بمنظور العصبيه القبليه المقيته والنظر اليه بمنظور الاسلام



هل حان الوقت ! ! !

قمر ونص
15-12-06, 08:15
هذا قبر من أحب الرسول صلى الله علية وسلم خصلتان فية

وما ادراك انه كافر فقد مات قبل نبوة محمد صلى الله علية وسلم


وانا ادعو الله تعالى ان يسكن حاتم فسيح جناته



فترك انت الكره الدفين ولا تحاول تكمل النقص الي عندك بشتم الآخر

internet
15-12-06, 09:22
هذا قبر من أحب الرسول صلى الله علية وسلم خصلتان فية

وما ادراك انه كافر فقد مات قبل نبوة محمد صلى الله علية وسلم


وانا ادعو الله تعالى ان يسكن حاتم فسيح جناته



فترك انت الكره الدفين ولا تحاول تكمل النقص الي عندك بشتم الآخر




اولاً اتق الله يا قمر ونص _ في نفسك فإن كل انسان يحشر مع من يحب

وحاشا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحب رجال مات على الجاهليه

ان المصطفى صلوات ربي عليه اثناء على كرمه وجوده وختمها بقوله لو كان مسلماً لترحمنا عليه

اما ما ادراني انه كافر فلأن الرسول صلوات الله عليه وسلامه الذي يأتيه الوحي وهو سيد البريه لم يترحم عليه

مع اعجابه بكرمه ؟؟؟

فهل يعقل ان من لا ينطق عن الهواء لا يترحم على من مات وهو مؤمن على دين النصرانيه ؟؟

سبحان الله في ردودكم والله اني من اشرف قبائل حائل نسباً ولست كما تضنون بي

ولكني اعلم شديد العلم ان لم ينفعني عملي ويدخلني الجنه بعد رحمة الله __ لن ينفعني حسبي ونسبي وانا ضال

لكن يبقى تمجيد قبر هذا الميت بصمة عار في جبين حائل في وقت تهمل به قبور اجدادنا من المسلمين رحمهم الله

ضاري*
15-12-06, 10:14
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

نديم الشاشه
15-12-06, 11:04
هذا قبر من أحب الرسول صلى الله علية وسلم خصلتان فية

وما ادراك انه كافر فقد مات قبل نبوة محمد صلى الله علية وسلم


وانا ادعو الله تعالى ان يسكن حاتم فسيح جناته



فترك انت الكره الدفين ولا تحاول تكمل النقص الي عندك بشتم الآخر

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مصدر موثوق
15-12-06, 11:08
فك الرسول الكريم(صلى الله عليه وسلم) أسر سفّانة بنت حاتم الطائي قائلاً:



(خلّوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق)

ولـــد حـرب
15-12-06, 11:12
لو كان مسلما لترحمت عليه

أبو ضاري الحضاري
15-12-06, 12:08
الأخ صاحب الموضوع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبر حاتم الطائي إن ثبت كونه في توارن مع أن المحققين يثبتون موته في سلمى لا في أجا

وارجع لمن ترجم له

وبعيدا عن مكان القبر

ما المانع الشرعي من رعاية قبر كافر أو مسلم ؟

هل تسوير القبور شرك ؟

وهل تحويل قبر رجل مشهور إلى مزار واعتباره أثراً من الآثار منهي عنه شرعاً ؟

لا تستعجل في التقريع والتحذير

تأمل المسألة جيداً

وبعيداً عن الغلو في تصور المسائل

نعم حاتم الطائي مات كافراً

وولده عدي كان ركوسياً بين النصرانية واليهودية

ولكنها ليست دين توحيد بل شرك

عدي بعد إسلامه قال له النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله أين أبي ؟

أعرض عنه

فألح في السؤال فقال له :

أبوك في النار

فلما رأى تغير وجهه قال :

أبي وأبوك في النار

وورد أيضاً بشأن حاتم أنه حطبة من حطبات جهنم

وورد أنه

أراد شيئاً فحصله وطلب أمراً فبلغه

لسنا في بحث هذه الروايات بالذات

وإنما في المبالغة في شأن القبور

ألم يأمر الله تعالى بالاعتبار والاتعاظ بآثار الأقدمين وقبورهم ؟

في مقبرة الزبارة قبر وقفت عليه بنفسي

مكتوب عليه هذا قبر محمد بن عبدالمحسن أمير المسلمين

وهو أمير حايل من آل علي قبل أكثر من مئتي سنة في بداية القرن الثالث عشر الهجري بعد 1200

شعرت عندها بشعور غريب يختلف عن سائر القبور

ليس لقدمه فقط

لكن لأن هذه القبور لا تفرق بين صغير وكبير

ولا ذكر وأنثى

ولا أمير وحقير

ولا مسلم وكافر

الجميع هذا مآلهم

ثم

أليس للإنسان حرمته حيا و ميتا

نعم حرمة المؤمن والمسلم حياً وميتاً اعظم من غيره

لكن الكافر أيضاً إن كان له حرمة في حياته فله حرمة بعد موته . .

ولكل إنسان معصوم الدم حرمته حيا وميتا يدل على هذا آيات القصاص في النفس والأطراف

قوله صلى الله عليه وسلم "بأن دماءكم وأموالكم عليكم حرام" رواه البخاري

وقوله: "كسر عظم الميت ككسره حيا" رواه أبو داود

وقوله: "من قتل نفسا معاهدا لم يرح رائحة الجنة" رواه البخاري

وحاتم الجواد له مكانته في حياته بين العقلاء

والنبي صلى الله عليه وسلم أكرم من هم أدنى من حاتم وقدرهم

وسماهم عظيم كذا لأنه يدرك عليه الصلاة والسلام مكانته عند قومه وجماعته

ولعلمك

فالنبي صلى الله عليه وسلم ثبت أن لديه 187 وثيقة لم يشترط في واحدة منها على الأطراف الأخرى الدخول في الإسلام

ولعلك تذكر قصة ثمامة بن أثال سيد قومه

حاتم في الدنيا له حقه

ولا يبخس حقه

(ولا تبخسوا الناس أشياءهم)

أما الآخرة

فليس له نصيب منها

والله أعلم

أخي الكريم

الإثارة

والاستفزاز

هي الأمور التي لا بد أن نعالجها الآن

خاصة إذا كانت على حساب الأخوة والمحبة بين أفراد المجتمع الواحد الذي يعتبر حاتما رمزاً في الجود والكرم ولا أحد يعتبر حاتما إماماً دينياً أو نبياً أو نحو ذلك

وربما أراد المرء خيراً في إنكار منكر يراه هو منكراً باجتهاده الخاص وهو كذلك أو ليس كذلك

فانقلبت النتيجة بأن حيز الآخرين للمنكر الأصلي واتهمهم أو اتهموا أنفسهم بالشرك وتوابعه

من لا شيء

أتمنى أن يتسع صدرك للتأمل في ما ذكرت لك

وبانتظارك

شكرا للجميع

الارقط
15-12-06, 12:28
حاتم الطططططططططططططططططططططططططططائي رأس الكرم الي حائل تنتمين له يالحبيب ز
وبعدين مالقيت غير الموضوح تطرحه ............... ضاقت الدنيا

internet
15-12-06, 13:41
اقدم الشكر لملتقيات فضــــاء لحرصها على حذف المشاركات التى تشوه صفحات هذا المنتدى

الذي احببناه من اجل نقاء صفحاته مما يشوبها :icon34:

internet
15-12-06, 13:49
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!



لا تتعجب فلم اكتب وربي موسى وابراهيم الا حق سكت عنه الكثيرين اوربما غفلوا ؟؟


فتعجب من حالهم !!!!!!!!!!!! ولا تتعجب من اخيك الذي صدقك وصدق اهله في حائل

internet
15-12-06, 13:56
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



جزآك الله عني وعن امة الاسلام خير الجزاء يا نديم الحق


التعجب مما كتبته اختنا اخت الاسلام قمر ونص في محله الصحيح

امير الرقه
15-12-06, 13:58
مع ان قبور منهم احق بالرعاية والاهتمام من المسلمين مازالت في العراء تهب عليها الرياح

<<< كيف تريدنا ان نفعل في قبور المسلمين , الذي تقول انت انها في العراء وتهب عليها الرياح ,
انت من كامك تدعوا الى ان يعظم القبر حسب مكااانة الشخص دينيا (( وضح اذا ))
وثانيا : حاتم لم يحضر الاسلام , هل تعلم الغيب ان حاتم لو حضر الاسلام لم يقبل به , وماذا في هذه العوائل
التي يعود نسبها الى حاتم وهي مسلمة نسبة للطائيين وبني صخر واهل حائل وبني قحطان كلها مسلمة >>>

ذايع الصيت
15-12-06, 14:07
]لا خير في حائل مادامت تمجد قبر هذا الكافر الذي هو بالصوره اذاجتمع الحسد مع الجهل يجعل صاحبه يقول مايشاء[/

internet
15-12-06, 14:13
فك الرسول الكريم(صلى الله عليه وسلم) أسر سفّانة بنت حاتم الطائي قائلاً:



(خلّوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق)





يارى رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم مالا تراه يا (( مصدر موثوق ))


الم يصلك حديث رسولنا الكريم (( انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ))


فهذا ليس سبب يجعلنا نقدم التكريم والرعاية لقبر كافر على قبور المسلمين في حائل


مع ان صفات حاتم هي صفات المسلمين المؤمنين ولكن لن ينفعه عند ربه الا عمله الصالح بعد اسلامه

وقد مات على كفره

حير الجبر
15-12-06, 14:23
حاتم الطائي مات موحداً على دين ابراهيم
وله ابيات محفوظة تدل على ذلك

قالت طريفة ما تبقي دراهمنا * وما بنا سرف فيها ولا خرق

إن يفن ما عندنا فالله يرزقنا * ممن سوانا ولسنا نحن نرتزق

ما يألف الدرهم الكاري خِرقَتَنا * إلا يمر عليها ثم ينطلق

إنا إذا اجتمعت يوماً دراهمنا * ظلت إلى سبل المعروف تستبق

internet
15-12-06, 14:25
لو كان مسلما لترحمت عليه




صدق الصادق المصدوق عليه صلوات ربي وسلامه وجزيت خيراً

MR-V
15-12-06, 14:27
شكرا لصااحب الموضوع



هذا قبر من أحب الرسول صلى الله علية وسلم خصلتان فية

وما ادراك انه كافر فقد مات قبل نبوة محمد صلى الله علية وسلم


وانا ادعو الله تعالى ان يسكن حاتم فسيح جناته



فترك انت الكره الدفين ولا تحاول تكمل النقص الي عندك بشتم الآخر

وأما أنت فأستغرب خروج هذه الكلمات منك وأنت تحوي
قلبا يؤمن بالله

الرجوع الى الحق فضيله

كاشت بالحوش
15-12-06, 14:35
مدري هذا الموضوع وش يفيدنا
بصراحة أنا لي
ملاحظات على الأعضاء
وخاصة في ملقتاء حائل الخاص
يكتبون مواضيع لا تفيد حائل
أو مواضيع تدعوا للعنصرية القبلية

وأنا أشدّد على المشرفين
بحذف مثل هذه المواضيع


:


وشكراً

S W A T
15-12-06, 15:20
طيب عزيزي الفااضل ..

هل سبق واان قمت في سؤاال أحد المشاائخ الذين يشهد لهم بالعلم والصلاااح عن هذاا الموضوع ..؟!

اماا عن نااحيتي إذا كاان هنااك شبهاات دينيه على التسوير فنتمنى الإزاله على ااسرع وقت ..

ااقصد السور ولا ااقصد القبر ..

تشكرااتي ..

internet
15-12-06, 15:28
ياأبو ضاري الحضاري انت رجل فاهم وانا متابع كتاباتك فلا تناقض نفسك وانت صاحب راي سديد جزآك الله خير



الأخ صاحب الموضوع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قبر حاتم الطائي إن ثبت كونه في توارن مع أن المحققين يثبتون موته في سلمى لا في أجا

وارجع لمن ترجم له

وبعيدا عن مكان القبر



هذا ليس محور النقاش القضيه انه تم تسويره على انه قبر حاتم وهذا اصل النقاش



ما المانع الشرعي من رعاية قبر كافر أو مسلم ؟

هل تسوير القبور شرك ؟



لا مانع ولكن الاولى الاهتمام بقبور من هم اطهر من قبره واشرف من اجدادنا المسلمين



وهل تحويل قبر رجل مشهور إلى مزار واعتباره أثراً من الآثار منهي عنه شرعاً ؟

لا تستعجل في التقريع والتحذير

تأمل المسألة جيداً


لم اصدر فتوى ولن اصدر فلا تغير محور النقاش ياأبو ضاري الحضاري




وبعيداً عن الغلو في تصور المسائل


سبحان الله اصبحت كلمة الحق غلو يا أبو ضاري الحضاري



نعم حاتم الطائي مات كافراً
وولده عدي كان ركوسياً بين النصرانية واليهودية

ولكنها ليست دين توحيد بل شرك

عدي بعد إسلامه قال له النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله أين أبي ؟

أعرض عنه

فألح في السؤال فقال له :

أبوك في النار

فلما رأى تغير وجهه قال :

أبي وأبوك في النار

وورد أيضاً بشأن حاتم أنه حطبة من حطبات جهنم

وورد أنه

أراد شيئاً فحصله وطلب أمراً فبلغه

لسنا في بحث هذه الروايات بالذات

وإنما في المبالغة في شأن القبور



جزآك الله خيراً على وقوفك وقفة حق

وانما ان استثارني الاهتمام بقبر هذا الميت الذي لايساوي عند الله شي وترك من ماتوا وهم

يشهدون ان لا اله الا الله محمد رسول الله



ألم يأمر الله تعالى بالاعتبار والاتعاظ بآثار الأقدمين وقبورهم ؟


نعم امر بالعبره ولم يأمر بالعنايه على حساب قبور المسلمين



في مقبرة الزبارة قبر وقفت عليه بنفسي

مكتوب عليه هذا قبر محمد بن عبدالمحسن أمير المسلمين

وهو أمير حايل من آل علي قبل أكثر من مئتي سنة في بداية القرن الثالث عشر الهجري بعد 1200

شعرت عندها بشعور غريب يختلف عن سائر القبور

ليس لقدمه فقط

لكن لأن هذه القبور لا تفرق بين صغير وكبير

ولا ذكر وأنثى

ولا أمير وحقير

ولا مسلم وكافر

الجميع هذا مآلهم

ثم

أليس للإنسان حرمته حيا و ميتا

نعم حرمة المؤمن والمسلم حياً وميتاً اعظم من غيره

لكن الكافر أيضاً إن كان له حرمة في حياته فله حرمة بعد موته . .

ولكل إنسان معصوم الدم حرمته حيا وميتا يدل على هذا آيات القصاص في النفس والأطراف

قوله صلى الله عليه وسلم "بأن دماءكم وأموالكم عليكم حرام" رواه البخاري

وقوله: "كسر عظم الميت ككسره حيا" رواه أبو داود

وقوله: "من قتل نفسا معاهدا لم يرح رائحة الجنة" رواه البخاري

وحاتم الجواد له مكانته في حياته بين العقلاء

والنبي صلى الله عليه وسلم أكرم من هم أدنى من حاتم وقدرهم

وسماهم عظيم كذا لأنه يدرك عليه الصلاة والسلام مكانته عند قومه وجماعته

ولعلمك

فالنبي صلى الله عليه وسلم ثبت أن لديه 187 وثيقة لم يشترط في واحدة منها على الأطراف الأخرى الدخول في الإسلام

ولعلك تذكر قصة ثمامة بن أثال سيد قومه

حاتم في الدنيا له حقه

ولا يبخس حقه

(ولا تبخسوا الناس أشياءهم)

أما الآخرة

فليس له نصيب منها

والله أعلم



نعم وهناك فرق بين قبر محمد بن عبدالمحسن وقبر حاتم فرق المشرق عن المغرب

وفرق القبر الذي هو حفرة من حفر النار او روضة من رياض الجنه وهذا واضح لا يحتاج لشرح



أخي الكريم

الإثارة

والاستفزاز

هي الأمور التي لا بد أن نعالجها الآن



ولماذا الاثارة ؟؟؟؟ ولا يستفز الا من كان عنده حمية من الجاهليه



خاصة إذا كانت على حساب الأخوة والمحبة بين أفراد المجتمع الواحد الذي يعتبر حاتما رمزاً في الجود والكرم ولا أحد يعتبر حاتما إماماً دينياً أو نبياً أو نحو ذلك


الكرم الذي يستحق الاشاده هو كرم نبينا الذي كان يمر عليه الشهر والشهرين

ولا يدخل بيته الا الأسودين فقبره الشريف لا يبعد عنا الا 450 كيلو احق بالفخر من قبر هذا الجاهلي




وربما أراد المرء خيراً في إنكار منكر يراه هو منكراً باجتهاده الخاص وهو كذلك أو ليس كذلك

فانقلبت النتيجة بأن حيز الآخرين للمنكر الأصلي واتهمهم أو اتهموا أنفسهم بالشرك وتوابعه

من لا شيء

أتمنى أن يتسع صدرك للتأمل في ما ذكرت لك

وبانتظارك

شكرا للجميع



انا لا يأخذني بكلمة الحق لومة لائم ولا اهتم برضى الناس في ما يغضب الله سبحانه

العاطفه لا دخل لها في شريعة الله والا لم تقص يد السارق ولا ترجم الزانيه

حساااس
15-12-06, 15:57
الاخ انترنت
هل تسطتيع ان تقول لي متى كان اهل حائل يقدسون حاتم الطائي
اثبت ذلك
اما ذكر مكارم الاخلاق لمن مات قبل الاسلام فلا اعده تقديسا
نجد ان الاسلام اقر مثل هذه الخصال (ومن يوق شح نفسه فاولئك هم الفائزون) وقال(ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاص)
وكان الرسول جوادا كريما


والسلا م عليكم

internet
15-12-06, 16:00
حاتم الطططططططططططططططططططططططططططائي رأس الكرم الي حائل تنتمين له يالحبيب ز
وبعدين مالقيت غير الموضوح تطرحه ............... ضاقت الدنيا





الضيق وانا اخوك بالقبر ؟؟؟؟؟؟؟؟ الله يرحمك ويعينك على ضمة القبر

والله يلقنك الشهادتين قبل خروج روحك الى خالقها قل آمـــــــــــين

اما حائل ماتنتمي الا لدين الاسلام اللي هومصدر عزتنا وفخرنا جميعاً

ودع عنك التفاخر برجل مات وهو لم يوحد الله بالعبادة ويشهد شهادة الحق

internet
15-12-06, 16:37
مع ان قبور منهم احق بالرعاية والاهتمام من المسلمين مازالت في العراء تهب عليها الرياح

<<< كيف تريدنا ان نفعل في قبور المسلمين , الذي تقول انت انها في العراء وتهب عليها الرياح ,
انت من كامك تدعوا الى ان يعظم القبر حسب مكااانة الشخص دينيا (( وضح اذا ))
وثانيا : حاتم لم يحضر الاسلام , هل تعلم الغيب ان حاتم لو حضر الاسلام لم يقبل به , وماذا في هذه العوائل
التي يعود نسبها الى حاتم وهي مسلمة نسبة للطائيين وبني صخر واهل حائل وبني قحطان كلها مسلمة >>>





من قال اني اريد التعظيم استغفر الله العظيم مما تقوله

لماذا تحرف كلامي على متشتهي نفسك

يا اخي انا اقول للقبور اجدادنا المسلمين حرمه احق بصينتها من حرمة قبر حاتم

اما قضية العوائل التي يعود نسبها لحاتم فلن ينفعــــــــــــــــــها حاتم

يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه وفصيلته التي تؤويه لكل امرىء منهم يومئذ شان يغنيه


فوالله اني اقول قول لا نفاق فيه ولا حقد ولاخجل ---- هو الحق لمن اراد الحق ولا شي غير الحق

jubbah
15-12-06, 16:45
اخي انترنت الا تعلم ان للكرام ماليس لغيرهم ؟
وهل تعلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام اكرم ابنته وقال "اكرموها فأن اباها يحب مكارم الاخلاق"
لماذا هذا التطاول الغير مبرر على هذا الرمز ؟؟

)(الهادي)(
15-12-06, 16:56
لقد رائيت اناس يشدوان الرحال إليه والرسول صلى الله عليه وسلم (لاتشد الرحال إلى لثلاثه,......................)

MR-V
15-12-06, 16:57
الأخ
jubbah
الا تعلم اخي أنه ورد
بشأن حاتم بأنه حطبة من حطبات جهنم

فلما هذه الغيرة الغير مبرره على قبره


وليسمح لي صاحب الموضوع بهذه المداخله

internet
15-12-06, 16:59
]لا خير في حائل مادامت تمجد قبر هذا الكافر الذي هو بالصوره اذاجتمع الحسد مع الجهل يجعل صاحبه يقول مايشاء[/






سيف عبدالله ؟؟؟

انت تعي ماتقول !!!

وانا اقول اذا اجتمعت العنصريه مع قلة الدين نقدم الكفار على الاخيار ؟؟

وترعى قبور اهل الجاهليه وتترك قبور الموحدين من امة محمد من اهلنا واجدادنا

internet
15-12-06, 17:43
حاتم الطائي مات موحداً على دين ابراهيم
وله ابيات محفوظة تدل على ذلك

قالت طريفة ما تبقي دراهمنا * وما بنا سرف فيها ولا خرق

إن يفن ما عندنا فالله يرزقنا * ممن سوانا ولسنا نحن نرتزق

ما يألف الدرهم الكاري خِرقَتَنا * إلا يمر عليها ثم ينطلق

إنا إذا اجتمعت يوماً دراهمنا * ظلت إلى سبل المعروف تستبق




تبي العلم الوكاد خذ بدل ابياتك هذي الله يسلمك القصة الكاملة يا حير الجبر فقد تسرك وتستمتع بمطالعتها :icon31:

هو حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أحزم بن أبي أحزم واسمه هرومة بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء أبو سفَّانة الطائي والد عدي بن حاتم الصحابي، كان جواداً ممدحاً في الجاهلية، وكذلك كان ابنه في الإسلام، وكانت لحاتم مآثر وأمور عجيبة وأخبار مستغربة في كرمه يطول ذكرها، ولكن لم يكن يقصد بها وجه الله والدار الآخرة، وإنما كان قصده السمعة والذكر‏.‏

قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده‏:‏ حدثنا محمد بن معمر، حدثنا عبيد بن واقد القيسي، حدثنا أبو نصر هو الناجي عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال‏:‏ ذكر حاتم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏

‏(‏‏(‏ذاك أراد أمراً فأدركه‏)‏‏)‏‏.‏

حديث غريب‏.‏

قال الدارقطني‏:‏ تفرد به عبيد بن واقد عن أبي نصر الناجي، ويقال‏:‏ إن اسمه حماد‏.‏

قال ابن عساكر‏:‏ وقد فرق أبو أحمد الحاكم بين أبي نصر الناجي، وبين أبي نصر حماد ولم يسم الناجي، ووقع في بعض روايات الحافظ ابن عساكر عن أبي نصر شيبة الناجي، والله أعلم‏.‏

وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا يزيد بن إسماعيل، حدثنا سفيان، عن سماك بن حرب، عن مري بن قطري، عن عدي بن حاتم قال‏:‏ قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ إن أبي كان يصل الرحم، ويفعل ويفعل فهل له في ذلك‏؟‏ يعني من أجر‏.‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن أباك طلب شيئاً فأصابه‏)‏‏)‏‏.‏

وهكذا رواه أبو يعلى عن القواريري عن غندر، عن شعبة، عن سماك به‏.‏

وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن أباك أراد أمراً فأدركه‏)‏‏)‏‏.‏

يعني الذكر‏.‏

وهكذا رواه أبو القاسم البغوي، عن علي بن الجعد، عن شعبة به سواء‏.‏

وقد ثبت في الصحيح في الثلاثة الذين تسعر بهم جهنم منهم‏:‏ الرجل الذي ينفق ليقال إنه كريم فيكون جزاؤه أن يقال ذلك في الدنيا، وكذا في العالم والمجاهد‏.‏

وفي الحديث الآخر في الصحيح أنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة فقالوا له‏:‏ كان يقري الضيف، ويعتق ويتصدق فهل ينفعه ذلك‏؟‏ فقال‏:‏

‏(‏‏(‏إنه لم يقل يوماً من الدهر رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين‏)‏‏)‏‏.‏

هذا وقد كان من الأجواد المشهورين أيضاً، المطعمين في السنين الممحلة والأوقات المرملة‏.‏ ‏

وقال الحافظ أبو بكر البيهقي‏:‏ أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله بن يوسف العماني، حدثنا أبو سعيد عبيد بن كثير بن عبد الواحد الكوفي، حدثنا ضرار بن صرد، حدثنا عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن عبد الرحمن بن جندب، عن كميل بن زياد النخعي قال‏:‏

قال علي بن أبي طالب‏:‏ يا سبحان الله‏!‏ ما أزهد كثيراً من الناس في خير عجباً لرجل يجيئه أخوه المسلم في حاجة فلا يرى نفسه للخير أهلاً، فلو كان لا يرجو ثواباً ولا يخشى عقاباً لكان ينبغي له أن يسارع في مكارم الأخلاق، فإنها تدل على سبيل النجاح‏.‏

فقام إليه رجل وقال‏:‏ فداك أبي وأمي يا أمير المؤمنين أسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قال‏:‏ نعم، وما هو خير منه‏:‏ لما أتى بسبايا طيء وقعت جارية حمراء لعساء زلفا عيطاء، شماء الأنف، معتدلة القامة والهامة، درماء الكعبين، خدلجة الساقين، لفاء الفخذين، خميصة الخصرين، ضامرة الكشحين، مصقولة المتنين‏.
قال‏:‏ فلما رأيتها أعجبت بها وقلت‏:‏ لأطلبن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجعلها في فيئي، فلما تكلمت أنسيت جمالها لما رأيت من فصاحتها، فقالت‏:‏ يا محمد‏:‏ إن رأيت أن تخلي عني ولا تشمت بي أحياء العرب فإني ابنة سيد قومي، وإن أبي كان يحمي الذمار، ويفك العاني، ويشبع الجائع، ويكسو العاري، ويقري الضيف، ويطعم الطعام، ويفشي السلام، ولم يرد طالب حاجة قط، وأنا ابنة حاتم طيء‏.‏

فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏(‏‏(‏يا جارية هذه صفة المؤمنين حقاً لو كان أبوك مؤمناً لترحمنا عليه، خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق، والله تعالى يحب مكارم الأخلاق‏.‏

فقام أبو بردة بن ينار فقال يا رسول الله‏:‏ والله يحب مكارم الأخلاق‏؟‏

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة أحد إلا بحسن الخلق‏)‏‏)‏‏.‏

وقال أبو بكر ابن أبي الدنيا‏:‏ حدثني عمر بن بكر، عن أبي عبد الرحمن الطائي - هو القاسم بن عدي - عن عثمان، عن عركي بن حليس الطائي، عن أبيه، عن جده، وكان أخا عدي بن حاتم لأمه قال‏:‏ قيل لنوار امرأة حاتم حدثينا عن حاتم قالت‏:‏

كل أمره كان عجباً، أصابتنا سنة حصت كل شيء فاقشعرت لها الأرض واغبرت لها السماء، وضنت المراضع على أولادها، وراحت الإبل حدباً حدابير ما تبض بقطرة، وحلقت المال، وأنا لفي ليلة صنّبر بعيدة ما بين الطرفين إذ تضاغى الأصبية من الجوع‏:‏ عبد الله، وعدي، وسفانة، فوالله إن وجدنا شيئاً نعللهم به، فقام إلى أحد الصبيان فحمله وقمت إلى الصبية فعللتها، فوالله إن سكتا إلا بعد هدأة من الليل‏.‏ ‏

ثم عدنا إلى الصبي الآخر فعللناه حتى سكت وما كاد، ثم افترشنا قطيفة لنا شامية ذات خمل، فأضجعنا الصبيان عليها، ونمت أنا وهو في حجرة والصبيان بيننا، ثم أقبل علي يعللني لأنام وعرفت ما يريد فتناومت، فقال‏:‏ مالك أنمت‏؟‏ فسكت‏.‏ فقال‏:‏ ما أراها إلا قد نامت، وما بي نوم‏.‏

فلما ادلهم الليل، وتهورت النجوم، وهدأت الأصوات، وسكنت الرجل، إذ جانب البيت قد رفع فقال من هذا‏؟‏ فولى حتى قلت إذاً قد أسحرنا أو كدنا‏.‏ عاد فقال من هذا‏؟‏ قالت‏:‏ جارتك فلانة يا أبا عدي، ما وجدت على أحد معولاً غيرك، أتيتك من عند أصبية يتعاوون عواء الذئاب من الجوع‏.‏

قال‏:‏ أعجليهم عليّ‏.‏ قالت النوار‏:‏ فوثبت فقلت ماذا صنعت أضطجع والله لقد تضاغى أصبيتك فما وجدت ما تعللهم فكيف بهذه وبولدها‏؟‏ فقال‏:‏ اسكتي فوالله لأشبعنك إن شاء الله‏.‏

قالت‏:‏ فأقبلت تحمل اثنين، وتمشي جنبتيها أربعة كأنها نعامة حولها رئالها، فقام إلى فرسه فوجأ بحربته في لبته، ثم قدح زنده وأورى ناره، ثم جاء بمدية فكشط عن جلده، ثم دفع المدية إلى المرأة، ثم قال‏:‏ دونك‏.‏

ثم قال‏:‏ ابعثي صبيانك فبعثتهم، ثم قال‏:‏ سوءة أتأكلون شيئاً دون أهل الصرم، فجعل يطوف فيهم حتى هبوا وأقبلوا عليه، والتفع في ثوبه ثم اضطجع ناحية ينظر إلينا، والله ما ذاق مزعة وإنه لأحوجهم إليه، فأصبحنا وما على الأرض منه إلا عظم وحافر‏.‏

وقال الدارقطني‏:‏ حدثني القاضي أبو عبد الله المحاملي، حدثنا عبد الله بن أبي سعد، وحدثنا عثيم بن ثوابة بن حاتم الطائي، عن أبيه، عن جده قال‏:‏ قالت امرأة حاتم لحاتم‏:‏ يا أبا سفانة أشتهي أن آكل أنا وأنت طعاماً وحدنا ليس عليه أحد، فأمرها فحولت خيمتها من الجماعة على فرسخ، وأمر بالطعام فهيأ وهي مرخاة ستورها عليه وعليها، فلما قارب نضج الطعام كشف عن رأسه ثم قال‏:‏

فلا تطبخي قدري وسترك دونها * علي إذن ما تطبخين حرام

ولكن بهذاك اليفاع فأوقدي * بجزل إذا أوقدت لا بضرام

قال‏:‏ ثم كشف الستور، وقدم الطعام، ودعى الناس فأكل وأكلوا، فقالت‏:‏ ما أتممت لي ما قلت فأجابها لا تطاوعني نفسي، ونفسي أكرم علي من أن يثنى علي هذا، وقد سبق لي السخاء ثم أنشأ يقول‏:‏

أمارس نفسي البخل حتى أعزها * وأترك نفس الجود ما أستثيرها

ولا تشتكيني جارتي غير أنها * إذا غاب عنها بعلها لا أزورها

سيبلغها خيري ويرجع بعلها * إليها ولم تقصر عليها ستورها

ومن شعر حاتم‏:‏ ‏

إذا ما بت أشرب فوق ري * لسكر في الشراب فلا رويت

إذا ما بت أختل عرس جاري * ليخفيني الظلام فلا خفيت

أأفضح جارتي وأخون جاري * فلا والله أفعل ما حييت

ومن شعره أيضاً‏:‏

ما ضر جاراً لي أجاوره * أن لا يكون لبابه ستر

أغضي إذا ما جارتي برزت * حتى يواري جارتي الخدر

ومن شعر حاتم أيضاً‏:‏

وما من شيمتي شتم ابن عمي * وما أنا مخلف من يرتجيني

وكلمة حاسد من غير جرم * سمعت وقلت مري فأنقذيني

وعابوها علي فلم تَعِبْني * ولم يعرَق لها يوما جبيني

وذي وجهين يلقاني طليقاً * وليس إذا تغيب يأتسيني

ظفرت بعيبه فكففت عنه * محافظة على حسبي وديني

ومن شعره‏:‏

سلي البائس المقرور يا أم مالك * إذا ما أتاني بين ناري ومجزري

أأبسط وجهي إنه أول القِرى * وأبذل معروفي له دون مُنْكَري

وقال أيضاً‏:‏

وإنك إن أعطيت بطنك سؤله * وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا
وقال القاضي أبو الفرج المعافى بن زكرياء الجريري‏:‏ حدثنا الحسين بن القاسم الكوكبي، حدثنا أبو العباس المبرد، أخبرني الثوري، عن أبي عبيدة قال‏:‏ لما بلغ حاتم طيء قول المتلمس‏:‏

قليل المال تصلحه فيبقى * ولا يبقى الكثير على الفساد

وحفظ المال خير من فناه * وعسف في البلاد بغير زاد

قال‏:‏ ماله قطع الله لسانه حمل الناس على البخل فهلا قال‏:‏

فلا الجود يفني المال قبل فنائه * ولا البخل في مال الشحيح يزيد

فلا تلتمس مالاً بعيش مقتر * لكل غد رزق يعود جديد

ألم ترَ أن المال غاد ورائح * وأن الذي يعطيك غير بعيد

قال القاضي أبو الفرج ولقد أحسن في قوله‏:‏ وإن الذي يعطيك غير بعيد، ولو كان مسلماً لرجي له الخير في معاده، وقد قال الله في كتابه‏:‏ ‏{‏وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 32‏]‏‏.‏ ‏‏

وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 186‏]‏‏.‏

وعن الوضاح بن معبد الطائي قال‏:‏ وفد حاتم الطائي على النعمان بن المنذر فأكرمه وأدناه، ثم زوده عند انصرافه جملين ذهباً، وورقاً غير ما أعطاه من طرائف بلده فرحل، فلما أشرف على أهله تلقته أعاريب طيء، فقالت‏:‏ يا حاتم أتيت من عند الملك وأتينا من عند أهالينا بالفقر‏!‏ فقال حاتم‏:‏ هلم فخذوا ما بين يدي فتوزعوه، فوثبوا إلى ما بين يديه من حباء النعمان فاقتسموه‏.‏

فخرجت إلى حاتم طريفة جاريته فقالت له‏:‏ اتق الله وأبق ِعلى نفسك، فما يدع هؤلاء ديناراً ولا درهماً ولا شاة ولا بعيراً‏.‏ فأنشأ يقول‏:‏

قالت طريفة ما تبقي دراهمنا * وما بنا سرف فيها ولا خرق

إن يفن ما عندنا فالله يرزقنا * ممن سوانا ولسنا نحن نرتزق

ما يألف الدرهم الكاري خِرقَتَنا * إلا يمر عليها ثم ينطلق

إنا إذا اجتمعت يوماً دراهمنا * ظلت إلى سبل المعروف تستبق

وقال أبو بكر ابن عياش‏:‏ قيل لحاتم هل في العرب أجود منك‏؟‏ فقال‏:‏ كل العرب أجود مني‏.‏ ثم أنشأ يحدث قال‏:‏ نزلت على غلام من العرب يتيم ذات ليلة، وكانت له مائة من الغنم، فذبح لي شاة منها وأتاني بها، فلما قرّب إليّ دماغها قلت‏:‏ ما أطيب هذا الدماغ‏!‏

قال‏:‏ فذهب فلم يزل يأتيني منه حتى قلت‏:‏ قد اكتفيت، فلما أصبحت إذا هو قد ذبح المائة شاة وبقي لا شيء له‏؟‏ فقيل‏:‏ فما صنعت به‏؟‏ فقال‏:‏ ومتى أبلغ شكره ولو صنعت به كل شيء‏.‏ قال‏:‏ على كل حال فقال أعطيته مائة ناقة من خيار إبلي‏.‏

وقال محمد بن جعفر الخرائطي في كتاب ‏(‏مكارم الأخلاق‏)‏‏:‏ حدثنا العباس بن الفضل الربعي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثني حماد الراوية، ومشيخة من مشيخة طيء قالوا‏:‏ كانت عنترة بنت عفيف بن عمرو بن امرئ القيس أم حاتم طيء لا تمسك شيئاً سخاءً وجوداً‏.‏‏

وكان إخوتها يمنعونها فتأبى، وكانت امرأة موسرة فحبسوها في بيت سنة، يطعمونها قوتها لعلها تكف عما تصنع، ثم أخرجوها بعد سنة وقد ظنوا أنها قد تركت ذلك الخلق، فدفعوا إليها صرمة من مالها وقالوا‏:‏ استمتعي بها، فأتتها امرأة من هوازن وكانت تغشاها فسألتها فقالت‏:‏ دونك هذه الصرمة، فقد والله مسني من الجوع ما آليت أن لا أمنع سائلاً ثم أنشأت تقول‏:‏

لعمري لقِدماً عضني الجوع عضة * فآليت أن لا أمنع الدهر جائعا

فقولا لهذا اللائمي اليوم أعفني * وان أنت لم تفعل فعض الأصابعا

فماذا عساكم أن تقولوا لأختكم * سوى عذلكم أو عذل من كان مانعا

وماذا ترون اليوم إلا طبيعة * فكيف بتركي يا ابن أمي الطبائعا
وقال الهيثم بن عدي، عن ملحان بن عركي بن عدي بن حاتم، عن أبيه، عن جده قال‏:‏ شهدت حاتماً يكيد بنفسه فقال لي‏:‏ أي بني إني أعهد من نفسي ثلاث خصال، والله ما خاتلت جارة لريبة قط، ولا أوتمنت على أمانة إلا أديتها، ولا أوتي أحد من قبلي بسوء‏.‏

وقال أبو بكر الخرائطي‏:‏ حدثنا علي بن حرب، حدثنا عبد الرحمن بن يحيى العدوي، حدثنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي، عن أبي مسكين - يعني جعفر بن المحرر بن الوليد - عن المحرر مولى أبي هريرة قال‏:‏ مر نفر من عبد القيس بقبر حاتم طيء فنزلوا قريباً منه، فقام إليه بعضهم يقال له‏:‏ أبو الخيبري فجعل يركض قبره برجله‏.‏ ويقول‏:‏ يا أبا جعد اقرنا‏.‏ فقال له بعض أصحابه‏:‏ ما تخاطب من رمة وقد بليت‏؟‏ وأجنهم الليل فناموا، فقام صاحب القول فزعاً يقول‏:‏ يا قوم عليكم بمطيكم فإن حاتماً أتاني في النوم وأنشدني شعراً وقد حفظته يقول‏:‏

أبا الخيبري وأنت امرؤ * ظلوم العشيرة شتّامها

أتيت بصحبك تبغي الِقرى * لدى حفرة قد صَدَت هَامَها

أتبغي لي الذنب عند المبيت * وحولك طيء وأنعامها

وإنا لنشبع أضيافنا * وتأتي المطي فنعتامها

قال‏:‏ وإذا ناقة صاحب القول تكوس عقيراً فنحروها، وقاموا يشتوون ويأكلون‏.‏ ‏

وقالوا‏:‏ والله لقد أضافنا حاتم حياً وميتاً‏.‏ قال‏:‏ وأصبح القوم وأردفوا صاحبهم وساروا، فإذا رجل ينوه بهم راكباً جملاً ويقود آخر‏.‏ فقال‏:‏ أيكم أبو الخيبري‏؟‏ قال‏:‏ أنا‏.‏ قال‏:‏ إن حاتماً أتاني في النوم فأخبرني أنه قرى أصحابك ناقتك، وأمرني أن أحملك وهذا بعير فخذه، ودفعه إليه‏.

شــايب عــجيب
15-12-06, 21:05
ــــــــ أخي الغالي : انترنت ,, اجتهدت فأصبت في واحده وأخطأت في أخرى

ـــــــــــــــ أصبت في أن حاتم رمز الجود والكرم في حائل كافر والحرص على قبور المسلمين أولى من قبره

ــــــــــــــــــــــــ مع انك والله لم تأتي بجديد فكلنا يعلم ذلك إلا انك كمن أيقضني من نوم عميق

ــــــــــــ ولو رجع كل إنسان إلى نفسه لن يجد في ما قلته ما يعاب ,,, إلا أن تحمله العزة بلاثم فيخالف قولك …

ــــــــــــــــــــ ما سبق هو يا عزيزي من جهة ما كان صوابا

ــــ وقد وقعت في خطاء كان من الأجدر بلبيب مثلك تجنبه !!!!

ــــــــــــــــــــــ وهو أن الله سبحانه وهو الله في علاه حرم الخمر على مراحل أربعه

ــــــــــ يعرفها الصغير والكبير ولم يحرمها مرة واحده مع قدرة الله المطلقه ,, ولكن لعلمه بحال البشر سبحانه

ــ ولعلمه أن الخمر عاشت منذ زمن بعيد شربها جيل بعد جيل حتى أصبحت كشرب الماء فأخرجهم مما كانوا فيه بالتدريج

ـــ وأنا هنا أقول لو انك بدأت مشوارك في فضاء عن عذاب القبر ومن ثم حرمات قبور المسلمين وهكذا حتى تصل لهدفك

ـــــــــــــــ وأنت وبكل سهولة أحضرت ماء بارداً عند قوم نائمون في ليل سرمدي قارص وصببت

ــــ الماء على عقولهم فجئه ؟؟؟ فماذا بالله عليك كنت تنتظر ؟؟

ـــــــــ وأنا وقفت مندهش للوهلة الأولى أتأمل كلماتك

ـــــــــــ فوجدت فيها من الحكمة ما يكفي للإشادة على هذه الفته

ــــــــــــــــــــ الإيمانية الخالصة ,,, لولا أن أسلوبك بالطرح كان حاداً قاسياً جاء دفعة واحده

ــــــــــــ أرجو أن تتقبل مشاركتي الصريحة الناصحة بكل راحابة صدر وتقبل تحية محب لك فالله

النبع الصافي
15-12-06, 21:10
تدري عاد يا صاحب الموضوع والله اني احب حاتم الطائي أكثر منك
والله اني على يقين بأن هذا الرجل لو عاش الى بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ..
لكانت خصاله الخالدة قاددته إلى الايمان .


إن شاء الله إنه من أهل الجنة

طرف خفي
15-12-06, 21:19
هذا ابو عدي الزم حدك يا هذا فيه خصال يحبها الله والرسول والمؤمنين ولا يكرهاا إلا دنيء النفس وإن شاء الله كما يقول بعض المؤرخين بأنه مات على ملة ابراهيم الحنيفية مثل ورقة ابن نوفل وبعض العرب الذين كانوا يأنفون من عبادة الأصنام ويقرأون في الانجيل ..
فيأخي الفاضل

حاتم هو عمك أكيد وهو تاج على رؤوسنا جميعاً
ومحبته من محبة الخير والفضيلة
أورثنا عزه في هذه الدنيا

وإني لأحمد الله أن ولدت على تربة احتضنت رفاته الطاهر ..

والحمد لله على نعمة الدين والاسلام

طاب الخاطر
15-12-06, 21:24
هل تسوير القبور شرك ؟

وهل تحويل قبر رجل مشهور إلى مزار واعتباره أثراً من الآثار منهي عنه شرعاً ؟



قال (صلى الله عليه وسلم) ‏
"لا تجعلوا بيوتكم قبورًا ‏,‏ ولا تجعلوا قبري عيدًا ‏,‏ وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم"‏
هذا في حق خير البرية
فما بالكم بمن دونه

وما قولكم بشد الرحال إليه
لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث مساجد

وفتح الباب لزيارة هذا القبر إن كان قبره
ففي المسألة توقف ونظر ويجب التحذير


جزاكم الله خير
لا أشك أبداً في حبكم للخير
ولكن يجب علينا الاهتمام بالأمور الأهم
وخاصة في ديننا قبل دنيانا

رسالتي للكاتب
جزاك الله خير
وشكر الله لك سعيك
ولكن هذا أسلوب هجوم أكثر منه أسلوب وعض
أرجو أن تقبل نقدي ووجهة نظري

محبكم في الله


طاب الخاطر

أجا ابن عبدالحي
15-12-06, 21:30
والله اني احب حاتم الطائي أكثر منك
إن شاء الله إنه من أهل الجنة

انا احب واحترم اديسون الامريكي مخترع الكهرباء أكثر من الاستاذ اللي اتحفنا بموضوعه الجهنمي البرائي والولائي :icon4: اديسون اخترع النور وهذا يبي يردنا إلى عصور الظلام
واحب كذلك حاتم الطائي لأنه جدي وكان كريم وعظيم وهو أب الكرماء ومنبع الجود

محب الوطن
15-12-06, 21:32
الاخ كاتب الموضوع .
ايش المشكلة بتسوير قبر . اسطوره من اساطير الكرم ..
هل انته شايف العالم تطوف عليه او تسجد له.. كبر عقلك يخوي ..

Ya LaTeeF
15-12-06, 21:36
بأبي أنت وأمي


يا حاتم الطائي


:icon36:

الشمااالية
15-12-06, 21:44
اشكرك ياابو ضاري كما اشكر الاخو صاحب الموضوع مافي احد ماسمع ب حاتم الاخ صاحب الموضوع تقدر تعطيني اسم رجل او مره بنفس حاتم اقصد بالكرم لو هو كااااااااااا فر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لاتخاوي الردي والعفن(البخيل)

internet
15-12-06, 21:48
شــايب عــجيب

ــــــــ أخي الغالي : انترنت ,, اجتهدت فأصبت في واحده وأخطأت في أخرى




منكم نستفيد ياصاحب الرأي السديد


ـــــــــــــــ أصبت في أن حاتم رمز الجود والكرم في حائل كافر والحرص على قبور المسلمين أولى من قبره

ــــــــــــــــــــــــ مع انك والله لم تأتي بجديد فكلنا يعلم ذلك إلا انك كمن أيقضني من نوم عميق

ــــــــــــ ولو رجع كل إنسان إلى نفسه لن يجد في ما قلته ما يعاب ,,, إلا أن تحمله العزة بلاثم فيخالف قولك …

ــــــــــــــــــــ ما سبق هو يا عزيزي من جهة ما كان صوابا



الحمد لله وحده اني لم اقل بدع من القول وزورا بل هو امر معروف




ــــ وقد وقعت في خطاء كان من الأجدر بلبيب مثلك تجنبه !!!!




ياشايبنا العجيب بالله عليك وهل منا من لا يخطي تاره ويصيب تارة أخرى




ــــــــــــــــــــــ وهو أن الله سبحانه وهو الله في علاه حرم الخمر على مراحل أربعه

ــــــــــ يعرفها الصغير والكبير ولم يحرمها مرة واحده مع قدرة الله المطلقه ,, ولكن لعلمه بحال البشر سبحانه

ــ ولعلمه أن الخمر عاشت منذ زمن بعيد شربها جيل بعد جيل حتى أصبحت كشرب الماء فأخرجهم مما كانوا فيه بالتدريج

ـــ وأنا هنا أقول لو انك بدأت مشوارك في فضاء عن عذاب القبر ومن ثم حرمات قبور المسلمين وهكذا حتى تصل لهدفك



ولله الحكمة البالغه



ـــــــــــــــ وأنت وبكل سهولة أحضرت ماء بارداً عند قوم نائمون في ليل سرمدي قارص وصببت

ــــ الماء على عقولهم فجئه ؟؟؟ فماذا بالله عليك كنت تنتظر ؟؟

ـــــــــ وأنا وقفت مندهش للوهلة الأولى أتأمل كلماتك

ـــــــــــ فوجدت فيها من الحكمة ما يكفي للإشادة على هذه الفته

ــــــــــــــــــــ الإيمانية الخالصة ,,, لولا أن أسلوبك بالطرح كان حاداً قاسياً جاء دفعة واحده



شهدت فأحسنت الشهادة ونصحت فأحسنت النصيحه


ــــــــــــ أرجو أن تتقبل مشاركتي الصريحة الناصحة بكل راحابة صدر وتقبل تحية محب لك فالله


بالله عليك هل يغضب المنصوح ان صدق الناصح

صدقت ربما هي الحده اجتمعت مع الشده

ولكن يبقى ان اقول سبق السيف العذل وقد صب الماء صبا

شيخة نفسي
15-12-06, 21:49
أين المشكلة في أن نذكره بخير و نحترم اسمه ، و هو الذي فرض علينا حبه بكرم اخلاقه
هل تريد ان نقتل ونلغي تاريخ حائل ماقبل الاسلام لأن الذي سطر ذلك التاريخ ليسوا على دين محمد !

يا أخي احترامنا لكرم حاتم الطائي ليس له علاقه بدينه بل بعمله الدنيوي و إحسانه للناس و الذي استحق به هذه المكانه ،فلاتخلط الامور بارك الله فيك
/
ورد على عنوان موضوعك أقول : لا خير في حائل اذا كانت تتنكر لرجالها ،
أو تتبرأ من رجل "كان يحب مكارم الأخلاق"
و لو أحسن اليوم (كافر) لحائل سنذكره بخير الى يوم الدين لان نكران الجميل ليس خلق نفخر به

S W A T
15-12-06, 21:54
بأبي أنت وأمي


يا حاتم الطائي


:icon36:


لي تحفظ بردك الكريم ..

صوره مع التحيه للإدارة الكريمه هل الرد يقع من ضمن المحظوراات الدينيه ..؟!

هل يعقل تقاارن حااتم الطائي بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم ..! عجبااً ..

إذا كاان كلاامك ليس فيه ااي شبهه شرعيه .. فأتقدم لك ااعتذااري من الآن ..

تشكرااتي ..

internet
15-12-06, 22:04
شكرا لصااحب الموضوع




وأما أنت فأستغرب خروج هذه الكلمات منك وأنت تحوي
قلبا يؤمن بالله

الرجوع الى الحق فضيله




لا تستغرب هناك أقوام يحبون المسلمين والكافرين ولا يفرقون بينهم بالموده

لله در عبيده --- قتل ابيه من اجل الله ورسوله

وارى هنا اقوام تستميت من اجل قبر كافر مات ميتة الجاهلية الاولى

وكما قال رسول الله ابي وابوك في النار يهون على عدي مصيبته

فسلام على الدنيا ياصاحبي فقد خلت القلوب من الايمان وحل محلها النعره الجاهليه

الشاهين
15-12-06, 22:28
الله يعطيك العافيه ياصاحب الموضوع/

ذكرتن بسالفه ا لشيبان الي راحوا للرياض وهم من حايل

وتعشوا بمطعم اسمه مطعم حاتم الطائي..المهم يوم خلصوا من عشوتهم .جو يبون يطلعون وماعندهم من الشيطان

طاري ..

قال المحاسب على وين رايحين وين المصاري ؟؟

قالوا الشيبان هذا مطعم حاتم الطائي وشلون ندفع ؟؟المهم ياعدل يابدل وكلمه من هين وكلمه من هين ..عقال من هين

وبوكس من هين وبالأخير طلعوا بدون ما يدفعون ولا ريال ..

اسبوع والا المطعم مسمينه مطعم علي بابا للمثلوثه!!



والله ياشباب ما نكبنا الا هالكلمه انتم من ديار حاتم طي ..

هم تعال وخذ خساير وكرم مصطنع ومزيف وتبذير بأسم الكرم..ولا حول ولا قوه الا بالله..

انا بالنسبه لي ماعمري رحت لقبره ..ودائما مايجون ناس من خارج حايل ويسألوني عنه.

وانا والله ما اعرف عنه الا انه بتوارن وطوله طول الماصوره حسب الوصف .

اما تقديس اخي صاحب الموضوع فأعتقد انك بالغة شوي ..

وتقبل تحياتي

نـــ المشاعر ـزف
15-12-06, 22:33
اقووول كاتب المووووووووضوع مهو طبيعى صررررررراحه

مشتاق لك ياديرتي
15-12-06, 22:35
أرجو أن يتسع صدر الأخ (إنترنت) لردي والذي سألخصه في نقاط مبسطة:

1- الأغلبية الساحقة من الردود خالفتك في طرحك وإن اختلفت شدة المخالفة.

2- قبر حاتم الطائي أو ما يُقال أن قبره موجود من زمن بعيد ولا أظن أن هذا السوير (تصغير سور) فيه أي قصد لتقديس القبر أو حتى احتمال أن يحدث في المستقبل فلم يُعرف في الحقبة التي تلت موته أن قبره قُدس من أهل المنطقة وفي بعض تلك الفترات كان الجهل يضرب أطنابه فيهم.

3- ثم إنك هداك الله تركت كل المخالفات الصريحة للدين وكل المصائب التي تحفل بها حياتنا المعاصرة ولم تجد إلا السور المتهالك المبني حول قبر حاتم لكي تحذر منه.
يا أخي الإمعان في التركيز على مثل هذه الأمور الصغيرة والتشدد في نهي الناس عنها هو الذي خلق هذا الحاجز النفسي الكبير بين الناس وبين الوعظ والوعاظ والردود التي صب معظمها جام غضبه عليك دليل على ذلك.

4- الخلاصة واسمح لي في ذلك أن الهدف الذي سعيت من أجله لم يتحقق بل إن الموضوع تم استغلاله للإساءة لأهل حائل عامة.
وليت من هو مسجل في الساحات أن يوضح بعض التفاصيل التي أخفاها سارق موضوع الأخ إنترنت لكي تتضح الحقيقة لقراء الساحات وهم كثر.

علاوي
15-12-06, 22:35
اخي كاتب الموضوع من قال لك ان تسوير اي قبر تمجيد للكفر ولكن هذا من معالم التاريخ في مدينة حائل الذي يجب المحافظه عليه كمعلم تاريخي فقط

internet
15-12-06, 22:36
مدري هذا الموضوع وش يفيدنا
بصراحة أنا لي
ملاحظات على الأعضاء
وخاصة في ملقتاء حائل الخاص
يكتبون مواضيع لا تفيد حائل
أو مواضيع تدعوا للعنصرية القبلية

وأنا أشدّد على المشرفين
بحذف مثل هذه المواضيع


:


وشكراً






البعض هم من اختلق العنصريه مع انني شددت في البداية على المنظور الاسلامي

ولكن لا حياة لمن تنادي اما الفائده فهي عظيمه لمن عرفها وهذا انت ترى الكثيرين مازالت العنصريه تملكهم


فهل هناك فائده اعظم من ارشادهم لطريق الصحيح

ثامر
15-12-06, 22:37
اخي كاتب الموضوع من قال لك ان تسوير اي قبر تمجيد للكفر ولكن هذا من معالم التاريخ في مدينة حائل الذي يجب المحافظه عليه كمعلم تاريخي فقط



كلام سليم حتى الصوره المرفقه في الموضوع ما فيها اي تزيين للقبر وخلافه من الاشياء اللي تقام في الخارج



اما هل هو مسلم او كافر فالعلم عند رب العباد

الحوت الأبيض
15-12-06, 22:43
يامسكين ..... كم قبر بالمقبرة وهل يغيضك وجود حاتم بينهم

internet
15-12-06, 22:45
طيب عزيزي الفااضل ..

هل سبق واان قمت في سؤاال أحد المشاائخ الذين يشهد لهم بالعلم والصلاااح عن هذاا الموضوع ..؟!

اماا عن نااحيتي إذا كاان هنااك شبهاات دينيه على التسوير فنتمنى الإزاله على ااسرع وقت ..

ااقصد السور ولا ااقصد القبر ..

تشكرااتي ..








ليست الشبهه في التسوير وانما لماذا يحصل قبر ميت جاهلي على اهتمام اكثر من قبور المسلمين في العراء

اليس الاهم هو قبر المسلم الذي مات على ملت الاسلام

وبالله عليك لو الفاروق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه مات ميته الجاهليه هل سيمجد ذكره لانه شجاع

ويهتم بقبره احد !!! الاسلام هو العزة وغير الاسلام لا عزة له

internet
15-12-06, 22:51
الاخ انترنت
هل تسطتيع ان تقول لي متى كان اهل حائل يقدسون حاتم الطائي
اثبت ذلك
اما ذكر مكارم الاخلاق لمن مات قبل الاسلام فلا اعده تقديسا
نجد ان الاسلام اقر مثل هذه الخصال (ومن يوق شح نفسه فاولئك هم الفائزون) وقال(ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاص)
وكان الرسول جوادا كريما


والسلا م عليكم







سبحان الله انا في وادي والبعض في وادي آخر

ومن ذكر التقديس ؟؟؟؟؟؟؟

S W A T
15-12-06, 23:01
ليست الشبهه في التسوير وانما لماذا يحصل قبر ميت جاهلي على اهتمام اكثر من قبور المسلمين في العراء

اليس الاهم هو قبر المسلم الذي مات على ملت الاسلام

وبالله عليك لو الفاروق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه مات ميته الجاهليه هل سيمجد ذكره لانه شجاع

ويهتم بقبره احد !!! الاسلام هو العزة وغير الاسلام لا عزة له

كلااامك لا جداال فيه .. لكن يستحسن ااثباات ذلك بكلااام موثوق كـ فتوى ااو شبه ذلك وذلك دعمااً لموضوعك ..

الشي الثااني والغريب .. اان صااحب الموضوع يتكلم عن شرعية االتسوير للقبر ..

بينماا غالبية الردود اخذت طاابع العنصريه .. هو لم يلغي ااو يحذف تااريخ حااتم االطاائي ..

ولم ولن يتجرأ شخص ااي كاان اان يحذف تااريخ بأكمله ااو جزء من تااريخ حاائل المرتبطه اارتبااط وثيق بحااتم

الطاائي.. يعني ااحس اان بعض الردود في واادي بينماا الموضوع في واادي آخر ..

تشكرااتي ..

The end
15-12-06, 23:30
حـاتـم الطائي رمز من رمـوز حـائـل يدل على الكرم

فيبقـى هذا الرمـز الذي شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بي مكارم الاخـلاق


لكن /

هل وضع جدار حول القبـر يعتبـر تمجيـد ..

فُهِم الهدف من الموضوع

.











حسبي الله ونعم الوكيل

أبو عبد الله 200
15-12-06, 23:58
انترنت اظاهر انك توك بالغ وش عرفك انت بالامور هذي

الشـديد
16-12-06, 00:02
تصدق أسمع فيه وأول مرة أشوفه .

ياطول قبره

أبو ضاري الحضاري
16-12-06, 00:14
قال (صلى الله عليه وسلم) ‏
"لا تجعلوا بيوتكم قبورًا ‏,‏ ولا تجعلوا قبري عيدًا ‏,‏ وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم"‏
هذا في حق خير البرية
فما بالكم بمن دونه

وما قولكم بشد الرحال إليه
لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث مساجد

وفتح الباب لزيارة هذا القبر إن كان قبره
ففي المسألة توقف ونظر ويجب التحذير


جزاكم الله خير
لا أشك أبداً في حبكم للخير
ولكن يجب علينا الاهتمام بالأمور الأهم
وخاصة في ديننا قبل دنيانا

رسالتي للكاتب
جزاك الله خير
وشكر الله لك سعيك
ولكن هذا أسلوب هجوم أكثر منه أسلوب وعض
أرجو أن تقبل نقدي ووجهة نظري

محبكم في الله


طاب الخاطر


أهلا بطيب الذكر

أخي وعزيزي

حديث "لا تجعلوا بيوتكم قبورًا ‏,‏ ولا تجعلوا قبري عيدًا ‏,‏ وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم"

فيه النهي عن ترك الصلاة في البيت دائماً ، قال عليه الصلاة والسلام : ( خير صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ) هذا بالنسبة للرجل . . أما المرأة فقد قال : ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن )

والجملة الثانية ولا تجعلوا قبري عيداً المقصود لا تترددوا على قبري بشكل معتاد على سبيل التعبد ، لأن هذا من المضاهاة للأماكن الشرعية التي يعتاد المسلمون ارتيادها ، كالحرم المكي والحرم المدني ، وبيت المقدس ، فإن الصلوات فيها مضاعفة .

وكذلك حتى لا يختلط تعظيم الله تعالى الذي شرع الحج والعمرة بتعظيم صاحب القبر محمد عبدالله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم . . ومظنة الشرك بالنبي الكريم ظاهرة لذلك كان سد الذريعة في مثل هذا . .

فكل ما يعتاد مكاناً أو زماناً يسمى عيدا

والجملة الأخيرة فيها حث على الصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم . . أينما كان المسلم ، ولا ضرورة للوقوف عند قبره للصلاة والسلام عليه . .

هذا من آخر توجيهاته قبل انتقاله للرفيق الأعلى صلى الله عليه وسلم . .

فيظهر أنه لا دلالة في هذا الحديث على قياس غيره عليه لا أدنى ولا أولى . .

فلو اعتاد رجل زيارة مقبرة الزبارة مثلا لم يحرم

بل شرعت زيارة القبور لأنها تذكر الآخرة

هذا بخصوص تكرار الزيارة والتردد على قبر أو أكثر لقصد تذكر الآخرة أو لقصد آخر غير ممنوع شرعا . .

وأما بخصوص شد الرحال فحديث لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث مساجد حديث ليس على ظاهره وإنما فيه حذف

لا بد من تقدير محذوف ليتم المعنى ، لأن الرحال تشد إلى غير هذه الأماكن (المساجد الثلاث) في الواقع وفي الشرع

والنبي صلى الله عليه وسلم شد الرحال إلى غير هذه الأماكن (المساجد الثلاث) فشد الرحال إلى تبوك مثلا

فالتقدير (لاتشد الرحال ـ إلى أماكن محددة وثابتة طلباً لمضاعفة الأجر والثواب بمجرد التواجد فيها وقصد القربة ـ إلا إلى ثلاثة مساجد ) والله أعلم

فلو شد الرحال ليزور مسجده الذي بناه في أفريقيا ويقف عليه ويسلم على جماعته لم يحرم والله أعلم

ولو شد الرحال ليزور أخاً له في بلد بعيد لم يحرم ولم يكره بل يشرع

ولو شد الرحال ليسير في الأرض فينظر ويعتبر ويقف على آثار السابقين دورهم وقبورهم وسائر آثارهم لم يحرم

والله أعلم

وقولك أخي الكريم طاب الخاطر

في المسألة توقف ويجب التحذير

التحذير إن كان من الشرك بشخص حاتم فنعم يجب سواء لأهل حائل أو للقادمين من خارجها وسواء في سيرته أو في قبره فالتحذير من الشرك مطلوب على كل حال ويتحرى المتحدث الوقت المناسب والمكان المناسب وعند الحاجة إلى التحذير هذه هي الحكمة أما أن يكون التحذير في غير سياقه فليس من الحكمة في شيء والله أعلم

خاصة أنك قلت توقف . . المتوقف عليه أن يعيد النظر ويطيل التأمل ثم يحذر . .

أشكر لك وقفتك

ولا أظن الإخوة في هيئة السياحة أو في الآثار يغفلون مثل هذا الموضوع المهم والحساس وهم أعرف من غيرهم بهذا وبينهم وبين المفتى مكاتبات ومخاطبات سابقة . .

نسأل الله أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه . .

الوافي2007
16-12-06, 00:49
ارجو من صاحب الموضوع توضيح الفائده من هذا الموضوع فالكل يعرف أن حاتم الطائي غير مسلم والتسوير يعتبر معلم من معالم المنطقة أنه كان هناك رجل معرف بكرمه وهذا قبره هل هناك مشكلة في ذلك . ام ان طرحك لهذا الموضوع لإثارة الفتنة مع أن مشائخنا الأفاضل أعلم منك بذلك

صاروووخ
16-12-06, 05:30
السلام عليكم


أخي الكريم ..

اتعجب منك بانك قلت لا خير في حائل

قمت بنفي الخير عن حائل وهذ بلا شك مصيبة كبرى

ثانيا ومن قام بتمجيده
سوى انه مكان تاريخي سوّر حفاظا عليه من عوامل التعرية

يعني الجبال اللي عليها نقوش بجبة ووضع عليها شبك هل تمجد ؟؟ !!

فتى الجليل
16-12-06, 06:29
التسوير تم لان الموقع يضم قبور مسلمين غير حاتم وقد زرت المكان قبل سنوات مع احد الباحثين العرب وبه قبور حديثة وذا ووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وذ
وحال القبر كغيره لايعظم ولا يقدس هذا ان صح انه قبر حاتم 000000000
وذا يوجد قبور غير مسورة على من يعلم بأمرها ابلاغ البلدية وجزاه الله خبر 000000 000000

ولكن الكاتب اراد احداث فتنة من خلال الموضوع وتصوير اهل حائل انهم اهل بدع وشرك 0000
طبعا الرجال في النفس حاجة 0000

الموققي
16-12-06, 10:41
كـــــــــــــــــــــــافر

















http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/9/9a/Normal_mk863_TOWAREN17.jpg





رجل مات على غير الاسلام


كان قبره الى وقت قريب لا يشكل اي اهتمام


حتى جاء العصر الحديث وتم إحاطته بذلك السور !


لملذا سور يبنا على قبر كافر --- مهما كان ذكره فقد مات على غير الاسلام


مع ان قبور منهم احق بالرعاية والاهتمام من المسلمين مازالت في العراء تهب عليها الرياح


وفي بعض المواقع تسير عليها البهائم والكلاب مع انها قبور مسلمين موحدين و لها حرمتها



لمن لا يعرف هذا القبر فانه قبر حاتم الطائي



ارجوا عدم النظر الى الموضوع بمنظور العصبيه القبليه المقيته والنظر اليه بمنظور الاسلام



هل حان الوقت ! ! !

-------------------------------------------------------

هذا الموضوع موجود بالساحات على الرابط :

http://alsaha2.fares.net/sahat?14@215.mKgzbykyv5g.0@.3ba98652


فمن منكما صاحب السبق في هذا الموضوع
انترنت ؟؟
او سنام ؟؟
وهل انترنت هو نفسه سنام الساحات ؟؟

---------------------------------------------------------------------------
وردي على الموضوع هو :

هذا القبر المسور الذي ظهر في الصورة
هو ليس قبر حاتم الطائي ابو الصحابي الجليل عدي ابن حاتم الطائي رضي الله عنه
وأبو الصحابية سفانة بنت حاتم الطائي رضي الله عنها

بل ان هذا القبر وعلى الارجح ومن خلال حجمه وطوله هو لآخر العماليق من طسم وجديس
الذي قتله عمرو ابن الغوث ابن طيء في مبارزة بينهما
وقصة مقتله على يد عمرو ابن العوث ابن طيء(جلهمة)) ابن ادد ابن يشجب ... ابن يعرب ابن قحطان
وردت في معجم البلدان لياقوت الحموي المجلد الثاني تحت مادة أجا

اما قبر حاتم الطائي اكرم كرماء العرب في الجاهلية
والذي عندما تحدثت عنه ابنته سفانة الى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم
وعن مناقبه وكرمه قال عنه صلى الله عليه وسلم لو اسلم لترحمنا عليه
ويضرب بحاتم الطائي المثل في الكرم والمروؤة وحب الضعفاء
مثله في ذلك مثل عنتر الجاهلي عندما يضرب به المثل في الشجاعة والاقدام وغيره من اهل الجاهلية

فلم تثبت رواية محددة تؤكد مكان قبره

ولم يقدسه احد بل هو عبارة عن تاريخ لمنطقة حائل في مرحلة ما قبل الاسلام
ورمز من رموز هذه المنطقة التي نعتز بتاريخها ونعتز بكرم حاتم الطائي الحائلي الذي يضرب به المثل
فحاتم الطائي علم من اعلام المنطقة ايام الجاهلية
وعندما جاء الاسلام اصبح الصحابي الجليل ابنه عدي ابن حاتم الطائي
رمز ا من رموز حائل وعلم من أعلامها على مر الزمن

ان هنالك من يحاول التطاول على تاريخ منطقة حائل وعلى رموزها وتشويه هذا الرمز
من خلال اللمز ان اهل حائل يعضمون قبر هذا الجاهلي حاتم الطائي

حاتم الطائي هو رمز يمثل مرحلة من مراحل تاريخ حائل وهو تراث نعتز به ونفتخر
حاتم الطائي مات قبل البعثة ولو ادركها وأسلم لترحمنا عليه كما قال ذلك الصادق المصدوق
حبيبنا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم
لابنة حاتم الطائي الصحابية الجليلة سفانة رضي الله عنها

وتقبل تحيات راعي الطليعة ابو سلطان المرمش

ملاحظة :
رجاء للأخ ربيع حائل في حالة مشاهدته هذا الرد نقله الى موضوع سنام في الساحات حيث لايوجد لدي رابط هناك

الموققي
16-12-06, 11:04
سفانة بنت حاتم الطائي

الدالة على الحق

إعداد وإشراف : خالد خميس فراج



اسمها ونسبها:

هي سفانة بنت حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء الطائي ، وأبوها حاتم الجواد الموصوف بالجود الذي يضرب به المثل [1] ، وكنيته أبو سفانة، وأبو عدي ، وكني بابنته سفانة –رضي الله عنها ؛ لأنها أكبر ولده ، وبابنه عدي بن حاتم[2].

كان أبوها حاتم الطائي من أبرز شعراء العرب ، وأكثرهم جواداً، وجوده يشبه شعره ، ويضرب به المثل في الكرم وحسن الخلق ؛فيقال :" أكرم من حاتم " ؛ لأنه كان زاهداً في الخير ، يزهد بما في يديه وإن أتته الدنيا بحذافيرها ، فقد كان ينفق كل ما لديه للضيوف والمحتاجين ، حتى لو كلفه ذلك جوع أهله وولده ، حتى أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم قال لها فيه عندما وصفته : " يا جارية ، هذه صفة المؤمن حقاً ، لو كان أبوك إسلامياً لترحّمنا عليه خلّوا عنها فإن أباها كان يُحِبّ مكارم الأخلاق ، والله يحب مكارم الأخلاق ). [3] ، و توفي حاتم سنة 46 ق.هـ ولم يدرك الإسلام . [4]

صفاتها:

كانت سفانة رضي الله عنها من فواضل النساء، جزلة فصيحة متكلمة ، تملأها الثقة والعزة بمكارم الأخلاق، وكانت تعتز بنسبها وبأبيها وبكرمه، وتفاخر بذلك بين الناس ، محبة لوطنها ، فقد كانت تترقب من يفد إلى المدينة المنورة كي ترجع إلى موطنها ، وتظهر قوة شخيصيتها ، وسداد رأيها عندما أشارت على أخيها بزيارة الرسول والمثول ل بين يديه ،[5] وجمعت إلى ما سبق من فضل جمال الجسد ، فقد كانت بيضاء حوراء ، متعدلة القامة [6].



إسلامها:

أصابت خيل رسـول اللـه -صلى اللـه عليه وسلم- ابنة حاتم الطائي في سبايا
طيّ فقدمتْ بها على رسـول الله -صلى الله عليه وسلم-فجُعِلَتْ في حظيرة بباب
المسجد فمرّ بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقامت إليه وكانت امرأة جزلة ، فقالت :( يا رسول الله هَلَكَ الوالِد وغابَ الوافد )، فقال :( ومَنْ وَافِدُك ؟)، قالت :( عدي بن حاتم )، قال :(الفارُّ من الله ورسوله ؟)، ومضى حتى مرّ ثلاثاً ، فقامت وقالت :( يا رسول الله هَلَكَ الوالِد وغابَ الوافد فامْنُن عليّ مَنّ الله عليك )قال :( قَدْ فعلت ، فلا تعجلي حتى تجدي ثقةً يبلّغك بلادك ، ثم آذِنِيني ) [7]
وفي رواية أخرى أن سُفانة قد قالت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- :( يا مُحَمّد ! إن رأيتَ أن تخلّي عنّي فلا تشمِّت بي أحياء العرب ؟! فإنّي ابنة سيّد قومي ، وإنّ أبي كان يفُكّ العاني ، ويحمي الذّمار ، ويُقْري الضيف ، ويُشبع الجائع ، ويُفرّج عن المكروب ، ويفشي السلام ويُطعم الطعام ، ولم يردّ طالب حاجة قط ، أنا ابنة حاتم الطائي )قال النبي -صلى الله عليه وسلم- :( يا جارية ، هذه صفة المؤمن حقاً ، لو كان أبوك إسلامياً لترحّمنا عليه خلّوا عنها فإن أباها كان يُحِبّ مكارم الأخلاق ، والله يحب مكارم الأخلاق ). [8]

وقدم ركب من بليّ ، فأتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم فقلت سفانة : قدم رهط من قومي ، فكساها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وحملها وأعطاها نفقة ، فخرجت حتى قدمت الشام على أخيهاعدي فقال لها :( ما ترين في أمر هذا الرجل " فقالت: أرى والله أن تلحق به سريعا، فإن يكن الرجل نبيا فللسابق إليه فضله، وإن يكن ملكا فلن تنزل في عز اليمن وأنت أنت،فكانت سببا في إسلام أخيها وإسلام قومها، وحسن إسلامها فرضي الله عنها [9] .

جودها وكرمها:

" كانت سفانة من أجود نساء العرب كأبيها ، فقد كان أبوها يعطيها من إبله فتهبها وتعطيها الناس ، فقال لها أبوها " يا بينه إن الكريمين إذا اجتمعا في المال أتلفا ، فإما أن أعطي , وتمسكي وإما أن أمسك وتعطي فإنه لا يبقى على هذا شيء" فقالت: " والله لا أمسك أبداً. وقال أبوها: وأنا والله لا أمسك أبدأً. فقاسمها المال وتباينا ولم يتجاورا"[10].

-----------------------------------------------------

منقوللللللللللل

-----------------------------------------

سفانة بنت حاتم الطائي

الكريمة بنت الكريم
(سفانة بنت حاتم الطائي)
كان أبوها مضرب الأمثال فى الكرم فى الجاهلية، فلما ظهر الإسلام وانتشرت الفتوح، غزت خيلُ رسول اللَّه ( قبيلتها "طَـيِّئ"، وأخذوها بين مَنْ أخذوا من السبايا. وكانت امرأة بليغة عاقلة، مرّ عليها النبي ( فقالت له: يا رسول اللَّه! امْـنُنْ عَلَي، مَنَّ اللَّه عليك، فقد هلك الوالد، وغاب الوافد (تَنَصَّرَ أخوها وفرّ حتى كان قريبًا من أرض الروم، وكان ذلك قبل أن يُسلم ويَحْسُنَ إسلامه) ولاتُشَمِّتْ بى أحياء العرب، فإنى بنتُ سيد قومي، كان أبى يفك الأسير ويحمى الضعيف، ويَقْرِى (يكرم) الضيف، ويشبع الجائع، ويفرّج عن المكروب، ويطعم الطعام، ويفشى السلام، ولم يرد طالب حاجة قط، أنا بنت حاتم الطائي.
فقال لها رسول اللَّه (: "يا جارية، هذه صفة المؤمن، لو كان أبوك مسلمًا لترحمنا عليه". ثم قال لأصحابه: "خلوا عنها، فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق". ثم قال لها: "فلا تعجلى حتى تجدى ثقة يبلغك بلادك، ثم آذنيني" [ابن هشام].
فلما قدم ركب من أهلها، أرادت الخروج معهم، وذهبت إلى رسول اللَّه ( تستأذنه، فأذن لها وكساها من أحسن ما عنده من الثياب، وجعل لها ما تركبه، وأعطاها نفقة تكفيها مؤنة السفر وزيادة.
ثم قدمت على أخيها -عدى بن حاتم- وكان أكبر منها سنّا، وأرادت أن تدعوه إلى الإسلام، وتدله على الخير، بعدما رأت من النبي ( وأصحابه مارأت، وعلمت عن الإسلام وفضائله ما علمت، فسألها أخوها: ما ترين فى هذا الرجل؟ فانتهزتها فرصة، وهى الفصيحة العاقلة، تقدم الدين الجديد لأخيها وتدعوه، وتعرّفه برسول اللَّه ( فى أسلوب حكيم، وعرض مؤثِّر، وسبيل مقنع، قالت: أرى أن تلحق به، فإن يكن الرجل نبيّا فاتبعْه؛ فللسابق إليه فضله، وإن يكن غير ذلك لم يُخَفْ عليك، وأنت من أنت عقلا وبصيرة، وإنى قد أسلمتُ. فقال عدي: والله إن هذا هو الرأى السليم. وخرج حتى قدم على رسول اللَّه ( بالمدينة، فدخل عليه وهو فى مسجده، فأسلم وحمد اللَّه. ونالت أخته بذلك ثواب هدايته إلى دين الحق.
إنها الصحابية الجليلة سفانة بنت حاتم الطائى وأبوها أشهر كرماء العرب الجاهليين، حتى ضرب به المثل فى الكرم.
اشتهرت سفانة بالكرم والسخاء مثل أبيها حاتم الطائي، فقد كان أبوها يُعطيها من إبله ما بين العشرة إلى الأربعين، فتهبها وتُعطيها الناس، فقال لها حاتم: يابنية! إنَّ القرينين إذا اجتمعا فى المال أتلفاه، فإما أن أعطى وتمسكي، وإما أن أُمسك وتعطي، فإنه لا يَـبْقَى على هذا شيءٌ. فقالت: والله لا أُمسك أبدًا. وقال أبوها: وأنا والله لا أمسك أبدًا. قالت: فلا نتجاور. فقاسمها ماله وتباينا.
فعاشت -رضى الله عنها- مثالا للكرم، ورجاحة العقل، وحسن الخلق.

-----------------------------------------
منقولللللللللل

الموققي
16-12-06, 11:17
أكرم من حاتم الطائي


سأل رجل حاتماً الطائي :
يا حاتم هل غلبك أحد في الكرم ؟
قال : نعم غلام يتيم في طي نزلت بفنائه
وكان له عشرة رؤوس من الغنم فعمد إلى رأس فذبح
وأصلخ من لحمه وقدم إلي وكان فيما قدم إلي الدماغ
فتناولت منه فاستطيبته فقلت له طيب والله
فخرج من بين يدي وجعل يذبح راساً راساً ويقدم لي الدماغ
وأنا لا أعلم ، فلما خرجت لأرحل نظرت حول بيته دماً عظيماً
وإذا هو قد ذبح الغنم الذي يملكه ، فقلت له لم فعلت ذلك ؟
فقال يا سبحان الله تستطيب شيئاً أملكه فابخل عليك به
إن ذلك سبة على العرب قبيحة
قيل يا حاتم : فماذا الذي عوضته ؟
قال : ثلاثمائة ناقة حمراء وخمسمائة رأس من الغنم
فقيل : إذا أنت أكرم منه !!
فقال : بل هو أكرم لأنه جاد بكل ما يملكه ، وإنما جدت بقليل من كثير.

-----------------------------------------------------

منقوللللللللللللل

الموققي
16-12-06, 11:29
/02/06, 03 :04 03:04:08 AM
http://www.adleel.net/mokhtar/nimages/219.jpg

الوطن السعودية


يزعم عدد من المواطنين في منطقة حائل أنهم يملكون بيت حاتم الطائي الذي يقال إنه يوجد في قرية "توارن" التي تقع وسط واد تحيط بها جبال أجا وتبعد حوالي 50 كيلومترا عن مدينة حائل, هناك عاش ومات حاتم الطائي كما يتناقل الناس ويؤكد المختصون ذلك, ولكن الاختلاف بين الطرفين هو على مكان بيته وقبره هو وابنته سفانة, حيث هناك من يؤكد أن قبره وبيته في قرية "توارن" وآخرون لا يستطيعون التحديد.

"الوطن" توجهت للمواطنين الذين يتحدثون عن ملكيتهم للبيت والأراضي المجاورة له حيث ذكر "دالي الشمري" أنهم" توارثوا القصر (يقصد البيت) أباً عن جد وهو لحاتم كما تناقل آباؤنا وأجدادنا الروايات، وأضاف أننا كنا نسكن في القصر الطيني سابقا وقمنا بإضافة وإزالة العديد من الغرف له حيث إن القصر لم يتبق منه إلا برج واحد وما يؤكد لنا أنه لحاتم الطائي أننا عثرنا على وصية من حاتم الطائي لابنه عدي منحوتة على الصخر في أحد جنبات القصر".

وأضاف الشمري أنه لم يسمع بأن لحاتم قصرا غير هذا وكذلك القبر حيث كانت "توارن" هي المكان الذي كان يحتمي فيه حاتم من غزوات الأعداء. وفي سؤال لـ"الوطن" حول أن قبر حاتم في اتجاه القبلة على طريقة المسلمين بالرغم من أن حاتم توفي قبل الإسلام أجاب الشمري أن ما نقله لنا آباؤنا وأجدادنا يؤكد أن عدي بن حاتم هو من قام بتحويل اتجاه القبر إلى اتجاه قبلة المسلمين وأضاف أن القبر الذي يجاور حاتم من الجهة الغربية هو لأم حاتم نافيا ما يتناقله الكثيرون من أنه لسفانة ابنة حاتم الطائي وموضحا أن قبر سفانة في قرية السفن والتي تقع على طريق حائل ـ جبة ومعروف عند أهالي السفن وتمت تسمية السفن بهذا الاسم على سفانة وهذا ما أكده لـ"الوطن" عدد من أهالي قرية السفن.

وأردف الشمري أن من الآثار المعروفة غير القبر والبيت لحاتم وجود بئر قديم يعرف ببئر الشيخ وهو واضح للعيان وهو لحاتم ويجاور البيت من الجهة الجنوبية, وطالب الشمري بالاهتمام بهذه المواقع وكذلك حفظها من لصوص الآثار ورصف الطريق المؤدي لبيت حاتم الطائي لجذب السياح والذي يشكل الطريق المؤدي للبيت الهاجس الأكبر لهم حيث يفد كثير من السياح له حتى العمالة لهذه القرية الغنية بالآثار والتي إذا ما اهتم بها ستكون مقصدا لسياج من الداخل والخارج والمهم توصيل عدد من الخدمات من أهمها خدمتا الهاتف والجوال لافتقار القرية لهما وكذلك الحاجة الملحة لهما.

من جهة أخرى أكد سعد الرويسان مدير الآثار والمتاحف في منطقة حائل لـ"الوطن" أنه من المؤكد أن حاتم الطائي قد عاش في قرية توارن ولكن الذي لم يتم تحديده هو مكان البيت والقبر بسبب عدم توفر المعلومات الأثرية الدقيقة عن قرية توارن حيث إنها سجلت لدى إدارة الآثار في وزارة التربية والتعليم ولم تجر عليها حتى الآن التقنيات الأثرية.

وأردف الرويسان
أنه تجري حراسة البيت والقبر
من قبل حارس تم تعيينه
من قبل إدارة الآثار والمتاحف حراسة دائمة
وشدد الرويسان أنه عدم إجراء الدراسات والتقنيات الأثرية لم يكشف عن خفايا الموقع وحقيقة ما يشاع حوله
-------------------------------------------------
منقولللللللللللللللللللل

-------------------------------------------------------
كما تحفظت ادارة الآثار على جميع الآثار في المملكة كذلك هي من يحافظ على القبر
وليس اهل حائل
فالموقع اثري
وكما اكد مدير الآثار انه لم يتم التحقق بعد من كون هذا القبر هو قبر حاتم الطائي او لا

ما دخل اهل حائل بالموضوع الذي كتبه سنام في الساحات وكتب نفس الموضوع انترنت هنا ؟؟
وتهمة ان اهل حائل يقدسون قبر حاتم الطائي التي اختلقها سنام وانترنت هنا
ياخي حاسبوا ادارة الآثار التي سورة جميع آثار المملكة ومن ضمنها آثار توارن بقرية توارن بحائل

الموققي
16-12-06, 11:35
حاتم الطائي ..... ومكارم الأخلا ق


--------------------------------------------------------------------------------

حاتم الطائي …… ومكارم ُ الأخلاق

رُويَ أنّ الإمامّ عليَّ بن أبي طالب – رضي الله عنه - قال : سبحانَ الله ! ما أزهدَ كثيرا ً من الناس ِ في الخير ! عجبا ً لرجل ٍ يجيئه ُ أخوه المسلمُ في حاجة ٍ فلا يرى
نفسه للخير أهلا ً ، ولا يرجو ثوابا ، ولا يخاف عقابا ! وكان ينبغي له أن يسارع إلى مكارم الأخلاق ، فإنها تدل على سـُـبل ِ النجاح .
فقام إليه رجلٌ فقال : يا أمير المؤمنين ، أسمعته من النبي – صلى الله عليه وسلم – ؟
قال : نعم ، لما أ ُتيَ بسبايا طيء ، وقفتْ جميلة ٌ ، فلما رأيتها أ ُعجبتُ بها ، فلمــــا
تكلمت نسيتُ جمالها لفصاحتها ، فقالت : يا محمد ، إنْ رأيتَ أنْ تـُــخليَ سبيلـــــــي
ولا تـُـشمتْ بي أحياءَ العرب ، فإني ابنة ُ سيد قومي ! وإنّ أبي كان يفكُّ العاني ويشبع
الجائعَ ، ويكسو العاري ، ويفشي السلام َ ، ولا يردّ طالباً حاجة ٍ قط ّ ، أنا ابنة حاتم
الطائي . فقال النبي – صلى الله عليه وسلم - : " يا جارية ، هذه صفاتُ المؤمنين ،
خـَـلــُّـوا عنها فإنّ أباها كان يحبّ مكارمَ الأخلاق . "
وكرمُ حاتم طبـَّـقَ الآفاق َ ومن ذلك ما رُويَ أنّ رَكبا ً من بني أسدٍ وبني قيس ٍ قصدوا
النعمان ملك الحيرة ، فلقوا حاتما ً ، فقالوا له : تركنا قومنا يثنون عليك ، وقد أرسلوا لك رسالةً ، قال : وما هي ؟ فأنشده الأسديون شعرا ً للنابغة فيه ، وقالوا له : إنا نستحيي
أن نسألك شيئا ً ، وإن لنا حاجة ! قال : وما هي ؟ قالوا : صاحبٌ لنا قد أرجلَ – يعني
فقد راحلته - فقال حاتم : خذوا فرسي هذه فاحملوه عليها ، فاخذوها ، وربطت الجارية ُ
فلو الفرس – ابن الفرس - بثوبها ، فأفلت يتبع ُ أمه ، فتبعته الجارية ُ لترده ، فصاح حاتم : ما تـَـبـِـعـَـكم فهو لكم ، فذهبوا بالفرس والفلو والجارية .


-------------------------------------------------
منقوللللللللل

الموققي
16-12-06, 11:40
الدرس 26\50 سيرة الصحابي : سيدنا عدي بن حاتم الطائي لفضيلة الأستاذ محمد راتب النابلسي.

التاريخ : الاثنين مساءً 12/04/1993

تفريـغ : م المهندس عرفان نابلسي .

التدقيق اللغوي : الأستاذ غازي القدسي

التنقيح النهائي : المهندس غسان السراقبي .





بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ، وزدنا علما ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.

أيها الإخوة الأكارم ؛ مع بداية الدرس السادس والعشرين من دروس صحابة رسول الله رضوان الله عليهم أجمعين ، وصحابي اليوم : عدي بن حاتم الطائي ، والده حاتم الطائي كان مضرب المثل بالكرم ، وعدي بن حاتم له قصة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونحن اليوم في أمس الحاجة إلى المعاني التي تستنبط منها ، وكما قلت لكم دائماً : الذي يعنينا أن نربط السيرة النبوية وسيرة صحابة الرسول رضوان الله عليهم أجمعين بحياتنا وواقعنا .

ففي السنة التاسعة للهجرة دان للإسلام ملِكٌ من ملوك العرب بعد نفور شديد ، ولان للإيمان بعد إعراض و صدٍّ ، وأعطى الطاعة لرسول الله صلى الله عليه و سلم بعد طول إباء ، إنه عدي بن حاتم كان ملكًا من ملوك الجزيرة العربية ، و الحقيقة ترونها بعد قليل أن بطولة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت في هذه القدرة الفائقة التي أكرمه الله بها على استجلاب أعدائه قبل أصدقائه .

من السهل جداً أن تجلب من يحبك لكن ليس من السهل أن تلين قلوب أعدائك الذين امتلئوا بغضاً لك .

دخل على النبي عليه الصلاة والسلام رجلٌ وقال : واللهِ يا رسول الله ما على وجه الأرض رجل أبغض إليَّ منك ، والآن ما على وجه الأرض رجل أحب إليَّ منك ، فهذه القدرة التي أكرم الله بها نبيه على امتلاك قلوب أعدائه ، بينما نحن ننفر الأصدقاء ، فضعاف المؤمنين بسبب نقص ثقافتهم ، وعدم اتباعهم للسنة النبوية ، فمَن يلوذون بهم يبتعدون عنهم ، وقلت لكم مرةً : العاجز هو الذي يعجز عن اكتساب الأصدقاء ، ولكنّ الأعجزَ منه هو الذي يعجز على الاحتفاظ بهم ، أن تصل إلى القمة أمرٌ ليس سهلاً ، ولكن إذا قيس ذلك بقدرتك على بقائك في القمة فهو سهل جداً ، أن تصل إلى مكتسبات شيء وأن تحافظ عليها شيء أعظم ، أن تحقق إنجازاً في مسيرة الإيمان ، وأن تثبت عليه شيء أعظم ، وأن تقفز قفزة نوعية في رمضان ، وأن تحافظ عليها على مدار العام شيء أعظم ، وأن تهتدي إلى الله شيء ، وأن تتابع الهدى شيء آخر ، أن تنطلق بسرعة معينة وأن تحافظ على هذه السرعة شيء آخر .

فالعاجز هو الذي عجز عن اكتساب أخ في الله ، والأعجز منه هو الذي لم يستطع أن يحافظ على هذه الأخوّة ، ولأسباب مادية ، ولأسباب تافهة خسر أخوَّته ، لكن النبي عليه الصلاة والسلام كان من شدة كماله ورحمته وحبه للخلق يتألف أعداءه قبل أصدقائه ، وهذا عدو لدود من أعداء النبي ، وسترون بعد قليل كيف أنّ قلبه لان بالإحسان ، وبالبر تستعبد قلوب الكثيرين ، والأنبياء كما قلت لكم ، فالأقوياء ملكوا الأجساد ، لكن الأنبياء ملكوا القلوب ، فأيّ إنسان قوي بإمكانه أن يخضع الناس لرغبته ومشيئته ، ولكن ليست هذه بطولة ، البطولة هي القوة التي في يديه ، فالإنسان قد يكون في منصب حساس ؛ مدير مدرسة مثلاً ، ويستطيع أن يزعج المعلمين ، واحترامهم له لا قيمة له ، وتعظيمهم له ، وخضوعهم له قام على قوته ، وسلطته ، لكن لو نُحِّيَ عن هذا المنصب أيحتفظ بهم أصدقاء ؟ أغلب الظن لا ، إذاً الأقوياء يملكون القوالب ، بينما الأنبياء يملكون القلوب ، الأقوياء يملكون القوالب بقوتهم المادية ، لكن الأنبياء يملكون القلوب بكمالهم ، أنت بكمالك بإمكانك أن تملك القلوب .

ورث عدي الرئاسة عن أبيه ، فكان ملكاً في الجزيرة ، ملَّكته قبيلة طيِّئ ، وفرضت له الربع في غنائمها ، وأسلمت له القيادة ، ولما صدع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعوة الهدى والحق ، ودانت له الجزيرة العربية حيًّا بعد حي ، رأى عدي في دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم زعامة واسعة النفوذ ، يوشك أن تقضي على زعامته ، وستفضي إلى إزالة رياسته ، فعادى النبيَّ ، ولماذا عاداه ؟ حفاظاً على مصالحه ، وما أكثرَ الأشخاص في كل زمان وفي كل مكان ، حفاظاً على مصالحهم ، وعلى مكتسباتهم ، وعلى مراكزهم ، وعلى جاههم ، وعلى تبجيل الناس لهم ، وعلى تعظيم الناس إياهم ، يعادون الحق .

يا أيها الأخ الكريم ؛ إيّاك ثم إيّاك ثم إيّاك أن تقف في خندقٍ معادٍ للحق من أجل مصالحك ، ولا بد عندئذ أن تخسر الاثنتين معاً ، وإذا وقفت مع الحق ربحت الدنيا والآخرة ، وإذا وقفت مع الباطل حفاظاً على مصالحك خسرت الآخرة ، وخسرت مصالحك ، قال تعالى :


(سورة الأنفال ، الآية 36)

لا ، لأن الله مع الحق ، ولن تستطيع أن تطفئ نور الله ، ولن تستطيع أن تضعف قوة الحق ، إياك أن تكون في درب الحق معترضاً ، فإن الحق لا يلوي على شيء مهما كان شأنه ، وما ضر السحاب نبح الكلاب ، ما ضر البحر العظيم أن ألقى فيه غلام بحجر ، إن الذين يحبون أن يغبروا على الإسلام كمن يكنس الطريق ليغبر على السماء ، وما يغبرون إلا على أنفسهم ، لأن هذا الإسلام دين الله ، بقي شامخاً كالطود على مدار العصور والحقب ، ولولا أنه دين الله لقُضِيَ عليه منذ ألف عام ، ولكن هذا الدين العظيم كلما وقفتَ في وجهه ازداد قوةً ، كلما أردت أن تقضي عليه ازداد مضاءً ، فهذا عدي بن حاتم رأى في زعامة النبي زعامةً تطغى على زعامته، ورأى في رئاسة النبي رئاسةً ستزيل رياسته ، فماذا يفعل ؟ عليه أن يعادي النبي .

أيها الإخوة ؛ يقف الحسد وراء خمسة أعشار معارضات الحق ، الإنسان أحياناً يرفض الحق حسداً من عند نفسه ، والمثل المأثور : إذا عزَّ أخوك فهن *

(لسان العرب ، مادة هين)

كن معيناً له يقبلك الله ، ويقبله ، ويرفع شأنك ، ويرفع شأنه ، وفضلُ الله عز وجل واسع ، نحن بتعاملنا مع بعضنا نريد وظيفة مدير عام ، نعلن عن مسابقة ، فيتقدم ألف شخص ، ونحن نحتاج إلى واحد ، لكن رحمة الله ليست كذلك ، رحمة الله تسع الخلق كلهم ، ولقد قرأت بيتين من الشعر ذات يوم :

***

ملك الملوك إذا وهب لا تسألن عن السبب

الله يعطي من يشـاء فقف على حد الأدب

***

أنا عدلت فيه كلمة واحدة قلت :

ملك الملوك إذا وهب قم فاسألن عن السبب
لأن الله عادل ، يتعامل مع عباده وفق قواعد ثابتة .

***

ملك الملوك إذا وهب لا تسألن عن السبب

الله يعطي من يشـاء فقف على حد الأدب

***

إذا وجدت أخاك متفوقًا فنافسْه ، قال تعالى :


(سورة المطففين )

ظل عدي بن حاتم على عداوته للإسلام قريباً من عشرين عاماً ، لكن الله حليم ، فالإنسان يضيق ذرعاً بالكفار ، يا رب لماذا هؤلاء يعيشون ، وحياتهم بيدك ؟ رزقهم بيدك ، وحينما خلق الله عز وجل الإنسانَ سمح له أن ينكر وجوده ورزقه ، أليس كذلك ؟ لا إكراه في الدين ، ترى إنسانًا ملحدًا ، وله قلب ، ودسامات وشرايين ، ورئتان ، وكليتان ، وأمعاء ، وأعصاب ، وكذا ألف عضو يعمل في جسمه بانتظام ، وعنده فكر وذكاء وحرفة ، ويكسب مالاً ، وينفق ، ويشتري بيتًا ، ويتزوج ، وهو ملحد ، واللهُ لم يضق به ذرعاً ، لا إكراه في الدين ، لذلك أعطي الإنسان في الدنيا الكثير ، قال له : ابنَ آدم لي عليك فريضة ، ولك عليَّ رزق ، فإذا خالفتني في فريضتي لم أخالفك في رزقك .

فالبطولة أن يأتي الإنسان ربه طائعاً ، راغباً محباً ، فظل عدي بن حاتم على عداوته للإسلام قرابة عشرين عاماً ثم أسلم ، ولإسلام عدي قصة لا تنسى ، فلنترك للرجل نفسه يحدثنا عن قصته ، وأروع ما في قصص الصحابة حينما يتولى الصحابي نفسه الحديث عن نفسه .

يقول عدي بن حاتم : ما من رجل من العرب كان أشدَّ مني كراهةً لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين سمعت به ، فقد كنت امرأ شريفاً ، وكنت نصرانياً ، وكنت أسير في قومي بالمرباع ، معه أموال طائلة ، ربع أموال قومه ، وله زعامة وملك وشرف ، ووالده أكرم العرب وربع دخلهم له وحده ، فماذا يريد من الإسلام ؟ بالمنطق المادي هو وصل إلى قمة الدنيا.

فقد كنت امرأ شريفاً وكنت نصرانياً وكنت أسير في قومي بالمرباع ، فأخذ الربع من غنائمهم ، كما كان يفعل غيري من ملوك العرب ، فلما سمعت برسول الله صلى الله عليه وسلم كرِهتُه ، ولما عظم أمره ، وامتدت شوكته ، وجعلتْ جيوشُه وسراياه تشرِّق وتغرِّب في أرض العرب ، قلت لغلام لي يرعى إبلي : لا أبا لك ، أعدد لي من إبلي نوقاً سماناً سهلة القياد ، واربطها قريباً مني ، فإذا سمعت بجيش لمحمد أو بسرية من سراياه قد وطئت هذه البلاد فأعلِمْني، فقدْ هيَّأ الطائرة ، ولكل عصر أساليبه ، وفي ذات غداة أقبل علي غلامي ، وقال : يا مولاي ما كنت تنوي أن تصنعه إذا وطئت أرضَك خيلُ محمد فاصنعه الآن ، فقلت : ولِمَ ثكلتك أمك ؟ فقال : إني رأيت رايات تجوس خلال الديار ، فسألت عنها فقيل لي : هذه جيوش محمد قد قدمت ، فقلت له : أعدد لي النوق التي أمرتك بها ، وقربها مني ، ثم نهضت من ساعتي ، فودعت أهلي وأولادي إلى الرحيل عن أرضي التي أحبها ، وجعلت أعد السير نحو بلاد الشام للِّحاق بأهل ديني من النصارى ، وأنزل بينهم ، لكنه وقع في غلطة كبيرة ارتكبها ، فكانت سببَ إسلامه ، وقد أعجلني الأمر عن استقصاء أهلي كلهم ، فلما اجتزت مواقع الخطر ، تفقدت أهلي فإذا لي أن تركت أختًا لي في مواطننا بنجد ، مع من بقي هناك من طيِّء ، ولم يكن مِن سبيل إلى الرجوع إليها ، فمضيت بمَن معي حتى بلغت الشام ، وأقمت فيها بين أبناء ديني ، أما أختي فقد نزل بها ما كنت أتوقعه وأخشاه ، أخته سفانة من أذكى نساء العرب ، ولها قصة مع رسول الله في كتاب آخر .

ولقد بلغني وأنا في ديار الشام أن خيل محمد صلى الله عليه وسلم أغارت على ديارنا ، وأخذت أختي في جملة من أخذته من السبايا ، وسيقت إلى يثرب ، وهناك وضعت مع السبايا في حظيرة عند باب المسجد ، فمر بها النبي صلى الله عليه وسلم ، فوقفت ، وكانت ذكية جداً ، وقالت : يا رسول الله ، خاطبته بالرسالة وهذا عقل راجح ، وهي لم تسلم ، وقالت له : يا رسول الله ، هلك الوالد ، وغاب الوافد ، فامننْ عليَّ مَنَّ الله عليك ، فقال عليه الصلاة والسلام : ومَن وافدُك ؟ الوالد معروف حاتم الطائي ، الوافد من ؟ قالت : عدي بن حاتم ، الوافد الذي يمكن أن يأتي إليك ليفتديني ، هرب ، فقال عليه الصلاة والسلام : الفار من الله ورسوله ، ثم مضى ، وتركها صلى الله عليه وسلم ، ولم يتكلم بشيء ، فلما كان الغد مر بها ، فقالت له مثل قولها بالأمس ، وقفت ، وقالت : يا رسول الله هلك الوالد ، وغاب الوافد ، فامننْ عليَّ مَنَّ الله عليك ، قال : من الوافد ؟ قالت : عدي بن حاتم ، قال : الفار من الله ورسوله ، ثم تركها ومضى ، فلما كان بعد الغد مرَّ بها ، وقد يئست فلم تقل شيئاً ، وكان وراء النبي رجلٌ أشار لها من خلفه أن قومي وكلميه كما كلمته بالأمس ، فقامت إليه ، وقالت : يا رسول الله هلك الوالد ، وغاب الوافد ، فامننْ عليَّ مَنَّ الله عليك ، وفي رواية أخرى أوسع قالت : يا رسول الله هلك الوالد ، وغاب الوافد ، فإن رأيت أن تخلِّيَ عني ، ولا تشمت بي أحياء العرب ، لأنها شريفة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أكرموا عزيزَ قومٍ ذلَّ ، وغنيًّا افتقر ، وعالماً ضاع بين الجهال .

وبالمناسبة إنكم تعلمون أنه لا تجوز الزكاة أبداً لشخصين ، مَن هما ؟ لا تجوز الزكاة لغني، ولا لذي مِرّة قوي ، شاب مفتول العضلات يقدر أن يكسب رزقه ، لا تجوز الزكاة له ، وغني كذلك ، إلا في حالة واحدة ، إذا كان غنيًا ثم افتقر ، وشخص قوي البنية ولكنه بلا عمل ، فتجب له الزكاة من بيت مال المسلمين ، حفاظاً على مكانته ، نقول له اعمل حمَّالاً ، لا يجوز هذا ، له مكانة ، والنبي الكريم كان رحيماً .

قالت : يا رسول الله ، هلك الوالد ، وغاب الوافد ، فإن رأيت أن تُخلِّيَ عني ، ولا تشمت بي أحياء العرب ، فإن أبي كان سيد قومه ، يفكّ العاني ، ويعفو عن الجاني ، ويحفظ الجار ، ويحمي الذِّمار ، ويفرج عن المكروب ، ويطعم الطعام ، ويفشي السلام ، ويحمل الكَلَّ ، ويعين على نوائب الدهر ، وما أتاه أحد في حاجة فردَّه خائب ، أنا بنت حاتم طيِّء .

هناك تعليق للنبي عميق جداً ، فقالت له : فإن أبي كان سيد قومه ، يفكّ العاني ، ويعفو عن الجاني ، ويحفظ الجار ، ويحمي الذِّمار ، ويفرج عن المكروب ، ويطعم الطعام ، ويفشي السلام، ويحمل الكَلَّ ، ويعين على نوائب الدهر ، وما أتاه أحد في حاجة فردّه خائبًا ، أنا بنت حاتم طيِّء، فقال عليه الصلاة والسلام : يا جارية ، أيْ يا امرأة ، هذه صفات المؤمنين حقاً ، ولو كان أبوك مسلماً لترَحمْنا عليه ، معنى ذلك أنّ الإنسان قد يكون بعقل راجح جداً ، و بذكاء لامع ، قد يعمل أعمالاً طيبة فيثني عليه الناس بها ، و لكنها ليست طاعة لله عز وجل ، فرق كبير بين أن تكون كاملاً لتنتزع إعجاب الناس و بين أن تكون كاملاً لتتقرب إلى الله عز وجل ، الأول سلوك اجتماعي ذكي ، أمّا الثاني فهو عبادة ، و السلوك الاجتماعي الذكي تحصل ثماره في الدنيا فقط ، لكن العبادة تحصل نتائجها في الدنيا و الآخرة معاً .

فقال عليه الصلاة والسلام : يا جارية ، أيْ يا امرأة هذه صفات المؤمنين حقاً ، ولو كان أبوك مسلماً لترحمنا عليه ، خَلُّوا عنها ، فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق .

لقد رحم أباها ، لأنه كان سيد قومه ، و رحم شرفها ، إلا أنه أشار عليه الصلاة والسلام ، إلى أن السلوك الاجتماعي الذكي شيء ، والعبادة شيء آخر .

ومرةً ذكرت ذلك في موضوع الأمانة ، أنك استقرضتَ مائة ألف ، ووقعت سندًا ، وأديته في وقته ، يا أخي أنا أمين ، لا ، لست أمينًا ، ليست هذه هي الأمانة ، أنت موقع على سند ، وخصمك مُرٌّ ، وإذا لم تدفع شهَّرَ بك ، وأقام عليك دعوى ، وحجز على أموالك ، وأخذ منك المبلغ عنوة في المحاكم ، وأنت حينما دفعت هذا المبلغ دفعته طلباً للسلامة ، وحفاظاً على مكانتك وسمعتك ، الأمين رجل أعطاك مائة ألف في سيارة ، ثم وقع حادث في هذه السيارة ، ومات في هذا الحادث ، ولم يعلم أحد في الدنيا كلها بهذا المبلغ ، لا شركاؤه ، ولا ورثته ، ولا أيّ إنسان كائنًا من كان ، وليس في الأرض كلها من يطالبك به ، ولا من يُدِينُك به ، فتوجهتَ بمحض اختيارك إلى ورثته ، ونقدتهم هذا المبلغ ، هذه هي الأمانة دفعت هذا المبلغ إرضاء لله عز وجل.

والإنسان أحيانا يأخذ موقفًا رحيمًا ، وهو ليس رحيماً ، يأخذ موقفًا عادلا ، وهو ليس عادلاً ، هذا سلوك ذكي تمليه عليه مصلحته ، وبهذه الطريقة نفسر كل ما عند الأجانب الكفار من تصرفات تعجبنا ، يا أخي أخلاق المسلمين ، لا ليست أخلاق المسلمين ، ولكنهم أذكياء جداً ، وهكذا تقتضي مصالحهم ، أما إذا أردت أن ترى وحشيتهم فاستمع إلى الأخبار ، يبحثون عن حقوق الحيوان ، مستشفيات للحيوانات ، وقيود نفوس للحيوانات ، ألبسة خاصة للحيوانات ، ومكان تسوُّق خاص للحيوانات ، ولحوم خاصة للحيوانات ، وما حالُ بني البشر الذين تذبحونهم ؟ وما موقفهم من شعوب العلم الثالث ؟ ظلم ، ونهب ثروات ، واضطهاد واستعباد وقتل وتشريد ، على حدِّ قول مضن قال :

***

قتل امرئ في غابة جريمة لا تغتفر وقتل شعب أمن مسألة فيها نظر

***

الحمد لله الآن أصبح كل إنسان يرى وحشية الأجانب ، يرى انحيازهم لضلالهم ، ويرى قسوتهم ، ويرى وحشيتهم ، وتعصبهم ، وحقدهم ، وهذا شيء يراه كل إنسان رأي العين.

فقال عليه الصلاة والسلام : يا جارية ، أي يا امرأة ، هذه صفات المؤمنين حقاً ، ولو كان أبوك مسلماً لترحمنا عليه ، خلُّوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق ، ثم قال عليه الصلاة والسلام : ارْحَمُوا ثَلاَثَةً : عَزِيزَ قَوْمٍ ذَلَّ ، وَغَنِيَّ قَوْمٍ افِتَقَرَ ، وَعَالِماَ بَيْنَ جُهَّال *

(كنز العمال عن أنس)

قد تكون في المطار ، ورأيتَ رجلاً تعرفه من أهل العلم ، جالس بين السياح ، ضائعًا بينهم، غير معروف ، فإذا سلمت عليه باحترام ، وأكرمته بمكان خاص فقد عملت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ارْحَمُوا ثَلاَثَةً : عَزِيزَ قَوْمٍ ذَلَّ ، وَغَنِيَّ قَوْمٍ افِتَقَرَ ، وَعَالِماَ بَيْنَ جُهَّال *

(كنز العمال عن أنس)

وامتن عليها بقومها ، فأطلقهم جميعاً تكريماً لها ، هذه ضربة معلم ، بالتعبير الدارج ، والآن ترون أنّ الإنسان عبدُ الإحسان ، فاستأذنته بالدعاء ، فأذن لها ، وقال لأصحابه : اسمعوا ، وعوا، فقالت : أصاب الله ببرك مواقعه ، ولا جعل لك إلى لئيم حاجة ، ولا سلب نعمةً عن كريم إلا جعلك سبباً في ردِّها عليه .

أحيانا تخدم إنسانًا فيرفس ويجحد ، وقد تخدم إنسانًا ، ويكون كريمًا فلا ينسى لك هذا المعروف طوال حياته ، اللهم ارزقنا العمل الصالح مع الكرماء .

يقول سيدنا علي والله والله مرتين : لحفر بئرين بإبرتين ، فهل هذا يكون ؟ بئر ارتوازية عمقها تسعون مترًا تُحفَر بإبرة ، وكنس أرض الحجاز في يوم عاصف بريشتين ، صحراء كلها رمال أيمكن هذا بريشة طائر ؟‍‍‍! ونقل بحرين زاخرين بمنخلين ، وغسل عبدين أسودين حتى يصيرا أبيضين ، عشر مرات بالليفة الخشنة ، ويبقى أسود ، قال : أهون عليَّ من طلب حاجة من لئيم لوفاء دين .

سيدنا عليٌّ سئل : ما الذل ؟ قال : أن يقف الكريم بباب اللئيم ثم يرده .

أصاب الله ببرك مواقعه ، ولا جعل لك إلى لئيم حاجة ، ولا سلب نعمةً عن كريم إلا جعلك سبباً في ردها عليه .

قال : فلما أطلقها رجعت إلى أخيها عدي ، وهو بدومة الجندل ، قالت له : يا أخي ايتِ هذا الرجل قبل أن تعلقك حبائله ، فإني قد رأيت هدياً ورأياً يغلب أهل الغلبة ، ورأيت خصالاً تعجبني، رأيته يحب الفقير ، ويفك الأسير ، ويرحم الصغير ، ويعرف قدر الكبير ، ولا رأيت أجود ولا أكرم منه ، فإن يكن نبياً فلسَابِقِ فضله ، ألحقْ نفسك ، وإن يكن ملكاً فلن تزال في عز ملكه ، لقد أقنعت أخاها عدي بن حاتم أن يذهب إلى النبي ، هو نسيها ، ولولا أنه نسيها لبقي على عداوته للنبي طوال حياته ، لكن نسيها ، وما أنساه إياها إلا الله لحكمة أرادها .

لما قال النبيُّ عليه الصلاة والسلام : خلوا سبيلها فإنّ أباها يحب مكارم الأخلاق ، والآن اسمعوا دقة موقف النبي ، قال لها : يا جارية إلى أين تريدين أن تذهبي ؟ قالت : أريد اللحاق بأهلي في الشام ، فقال : ولكن لا تعجلي بالخروج حتى تجدي من تثقين به من قومك ، ليبلغك بلاد الشام ، فإذا وجدت الثقة فأعلميني ، وكأنها ابنته لما انصرف النبي عليه الصلاة والسلام سألت عن الرجل الذي أشار إليها أن تكلمه فقيل لها إنه علي بن أبي طالب رضوان الله عليه ، ثم أقامت حتى قدم ركب فيهم من تثق به ، فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم ، وقالت : يا رسول الله لقد قدم رهط من قومي لي فيهم ثقة وبلاغ ، فكساها النبي صلى الله عليه وسلم ، ومنحها ناقة تحملها ، وأعطاها نفقة تكفيها ، وأطلق سراح قومها كلهم إكراماً لها ، ولم يسمح لها بالخروج إلا مع من تثق به ، كي يبلغها أهلها بسلام ، فخرجت مع الركب .

فلْنعُدْ إلى عدي بن حاتم في بلاد الشام ، وهو هارب ، قال عدي : ثم جعلنا بعد ذلك نتنسم أخبارها ، ونترقب قدومها ، ونحن لا نكاد نصدق ما روي لنا من خبرها مع محمد ، لقد كان يتوقَّع قتلها ، وعلمتُ إحسانه إليها كل ذلك الإحسان ، على ما كان مني اتجاهه ، فوالله إني لقاعد في أهلي إذ أبصرت امرأة في هودجها تتجه نحونا ، فقلت : ابنة حاتم ، فإذا هي هي ، فلما وقفت علينا بادرتني بقولها القاطع الظالم ، لقد احتملت بأهلك وولدك وتركت بقية والدك وعورتك ، فقلت : أيْ أُخَيَّة لا تقولي إلا أنْ تقولي خيراً ، وجعلتُ أسترضيها حتى رضيت ، وقصَّتْ علي خبرها ، فإذا هو كما تناهى إليَّ ، فقلت لها وكانت امرأة حازمة عاقلة : ما ترين في هذا الرجل ، يعني محمداً ، قالت : أرى والله أن تلحق به سريعاً ، فإن يكن نبياً فلسابق فضله ، وإن يكن ملكاً فلن تذل عنده ، وأنت أنت ، وعلى الحالتين الذهاب إليه غنيمة ، فإذا كان نبياً فأنت من السابقين ، وإذا كان ملكًا فلن تذلَّ عنده ، وديننا كله مكارم أخلاق صريحة ، طلبوا تصريحًا من الحجاج ، على أنه لم يحج أحدُهم قبل العام هذا ، ثم فوجئا أن حجاجًا كثيرين حجوا من قبل، وكتبوا تصريحات كاذبة ، الآن سوف يعودون إلى سجلات الحجاج لعشر سنوات سابقة ، ويحصون كل من ذهب إلى الحج سابقاً ، وسيواجه الكاذبُ مشكلة كبيرة بعد عودته ، ويقولون أيكون الحاجُّ كاذبًا ؟ هذا لا يصح ، أنت حاج ذاهب إلى عبادة ، والإسلام كله مكارم أخلاق ، والإسلام كله صدق وأمانة وأخلاق واستقامة .

قال عدي : فهيأت جهازي ، ومضيت حتى قدمت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد ذكرتُ لكم في بداية الدرس أننا في أمس الحاجة إلى هذه القصة ، ولقد حانت المناسبة لسماعها .

قال عدي : فهيأت جَهازي ومضيت حتى قدمت إلى عند رسول الله ، لا تقل : جِهازي - بكسر الجيم - صوابها جَهازي - بفتح الجيم - ، قال تعالى :


(سورة يوسف ، الآية 59)

فهيأتُ جَهازي ، ومضيتُ حتى قدمتُ إلى عند رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير كتاب ولا أمان ، وكان عديّ بن حاتم يتصور أن يقتله النبي ، فلما سمع من أخته ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم قال : ذهبت إليه بلا كتاب ولا أمان ، وكان بلغني أنه قال : "إني لأرجو أن يجعل الله يد عدي في يدي" ، نتعاون ، وقد بعث له بهذا الخبر ، "إني لأرجو أن يجعل الله يد عدي في يدي"، فدخلت عليه وهو في المسجد ، فسلمت عليه ، قال : من الرجل ؟ قلت : عدي بن حاتم ، فقام إلي ، وأخذ بيدي ، وانطلق بي إلى بيته ، فوالله إنه لماضٍ بي إلى البيت إذ لقيَتْه امرأة ضعيفة كبيرة ، ومعها صبي صغير ، فاستوقفته ، وجعلت تكلمه في حاجة لها ، فظل معها حتى قضى حاجتها ، وأنا واقف ، وكانت أخته قد خاطبته : يا نبي ، ولم تقل : يا ملِك ، فقلت في نفسي : والله ما هذا بملِك ، ثم أخذ بيدي حتى أتينا منزله ، منزل من ؟ منزل النبي عليه الصلاة والسلام ، وأن تأخذه إلى بيتك فهذا منتهى الإكرام ، قال في إحدى المقامات : السوق أقرب ، والطعام أطيب ، هذه درجة ثانية ، أما إلى البيت فهذه درجة أولى ، فتناول وسادة من أدم محشوة ليفاً ، فألقاها إليَّ ، وقال : اجلس على هذه ، فاستحييت منه ، وقلت : بل أنت تجلس عليها ، قال: بل أنت ، فجلستُ عليها ، وجلس رسول الله على الأرض ، إذْ لم يكن في بيته سواها ، سوى وسادة واحدة من أدم محشوة ليفًا ، فقلت في نفسي : والله ما هذا بأمر ملك ، ثم التفتَ إليَّ وقال : إيه يا عدي بن حاتم ، ألم تكن ركوسياً تدين بدين بين النصرانية والصابئة ؟! قلت بلى ؛ قال : ألم تكن تسير في قومك بالمرباع ، تأخذ ربع أموالهم ، فتأخذ منهم ما لا يحل لك في دينك ، فقلت: بلى ، وعرفت عندئذٍ أنه نبي مرسل ، يعلم ما نجهل ، ثم قال لي - الآن دققوا ، الآن الوضع نحن في أمس الحاجة إليه - لعلك يا عدي إنما يمنعك من الدخول في هذا الدين ما ترى من حاجة المسلمين وفقرهم ، فوالله ليوشكن المال أن يفيض فيهم ، حتى لا يوجد من يأخذه ، إذا رأيت إخوانك كلهم فقراء ، والأغنياء ليسوا في المسجد ، الأغنياء في النوادي والفنادق والملاهي، فلا تنكمش ، فإخوانك كلهم فقراء ، لعلك يا عدي إنما يمنعك من الدخول في هذا الدين ما ترى من حاجة المسلمين وفقرهم ، فوالله ليوشكن المال أن يفيض فيهم ، حتى لا يوجد من يأخذه ، ولعله يا عدي إنما يمنعك من الدخول في هذا الدين ما ترى من قلة المسلمين وكثرة عدوهم ، فأينما ذهبتم فأعداء المسلمون شرسون .

فوالله لتوشكن أن تسمع بالمرأة تخرج من القادسية على بعيرها حتى تزور هذا البيت لا تخاف إلا الله ، ولعله يا عدي إنما يمنعك من الدخول في هذا الدين أنك ترى أن المُلْك والسلطان في غيرهم ، فهم ضعاف ، والقوة بيد أعدائهم ، والأسلحة الفتاكة في يد أعدائهم ، والتكنولوجيا بيد أعدائهم ، وكذلك المصارف والجامعات والأبحاث الراقية جداً ، وايمُ الله لتوشكن أن تسمع بالقصور البيض من أرض بابل قد فتحت عليهم ، وإن كنوز كسرى قد صارت إليهم ، فقلت : كنوز كسرى ؟ قل لواحد في اليمن ستسكن البيت الأبيض مثلاً ، يقول لك : هذا الكلام مستحيل ، هذه النسبة نفسها ، قلت : كنوز كسرى ؟! قال : نعم كنوز كسرى ، قال عدي : عندئذ شهدت شهادة الحق ، وأسلمت .

عُمِّرَ عدي طويلاً ، وكان يقول : لقد تحققت اثنتان ، وبقيت الثالثة ، وإنها والله لا بد كائنة ، فقد رأيت المرأة تخرج من القادسية على بعيرها لا تخاف شيئاً ، حتى تبلغ البيت ، وكنتُ في أول خيل أغارت على كنوز كسرى ، هو نفسه وأخذتها ، وأحلف بالله لتجيئَن الثالثة ، ولقد شاء الله أن يحقق قول نبيه عليه الصلاة والسلام ، فجاءت الثالثة في عهد الخليفة الزاهد العابد عمر بن عبد العزيز ، حيث فاضت الأموال على المسلمين حتى جعل مناديه ينادي : من يأخذ أموال الزكاة ، من فقراء المسلمين ، فلا يجد أحداً ، سيدنا عمر بن عبد العزيز لا يجد فقيرًا يعطيه الزكاة ، وصدق النبي عليه الصلاة والسلام ، وبرّ عدي بن حاتم بقسمه .

لا تنكمش أيها الأخ عن التوبة إلى الله أنْ ترى المؤمنين ضعافًا ، أو فقراء أو أمرهم بيد عدوهم ، لكنَّ الله معهم ، وسينصرهم إن شاء الله تعالى .



والحمد لله رب العالمين
-----------------------------------------------------

منقولللللللللللللل

الموققي
16-12-06, 11:50
طرائف: كرم حاتم الطائي
زائر كتب " مروان نعمة ; يحكى أن أعرابيا"عرج على دار حاتم الطائي بعد عناء سفر طويل,ملتمسا"الراحة والطعام والشراب لما سمعه عنه من كرم ومروءة, فلما التقاه حاتم سأله بجفاء عن حاجته, فأجابه الأعرابي: والله إني متعب من السفر,وشديد الجوع والعطش,فقصدتك لما سمعت عن كرمك بين العرب0 فقال له حاتم متعمدا"الجفاء: وهل داري مفتوحة لكل من يقصدني كي يرتاح ويأكل ويشرب؟ فارتبك الأعرابي واحمر وجهه خجلا",وأسرع إلى جواده فامتطاه مطلقا"له العنان دون أن ينطق بكلمة0 فلما ابتعد, تلثم حاتم وامتطى جواده ولحق به,فلما التقاه حياه وقال له: من أين قادم ياأخا العرب؟ فأجابه الأعرابي: من عند حاتم الطائي0 فسأله حاتم: وماكانت حاجتك عنده؟ فأجاب: كنت جائعا"فأطعمني وعطشانا"فسقاني وعندما كشف حاتم عن وجهه وهو يضحك,سأل الأعرابي: لماذا كذبت على؟فأجابه الأعرابي: والله لو

قلت غير ذلك لما صدقني أحد من العرب ولقالوا عني مجنونا"0 فابتسم حاتم ,وعاد إلى داره مصطحبا"معه الأعرابي,فنحر له وأطعمه وأكرمه "

---------------------------------------------------------
منقوللللللللللللل

الموققي
16-12-06, 11:55
خطباء:
الإسلام أكرم الأسرى وأمريكا أهانتهم

إعداد: همام عبد المعبود- 15/05/2004



القرضاوي في إحدى خطبه بمسجد عمر بن الخطاب بالدوحة - صورة أرشيفية

ندد خطباء الجمعة 25 ربيع الأول 1425هـ، 14 مايو 2004م، في عدد من الدول العربية بتعذيب الأسرى العراقيين وانتهاك أعراضهم في سجون الاحتلال، وأوضحوا أن الإسلام اعترف منذ 15 قرنا من الزمان بحقوق الأسارى، ودعا إلى حسن معاملتهم وحذر من انتهاك حقوقهم.

ففي قطر، أوضح الداعية الإسلامي الدكتور يوسف القرضاوي أن الإسلام سبق جميع الحضارات في التأكيد على حقوق الأسارى، وأن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كان يقول لأصحابه: "استوصوا بالأسارى خيرا"، مشيرا إلى أن الصحابة كانوا يتسابقون إلى إكرام أسرى بدر بتقديم أفضل الطعام لهم إعمالا لوصية النبي.

وطالب القرضاوي في خطبة الجمعة التي ألقاها بمسجد عمر بن الخطاب بالدوحة، كلا من الرئيس الأمريكي جورج بوش ووزير دفاعه دونالد رامسفيلد بأن "ينكس رأسه من الخزي والعار الذي ارتكبه جنود الحضارة الأمريكية في حق الأسرى العراقيين".

وقال الشيخ القرضاوي: "إن ما حدث مع الأسرى من الرجال والنساء شيء فظيع، ولقد باء بوش بالخسران المبين عندما ارتكب جنوده هذه الجرائم البشعة التي كشفت الصحف ووسائل الإعلام عن بعضها وما خفي كان أعظم"، متسائلا: "أين التحرير الذي جئت به يا بوش لشعب العراق؟!".

التاريخ يشهد

وأشار القرضاوي إلى أن المسلمين في فتوحاتهم -طوال تاريخهم الطويل- لم يرتكبوا مثل هذه الموبقات ولم يعتدوا على امرأة قط، وما كتب التاريخ ولا سجل أي حادثة من هذا النوع"، قائلا: "هذه هي الحضارة يا بوش".

واختتم بقوله: "هذه الأعراض التي هتكت لن تضيع كما لن يضيع دعاء الداعين ولا دموع المقهورين، ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون، فإن الله يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته".

وفي مصر، أكد الأستاذ الدكتور أحمد عمر هاشم الرئيس السابق لجامعة الأزهر الشريف أن الإسلام يصون الأسرى ويحفظ حقوقهم، مشيرا إلى أنه دين عالمي ينهى عن قتال من لم يشترك في القتال.


هكذا يعامل الأمريكان أسرى العراق

وقال هاشم في خطبة الجمعة التي ألقاها بمسجد الجربي بمنطقة رأس البر بمصر: "لو نظر أولئك الذين يعذبون الأسرى إلى تعاليم الإسلام لوجدوا حق الأسير فيها مقدسا؛ فالإسلام نهى المسلمين أن يجهزوا على الأسير وأمرهم أن يعاملوه وفقا لقوله تعالى {ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا}".

واستدل هاشم على حسن معاملة الإسلام للأسرى بقصة ابنة حاتم الطائي عندما وقعت في الأسر، فجاءت الرسول وقالت له: لا تشمت بي أحياء العرب، وإن شئت ففك أسري، فأبي كان يفك المأسورين ويحسن إليهم، فأنا ابنة حاتم الطائي، فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى جنود المسلمين وقال لهم: فكوا أسرها وأطلقوا سراحها، ففعلوا...".

وأضاف الدكتور هاشم: "هذه تعاليم ديننا الحنيف لا أولئك الذين يرتكبون أبشع الجرائم مع الأسير المظلوم الذي لا يملك من أمر نفسه شيئا"، مختتما خطبته بقوله: أيها العابثون بحقوق الإنسان، اعلموا أن لهذا الكون إلها سيأتي بعذابه إليكم إن لم تثوبوا إلى رشدكم، وإننا نبرأ إلى الله مما تفعلون".

وفي الإمارات، استنكر الشيخ سعيد الزيادي الانتهاكات المزرية التي تعرض لها الأسرى العراقيون رجالا ونساء، موضحا أن البون شاسع والفرق كبير بين الطريقة الأمريكية في معاملة الأسرى والطريقة الإسلامية، مذكرا بقوله تعالى: {ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا}.

وتساءل الشيخ الزيادي في خطبة الجمعة التي ألقاها بمسجد فيصل بمدينة الشارقة بدولة الإمارات: "أين الحقوق الدولية للأسرى؟! وأين الادعاءات الكاذبة؟! حسبنا الله ونعم الوكيل، فكلنا يعرف كيف يعامل الإسلام الأسرى وما هي الحقوق التي حفظها الإسلام واعترف بها للأسير، فما بالنا بأولئك الذين يدعون التقدم والحرية وقد رأينا ما يفعلون بالأسرى من تنكيل وتعذيب".

واختتم الشيخ الزيادي خطبته بالدعاء فقال: "اللهم احفظ الأسرى برحمتك، اللهم احفظهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم، ونعوذ بعزتك أن يغتالوا من تحتهم".

كانت شبكة "سي بي إس نيوز" الأمريكية قد بثت في أحد برامجها يوم 28-4-2004 صورًا التقطت بسجن أبو غريب في أواخر عام 2003 يظهر فيها عدد من قوات الاحتلال الأمريكي بالعراق وهم ينكلون بعدد من الأسرى العراقيين، وترددت أنباء عن قيام بعض جنود الاحتلال بهتك أعراض بعض السجينات العراقيات، وهو ما أحدث ردود فعل شعبية عربية وعالمية غاضبة.

---------------------------------
منقوللللللللللل

الموققي
16-12-06, 12:01
ديرة حاتم

وفي سنة 1426هـ/2005م
صدر الكتاب الخامس من سلسلة: "قرى ظاهرة على طريق البخور"، وهو بعنوان: "حائل: ديرة حاتم".



لا تذكر حائل إلا ويذكر أشهر من اشتهرت به من سكانها وهو حاتم الطائي، وارتبطت المدينة والرجل بالكرم العربي الذي لا يعرف الحدود، وكما جاء في مقدمة الكتاب: إذا كانت حائل قد اشتهرت بالكرم العربي فإنها من الناحية الأثرية تعد من أشهر مناطق الجزيرة العربية وأغناها برسومها الصخرية التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ.



وبعد الحديث عن موقع حائل يسرد الكتاب نبذة عن تاريخها قبل الإسلام والصلات التي كانت تربطها مع الآشوريين والبابليين، وقد كانت حائل ممراً لقوافل التجارة خلال عصور الممــالك العربية، كما خلد حائل شعراء ما قبــل الإسلام في أشعارهم فهذا زهير بن أبي سلمى يصف بعض أنحائها بقوله:



وقد أراها حديثاً غير مقوية

السر منه فوادي الجفر فالهدم

فلا مكان إلى وادي الغمار فلا

شرقي سلمى فلا فيد فلا رهم



وذكرها أمرؤ القيس بعد أن لجأ إليها لحمايته من ملوك الحيرة، فجاء في شعره:



أبت أجا أن تسلم العام جارها

فمن شاء فلينهض لها من مقاتل

تبيت لبوني بالقرية أمناً

وأسرحها غباً بأكناف حائل



وخصص الكتاب فصلاً عن حاتم الطائي سرد فيه بعضاً من مظاهر حياته وصوراً من كرمه الفياض، وبعد ذلك عرض لتاريخ حائل بعد الإسلام، وقد شهدت السنة التاسعة للهجرة سرية أرسلها الرسول صلى الله عليه وسلم بقيادة علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى حائل، وأسرت آنذاك سفانة بنت حاتم الطائي، التي ما أن مثلت بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم حتى أخبرته أنها ابنة حاتم الطائي وذكرت شيئاً من فضائل والدها فكان أن قال صلى الله عليه وسلم:

خلوا عنها فإن أباها يحب مكارم الأخلاق والله يحب مكارم الأخلاق.

ويسرد الكتاب تاريخ حائل خلال العصور الإسلامية إلى أن دخلت تحت الحكم السعودي أثناء عهد الدولة السعودية الأولى.


وقبل الحديث عن المواقع الأثرية في حائل يقف الكتاب على مشاهدات الرحالة الذين مروا بمنطقة حائل، وسجلوا انطباعاتهم عنها وتركوا لنا وصفاً لبعض آثارها وأحوالها أثناء زيارتهم، يوجد في منطقة حائل نحو خمسة وستين موقعاً للرسوم الصخرية والنقوش الكتابية وقد استعرض الكتاب أهم تلك المواقع وهي:

ياطب، وجانين، وجبة، والشملي، والحائط والحويط، والشويمس، وطوال النفود، والمليحية، وتعد جبة بمثابة متحف مفتوح للرسوم الصخرية إذ إنها أكبر موقع للرسوم الصخرية في المملكة، وتم بها توثيق اثني عشر موقعاً للرسوم الصخرية ترجع إلى العصر الحجري الحديث الأول، والعصر الحجري الحديث المتأخر.



وتتميز الرسوم الصخرية فيها بالأشكال الآدمية والحيوانية التي رسمت بالحجم الطبيعي، كما توجد بها العديد من مناظر الصيد والقتال، ويعد موقع الشويمس من أحدث مواقع الرسوم الصخرية المكتشفة في حائل.



أما محطات طريق الحج ومدنه فهي من أهم آثار العصور الإسلامية في منطقة حائل حيث كان يمر بها طريق الحج العراقي القادم من الكوفة إلى مكة المكرمة درب زبيدة، ومن محطات هذه الطريق ومدنها في منطقة حائل: الأجفر، والخوير، وفيد، وسميراء، البعايث، وفيد من أكبر مدن طريق الحج في منطقة حائل حيث كانت ولاية من ولايات الدولة الإسلامية منذ أن أسند الرسول صلى الله عليه وسلم ولايتها إلى زيد الخير الخيل النبهاني في السنة العاشرة للهجرة، وبها الكثير من الآثار مثل: قصر خراش، وبرك المياه.



وأخيراً استعرض الكتاب أهم المعالم السياحية في حائل المتمثلة في متنزه حائل العام، ومتنزه مشار الطبيعي، وحديقة السمراء في جبل الموقدة، وعقدة، ووادي الرصف، وهي أماكن تتوافر فيها مقومات سياحية كبيرة تضع حائل في مقدمة مناطق الجذب السياحي ليس في المملكة فحسب بل في الجزيرة العربية قاطبة والكتاب من تأليف كل من: أ.د. عبد الرحمن الطيب الأنصاري، ود. فرج الله أحمد يوسف.



وسوف تكتمل صورة المدن الحضارية في المملكة العربية السعودية عندما تختتم سلسلة: "قرى ظاهرة على طريق البخور" حسب الخطة التي وضعتها دار القوافل بحيث تشتمل على معظم المناطق ذات الحضارة التي تعكس النشاط البشري في الجزيرة العربية على مر العصور.


© إبريل 2006 مجلة " أهلا وسهلا ."

--------------------------------------------------------------------

منقوللللللللللللللللللللل

بيرق حائل
16-12-06, 13:44
كـــــــــــــــــــــــافر

















http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/9/9a/Normal_mk863_TOWAREN17.jpg





رجل مات على غير الاسلام


كان قبره الى وقت قريب لا يشكل اي اهتمام


حتى جاء العصر الحديث وتم إحاطته بذلك السور !


لملذا سور يبنا على قبر كافر --- مهما كان ذكره فقد مات على غير الاسلام


مع ان قبور منهم احق بالرعاية والاهتمام من المسلمين مازالت في العراء تهب عليها الرياح


وفي بعض المواقع تسير عليها البهائم والكلاب مع انها قبور مسلمين موحدين و لها حرمتها



لمن لا يعرف هذا القبر فانه قبر حاتم الطائي



ارجوا عدم النظر الى الموضوع بمنظور العصبيه القبليه المقيته والنظر اليه بمنظور الاسلام



هل حان الوقت ! ! !
اضحكتني
يالعزيز
لانك خلطت الحواء مع البسباس
والنعم باهل حايل انها تمجد الكرم وصاحبه الفارس الشاعر الكريم حاتم
الذي مجده عالم طويل عريض والكتب شاهده بذلك
اما كفره الله هو العالم بخلقه
مات حاتم ومات اب الرسول وام المصطفى عليه الصلاة والسلام
قبل الرسالة المحمدية
والله هو الخبير
( سبحانه وتعالى ))

الإعلامي
16-12-06, 14:13
الله يكفينا شر الحسد!!
تحسد رجل الكرم والجود والشهامة والمرؤة حاتم الطائي على سور عادي مبني من بلك وأسمنت (بلابويه أوصبغ)!!
تحسده على قبر أقل من عادي ومن حوله عدة أحجار تحيط به كعلامة يعرفه بها الناس..!!
حتى وأنت تحت الثرى والثريا ستظل محسوداً ياحاتم الطائي..!!

الموققي
16-12-06, 14:35
قبر حاتم الطائي مكان وجوده بين المتقدمين والمتأخرين

بقلم : حسان بن إبراهيم بن عبد الرحمن الرديعان


قبر حاتم الطائي الذي اشتُهِرَ بين الناس بأنه موجود في رسم (توران) وهو موضعٌ يقع في أقصى الشمال من سلسلة جبل أجا والتي تَمتدُ على طول 100 كيلو من الشمال إلى الجنوب، قد اختُلِفَ في تحديده في نصوص المتقدمين. وسبب هذا المبحث عِدَّةُ أمور:
الأول: أنَّ الكلام على تحديد القبر قد شاعَ وذاعَ بين النَّاس، ولا يزال ناقلوه ينقلونه دون نظر واستدلال، وتبعَ في ذلك الإعلامُ المقروء والمسموع دون إعمال لأقل معايير البحث والتحقيق.
الثاني: أن هُناك من يُنادي إلى تسهيل الطريق إليه وتعبيده ليكونَ معلمَاً سياحيَّاً يجذبُ الزُّوَّارَ إليه، ويكون رافداً من روافدِ السياحَةِ اقتصاديَّاً وثقافيَّاً، ولا شك أنَّ في هذا جوراً شرعياً وعلمياً، فهل تكون السياحةُ في شَدِّ الرِّحال إلى القبور المفضي إلى تعظيمها؟! وفتحِ البابِ أمامَ الجهَلةِ لتقديسها؟! ويدلُّ على هذا أنَّهُ قد كُتبَ قديماً على قبر حاتم المزعوم في توران العبارة التالية (قبر السخيِّ الجواد حاتم الطائي) وهي عبارةٌ موحيةٌ إلى التعظيم، إلاَّ أن غيرة بعض الأفاضل على الشرع والتاريخ طمستْ هذه العبارة.
الثالث: عدم تفنيد من اعتنى بالمواضع والآثار لهذه المسألة تفنيداً يقطع الشك باليقين، وعلى ضوء أسس علمية، يبيَّن من خلاله تحديد موضع القبر، وما هي الأسباب التي جعلت هذا الأمر يشتهر بين الناس هذه المُدَّة الطويلة. وهنا لا بد من الإشارةِ إلى أنَّ الآثار سواء أكانت في الجاهلية أو الإسلام لها أثر على النفس، خاصة من ساكني المكان، وأهل البلدة، فشعورهم بما يربطهم بآلاف السنين، وأن هذا المكان قد غبرت عليه أممٌ، وحدثت فيه خطوبٌ أو فتوحات، أمرٌ يبعث النفس على الافتخار والعزَّة، والغلبةِ والتمكين، والأشد من ذلك إذا كان هذا الأمر مرتبطاً بالنسب أو القبيلة. فالنفس مجبولةٌ على تعظيم التراب التي عاشت عليه، ومن هنا تأخذ كثير من الناس العواطف تجاه الآثار، فإن كانت بيدِ عاقلٍ بصيرٍ بأمرِ اللهِ ورسولهِ صلى الله عليه وسلم يكون الخطرُ شبه معدوم. وإن كان الأمر بيد جاهل أو عارفٍ خالطهُ شيء من التعصبِ للترابِ كان الخطرُ الذي خشيهُ عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه على من همْ أفضلُ منَّا وخيرٌ منَّا، فقد أخرج ابن وضَّاحٍ في البدع قال (قال سمعتُ عيسى بنَ يونس مفتي أهل طرسوس يقول: أمرَ عمرُ بن الخطابِ بقطعِ الشجرةِ التي بويعَ تَحْتَها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فقَطَعَها لأنَّ الناسَ كانوا يذهبونَ فيُصلُّونَ تَحْتَها فخافَ عليهم الفتنةَ، قال عيسى بن يونس: وهو عندنا من حديثِ ابنِ عونٍ عن نافعٍ أنَّ الناسَ كانوا يأتونَ الشجرَةَ فقطعَهَا عُمر، قالَ ابنُ وضَّاحٍ: وكان مالكُ بن أنسٍ وغيره من علماء المدينة يَكرهون إتيانَ تلكَ المساجدِ وتلكَ الآثارِ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم مَا عَدا قُبَّاً واحداً. قال ابن وضاح: وسمعتهم يذكرون أنَّ سفيانَ الثوريَّ دخَلَ مسجدَ بيت المقدسِ فصلَّى فيه ولم يَتْبَعْ تلك الآثارِ ولا الصلاةَ فيها وكذلكَ فعل غيره أيضاً ممن يُقتدى به، قال ابنُ وضاح: فعليكم بالاتباعِ لأئمةِ الهدى المعروفين) انتهى بتصرف يسير. والكلام في هذه المبحث سيكون ضمن الفصول الآتية:
الفصل الأول: منازلُ قومِ حاتِم. الفصل الثاني: اختلافُ المتقدمينَ في تَحديدِ قبر حاتم الطَّائي. الفصل الثالث: توجيه حول رأي الشيخ حَمد الجاسر في قبر توران. الفصل الرابع: الترجيح في تحديد قبر حاتم الطائي
وإن كان من خطأٍ فمن نفسي والشيطان، والصواب من الله وحده، وهو حسبي ونعم الوكيل.
الفَصْلُ الأول: منازلُ قومِ حاتِم
قَوْمُ حَاتم الطائي هم من بطون أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثُعَل الجمَّة (1)، فحاتم هو ابنُ عبدِ الله بنِ سعدٍ بنِ الحشْرَجِ بنِ امرئ القيسِ(2) بن عَدِيِّ بن أخزم(3) بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء.
وكانت منازلهم كما ذكر ياقوت في (تنغة)، وهي - ويأتي بيانها - في الجهة الشرقية الشمالية من جبل أجا، وتتوزع قبيلته في الجهة الشرقية من منتصف جبل أجا شمالاً(4). وعلى مغرب الشمس منها جبل يُقال له (أظايف)، نصَّ أبو علي الهجري(5) أنَّ قربه قبر حاتم، وليس قربَ القبر جبل، أي جبلٌ آخر غير أظايف. كما نصَّ على أنَّ هذا الجبلَ شرقُ أجا، وليس في الشمال الشرقي منه. ثم يلي قومُ حاتم لأجا قومَ عمرو بن درماءَ بنِ عوف بن ثعلبة بن سلامان (أخي جرول جدُّ حاتم) ابن ثُعل بن عمرو بن الغوث.
ويقول امرؤ القيس(6):




نزلتُ على عمرو بن درماء بلطةً
فيا كرم ما جارٍ ويا حسن ما فعل (7)


فبلطة في جوف أجا، من منازل عمرو بن درماء، وقد كانت لبطون جُرم بن عمرو ثم أصبحت لبطون ثُعل بن عمرو، كما ذكر أبو علي الهجري (8).
وتحديد هذين الرسمين سيأتي، لكن المقصود هو تحديد الأماكن التي ورد فيها ذكر قوم حاتم، وإلاَّ فديارُ طيء محلٌّ لاستقرار حاتم فترةً في موضع ثم انتقاله إلى أخرى. فقومُهُ كما عرفتَ في تنغة خاصَّةً وفي مواضع المياه الشرقية الشمالية من أجا.
وأمَّا من كان يسكن (تُوران) التي فيها قبر حاتم المُدَّعى الآن، فهم بنو قيس بن شمَّر من بني زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثُعل بن عمرو بن الغوث بن طيء. قال ياقوت في رسم تُوران: (بالضم، وضم الراء، وآخره نون: قرية في أجأ، أحد جبلي طيء، لبني شمّر من بني زهير) (9).
ومن ذلك أيضاً قول امرئ القيس:



فهلْ أنا مَاشٍ بيْنَ شُوطٍ وحيَّةٍ
وهَلْ أنا لاقٍ حَيَّ قَيْسَ بن شمرا


وشوط غرب توران وقريبةٌ منه، فهي كذلك من منازل قيس بن شمَّر من بني زهير. من هنا يتبيّن لنا أنَّ قوم حاتم عدي بن أخزم لم يكونوا في توران ولا في تلك الجهات على ضوء تنصيص كلام المتقدمين.
وأمَّا قول الشيخ حَمد الجاسر - رحمه الله - في رسم توران (وليس من المستبعد أن تكون قرية بني عدي بن أخزم قوم حاتم، وأنها سكنت في وادي توران، فالمكان فيه آثار عمران قديم من أبنية وآبار...)، فسيأتي بيانه، والشيخ لم يعضد هذا الاحتمال من تنصيص كلام المتقدمين، لا سيما وقد نصَّ المتقدمون على أنَّ توران من منازل قيس بن شمَّر من بني زهير.
الفصل الثاني:
اختلافُ المتقدمينَ في تَحديدِ قبر حاتم الطَّائي
سنقفُ هنا على نصوص المتقدمين التي حدَّدَت مكان قبر حاتم الطائي، وبيان أماكن هذه المواضع، وهل هي متفقة أم مختلفة.
1- نصُّ أبي عبيدة معمر بن المثنى - كان من أعلم الناس باللغة وأنساب العرب وأخبارها، وهو أول من صنف غريب الحديث (ت.212هـ) - عن منصور بن يزيد الطائي. ذكرهُ أبو عبد الله محمد بن عبد المنعم الصناهجي الحميري (ت727هـ) (10) في كتابه (الروض المعطار في أخبار الأقطار). وكتابه إنَّما ألفه للمواضع التي عليها قصص ومتعلقٌ بها خبر ظريف ونحوه. وقد ذكر عن قبر حاتم قِصَّةً خرافية، والشاهد أنَّه ذكر قبر حاتم قرب موضع (نبقة) وهي تصحيف تنغة(11)، وقال محقق الكتاب د. إحسان عباس (وفي ديوان حاتم، حيث وردت القصة: تبعة؛ ولم يذكره البكري أو ياقوت، ولا أدري ما صوابه).
والقصة هي (12) (موضع في بلاد طيء، ذكر أبو عبيدة عن منصور بن يزيد الطائي أن قبر حاتم هناك حوله قدور حجارة عظيمة من بقايا قدوره التي كان يطعم فيها مكفأة، وعن يمين قبره أربع جوار من حجارة وعن شماله مثلهن محتجزات على قبره كالنائحات، لم ير مثل بياض أجسامهن وجمال وجوههن، وربما رآهن الرائي ففُتن بهن ومال إليهن إعجاباً، فإذا دنا منهن رأى حجارة عظيمة يزعمون أنها من عمل الجن، فهن بالنهار كما وصفنا، فإذا هدأت العيون ارتفعت أصوات الجن بالنياحة عليهن، قال: ونحن في منازلنا نسمع ذلك إلى طلوع الفجر. وكان رجل يُكْنَى أبا الخيبَري مرَّ في نفَرٍ من قومه بقبر حاتم فجعل يناديه: يا أبا الجعد أقِرْنا، فقالوا له: أتنادي رِمَّةً بَالِيَةً؟! قال: إن طيئاً تزعم أنه لم ينزل به قط أحدٌ إلا قَرَاهُ؟ وناموا فانتبه أبو الخيبري مذعوراً ينادي: واراحلتاه، فقال له أصحابه: ما بالك؟ قال: خرج حاتم بالسيف وأنا أنظر حتى نَحَرَ راحلتي، فنظروا إلى راحلته فإذا هي متجندلة لا تنبعث، فقالوا: قد والله قراك، فظلوا يأكلون لحمها شواءً وطبيخاً ثم ارتدفوهُ وانطلقوا سائرين، وإذا راكبُ بعيرٍ يقودُ آخر قد لحقهم، فقال: أيكم أبو الخيبري؟ فقال الرجل: أنا، فقال الراكب: أنا عدي بن حاتم، وإن حاتماً جاءني الليلةَ فذكر أنك استقريته واستنطيته وهو ينشدك:



أبا خيبري وأنت امرؤ
ظلوم العشيرة شتامها
أتيت بصحبك تبغي القرى
لدى حفرة صدحت هامها
أتبغي لي الذم عند المبيت
وحولي طي وأنعامها
فإنا سنشبع أضيافنا
ونأتي المطي فنعتامها


قال: وقد أمرني أن أحملك على بعير مكان راحلتك فدونكه. وقال الشاعر يمدح عدي بن حاتم:



أبوك أبو سباقة الخير لم يزل
لدن شبَّ حتى مات في الخير راغبا
قرى قبره الأضياف إذ نزلوا به
ولم يقر قبر قبله الدهر راكبا)


وذكر هذه القصة ابن عساكر في تاريخ دمشق (11/378).
2- نصُّ أبي علي الهَجَري (ت بعد 300هـ) قال في أظايف: (جبل شرقي أجا، مطلع الشمس، به قبر حاتم، ليس قربه جبل) (13).
3- نصُّ أبي رياش أحمد بن أبي هاشم القيسي (ت 339هـ)، نقل عنه البكري (ت487هـ) في معجم ما استعجم: (وقال أبو رياش: عوارض جبل في بلاد طيء، وعليه قبر حاتم وهذا هو الصحيح) (14).
4- أبو الحسن العِمْراني الخوارزمي (ت560هـ) عن أبي القاسم الزمخشري جار الله (ت 538هـ) في جبل عوارض (قال العِمراني أخبرنا جارُ الله - أي الزمخشري - أن عليه قبر حاتم طيء) (15).
5- ياقوت الحموي: (ت626هـ): (تنغة بضم أوله، والغين معجمة، ماء من مياه طيء، وكان منزل حاتم الجواد، وبه قبره وآثاره، وفي كتاب أبي الفتح الإسكندري قال: وبخط أبي الفضل: تنغة منهل في بطن وادي حائل، لبني عدي بن أخزم، وكان حاتم ينزله) (16).
فهذه خمسة نصوص تُحدد مكان قبر حاتم الطائي:
1- أبو عبيدة معمر بن المثنى عن منصور بن يزيد الطائي يرى أنه: في تنغة.
2- أبو علي الهجري يرى أنَّه: قرب جبل أظايف.
3- أبو ريَّاش القيسي يرى أنَّه: في جبل عوارض.
4- أبو القاسم الزمخشري يرى أنَّه: في جبل عوارض.
5- ياقوت الحموي يرى أنَّه: في تنغة.
وليس هناك تباين بين من قال إنه في تنغة ومن قال إنه قرب جبل (أظايف)، فهما موضعان قريبان من بعض. والتَّبَاينُ والإشكالُ هو في تَحديد جبل عوارض، وإليك تَحديدُ هذه المواضع من كتب المعاجم والبلدانيات مع شيء من التحقيق:
أُظَايِف
وتُنطق عند العامَّة بحذف الألف (ظايف)، قال أبو علي الهَجَري في وصف أظايف (جبل شرقي أجا، مطلع الشمس، به قبر حاتم، ليس قربه جبل) (17). ويقول ياقوت الحموي: (أظايف: بالضم وبعد الألف ياء مكسورة وفاء، ويروى بالفتح وقد تقدم في الهمزة والطاء المهملة ولا أدري أأحدهما تصحيف أو هما موضعان وبالظاء المعجمة ذكره نصر، وقال هو جبل فارد لطيء طويل أخلق أحْمر على مغرب الشمس من تنغة، وكانت تنغة منزل حاتم الطائي)(18). وصوّب الشيخ حَمَد الجاسر أنَّها بالظاء وقال (19): (ولا يزال معروفاً، وهو جُبيل صغير، من سلسلة الجبال التي تقع شمال أجا، بينه وبين النفود، وعن يمين ذلك الجُبيل جبل أكبر منه يُدعى القاعد، ويبعد أظايف عن مدينة حائل بما يقارب الـ 40 كيلاً في الشمال الغربي منها).
قلت: إذا خرج السائر من بلدة القاعد على الطريق الرئيس شمالاً إلى بلدة الخُطَّة وجعل جبل القاعد يمينه، يرى على يسارهِ جبلٌ أصغر من القاعد في أول النفود ليس قربه جبل كما قال ذلك أبو علي الهجري، فارد على نص ياقوت، يقول له أهل تلك المنطقة (ظايف)، فهو ليس في الشمال الغربي منها، بل في الشمال يميل إلى الشرق قليلاً، وتسمي العامة هذه المنطقة التي تلتقي فيها الأرض السهلة مع النفود: اللُّغف. وأنشد حاتم الطائي (20):



إذا الريحُ جاءَتْ من أَمَامِ أظايفٍ
وَأَلْوَتْ بأطناب البيوت صدورها


وقد وقع في الديوان تصحيف أظايف إلى أخايف بالخاء وقال المحقق في الحاشية: وخائف جبل. ووجَّه الشيخ الجاسر لماذا خُصت ريح أظايف بشدة البرودة قال: (لأنَّ الجبل يقع بالنسبة لقرى أجا في الشمال الغربي وريح تلك الجهة هي أشد الرياح برداً في الشتاء ثم أن جهته مكشوفة لهبوب الرياح، بخلاف الجهات الأخرى).
تُنْغَة
نصَّ مُحَمَّدُ بنُ عبد المنعم الحميري في (الروضِ المعطار) أنها من بلاد طيء كما سبق. وقال ياقوت الحموي: (تنغة بضم أوله، والغين معجمة، ماء من مياه طيء، وكان منزل حاتم الجواد، وبه قبره وآثاره، وفي كتاب أبي الفتح الإسكندري قال: وبخط أبي الفضل: تنغة منهل في بطن وادي حائل، لبني عدي بن أخزم، وكان حاتم ينزله) (21).
قلت: تنغة هي الأرض المنبسطة في الشمال الشرقي من أجا إلى التصاقها بالنفود أو موضعٌ من ذلك، وهي منازل عدي بن أخزم قوم حاتم الطائي، وهو اسمٌ مندثرٌ الآن، لكن نص أبي الفتح الإسكندري المتقدم على أنَّ تنغة منهلٌ في بطن الوادي من حائل، والوادي ينحدر من حائل في اتجاه الشمال الشرقي إلى بقعاء (اللِّوَى). فمدلولات نصوص المتقدمين على أنّ تنغة ليست قرب الجبل قرباً يلتصق به أو يكون بقدر قرب أظايف منه، فأظايف على مغرب الشمس من تنغة كما قال ياقوت. والذي أميل إليه إلى أنَّ بلدة الخطَّة وما وراءها من أرضٍ منبسطة هي تنغة المقصودة في كلام المتقدمين والله أعلم.
عُوَارِض
بضم أوله وفتح ثانيه فألفٌ ثم راء مكسورة، جبل في بلاد حائل، يقول البكري: (في شق غطفان، وقد تقدم ذكره في رسم ضرغد وفي رسم الأصفر، وقال الشمَّاخ:



تربَّع من جَنبَي قناً فعُوارضٍ
نتاج الثُّريَّا نوءها غير مُخدج


وقال أبو رياش عوارض: جبل في بلاد طيء، وعليه قبر حاتم وهذا هو الصحيح، وقال أوس بن حجر:



فخُلِّيَ للأذواد بين عوارض
وبين عرانين اليمامة مرتعُ) (22)


وقال ياقوت الحموي: (اسم علم مرتجل لجبل ببلاد طيء، قال العِمراني أخبرنا جارُ الله - أي الزمخشري - أن عليه قبر حاتم طيء، وقيل: هو لبني أسد، وقال الأبيوردي: قناً وعوارض جبلان لبني فزارة، وأنشد:
فلأبغينكم قَنَا وعُوارضاً
والصحيح أنه ببلاد طيء، وعوارض جبل أسود في أعلى ديار طيء وناحية دار فزارة، وقال البرْج بن مسهر الطائي:



إلى الله أشكو من خليلٍ أودُّهُ
ثلاث خلال كلها لي غائضُ
فمنهن أن لا تجمع الدهرَ تلعةٌ
بيوتاً لنا يا تلعَ سيلُك غامض
ومنهن أن لا أستطيع كلامَهُ
ولا وُدَّه حتى يزول عوارضُ
ومنهن أن لايجمع الغزو بيننا
وفي الغزو ما يُلقي العدو المباغضُ


ويروى لمجنون ليلى:



ألا ليت شعري عن عوارضتي قنا
لطول التنائي هل تغيرتا بعدي) (23)


إنَّ تحديد جبل عُوَارض في أخبار المتقدمين مُشْكِلٌ، بَلْ يَصِلُ إلى حَدِّ التَّعَارُض، فالبكري نقل عن أبي رياش أنه في بلاد طيء، وقبل ذلك قال إنه في شق غطفان، ويمكن الجمع بين ذلك بأنه قد يكون بينهما، لكنه نقل قبل ذلك في رسم ضرغد عن ابن الأنباري أنه جبل لبني أسد، ومعلوم أن طيء وغطفان وبني أسد متجاورات، لكن أين يقع عُوَارض منهنّ؟ فلا يمكن أن نجمع بين هذا التعارض إلا إذا قلنا إن هناك أكثر من جبل يقال له عُوَارض، ومثل ذلك نقل ياقوت الحموي ورجَّح أنه في بلاد طيء وهو رأي نصر.
وإليك ما قاله الشيخ حَمَد الجاسر: (وعوارض جبل لا يزال معروفاً ولكن بعضهم ينطقه عويرض، توهّماً أن الألف فيه على لهجة أبناء البادية كما في مثل (فاصل) (وسلامان) في فيصل وسليمان، وهو جبل مستطيل شامخٌ أسود، يقع في مهب الشمال من أجا على مقربة من توران يبعد عن مدينة حائل بما يقرب من 45 كيلاً، ولكن هذا الجبل يعتبر امتداداً لسلة جبال أجا، فهو ليس في بلاد غطفان، ولعل هذا الاسم يطلق على جبلين أو أكثر) (24)
وساق الأصفهاني في (بلاد العرب) قول الشاعر:



كأنها وقد بدا عُوَارض
والليل بين قنوين رابض


بعد أن ذكر موضع قنا وأنها بأرض غطفان، وفي بيت الشمّاخ دليل على أنه قريب من قنا في أرض غطفان - قرب السليمي الآن -، وحيث يذكر قنا يذكر عُوارض. والجبل الآخر الذي يطلق عليه عويرض والذي ذكره الشيخ حمد الجاسر يقع غرب توران - الذي فيه قبر حاتم المُدَّعى الآن - في شمال أجا، فالآتي من النفود باتجاه الجنوب يعترض أمامه من أجا جبل كبير يُسمَّى عويرض، عليه أودية منها شوط الذي ذكره امرئ القيس بقوله:



فهلْ أنا مَاشٍ بيْنَ شُوطٍ وحيَّةٍ
وهَلْ أنا لاقٍ حَيَّ قَيْسَ بن شمرا


فعويرض موضعٌ لقيس بن شمَّر وليس لعدي بن أخزم قوم حاتم. بعد هذا يتبيَّن لك أخي القارئ الخلاف في جبل عوارض، ونسبته للقبائل المتجاورة، والذي أرجحهُ ما يلي:
أن عُوارض المذكور عند المتقدمين والمشهور في الأبيات كما سبق هو المقرون برسم قنا ما بين بلاد غطفان - والتي تبدأ من التحام رمل عالج بالحرار والهضاب التي بينها وبين طيء -، فهو ينسب تارةً لطيء وتارةً لغطفان، وهما قبيلتان متجاروتان. وأنه ليس الجبل المقصود من كلام أبي رياش.
الفصل الثالث: توجيه حول رأي الشيخ حَمد الجاسر في قبر توران
قال الشيخ حَمد الجاسر رَحِمَهُ الله في رسم توران (وليس من المستبعد أن تكون قرية بني عدي بن أخزم قوم حاتم، وأنها سكنت في وادي توران، فالمكان فيه آثار عمران قديم من أبنية وآبار، وجبل عوارض الذي قيل: إن قبر حاتم فيه ليس بعيداً عنه ويقع شماله. ومدخل الوادي ضيق بحيث لو وقف عنده عدد قليل من الرجال لمنعوا من يحاول الدخول، ثم إن الوصول إلى مدخل الجبل يمر بمنعطفات أسفل الوادي وهي على اتساعها تتيسر حمايتها، والوصول إلى قرية حاتم وقومه كان صعباً كما يفهم من قوله: لقد جهل مداخل سبلاَّت) (25)، هذا احتمالٌ أوجده الشيخ - رحمه الله - لكن فيه شيءٌ من التناقض مع كلامه في الرسوم الأخرى، وإليك بيان ذلك:
1- أنَّ الشيخ لم يعضد هذا الاحتمال من تنصيص كلام المتقدمين، لا سيما وقد نصَّ المتقدمون على أنَّ توران من منازل قيس بن شمَّر من بني زهير.
2- أنَّ جبل عوارض إذا قصدنا غير عوارض قنا، فهو ليس شمال توران الآن، بل هو غربه يميل إلى الشمال قليلاً، وفرقٌ ما بين منزل توران قديماً وما بين الأودية التي على جبل عويرض كشوط وذلك عند بطون طيء قديماً.
3- أنَّ الشيخ - رَحِمَهُ الله - حدَّدَ جبل سبُلاَّت في جنوب أجا، واستشهد بأن مداخلَ سُبُلاَّتٍ قال عنها رجل من طيء عندما علم أن الملك مُحرِّق - ملك الحيرة في العراق - توعد حاتم الطائي بأن يُحَرِّق قريته قال الرجل: (جهل مرتقى بين مداخل سُبُلات) يعني أن ملك الحيرة جَهِل صعوبة مداخل أجا من جهة سُبُلاَّت، ويرى الشيخ الجاسر أن ملك الحيرة ليس أمامه إلا طريق واحد للوصول إلى أجا، حيث حاتم الطائي وهو أن يأتي من جنوب غرب أجا، حيث تلتقي رمال عالج بمنخفضات الحرار الشرقية، وهناك مداخل لحائل بين الجبال من بين الحضن إلى رمان وهي سلسلة جبال فيها منافذ تربط رمان بأجا من الجنوب، وهي تمر على الغزالة والمهاش وسقف (26)، وهذه الفجوات والمرتقيات التي ما بين رمان إلى الحضن ومواسل هي التي تُسمَّى سُبُلاَّت كما قال ياقوت وَوَجَّه الجاسر. لكنّ الأظهر أن التسمية بقيت في جبل واحد الذي هو الآن شمال شرق رمان. وعلى كُل فسابل ومواسل والمرتقيات التي يرى الشيخ حمد الجاسر بتسميتها سبُلاَّت هي على رأي الشيخ حمد أنَّها في جنوب أجا لا شماله. لذا ربْطُ الشيخ بأن مداخل سبُلاَّت في شمال أجا مع توران فيه تعارض مع كلامه هنا في وصف رسم سبُلاَّت. فأين الحضن ورمَّان من توران وأظايف؟!. وما بين رسميِّ الحضن ومواسل (كحلة الآن) فيه من المداخل والمرتقيات ما يكون منَعَةً شديدةً للقوم من العدو.
الفصل الرابع: الترجيح في تحديد قبر حاتم الطائي
ينحصر الخلاف بين المتقدمين في تحديد قبر حاتم الطائي في موضعين:
1- تنغة وأظايف وهما قريبان من بعض ولا خلاف بين من قال إنَّه في أظايف وبين من قال إنه في تنغة كما سبق بيانه.
2- عوارض. ولا يمكن أن نجمع بين عوارض وبين تنغة أو أظايف. والراجح في ذلك هو قول من قال إنه في تنغة وأظايف لما يلي:
1- أن تنغة وأظايف من منازل قوم حاتم الذين هم قوم عدي بن أخزم، وعوارض ليست منزلاً من منازل قوم حاتم.
2- أنَّ أبا عبيدة معمر بن المثنى وأبا علي الهجري متقدمين على أبي رياش والزمخشري، خصوصاً أن معمر بن المثنى ينقل عن منصور بن يزيد الطائي. وأبو علي الهجري اعتنى بالمواضع اعتناءً دقيقاً. فكلامهم هو المعول في مثل ذلك.
هذا ما أرجحه وأميل إليه بعد طول نظرٍ وتأمل، وبعد تطبيقٍ على الأماكن المذكورة. لكن ما يحسن قوله هنا والتنبيه عليه أنه على القول بأن قبر حاتم الطائي قد يكون في عوارض إلاَّ أنه لا دليل على وجوده في توران، فلم ينص أحد لا من المتقدمين ولا من المتأخرين على أنه في توران، والخلاف إنَّما هو بين عوارض وبين تنغة وأظايف. أما توران فهي خارجة عن مناط الخلاف، مما يجعل التشدد في أن قبر حاتم الطائي في توران أمراً فيه تعسُّفٌ وبعدٌ عن التحقيق، وتصديقٌ لبعض الخرافات والأساطير. والله من وراء القصد.
الهوامش
1- انظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم 165
2- في طيء أربعة أسماؤهم امرؤ القيس، وأما الشاعر الجاهلي فهو: امرؤ القيس بن حجر بن عمرو الكندي، وهو من أهل نجد، من الطبقة الأولى.
3- ذكر ابن دريد في الاشتقاق أنه منه خرج المثل المشهور (شنشنةٌ نعرفها من أخزم) في قصيدة له بولده.
4- انظر مشجَّرة طيء والرسم البياني في آخر كتاب (شعر طيء وأخبارها في الجاهلية والإسلام).
5- أبو علي الهجري 385
6- الدكتورة وفاء السنديوني جعلت امرأ القيس ابناً ينحدر من عمرو بن درماء، وهذا بعيد لسببين:
الأول: أن في طيء أربعة أسماؤهم امرؤ القيس، أقربهم إلى عمر بن درماء جد الجرنفش الطائي ينتهي إلى زهير أخي عوف جد عمرو.
الثاني: أن البيت سياقه سياق الضيف الزائر، والنازل للقوم.
7- الشطر الثاني ورد: فيا نعم ما جارٍ ويا نعم ما محل
8- أبو علي الهجري ص 183
9- معجم البلدان (2-54)
10- في كشف الظنون وفاته سنة 900هـ وهو خطأ، والصحيح أعلاه وهو ما أثبته ابن حجر في الدرر الكامنة، فالكتاب إحدى مصادر القلقشندي في صبح الأعشى الذي فرغ منه سنة 814هـ. انظر ط. إحسان عباس سنة 1975م.
11- انظر معجم شمال المملكة (3 - 1064)
12- ص 572
13- أبو علي الهَجَري 385
14- معجم البكري 978
15- معجم البلدان 4-164
16- معجم البلدان 2-50
17- أبو علي الهَجَري 385
18- معجم البلدان (1-219)
19- شمال المملكة (1-97)
20- ديوان حاتم الطائي (ص 62) ط. دار بيروت سنة 1402هـ.
21- معجم البلدان (2-50)
22- معجم البكري 978
23- معجم البلدان (4-164)
24- شمال المملكة (3-955)
25- شمال المملكة (1-263 - 264)
26- شمال المملكة (3-656)
---------------------------------------------------------------

منقولللللللللللل

الموققي
16-12-06, 14:37
مناقشة للكتابة في تحديد قبر حاتم الطائي
أيمن بن سعد بن محمد النفجان


إن البحث في المواضع الجغرافية في الجزيرة العربية والربط بين بعض المسميات القديمة والحديثة لم يكن يوماً من البحوث السهلة، بل إن المتصدين للبحث في هذا المجال هم قلة يعانون الكثير من الصعوبات، وذلك عائد إلى أن غالبية الجغرافيين والمؤرخين المتقدمين هم من خارج الجزيرة العربية وتفتقد أبحاثهم إلى الدقة لأنها في الغالب منقولة عن أحد سكان الجزيرة الذين التقوه في أوطانهم وليس عن مشاهدات ومعرفة شخصية لتلك المواضع، لذا فإن الكثير من رسم المواضع لدى المتقدمين يشوبه الاضطراب والتصحيف في المسميات ولقد اطلعت على مقال قيم بتاريخ 12- محرم -1427 بصفحة وراق الجزيرة بقلم الأستاذ حسان إبراهيم الرديعان، ويبدو أنه قد بذل الكثير من الوقت والجهد في محاولة للوصول إلى تحديد مسكن أحد أشهر أعلام الجاهلية ومنطقة حائل حاتم الطائي الذي ذاع صيته بما عرف عنه من مكارم الأخلاق والكرم الجم حتى صار مضرباً للمثل.
وللفائدة فإني أود أن أضيف بعض المعلومات التي توصلت لها من خلال بعض المصادر التي توفرت لديّ من خلال قراءة المقال والمصادر التي بين يدي يمكن أن أحصر الخلاف حول المواضع التي سكنها حاتم مابين المواضع التالية:
1- أضايف
2 - تنغة
3- نبقة
4- عوارض
5- توارن
أولاً أضايف، تنغة، نبقة
جزم الرديعان أن مسكن حاتم وقبره في تنغة أو جبل أضايف القريب منه.
قلت: يبدو الجزم بذلك كما فعل الرديعان بحاجة إلى إعادة نظر حيث إن رسم تلك الموضع لدى المتقدمين به من الاضطراب مما يجعل الترجيح أقرب من الجزم، فجبل أضايف اسمه الهجري وضايف حيث أبدل الألف بالواو، وقد نقل الهجري خبره عن الرزني الطائي الذي قال جبل شرقي أجا مطلع الشمس، به قبر حاتم، ليس قربه جبل(1).. أما ياقوت فقد ذكر أنه قد يكون أكثر من وموضع تتشابه أسماؤها، والجاسر حدده بشمال أجا بالقرب من جبل القاعد(2) وهو بذلك يعارض تحديد الهجري الذي قال إنه ليس بالقرب منه جبل، أما الرديعان فقد حدده بالجبل الذي يعرف بضايف في وقتنا الحاضر بالقرب من بلدة القاعد في الشمال يميل إلى الشرق، قلت: ومن هذا يتبين أن موضع أضايف ليس محدداً بشكل واضح ولعل هناك أكثر من موضع يحمل ذلك الاسم أو ما يشبهه.
أما تنغة فقد اعتمد الرديعان على ما ورد في العديد من المصادر ومنها رأي لأبي عبيد الذي نقل عن منصور بن يزيد الطائي بأنها نبقة التي يمكن أن تكون تصحيفاً لتنغة، أو أن تكون النقبين وادياً من أودية أجا تقع في الشمال الشرقي وهي قريبة من توارن(3)،وقد أورد الإسكندري تنغة وذكر أنها (قرية)* في ديار طي حيث قبر حاتم، ثم نقل عن أبي الفضل تنعه منهل في بطن وادي حائل لبني عدي بن أخزم، وكان حاتم نزله، أما نصر فقال: وكانت تنغة منزل حاتم الطائي، وحددها بأنها بالقرب من أضايف جبل فرد طويل أحمر على مغرب الشمس من نتغة(4)، أما ياقوت فقال: ماء من مياه طيء، وكان منزل حاتم الجواد، وبه قبره وآثاره.
خلاصة ما سبق الإسكندري ذكرها قرية ولم يحددها، أما أبو الفضل فذكر أنها منهل من مناهل بني عدي نزلها حاتم ولم يقل إنه سكنها أو مات فيها، أما نصر فقال إن في تنغة القريبة من أضايف منزل لحاتم، أما ياقوت فقال إنها من مياه طيء وبها آثار وقبر حاتم دون أن يحددها.
ثانياً توران وعوارض:
جزم الرديعان في مقاله أن لا علاقة بتوارن حيث توجد قلعة وآثار وقبر استفاض لدى العامة أنها منسوبة إلى حاتم، بل إنه رأى أن القول بها ما هو إلا تعسف وبعد عن التحقيق وتصديق لخرافات وأساطير، ويبدو لي أن الرديعان قد بالغ في مخالفة من قال إن توارن هي موطن حاتم وبها قبره، فالشواهد التي بينها العلامة حمد الجاسر في بحثه عن هذا الموضع في كتابه شمال المملكة وأيدها بمشاهدات وقصائد شعرية ترجح ما استفاض لدى عامة سكان حائل ومنذ القدم ومن تلك الشواهد:
1- أشار حاتم في إحدى القصائد التي قالها بعد خروجه من عند آل جفنة ملك الشام إلى أن مواسل قريبة من مسكنه حيث قال:
أتاني من الديان أمس رسالة
وغدار بحي ما يقول (مواسل)
وعلق الجاسر على ذلك بالقول مواسل هذا هو ما يعرف بالرعيلة من أعلى قمم أجا، وهو مشرف على شعب توارن(5).
2- إن جبل عوارض الذي ذكر العديد من متقدمي الجغرافيين أن قبر حاتم به كالقيسي والبكري والخوارزمي الزمخشري وغيرهم، قريب من توارن بحسب الجاسر(6).
3- والعديد من المتأخرين ممن بحث في تاريخ وجغرافية المنطقة أيد أن توران هي موطن حاتم، منهم الدخيل في كتابه (القول السديد) حين قال: شمر الذي عرفت به القبيلة لما مات دفن في توارن، بجبل فيه قبر حاتم الطائي المشهور بالكرم(7).
4- إن ما نقله الرديعان عن بعض المصادر المتقدمة من أن توارن من مساكن قيس بن شمر، لا ينفى إمكانية سكنى حاتم فيها، فكلاهما من قبيلة الغوث الطائية بل هما يلتقيان في الجد الثالث ثعل بن عمرو، فإن كانت توارن من مساكن إحدى قبائل الغوث فما ذلك إلا مرجح لسكنى حاتم بها.
5- يرى الجاسر أن جغرافية توارن تتميز بأنها من أحصن المواقع، وفي داخله متسع من الأرض، وفيه آثار عمران قديم، مما جعله يرجحه على الموضع الآخر الذي أورده بعض الجغرافيين في وادي حايل غير المحصن(8).
ختاماً أن الذي أرجحه هو أن حاتم كان يسكن توارن وبها قلعته وقبره، ويبدو أن حاتم وقومه كانوا ينزلون المنهل الواقع شرق أجا في أوقات الربيع على عادة البادية على مر العصور، وعلى الأرجح أن الأمر قد اختلط على قدماء الجغرافيين، وما ذلك إلا استنتاج لا ينفي أي رأي آخر فعلم الجغرافيا من العلوم القائمة على الترجيح والاستنباط لا الجزم.. وختاماً أتمنى أن يكون المقال قد أضاف معلومات جديدة للقارئ الكريم.. والله ولي التوفيق.
(1) - التعليقات والنوادر، عن أبي علي هارون بن زكريا الهجري، ترتيب حمد الجاسر، الطبعة الأولى، ج3، ص 1629 - 1628.
(2) - المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية شمال المملكة، تأليف حمد الجاسر، منوشرات دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر، الطبعة الأولى، ج1، ص 97.
(3) - المصدر السابق، ص 1323.
* ذكر الأسكندري وجود قرية من حضر موت تحمل نفس الاسم ثم قال وأيضاً في ديار طيء أي أنها قرية أيضاً والله أعلم.
(4) - كتاب الأمكنة والمياه والجبال والآثار ونحوها المذكورة في الأخبار والأشعار، تأليف أبي الفتح نصر بن عبدالرحمن الإسكندري المتوفى سنة 561، تحقيق حمد الجاسر، منشورات مركز الملك فيصل ودارة الملك عبدالعزيز 2004، ص 230.
(5) - شمال المملكة، ج1، 260
(6) - المصدر السابق، ص 265.
(7) - المصدر السابق، ص 264.
(8) - المصدر السابق، ص 261، 260، 259.


للتواصل مع الكاتب: ص.ب: 1567 جدة: 21441
------------------------------------------------------------------------

منقولللللللللللل

الموققي
16-12-06, 14:41
مهتم بتاريخ أجا يعقب:

قرية (توارن)هي قرية حاتم بشواهد المتقدمين


بقلم : محمد رشيد الشمري

سعادة رئيس تحرير جريدة الجزيرة المكرم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اطلعت على مقال قيم بتاريخ 12-1-1427 بصفحة وراق الجزيرة بقلم الأستاذ حسان إبراهيم الرديعان.
والمقال التعقيبي القيم بتاريخ 19-2-1427 بقلم الأستاذ أيمن بن سعد بن محمد النفجان، وكلا المقالين يدور حول تحديد قبر الكريم الجاهلي حاتم الطائي، والحقيقة إن اطلاعي على هذين المقالين متأخر وعبر موقع الجزيرة في الإنترنت - وهذه الخدمة سهلت وحفظت لنا الرجوع للمقالات والمعلومات المنشورة بالجريدة - فشكراً لإدارة الجريدة الموقرة على هذه الخدمة الجليلة.
وبما أني من المهتمين بتاريخ أجا أحببت أن أدلي بدلوي في هذا الباب، ولي زيارات متعددة لهذه المواقع بشكل دائماً - بحكم قرب السكن - الجواد الجاهلي الطائي حاتم بن عبد الله من بني عدي من بني جرول (أحد بطون ثعل)؛ وثعل أكبر بطون الغوث وهم أهل أجا بالجاهلية والإسلام واليوم، إذ إن شمر من بني ثعل، والغوث أكبر فرعي طي وفيهم رئاسة طي بالجاهلية، هذا بالنسبة إلى نسب حاتم، وما أريد التعقيب عليه هو مقال الأستاذ الرديعان، أن القارئ العارف لتاريخ أجا عندما يقرأ مقال الأستاذ الرديعان يجد الرجل للأسف تعسف في تفسير النصوص وأخذ منها ما يريد وترك ما لا يريد، ولم يتقيد بما أخذه على الشيخ العلامة حمد الجاسر - رحمه الله - بأنه لم يعضد كلامه أن قرية توارن هي قرية حاتم بشواهد من أقوال المتقدمين، بل إن الأستاذ الرديعان يخالف أقوال المتقدمين فضلاً عن أن يتعضد بها، مثل تحديده لقرية تنغة أنها الخطة بينما تحديد المتقدمين أنها في (بطن وادي حائل)، وهو اليوم ما يعرف بوادي الأديرع - ينطقه البعض الديرع - وأين بلدة الخطة من وادي الأديرع؟
فهو خالف نصوص المتقدمين في تحديد تنغة. يقول ياقوت في رسم تنغة: (تُنغَة: بضم أوله، والغين معجمة: ماءٌ من مياه طيئ، وكان منزل حاتم الجواد، وبه قبره وآثاره.
وفي كتاب أبي الفتح الإسكندري (الكلام لياقوت) قال: وبخط أبي الفضل: تنغة منهل في بطن وادي حائل لبني عدي بن أخزم، وكان حاتم ينزله) (1)
فتنغة منهل - آبار مياه - في بطن حائل - الأديرع - لبني عدي بن أخزم - رهط حاتم - ثم يقول الحموي في رسم جبل أظايف: (بالضم، وبعد الأَلف ياءٌ مكسورة، وفاءٌ، ويُرْوى بالفتح، وقد تقدم في الهمزة والطاء المهملة، ولا أَدري أَأَحدهما تصحيف أَم هما موضعان؟ وبالظاء المعجمة ذكره نصر، وقال: هو جبل فارد لطَيءٍ، طويل أَخلَقُ أَحْمَرُ على مغرب الشمس من تُنْغَةَ، وكان تُنْغَةُ منزلَ حاتم الطائي) (2).
إن هذا الجبل - أظايف -غرب تنغة - التي في بطن الأديرع - ومن صفة أظايف أنه فارد طويل أخلق أحمر، وهذه الصفات هي صفات الجبل المشهور جبل القاعد - شمال حائل بنحو 35كم، وقد أقيمت عنده اليوم بلدة بنفس الاسم - هذا الجبل والواقع شرق أجا وجنوب النفود هو جبل طويل فارد - يوجد جبل صغير بالقرب منه يكاد يتصل به لا يرى معه - والقاعد جبل أحمر - أغلب الجبال التي شرق أجا سمر بركانية، أذن أظايف ينطبق على جبل القاعد، وأهل تلك النواحي اليوم يقصرون الاسم على أحد الجبال الصغيرة شمال القاعد، وربما أن تلك الجبال كان اسمها كلها أظايف ثم اقتصر على أحدها وغير اسم أكبرها القاعد والاسم يبدو أنه مأخوذ من القعود، لنفرده عن جبال أجا المشابهة له بالطول القريبة منه - وقال لي رجل من أهل تلك الناحية إنه سمي بذلك لأن رجلاً من إحدى القبائل واسمه قاعد دفن عنده فقيل جبل قاعد - ولكن الأرجح أن العامة سمته بالقاعد لاعتقادها بقعوده في مكانه عن جبال أجا وللعامة في هذا الباب شواهد. نعود لتنغة، يرجح الأستاذ عبد الرحمن السويداء ان تنغة في أسفل وادي حائل شمالاً من السويفلة، مستشهداً بأبيات حاتم الطائي وهي:




إذا الريحُ جاءَتْ من أَمَامِ أظايفٍ
وَأَلْوَتْ بأطناب البيوت صدورها


يذكر أنه جلس في هذا الموقع - الذي رجحه - ثلاثة أيام يتابع حركة الرياح محاولاً تطبيق كلام حاتم وانه وجد بعض الآثار التي يرجح أنها آثار بناء قديم! (3)
ولكن هذا الموقع الذي ذكره لا ينطبق مع وصف البلديين القدماء لقرية تنغة، وخصوصاً أن السويداء يؤيد أن أظايف هو القاعد، وكما أن وجود بعض الآثار ليست دليلاً كافياً - وبخاصة أن قوم حاتم أهل بادية وبيوتهم كما في بيت حاتم السابق بيوت شعر بسيطة - فالموقع الذي رجحه السويداء لا يكون أظايف عنه مغيب الشمس بل في شماله يميل إلى الغرب قليلاً، ما أرجحه أنا أن موقع تنغة هي آبار الحميمة - التي فيها مشروع مياه حائل الآن - وهي غنية بالماء وفي بطن وادي حائل عنها القاعد (أظايف) مغيب الشمس؛ وهذه الآبار معروفة من قديم بوفرة مائها ما يجعلها مرغوبة للقبائل ومورداً لهم وهو ما يفهم من نقل ياقوت بقوله: (تنغة منهل في بطن وادي حائل)، من ضمن اعتراضات الأستاذ الرديعان أن قرية توارن لم تكن لبني عدي رهط حاتم، إنما لبني شمر بن زهير- أهل أجا اليوم - وهذا الاعتراض من الأستاذ الرديعان لا صحة له من وجوه أولاً - من ذكر أن توارن هي لبني شمر بن زهير هو العلامة ياقوت الحموي - رحمه الله - والمتأخر عن زمن حاتم بنحو ستة قرون - توفي ياقوت عام 621هـ وحاتم توفي أول الإسلام - ولا شك أن فترة زمنية تقدر بستة قرون كفيلة بتحرك وتغير مواقع بطون وشعوب، فكيف بقبيلتين هما أبناء عم متجاورين؟
ثانياً: توارن لم تكن بالجاهلية من منازل بني شمر بن زهير بدلالة أن الشاعر الجاهلي امرؤ القيس والقريب من عهد حاتم - امرؤ القيس متقدم على زمن حاتم بحدود النصف قرن إلى القرن - عندما اشتاق أن يلقي حي قيس بن شمر بن زهير تمنى أن يمشي بين شوط وحية؛ وهما أقصى منازل شمر شرقاً وغرباً؛ وهذا يدل على أن منازل شمر كانت محصورة بين هذين الواديين اللذين تمنى امرؤ القيس أن يسير بينهما لعله يلقي حي قيس بن شمر! كما في قوله:



فهل أنا ماشٍ بين شُوطٍ وحَيَّةٍ
وهل أنا لاقٍ حَيَّ قيسِ بن شَمَّرَا


وشوط مجاوراً لتوارن في جهته الغربي - شمال أجا - ويفصل بينهما جبل عوارض، فلو كانت توارن من منازل قبيلة شمر - في ذلك الزمان - لكن الواجب أن يتمنى امرؤ القيس أن يسير بين توارن وحية لكي يلقي حي قيس بن شمر.. ترتيب هذه الأودية لمن لا يعرفها من الشرق للغرب توارن ثم شوط ثم حية، فنجد أنه بدأ بشوط ولم يبدأ بتوارن ما يدل على أنها في زمن امرئ القيس لم تكن لبني شمر. وفي تعليق الأستاذ الرديعان على جبل عوارض قال ما نصه: (إن عُوارض المذكور عند المتقدمين والمشهور في الأبيات كما سبق هو المقرون برسم قنا ما بين بلاد غطفان) إلى آخر كلامه، بعد أن نقل كلاماً وأشعاراً جاءت في كتب البلديين، مع أن ما نقله يدل صراحة وبكل وضوح أنه جبل عوارض الذي في رأس أجا شمالاً الذي يحيط بوادي توارن في جهته الشمالية والغربية، فعند البكري رحمه الله (قال أبو رياش عُوَارِض: جبل في بلاد طيِّئ، وعليه قَبْرُ حَاتم، وهذا هو الصحيح)(4).
فالبكري يشهد بصحة ما ذهب إليه أبو رياش بكون الجبل في طيئ، وعند ياقوت بعد أن نقل أقوالاً في تحديده يقول: (والصحيح أنه ببلاد طيّئ)، ثم ينقل ياقوت كلاماً واضحاً لنصر: (وقال نصر: عوارض جبل أسودُ في أعلا ديار طيئ وناحية دار فزارة) (5).
كلام نصر واضح جداً في أعلا ديار طيئ؛ وهو جبل أسود وديار فزارة كانت غرب عنه - وليس بعد هذا الوصف وصف! فكيف يقول: (إن المشهور هو المقرون برسم قنا)؟
وهل هناك أوضح من هذه النصوص وتخصيصه بكونه في بلاد طيئ؟
نعم هناك أبيات لشعراء قرنت عوارض بأمكنة بعيدة عن توارن مثل جبل قنا، وهناك أبيات لشعراء من طيئ ذكروا عوارض في بلادهم، والجمع بين ذلك سهل جداً؛ وهو أنه يوجد في بلاد العرب أن يحمل موضعين أو أكثر - سواء كانا جبلين أو واديين - نفس الاسم وهذا كثير جداً، وفي كتب البلدان الشيء الكثير من الأمثلة على ذلك، كما أن اسم الجبل مشتق من صفة الاعتراض - جمع عارض - لذا تسمية جبال بهذا الاسم وارد جداً، ثم إن العلامة الجاسر - رحمه الله- عندما قال إن توارن قرية حاتم عضدها بمنقولاته لأقوال المتقدمين: إن قبر حاتم عند عوارض وهو عند توارن (6).
وهو خلاف ما اعترض عليه الأستاذ الرديعان، بقوله: (إن الجاسر لم يعضد قوله بأقوال المتقدمين)، وأما بخصوص مقاله العلامة الجاسر في - معجم شمال المملكة - ونقله الأستاذ الرديعان بخصوص (مداخلَ سُبُلاَّتٍ) الحقيقة أني أخالف العلامة الجاسر فيما ذهب إليه بتحديده لسبلات وتخيله لطريق الذي سيسلكه ملك الحيرة لو أتم قسمه بغزو وإحراق قرية حاتم بأجا، قبل كل شيء الملك الذي توعد حاتماً بحرق قريته جاء في بعض المصادر ومنها الأغاني - ونقل ذلك الجاسر ص 260 الجزء الأول من معجم شمال المملكة - أن المتوعد هو أحد ملوك آل جفنة من الغساسنة - ملوك عرب الشام - وهذا عندي أقرب لعدة أسباب:
أولاً: ملك الحيرة سيكون في خطر لو سلك الطريق الذي تخيله الشيخ الجاسر في غزوه الجبلين وهو أن يضع رمال النفود عن يساره حتى يلتف عليه، وعند انتهاء النفود غرباً سيتجه جنوباً نحو الجبلين ويأتي أجا من جنوبه، وهذا الطريق فضلاً عن أنه بعيد عن الحيرة فيه خطر مهاجمة ملوك الغساسنة - الأعداء التقليديون للمناذرة - ومستحيل أن يسمحوا لأحد ملوك المناذرة المرور بالقرب من بلادهم جنوب الشام دون أن يعترضوا له؟
فالعداء بينهم مستحكم كما هو معلوم، ولا شك ستصلهم أخبار هذا الجيش لو خرج.
ثانياً: إن الطريق المعقول والقصير هو طريق الحج العراقي - الذي عرف واشتهر وزيد في إصلاحه فيما بعد الفتوحات الإسلامية للعراق - هذا الطريق كان عابراً من قبل وليس هناك مشكلة لعبوره من قبل جيش غازٍ إذا استعد له وأمن الماء أو كان في وقت الأمطار - عبرته الجيوش الإسلامية المتجهة لفتح المشرق.
كما أن الشيخ الجاسر في تعليقه على قول الهجري عن وادي حائل: (يفلق بين الرمل وأجا، يصب في حزن بني يربوع)، يعلق الجاسر: (قد يكون صب الوادي بالحزن قبل تراكم الرمال، الحاجزة بين الوادي والحزن) (7).
فهو يرى أن تراكم الرمال حديث بعد زمن الهجري - القرن الثالث - ما يعني أن الطريق نافذ ولا رمال تعيقه وتراكم الرمال متأخر، وهذا الطريق السالك بين الحيرة ونجد سبق للمناذرة أن سلكوه في غزوة لهم إلى وسط الجزيرة، ومن ذلك ما ذكره ابن الأثير في الكامل، فقال: (وكان عمرو بن المنذر غزا قبل ذلك (نجد) ومعه زرارة، فأخفق، فلما كان حيال جبلي طيئ قال له زرارة?:? أي ملكٍ إذا غزا لم يرجع ولم يصب، فمل على طيئ، فإن بحيالها فمال إليهم فأسر وقتل وغنم فكانت في صدور طيئ على زرارة) (8).
والشاهد قوله: (فلما كان حيال جبلي طيئ)، ولا يكون حيال الجبلين ألا يسلك طريق الحج العراقي الذي اشتهر فيما بعد، والذي أرجحه أن المتوعد لحاتم هو أحد ملوك الغساسنة - كما نقل الجاسر عن الأغاني - وسبب ترجيحي أن هذا الملك سيكون غزوه عن طريق الجوشية؛ وهو طريق قديم معروف يسلكه الذاهب أو القادم من الجبلين إلى الشام يمر بالقرب من بلدة تيماء ومنها يتجه جنوباً يميل نحو الشرق تاركاً النفود عن يساره وماراً بشرقي جبال المسماة - المحجر قديماً - وعندها ينتهي النفود جنوباً ويتجه القادم عندها شرقاً نحو أجا ماراً ببلدة موقق ومنها شرقاً إلى أجا - هذا الطريق سلكه عدي بن حاتم(9).
ومن بعده طليحة الأسدي (10) عند فرارهما إلى الشام - فهذا الطريق وعند وصوله إلى غرب أجا ستكون هناك عدة مداخل لأجا في غربه، منها صيحان وحية وغيرهما من مداخل أجا الغربية - ومن هذه المداخل كان الطريق القديم بين حائل وتيماء يمر بصيحان ثم ريع السلف ثم حائل - وطريق، حائل تيماء، القديم ذكره مؤلف موسعة كتاب دليل الخليج المستشرق الإنجليزي ج ج لوريمر ضمن طرق الجزيرة العرب الثانوية، وكما أن هناك طريقاً يخرج من غربي أجا إلى وادي مسطح ثم شرقي أجا سلكه الرحالة الألماني يوليوس أويتج (11).
والخلاصة إن عند الوصول إلى غربي أجا ستوجه القادم عدة مداخل لأجا بعضها يفضي إلى سلف وبعضها إلى بلطة وإلى جو وبعضها إلى الصلعاء وبعضها إلى أعلا شوط وبعضها إلى أعلا توارن وغيرهن من الأمكنة بأجا، ومن هذا المداخل أيضاً تتفرع عشرات المداخل الثانوية ذات المسالك الملتوية والوعرة والخطرة بما يشبه المتاهة - والسهلة على من داخل أجا حمايتها - وهي ستكون صعبة مجهولة لمن لا يعرف أجا، ولا شك أن قوم حاتم سيلجؤون إلى وسط أجا وسيكون صعباً جداً بل ربما مستحيلاً ملاحقتهم للقادم من غرب أجا، وبهذا ينطبق فعلاً مقولة: (جهل مداخل سُبُلاَّتٍ) لصعوبتها على غير أهلها، كما أن الأستاذ الرديعان قال في حاشية تعليقه ما نصه: (الدكتورة وفاء السنديوني جعلت امرأ القيس ابناً ينحدر من عمرو بن درماء، وهذا بعيد لسببين: الأول: إن في طيئ أربعة؛ أسماؤهم امرؤ القيس، أقربهم إلى عمر بن درماء جد الجرنفش الطائي ينتهي إلى زهير أخي عوف جد عمرو، الثاني: إن البيت سياقه سياق الضيف الزائر، والنازل للقوم) انتهى كلامه، وهو يقصد هذا البيت:



نزلتُ على عمرو بن درماء بلطةً
فيا كرم ما جارٍ ويا حسن ما فعل


والحقيقة إن هذا التعليق من الأستاذ الرديعان غير واضح، ولم أجد الدكتورة وفاء أن جعلت لعمرو ولداً يقال له امرأ القيس (12).
والبيت كما قال سياقه سياق الضيف الزائر، هذا البيت قائله هو الشاعر الجاهلي الكندي امرؤ القيس عندما حل ضيفاً على عمرو بن الدرماء الثعلي الغوثي الطائي، ففيمَ معارضة الأستاذ الرديعان للدكتورة وفاء؟
ولعلي قبل الخاتمة أذكر رأياً عن قبر حاتم المزعوم، فأنا لا أرجح - بل الحقائق الثابتة هي التي لا ترجح - أن القبر المزعوم في توارن، وهو أحد قبرين مفرطي الطول بحدود تسعة أمتار لكل منهما متجاورين في صف واحد في مقبرة سُوِّرت حديثاً، هذا القبر ليس لحاتم لسببين الأول: إن القبر إسلامي- أي إن الميت مدفون حسب الطريقة الشرعية بتوجيه الميت جهة مكة- وهذا خلاف الحقيقة التاريخية المقطوع بها، وهي ما نص عليها بعض طرق الأحاديث المروية بالسير (مثل ما جاء في قصة بنت حاتم - رضي الله عنها - مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وقوله: (ولو كان أبوك مسلماً لترحمت عليه) (13).
هذه الحقيقة أن حاتماً مات على جاهليته تتعارض مع كون هذا القبر الإسلامي له كان يكفي الأستاذ الرديعان لو استشهد بهذا بدلاً من تعسفه في تفسير أقوال المتقدمين وتفسيرها على غير حقيقتها. والسبب الثاني: إن الحجارة المصفوفة على القبر حديثة الترتيب وبارزة بشكل واضح ما يجعلها قريبة العهد، والله أعلم بصحة ذلك، والحقيقة إن قبر حاتم وقرية توارن تحتاج لحديث ثانٍ - ولعلي إن شاء الله أفعل - وما استنتجته من مشاهدتي لآثار قرية توارن أرجح كونها عبر تاريخها القديم بلدة صغيرة ومجمعاً لقبائل شمال وشرق أجا مثل بني جرول - ومنهم بنو عدي رهط حاتم - وبني شمر بن زهير- القبيلة الطائية التي تسكن الجبلين اليوم - وبني ثعلبة وبني سنبس وبني بحتر وبني عنين وبني عوف وبقية قبائل ثعل الشمالية، وهذا لا ينفي سيطرة أحد هذه الفروع على البلدة في فترات ما، ومن الأدلة على صحة ما ذهبت إليه هو وجود قلعة كبيرة الحجم نسبياً في مدخل الوادي لحراسة البلدة ما يجعلها ذات أهمية، بالإضافة إلى كثرة مبانيها القديمة وضخامتها، وكثرة آبارها وحبوسها ونخيلها ومقابرها، كما أنه في العهد القريب بوجود مبانٍ يرجعه العامة إلى آباء بعض بطون شمر المختلفة والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

محمد رشيد الشمري - حائل
------------------------
الهوامش :

1 معجم البلدان لياقوت الحموي مادة تنغة.
2- المرجع السابق مادة أظايف.
3- أهل المناخ في منطقة حائل لعبد الرحمن السويداء، ص (197).
4 - معجم ما استعجم للبكري مادة عوارض.
5- معجم البلدان مادة عوارض.
6- معجم شمال المملكة للعلامة حمد الجاسر مادة توارن.
7 - المرجع السابق ص (1- 382).
8- الكامل في التاريخ لابن الأثير - الجزء الأول.
9 - معجم البلدان مادة الجوسية ونص الخبر (موضع بين نجد والشام، عليها سلك عديّ بن حاتم حين قصد الشام هارباً من خيل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما وطئت بلاد طيئ) والجوسية تصحيف الجوشية بالشين كما نقل ياقوت تصحيح ذلك بنفسه في نفس المكان فقال: (وقال الحازمي: جُوشِيَّة، بعد الجيم المضمومة واو ساكنة ثم شين معجمة مكسورة بعدها ياء تحتها نقطتان مشدّدة مفتوحة).
10- معجم شمال المملكة ص1 201/ وخبر هروب طليحة نقله من تاريخ ابن جرير.
11- رحلة داخل الجزيرة العربية ليوليوس أويتنج ص (135).
12 - شعر طيئ وأخبارها للدكتورة وفاء السنديوني، مشجرة طيئ آخر الجز الثاني.
13- السيرة الحلبية لعلي الحلبي ص (3-222).

---------------------------------------------------------------------------

منقولللللللللللل

الموققي
16-12-06, 14:46
يوم اليحاميم

حدثني شيخ من أهل أجا انه في شبابه و مقتبل عمره كان يصعد قمم جبل أجا وأنه شاهد في بعضها أثار لنارقديمة و حرق لبعض الصخور فقالت له : ما شاهدته له أصل ! فقال وما ذاك ؟ فقلت : لعله بقية نار يوم اليحاميم ففيه أشعلت طئ النار في قمم أجا ..فقال حدثني عن هذا اليوم ؟ فقلت حباً وكرامة أن فرعي طئ الذين وصلوا الجبلين هما فرعان وهما أبناء عمرو بن الغوث الطائي ويقال لهم بنى الغوث والفرع الثاني أبناء خارجة بن سعد بن فطرة الطائي ويقال لهم أبناء جديلة نسبت إلى أمهم جديلة الحميريةزوجة خارجة وبها كانوا يعرفون فهولا الفرعان هما من وصل فقط من أبناء طئ الخمسة الجبلين وقيل لهم طئ دون بقية فروع طئ التي بقية باليمن والذين دخلوا في قبائل أخر . وقد ورث الطائيون الجبلين من بقية من العرب البائدة يقال لهم بني أجا(من العمالقة على تسمية المؤرخين القدماء) جاورتهم طئ بداية ثم غلبوهم عليه. وبعد ذلك سكن بنى الغوث أجا وسلمى بينما سكن بنى جديلة السهل الذي بين الجبلين شمال جبل رمان (والذي كان أغلبه لبنى اسد). وحتى بقعاء والجزاء الجنوبي من رمال عالج (النفود الكبرى ) واستمروا على ذلك دهراً حتى حدث بينهم أحدث وحروب كان من أعظمها حرب الفساد والتي استمرت القرن والنصف هلك فيها منهم خلق كثير وخاصة من بني جديلة التي لم يكنوا في مواقع حصينة مثل بني الغوث وسميت حرب الفساد لتمثيل بعضهم بجثث قتل بعض حتى وصل الأمر إلى أن يشربوا في جماجم قتلاهم ويخصفوا نعالهم بأذان قتلاهم و تبغض القوم وكثرت حروبهم وعدوا تهم . حتى ضاق لها بعض حكما طئ وعقلاها ويقول أحدهم
عسى طئ من طئ بعد هذه***ستطفئ غلات الكلى والجوانح
حتى تدخل بينهم الملك الغساني الحارث بن جبلة الغساني والذي يلتقي مع طئ في كهلان بن قحطان فأصلح بينهم وتحمل دياتهم ودمائهم .فتصلح القوم فترة من الزمن وعاشوا بسلام وحل الأمن بجبال طئ حتى هلك الملك الغساني (توفي عام 569م) فعاد الطائيين إلى حروبهم وذكية بينهم العداوة وبدأت بينهم التحرشات فقتل رجل من سنبس من الغوث الفارس الجديلي أشنع بن عمرو بن الام أحد فرسان بنى جديلة وخصف نعليه بأذنه فقال في ذلك أبو سروة السنبسي الغوثي
نخصف بالأذان منكم نعالنا*** ونشرب كرها منكم في الجماجم
فغضب لمقتل أشنع سيد جديلة وفارسها السيد أوس بن الحارثة بن الام بن جديلة الطائي وكان اشنع عم أوس وعزم على لقاء الحرب بنفسه .و كان لا يشهد حروب طئ لاهو ولا رؤساء طئ الكبار كزيد الخير وحاتم وغيرهم فلما تجهز للحرب وجمع جديلة وجهزاهم لملقاة الغوث وحلف أن لا يرجع حتى ينزل مع الغوث جبلي أجا وسلمى.وفي ذلك يقول أبو جابر بن الجلاس بن جدعاء بن جديلة من قوم أوس:
أقيموا عليــنا القصــــد يا ال طئ *** وإلا فإن العلم عند التحاسب
فمن مثلنا يوماً إذا الحرب شمرت ***ومن مثلنا يوم إذا لم نحاسب
فغارة جديلة على بني الغوث وقتلوا منهم مقتلة وعرف بيوم ناصفة وكانت الغلبة لجديلة ثم تحجز القوم ثم رجعت بنى الغوث إلي جبالها وعزمت على الانتقام فأشعلت النيران على قمم أجا لعدة ليالي (ولعلها ماريته)في أول يوم تشعل النار عليه وقبلت قبائل الغوث من جبالها وجاءت بني نبهان بن الغوث ويقودهم سيدهم وسيد طئ سيدنا زيد الخير (رضي الله عنه أنظر ترجمته بصحابة حائل) وقدموا من جبال سلمى واجتمعت الغوث بقبائلها والتقوا مع بني جديلة في عرنان غربي أجا في ذلك يقول شاعر الغوث
لما التقى الغاران طئ*** كل يقول قبيلنا لا يهزم
وحمى بينهم الوطيس واقتتلوا قتالاً شديد ودارت الحرب على بني اكباد بن جديلة فأبيرواعن بكرة أبيهم .. ثم نهزمه بنى جديلة هزيمة منكرة ولاحقتهم بنى الغوث يقتلون فيهم قتلاً ذريعاً ولم تبقي بعدها لجديلة بقية وارتحل اغلبهم وقطعوا رمال عالج وجاورا بنى كلب ولم يبقى بحائل من جديلة ألا قليلاً من بني لام وعرف هذا اليوم بيوم اليحاميم وفيه يقول سيدنا زيد الخير رضي الله عنه
تجئ بنى لام جياد كأنها ***** عصائب طير يوم طل وحاصب
فإن تنج منها لايزل بك شامة *****إناء حياً بين الشجا والترائب
وفر أبن لام واتقانا بظهره ******يردعه بالرمح قيس بن عازب
وما فر حتى أسلم ابن حمارس *** لوقعه مصقول من البيض قاضب
ثم وما لبث القوم قليلاً حتى أشرقت على الجبلين شمس الإسلام ونور الأيمان ووصلتهم الدعوة المحمدية وتسابق القوم إلى دين الله واصبحوا جنود في هذا الدين العظيم ولأف الله بين قلوبهم بعد أن كانوا عداء وأصبحوا بنعمة الله أخوانا .والله اعلم

مقال لصاحب موقع الشامل لحائل

------------------------------------------------------------------------------

منقولللللللللل

المنهل
16-12-06, 14:47
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/9/9a/Normal_mk863_TOWAREN17.jpg

قبر عادي ، لا يوجد فيه مايخالف الدين ، أو ما نهى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام .

إحترام القبور ، واجب ديني ، وتسويرها ومنع العبث بها من الأخلاق الإسلاميه التي أمر بها الرسول عليه الصلاة والسلام ، حتى لو كانت هذه القبور لمشرك أو كتابي .



أتمنى من الجميع قراءة هذه الأحكام عن القبور :
وقد اهتم الفقهاء بالقبر وما يجب فيه من الأحكام ، ففي مذهب الإمام أبي حنيفة يجب أن يكون تسنيم القبر قدر شبر أو أكثر قليلاً ويكره تجصيصه وتطيينه ، وكره الإمام أبو حنيفة البناء عليه وأن يعلم بعلامة ، كما كره أبو يوسف الكتابة عليه؛ لأن ذلك من باب الزينة ولا حاجة بالميت إليها(3)، وفي ظاهر مذهب الإمام مالك منع تسنيم القبور ورفعها وأن تكون لاطئة. قال الإمام القرطبي: "وذهب الجمهور إلى أن الارتفاع (على القبر) المأمور بإزالته هو ما زاد على التسنيم، ويبقى للقبر ما يعرف به ويحترم ، وذلك صفة قبر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه -رضي الله عنهما- وأما تعلية البناء الكثير على نحو ما كانت الجاهلية تفعله تفخيماً وتعظيماً فذلك يهدم ويزال ، فإن فيه استعمال زينة الدنيا في أول منازل الآخرة ، وتشبهاً بمن كان يعظم القبور ويعبدها"(4).
وفي مذهب الإمام الشافعي يكره تجصيص القبر والكتابة والبناء عليه، ولو بني عليه هدم إن كانت المقبرة مسبلة وإن كان القبر في ملكه. وأما تطيين القبر فقال إمام الحرمين والغزالي: لا يطين. ونقل الترمذي عن الشافعي أنه لا بأس بالتطيين(1). وفي مذهب الإمام أحمد يكره تجصيص القبر والبناء والكتابة عليه(2).
وينبني على ما سبق أن الفقهاء في المذاهب الأربعة اتفقوا على عدم جواز البناء على القبور ، أو تعليتها ، أو تجصيصها، أو تزيينها، أو تطيينها (3). وأجاز الأحناف والمالكية والحنابلة تعليم القبر بعلامة الخشبة والحجر ونحو ذلك، لما روي أن عثمان بن مظعون لما مات وأريد دفنه أمر النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً أن يأتيه بحجر فلم يستطع حمله، فقام إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه فحملها فوضعها عند رأسه وقال: (أتعلم بها قبر أخي وأدفن إليه من مات من أهلي)(4). وذهب الشافعية إلى أنه يندب تعليم القبر بحيث يوضع عند رأسه ورجليه حجر أو خشبة .
وأما الكتابة على القبر: فذهب الأئمة مالك والشافعي وأحمد إلى أن الكتابة تكره على القبر، استدلالاً بحديث جابر بن عبد الله الذي رواه مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تجصيص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه وزاد الترمذي (وأن يكتب عليه)(1).
وذهب الحنفية إلى أنه لا بأس بالكتابة إن احتيج إليها حتى لا يذهب الأثر ولا يمتهن(2). وقال ابن عابدين في حاشيته: ".. النهي (عن الكتابة) وإن صح فقد وجد الإجماع العملي بها، فقد أخرج الحاكم النهي عنها من طرق، ثم قال: هذه الأسانيد صحيحة وليس العمل عليها، فإن أئمة المسلمين من المشرق إلى المغرب مكتوب على قبورهم، وهو عمل أخذ به الخلف عن السلف ويتقوى بما أخرجه أبو داود بإسناد جيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حمل حجراً فوضها عند رأس عثمان بن مظعون وقال: (أتعلم بها قبر أخي وأدفن إليه من مات من أهلي)؛ فإن الكتابة طريق إلى تعرف القبر بها ، نعم يظهر أن محل هذا الإجماع العملي على الرخصة فيها ما إذا كانت الحاجة داعية إليه في الجملة.. حتى لا يذهب الأثر ولا يمتهن فلا بأس به . فأما الكتابة بغير عذر فلا، حتى إنه يكره كتابة شيء عليه من القرآن أو الشعر أو إطراء مدح له ونحو ذلك"(3).
وقال السبكي من الشافعية: "ينبغي عدم الكراهة إذا كتب قدر الحاجة للإعلام"(1)، وقال الإمام ابن حزم: "لو نقش اسمه في حجر لم نكره ذلك"(2).
قلت: ولا يبدو أن هناك خلافاً بين المذاهب الأربعة حول تعليم القبر بلوح أو خشبة أو نحو ذلك مما يعرف به قبر الميت . وفي حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه وأن يكتب عليه. وقد روى مسلم هذا الحديث دون قوله (أن يكتب عليه) (التي وردت في الترمذي) ومع هذا فقد درج غالب المسلمين في الأزمنة المتأخرة على تعليم القبر بلوح يكتب عليه اسم الميت وربما كتب عليه تاريخ ولادته وتاريخ وفاته. وقد رآه ابن عابدين إجماع عملي على الرخصة في الكتابة إذا كانت الحاجة داعية إليها في الجملة حتى لا يذهب الأثر ويمتهن ؛ فالمسألة إذاً واقعة في دائرة الاجتهاد بين الفقهاء -رحمهم الله- .
يقول الشيخ محمد ناصر الدين الألباني: "واستثنى بعض العلماء كتابة اسم الميت لا على وجه الزخرفة، بل للتعرّف قياساً على وضع النبي صلى الله عليه وسلم الحجر على قبر عثمان بن مظعون.. قال الشوكاني: "وهو من التخصيص بالقياس وقد قال به الجمهور ، لا أنّه قياس في مقابلة النص كما قال في (ضوء النهار)، ولكن الشأن في صحة هذا القياس.
والذي أراه -والله أعلم- أنّ القول بصحة هذا القياس على إطلاقه بعيد ، والصواب تقييده بما إذا كان الحجر لا يحقق الغاية التي من أجلها وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر، ألا وهي التعرّف عليه، وذلك بسبب كثرة القبور مثلاً وكثرة الأشجار المُعَرِّفة! فحينئذٍ يجوز كتابة الاسم بقدر ما تتحقق به الغاية المذكورة"(1).
ومن المعلوم من الدين أن للميت حرمة كما هي للحي، وفي هذا روت عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (كسر عظم الميت ككسره حياً)(2).
وزيارة القبور مستحبة ، لما رواه بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد أذن لمحمد زيارة قبر أمه فزوروها فإنها تذكركم الآخرة)(3). وقد زار رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله، وقال عليه الصلاة والسلام: (استأذنت ربي أن استغفر لها فلم يأذن لي واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة). وكان عليه الصلاة والسلام إذا أتى المقبرة قال: (السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون) وزاد (اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم)(4)،(5).
قلت: ولعل من بر الولد بوالديه وأقاربه زيارتهم في قبورهم والسلام عليهم، والدعاء لهم، والاستغفار لهم، فيكون من المهم إذاً معرفة قبر من يزوره، وهذه المعرفة إن لم تكن بالكتابة على القبر لما قيل من النهي عنها (في رواية الترمذي) ، فتكون بما يدل عليه من حجر ونحوه .
وخلاصة المسألة: أن السنة النبوية دلت على أن القبر يجب ألا يكون مشرفاً، ولا يجصص، ولا يبنى عليه أي نوع من أنواع البناء، كالمساجد أو القبب، ولا يزين بأي نوع من أنواع الزينة كالسرج أو الإضاءة، وما في حكم ذلك ، وذلك خلافاً لما كانت تفعله الأمم السابقة التي أدى بها الغلو في قبور الصالحين إلى عبادتهم من دون الله مما يعد شركاً حرمه الله .
وليس هناك خلاف بين العلماء حول تعليم القبر بعلامة، وأما الكتابة عليه فقد قيل بالنهي عنها، وقيل بجوازها إذا دعت إليها الحاجة كتعليم القبر وحفظه من الاندثار والامتهان. ولعل من بر الوالد بوالديه أو أقاربه زيارتهم في قبورهم، والسلام عليهم، والدعاء لهم والاستغفار لهم، فيكون من المهم له إذاً معرفة قبر من يزوره، وهذه المعرفة إن لم تكن بالكتابة على القبر لما قيل من النهي عنها فتكون بما يدل عليه من حجر ونحوه ولكن الأحجار قد تتشابه فتصعب معرفة القبر المراد السلام على صاحبه .

Dr_LoOoVe
16-12-06, 15:17
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي كاتب الموضوع
اخوتي اعضاء منتدى فضاء
هذا اول مشاركه لي في المنتدى وبالاصح اول رد لي
ولكن وجهت نظري في هذا الموضوع (واختلاف الراي لايفسد للود قضيه) اعني لا احد يزعل مني
بصراحه هذا المنتدى منتدى متألق بمواضيعه وبأسرته اللي هم اعضاءه ومشرفيه المحترمين
ولكن اخوتي واخواتي بكل صراحه هذا موضوع سقيم والنقاش فيه سقيم
هو بالاصل ليس سقيم الكل سيحتار كيف سقيم وليس سقيم
وبكل صراحه نقاس الاسره فيه جعله سقيم
يوجد من يفدي بأبيه وامه
ويوجد من يحب انسان ليس على ملة محمد والمحبه لا تجوز الا في الله
ووجد ايضاً من يترحم عليه
ووجد ايضاً منيحكم على بلده بأكملها من كبار وصغار ومسنين ومشائخ ونساء بأن ليس بها خير
ياشباب الاسلام اتجهوا الى ما هو ينفعكم
ولست بناصح ترك التسليه والترفيه ولكن ليس بهذه الطريق التي ممكن لبعض الاشخاص ان يشرك بالله من غير ان يشعر بما هو فاعله
وانا اعتب على الاخ او الاخت التي تفدي بابيها وامها
واقول لك بغض النظر عن انهما والديك ولكن انهما مسلمين على ملة المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم وارجعي الى رشدك يا اختي
وفي الختام اشكر كل من قرأ مشاركتي بصدر رحب ولم ينظر لي كما ينظر لكاتب هذا الموضوع






ابن منتديات فضاء الجديد الدكتور الصغير
بايات

وليف الــبــدر
16-12-06, 15:28
internet


اخي العزيز السلا م عليكم

انا ار اخي ان الموضوع

لا يحتاج الا انقاش

ونته يا خي



internet


نقلت الموضع و بلشتبه



وانا ارعى قبر حاتي


لا يوجد فيه شي


وثانين مات قبل الاسلام


احترامي لك اخي

اخوك وليف البدر

internet
16-12-06, 15:30
:020:

ركب كل فارس جواده وقدم الى ارض المعركه لدفاع والذود عن حاتم الطائي


سبحان الله في ماتقولون وتكتبون


سيف البطوله يسوى رفعه ليامن صرت بيماني متمسك :icon38:

internet
16-12-06, 15:37
اخي انترنت الا تعلم ان للكرام ماليس لغيرهم ؟
وهل تعلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام اكرم ابنته وقال "اكرموها فأن اباها يحب مكارم الاخلاق"
لماذا هذا التطاول الغير مبرر على هذا الرمز ؟؟


jubbah وهل انت تعلم ماذا كتبت أنا اولاً

ام مع الخيل ياشقراء ؟؟ اسمح لي فلم اجد ابلغ من هذا الوصف لشخصك الكريم

internet
16-12-06, 15:44
لقد رائيت اناس يشدوان الرحال إليه والرسول صلى الله عليه وسلم (لاتشد الرحال إلى لثلاثه,......................)



زادك الله من نور ايمانه يا (الهادي) :icon31:

فأين القلوب المؤمنه في وسط هذه الردود التي اغلبها ظهر من اعماق الجاهلية الاولى

ليطفح على سطح حائل من جديد بعد ماكنت اتوقع ان زمانه ولى وذهب ؟؟؟

internet
16-12-06, 15:50
الأخ
jubbah
الا تعلم اخي أنه ورد
بشأن حاتم بأنه حطبة من حطبات جهنم

فلما هذه الغيرة الغير مبرره على قبره


وليسمح لي صاحب الموضوع بهذه المداخله




MR-V

آه من الغيره في غيررررررررررر مكانه

صدقت صدقت صدقت

قبله على جبينك وعلى جبين كل عاقل شارك في هذا الموضوع

internet
16-12-06, 16:01
تدري عاد يا صاحب الموضوع والله اني احب حاتم الطائي أكثر منك
والله اني على يقين بأن هذا الرجل لو عاش الى بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ..
لكانت خصاله الخالدة قاددته إلى الايمان .


إن شاء الله إنه من أهل الجنة




النبع الصافي

تحبه اكثر مني لأنك على يقين انه "" لووووووووووووووووووو "" عاش

كانت خصاله قادته الى الايمان ---- اي منطق تتكلم فيه انت

ياخي يقينك هذا انقط بعد موته على الكفر ؟؟؟ خصاله ليست نقاشنا وانا جاهل اذا انكرتها

فالرسول اثبتها انما انكر على حائل اهتمامها بقبور الكافر واهمال قبور المسلمين

فأين عقولكم لماذا لا تريدون ان تفهموا

internet
16-12-06, 16:13
هذا ابو عدي الزم حدك يا هذا فيه خصال يحبها الله والرسول والمؤمنين ولا يكرهاا إلا دنيء النفس وإن شاء الله كما يقول بعض المؤرخين بأنه مات على ملة ابراهيم الحنيفية مثل ورقة ابن نوفل وبعض العرب الذين كانوا يأنفون من عبادة الأصنام ويقرأون في الانجيل ..
فيأخي الفاضل

حاتم هو عمك أكيد وهو تاج على رؤوسنا جميعاً
ومحبته من محبة الخير والفضيلة
أورثنا عزه في هذه الدنيا

وإني لأحمد الله أن ولدت على تربة احتضنت رفاته الطاهر ..

والحمد لله على نعمة الدين والاسلام







طرف خفي

اما قولتك حاتم عمي فقد زليت به وان ادمحها لك لانك اخ لي في الاسلام

لو قلت عمي (عدي) الصحابي الجليل لقلت لك صدقت

المشكله انك مفتح عيون راسك ومغمض عيون قلبك !! الله يشفيك من مرض العصبيه الجاهليه

وماهي مشكلتك انت بس المصيبه ان غالبيه المشاركات تعاني من هذا المرض القديم

واللي ماله علاج الا ان الانسان يرجع لربه ويعرف حق المسلمين عليه ولا يقدم حق الكافر عليها

internet
16-12-06, 16:40
طاب الخاطر



هلا والله بأهل الحكمه والرأي السديد


قال (صلى الله عليه وسلم) ‏
"لا تجعلوا بيوتكم قبورًا ‏,‏ ولا تجعلوا قبري عيدًا ‏,‏ وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم"‏
هذا في حق خير البرية
فما بالكم بمن دونه

وما قولكم بشد الرحال إليه
لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث مساجد

وفتح الباب لزيارة هذا القبر إن كان قبره
ففي المسألة توقف ونظر ويجب التحذير


جزاكم الله خير
لا أشك أبداً في حبكم للخير
ولكن يجب علينا الاهتمام بالأمور الأهم
وخاصة في ديننا قبل دنيانا





صدقت وأثابك الله على كل حرف حسنه والله يضاعف لمن يشاء سبحانه



رسالتي للكاتب
جزاك الله خير
وشكر الله لك سعيك
ولكن هذا أسلوب هجوم أكثر منه أسلوب وعض
أرجو أن تقبل نقدي ووجهة نظري

محبكم في الله


طاب الخاطر



افقت من غفلتي بعد ان وقع الفاس براس

وقد وصف شايب عجيب ماقمت به وصف جميل وقال



ـــــــــــــــ وأنت وبكل سهولة أحضرت ماء بارداً عند قوم نائمون في ليل سرمدي قارص وصببت

ــــ الماء على عقولهم فجئه ؟؟؟ فماذا بالله عليك كنت تنتظر ؟؟






فوالله يا اخي : لا يغضبني كلامك وكلام كل ناصح أمين ولكني اغضب للعناد الذي منبعه

الجهل وخلط الحق مع الباطل وانظر الى مشاركاتهم --- يفهمون الموضوع على ماتشتهي انفسهم ....

وفقنا الله جميعا لمافيه خير الناس

بيرق حائل
16-12-06, 19:05
اهل حائل شهماء في تجميدهم لصفة نبيلة اوصى الاسلام بها
الكرم
غرس هذه الصفة بارضهم ابو الكرم
حاتم الطائي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منقول للفائدة
حاتم الطائي …… ومكارم ُ الأخلاق

رُويَ أنّ الإمامّ عليَّ بن أبي طالب – رضي الله عنه - قال : سبحانَ الله ! ما أزهدَ كثيرا ً من الناس ِ في الخير ! عجبا ً لرجل ٍ يجيئه ُ أخوه المسلمُ في حاجة ٍ فلا يرى
نفسه للخير أهلا ً ، ولا يرجو ثوابا ، ولا يخاف عقابا ! وكان ينبغي له أن يسارع إلى مكارم الأخلاق ، فإنها تدل على سـُـبل ِ النجاح .
فقام إليه رجلٌ فقال : يا أمير المؤمنين ، أسمعته من النبي – صلى الله عليه وسلم – ؟
قال : نعم ، لما أ ُتيَ بسبايا طيء ، وقفتْ جميلة ٌ ، فلما رأيتها أ ُعجبتُ بها ، فلمــــا
تكلمت نسيتُ جمالها لفصاحتها ، فقالت : يا محمد ، إنْ رأيتَ أنْ تـُــخليَ سبيلـــــــي
ولا تـُـشمتْ بي أحياءَ العرب ، فإني ابنة ُ سيد قومي ! وإنّ أبي كان يفكُّ العاني ويشبع
الجائعَ ، ويكسو العاري ، ويفشي السلام َ ، ولا يردّ طالباً حاجة ٍ قط ّ ، أنا ابنة حاتم
الطائي . فقال النبي – صلى الله عليه وسلم - : " يا جارية ، هذه صفاتُ المؤمنين ،
خـَـلــُّـوا عنها فإنّ أباها كان يحبّ مكارمَ الأخلاق . "
وكرمُ حاتم طبـَّـقَ الآفاق َ ومن ذلك ما رُويَ أنّ رَكبا ً من بني أسدٍ وبني قيس ٍ قصدوا
النعمان ملك الحيرة ، فلقوا حاتما ً ، فقالوا له : تركنا قومنا يثنون عليك ، وقد أرسلوا لك رسالةً ، قال : وما هي ؟ فأنشده الأسديون شعرا ً للنابغة فيه ، وقالوا له : إنا نستحيي
أن نسألك شيئا ً ، وإن لنا حاجة ! قال : وما هي ؟ قالوا : صاحبٌ لنا قد أرجلَ – يعني
فقد راحلته - فقال حاتم : خذوا فرسي هذه فاحملوه عليها ، فاخذوها ، وربطت الجارية ُ
فلو الفرس – ابن الفرس - بثوبها ، فأفلت يتبع ُ أمه ، فتبعته الجارية ُ لترده ، فصاح حاتم : ما تـَـبـِـعـَـكم فهو لكم ، فذهبوا بالفرس والفلو والجارية .
ـــــــــــ
ولسيرة هذا الكريم بقية

** الجبل **
16-12-06, 19:07
[quote=s W A T;842209]طيب عزيزي الفااضل ..

هل سبق واان قمت في سؤاال أحد المشاائخ الذين يشهد لهم بالعلم والصلاااح عن هذاا الموضوع ..؟!

اماا عن نااحيتي إذا كاان هنااك شبهاات دينيه على التسوير فنتمنى الإزاله على ااسرع وقت ..

ااقصد السور ولا ااقصد القبر ..

تشكرااتي ..[/quote100%
1005

عين العقل وكلااااام جميل .


عذراً للإقتباس سوات ....

internet
16-12-06, 21:49
انا احب واحترم اديسون الامريكي مخترع الكهرباء أكثر من الاستاذ اللي اتحفنا بموضوعه الجهنمي البرائي والولائي :icon4: اديسون اخترع النور وهذا يبي يردنا إلى عصور الظلام
واحب كذلك حاتم الطائي لأنه جدي وكان كريم وعظيم وهو أب الكرماء ومنبع الجود




ادعو الله ان تحشر مع من تحب وتكن معهم حيث كانوا -- ولا حول ولا قوة الا بالله


واديسون كان له الفضل بعد فضل الله ان يدخل النور منزلك فلا تجعله سبب بأن يخرج نور الايمان من قلبك


فلن تنفعه هذه الخدمه التي قدمها للإنسانيه كما لن ينفع حاتم كرمه مادام انهم ماتوا وهم لا يوحدون الله بالعباده


والله ياجميل ميثا لربما تنطق كلمة لا تلقي لها بال تكون وبالاً عليك يوم القيامه فتق الله في نفسك

internet
16-12-06, 21:59
الاخ كاتب الموضوع .
ايش المشكلة بتسوير قبر . اسطوره من اساطير الكرم ..
هل انته شايف العالم تطوف عليه او تسجد له.. كبر عقلك يخوي ..





ولماذا لا تكبر علقك انت يامحب الوطن

وتفهم الموضوع قبل ان تقول ماعندك

ومن ذكر الطوفان والسجود ومن تطرق لهم اصلا

بدأت اشك في نفسي هل هي مشكلتي او هي مشكلة البعض في عدم فهم الموضوع

ومع ذلك سوف اعيد ماقلته المشكله هي انك تدافع عن قبر كافر ولم تقل صدقت هناك قبور مسليمن في العراء اولى

ارجو ان تكون عرفت اين هي المشكله

internet
16-12-06, 22:11
بأبي أنت وأمي


يا حاتم الطائي


:icon36:


ونعـــــــــم البر بمن امرك الله ببرهما

ربما قراءت في الاحاديث من قال بأبي وأمي يا رسول الله -- من الصحابه

ولكن لعلمك انه لا يقدم على حب الاب والام الا حب شخص واحد فقط من البشر

هو الرسول صلوات ربي عليه وسلامه لان برهما جمع مع طاعة الله يامن لا تعلم !

(( جهل مع قل ايمان انتج هذه الجمله سبحانك يارب ))

internet
16-12-06, 22:21
اشكرك ياابو ضاري كما اشكر الاخو صاحب الموضوع مافي احد ماسمع ب حاتم الاخ صاحب الموضوع تقدر تعطيني اسم رجل او مره بنفس حاتم اقصد بالكرم لو هو كااااااااااا فر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لاتخاوي الردي والعفن(البخيل)





الشماليه يمالا العافيه واللــــــــــــــــــه

تقدر تعطيني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا والله ما اقدر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقول ياربي انجي قومي فأنهم لا يعلمون

الشماليه يكفي ان الرسول اثناء على كرمه فهل هناك احد اخبرك اني قلت انه بخيل !!

ام هي العصيبه عندما تعمي العيون فتبدل كلمة " كافر " الى كلمة لم اقلها وهي " بخيل "

مشتاق لك ياديرتي
16-12-06, 22:55
فالرسول اثبتها انما انكر على حائل اهتمامها بقبور الكافر واهمال قبور المسلمين

فأين عقولكم لماذا لا تريدون ان تفهموا[/SIZE][/COLOR]


أنا لا أشك أن هدفك النصح والنهي عن منكر أنت مقتنع أنه منكر برغم أن الأغلبية لايشاطرونك الرأي
ولكن عباراتك الواردة في معرض ردك على أحد الأخوة ستُفهم خطأوبدون أن تربط بسياق الموضوع وهذا المنتدى يقرأه أناس من مختلف المناطق وقد تنتج عنه إساءة للمنطقة وأهلها بدون مبرر.

أبو عبد الله 200
17-12-06, 00:28
الظاهر اننا نبي نحولك لمستشفى النفسيه

الموققي
17-12-06, 07:38
رجل مات على غير الاسلام


كان قبره الى وقت قريب لا يشكل اي اهتمام


حتى جاء العصر الحديث وتم إحاطته بذلك السور !


لملذا سور يبنا على قبر كافر --- مهما كان ذكره فقد مات على غير الاسلام


مع ان قبور منهم احق بالرعاية والاهتمام من المسلمين مازالت في العراء تهب عليها الرياح


وفي بعض المواقع تسير عليها البهائم والكلاب مع انها قبور مسلمين موحدين و لها حرمتها



لمن لا يعرف هذا القبر فانه قبر حاتم الطائي



ارجوا عدم النظر الى الموضوع بمنظور العصبيه القبليه المقيته والنظر اليه بمنظور الاسلام



هل حان الوقت ! ! !


-------------------------------------------------------

هذا الموضوع موجود بالساحات على الرابط :

http://alsaha2.fares.net/sahat?14@21...5g.0@.3ba98652


فمن منكما صاحب السبق في هذا الموضوع
انترنت ؟؟
او سنام ؟؟
وهل انترنت هو نفسه سنام الساحات ؟؟

---------------------------------------------------------------------------
وردي على الموضوع هو :

هذا القبر المسور الذي ظهر في الصورة
هو ليس قبر حاتم الطائي ابو الصحابي الجليل عدي ابن حاتم الطائي رضي الله عنه
وأبو الصحابية سفانة بنت حاتم الطائي رضي الله عنها

بل ان هذا القبر وعلى الارجح ومن خلال حجمه وطوله هو لآخر العماليق من طسم وجديس
الذي قتله عمرو ابن الغوث ابن طيء في مبارزة بينهما
وقصة مقتله على يد عمرو ابن العوث ابن طيء(جلهمة)) ابن ادد ابن يشجب ... ابن يعرب ابن قحطان
وردت في معجم البلدان لياقوت الحموي المجلد الثاني تحت مادة أجا

اما قبر حاتم الطائي اكرم كرماء العرب في الجاهلية
والذي عندما تحدثت عنه ابنته سفانة الى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم
وعن مناقبه وكرمه قال عنه صلى الله عليه وسلم لو اسلم لترحمنا عليه
ويضرب بحاتم الطائي المثل في الكرم والمروؤة وحب الضعفاء
مثله في ذلك مثل عنتر الجاهلي عندما يضرب به المثل في الشجاعة والاقدام وغيره من اهل الجاهلية

فلم تثبت رواية محددة تؤكد مكان قبره

ولم يقدسه احد بل هو عبارة عن تاريخ لمنطقة حائل في مرحلة ما قبل الاسلام
ورمز من رموز هذه المنطقة التي نعتز بتاريخها ونعتز بكرم حاتم الطائي الحائلي الذي يضرب به المثل
فحاتم الطائي علم من اعلام المنطقة ايام الجاهلية
وعندما جاء الاسلام اصبح الصحابي الجليل ابنه عدي ابن حاتم الطائي
رمز ا من رموز حائل وعلم من أعلامها على مر الزمن

ان هنالك من يحاول التطاول على تاريخ منطقة حائل وعلى رموزها وتشويه هذا الرمز
من خلال اللمز ان اهل حائل يعضمون قبر هذا الجاهلي حاتم الطائي

حاتم الطائي هو رمز يمثل مرحلة من مراحل تاريخ حائل وهو تراث نعتز به ونفتخر
حاتم الطائي مات قبل البعثة ولو ادركها وأسلم لترحمنا عليه كما قال ذلك الصادق المصدوق
حبيبنا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم
لابنة حاتم الطائي الصحابية الجليلة سفانة رضي الله عنها

وتقبل تحيات راعي الطليعة ابو سلطان المرمش

ملاحظة :
رجاء للأخ ربيع حائل في حالة مشاهدته هذا الرد نقله الى موضوع سنام في الساحات حيث لايوجد لدي رابط هناك

احساس الغربه
17-12-06, 07:54
يعتبر حاتما رمزاً في الجود والكرم ولا أحد يعتبر حاتما إماماً دينياً أو نبياً أو نحو ذلك
اتوقع هاذا رد كافي بنسبه لي

الموققي
17-12-06, 08:48
] ربيع حائل 15-12-2006 14:07 7. الساحات السياسية



الأخ المراسل الخفي سابقا ، وسنام وبقية المعرفات حاليا
السلام عليكم ورحمة الله

كنت قد عزمت على عدم الرد على ما تكتبه في هذه الساحة من مواضيع تافهة جعلت معظم الأعضاء يتركونك ترد على نفسك بمعرفاتك العديدة مما جعلك تتخلى عن معرفك الأول وتتحول الى هذا ، ولكن لأن موضوعك " ملغم بخبث " مقصود ، قد لا يعرفه من لا يعرفك أقول :

أراك رعاك الله كالدجاجة ، ما أن تبيض بيضة إلا وتتبعها بمئة ذرق !!

أتيت بموضوع جيد عن فلل الوليد ، ثم غلب عليك الطبع ، فاتيت بهذا الموضوع عن قبر حاتم الطائي في إيحاء ضمني مقصود ، والطبع يغلب التطبع يا صاحبي .

أراك تحاكي أبا الحصين حين عجز عن الوصول الى قندول العنب حين قال :

تف عليك حامضة !!

فلو كنت طائيا ، أو ممن يحترمون كرام القوم لما كتبت ماكتبت في دعوة ظاهرها نبذ التفاخر ، وفي باطنها الإساءة لمن يجري دم هذا الكريم في عروقهم .

هذا قبر حاتم وهو معروف منذ الأزل ،وإن كنت جديدا عن المنطقة أو وجدت أهل حائل يحجون الى هذا القبر فلك العذر بهذا الهذر ، وإن كنت لا تقرأ التاريخ فالرسول أحب خصال حاتم الطائي !!

إن أحفاد صاحب هذا القبر هم من حارب المرتدين في ثاني معركة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بقيادة سيف الله المسلول خالد بن الوليد وفي منطقة ( براخة تحديدا ) جنوب حائل 40كم .

هل تعرف من هو عدي بن حاتم الطائي ؟

وهل تعرف زيد الخيل الطائي ؟

وهل تعرف من الذي سماه زيد الخير ؟

إذا : ابحث لك عما يجعل القاريء يحترمك ودع عنك هذه الإيحاءات الخبيثة .

أسعد الله أوقاتك.




--------------------------------------------------------------------------------

إذا اختلف اللصـان rbe3hail@gmail.com ظهـر المسروق!... [ من يريد إيميل في gmail فليراسلني ] .
-------------------------------------------------------------

منقولللللللللل من الساحات

------------------------------------------------
التسائل هنا هو :
هل انترنت هنا في فضاء حائل هو نفسه سنام هو نفسه المراسل الحقير ((الخفي))
الذي يحاول في كل شاردة وواردة التشهير بحائل وبتاريخ حائل وتراث حائل
وقيم وكرم اهل حائل

internet
17-12-06, 12:35
ارفق بعمرك ياالموققي يا اخي سوف ارد عليك بعدما انتهي من الرد على من سبقك

internet
17-12-06, 13:13
شيخة نفسه


اهلا بمجمع الفلسفه وأكاديمية الحوار العقلاني فقط


أين المشكلة في أن نذكره بخير و نحترم اسمه ،


وهل قولي انه كافر فيها قلة أدب مع سيرته !!! وهل ذكرته انا بشر !!!



و هو الذي فرض علينا حبه بكرم اخلاقه



فرض احترامه نعم وليس حبه فلا نحب الا من احب الله ورسوله او كان موحد لله قبل بعث الرسول ؟؟

وهناك بون شاسع بين الاحترام والمحبه ياشيخه


هل تريد ان نقتل ونلغي تاريخ حائل ماقبل الاسلام لأن الذي سطر ذلك التاريخ ليسوا على دين محمد !


ولماذ نلغيه ؟؟ ومن طلب ذلك ؟؟ بل يجب ان نعطي من هو اولى حقه فإن انتهينا من حقوقهم نرجع لحق من هو اقل منهم


يا أخي احترامنا لكرم حاتم الطائي ليس له علاقه بدينه بل بعمله الدنيوي و إحسانه للناس و الذي استحق به هذه المكانه ،فلاتخلط الامور بارك الله فيك


لا مانع من الاحترام وقولي انه كافر ليس فيها قلة ادب بل هي الحقيقه التي يعرفها العالم اجمع


ورد على عنوان موضوعك أقول : لا خير في حائل اذا كانت تتنكر لرجالها ،
أو تتبرأ من رجل "كان يحب مكارم الأخلاق"



لم اطلب اهل حائل ان تتبرأ من حاتم ولكن لا تمجده وتجعل قبره اكرم من قبور اجدادنا من المسلمين

فهناك من القبور في حائل وهجرها ما يبكي العين منظرها وتدمع لها القلوب وقبر هذا الكافر وان علا صيته

هو رجل مات على الجاهليه وذكر كرمه وجوده خالد سوف يبقى



و لو أحسن اليوم (كافر) لحائل سنذكره بخير الى يوم الدين لان نكران الجميل ليس خلق نفخر به



ومن قال عكس ذلك ؟؟ شكر الناس من شكر الله ولكن " لا نود ونحب " الا من كان يشهد ان لا اله الا الله

فهم من تصرف لهم المحبه اما من احسن من الكفره على حائل فله الشكر والاحترام فقط

سؤال : هل دعاك الى المشاركه هنا كلمة (( كافر )) لا اريد الاجابه فأن اعرف كيف تفكرين

صحيح انا مشارك جديد ولكني مطلع ومتابع فضاء من قديم

internet
17-12-06, 13:30
الله يعطيك العافيه ياصاحب الموضوع/

ذكرتن بسالفه ا لشيبان الي راحوا للرياض وهم من حايل

وتعشوا بمطعم اسمه مطعم حاتم الطائي..المهم يوم خلصوا من عشوتهم .جو يبون يطلعون وماعندهم من الشيطان

طاري ..

قال المحاسب على وين رايحين وين المصاري ؟؟

قالوا الشيبان هذا مطعم حاتم الطائي وشلون ندفع ؟؟المهم ياعدل يابدل وكلمه من هين وكلمه من هين ..عقال من هين

وبوكس من هين وبالأخير طلعوا بدون ما يدفعون ولا ريال ..

اسبوع والا المطعم مسمينه مطعم علي بابا للمثلوثه!!



والله ياشباب ما نكبنا الا هالكلمه انتم من ديار حاتم طي ..

هم تعال وخذ خساير وكرم مصطنع ومزيف وتبذير بأسم الكرم..ولا حول ولا قوه الا بالله..

انا بالنسبه لي ماعمري رحت لقبره ..ودائما مايجون ناس من خارج حايل ويسألوني عنه.

وانا والله ما اعرف عنه الا انه بتوارن وطوله طول الماصوره حسب الوصف .

اما تقديس اخي صاحب الموضوع فأعتقد انك بالغة شوي ..

وتقبل تحياتي








الكرم صفة يحبها الله ورسوله ولا خير في رجل يملك المال ويشح به على من يحتاجه


الخساير التي ذكرتها من باب البذخ وطلب السمعه فهذا سرف وليس كرم


وبعدين شف الردود لتعرف اني بالغة في انهم يمجدونه ولا مابالغة شف وقل الله لايبلانا

internet
17-12-06, 13:35
اقووول كاتب المووووووووضوع مهو طبيعى صررررررراحه




ما الومك ---- اذا صار المنكر معروف والمعروف منكر

لا غرابه ان يكون هذا ردك يا برنامج قناة الجزيره !!!

طرف خفي
17-12-06, 13:51
يا اخي انت عمى انت
ياخوي القبر ما تظهر عليه اي علامة للتعظيم


مع انه في الحقيقة لازم يعتنى فيه اكثر اقصد القبر طبعاً

هذا جدنا حاتم الطائي جدنا الذي نحبه جدا جدا جدا

ونفتخر فيه ونفاخر به الدنيا

كل الدنيا

العاشق
17-12-06, 14:02
نو كومنت

internet
17-12-06, 14:09
مشتاق لك ياديرتي


اهلا بك اخي


أرجو أن يتسع صدر الأخ (إنترنت) لردي والذي سألخصه في نقاط مبسطة:



لك كامل الحريه في ماتقول



1- الأغلبية الساحقة من الردود خالفتك في طرحك وإن اختلفت شدة المخالفة.



لم يضر احمد ابن حنبل اختلاف قوله مع امه من الناس فلست اكرم منه ولا اهل حائل اكرم من اهل زمانه



2- قبر حاتم الطائي أو ما يُقال أن قبره موجود من زمن بعيد ولا أظن أن هذا السوير (تصغير سور) فيه أي قصد لتقديس القبر أو حتى احتمال أن يحدث في المستقبل فلم يُعرف في الحقبة التي تلت موته أن قبره قُدس من أهل المنطقة وفي بعض تلك الفترات كان الجهل يضرب أطنابه فيهم.


كلمة " تمجيد " قلتها من واقع حال القبر الذي احيط بالسور مهما كان حال ذلك السور في وقت فيه قبور المسلمين

في حائل وقرها بلا أسوار

تحميها من المواشي والكلاب السائبه اليس هذا في نظرك تمجيد اما تريد اكثر من ذلك سبحان الله !!!




3- ثم إنك هداك الله تركت كل المخالفات الصريحة للدين وكل المصائب التي تحفل بها حياتنا المعاصرة ولم تجد إلا السور المتهالك المبني حول قبر حاتم لكي تحذر منه.
يا أخي الإمعان في التركيز على مثل هذه الأمور الصغيرة والتشدد في نهي الناس عنها هو الذي خلق هذا الحاجز النفسي الكبير بين الناس وبين الوعظ والوعاظ والردود التي صب معظمها جام غضبه عليك دليل على ذلك.



ارجوك ان لا تجعل المخالفات الاخرى ذريعه لسكوت على ماطرحته فلكل مقام مقال

ثم اني لم احذر بل اطالب بمرعاة قبور المسلمين التي هي اولى من قبر حاتم

اذا كنت ترى اهمال قبور جدودي وجدودك من المسلمين امر صغير فهذ من قصر نظرك يا اخي

اما غضب الناس لا يهمني مادام ما اقوله حق لا شك فيه



4- الخلاصة واسمح لي في ذلك أن الهدف الذي سعيت من أجله لم يتحقق بل إن الموضوع تم استغلاله للإساءة لأهل حائل عامة.



السكين ممكن ان تنحر بها ضحيه لوجه الله سبحانه --- وممكن ان تزهق بها نفس مسلمه بريئه

ليست مشكلتي اذا استغل ضعاف النفوس موضوعي هذا لنيل من حائل الجود والكرم التي لا احد يشك بجود اهها




وليت من هو مسجل في الساحات أن يوضح بعض التفاصيل التي أخفاها سارق موضوع الأخ إنترنت لكي تتضح الحقيقة لقراء الساحات وهم كثر




هناء انا معك واضم صوتي الى صوتك واتمنى ان يكشف امر هذا الحاقد الذي نقله لشماته في الساحات

فعليه من الله مايستحقه

internet
17-12-06, 14:17
اخي كاتب الموضوع من قال لك ان تسوير اي قبر تمجيد للكفر ولكن هذا من معالم التاريخ في مدينة حائل الذي يجب المحافظه عليه كمعلم تاريخي فقط






اعيد ما قلته وكررته وضع سور بحد ذاته تمجيد

اذا كان غيره من قبور الكثير من قبور المسلمين لم تسور

اليس هذا تقديم له وفضل !!!! وتمجيد لذكراه على حساب من هو احق منه بهذا السور

internet
17-12-06, 14:29
كلام سليم حتى الصوره المرفقه في الموضوع ما فيها اي تزيين للقبر وخلافه من الاشياء اللي تقام في الخارج



اما هل هو مسلم او كافر فالعلم عند رب العباد








وصلت القضيه لتزيين والدخول بالشركيات لا حول ولا قوة الا بالله العظيم

الكافر من مات على ملة غير الاسلام ودين الاسلام هو دين ابراهيم عليه السلام

ما كان ابراهيم يهودي ولا كان نصري بل كان مسلم وهذا بنص قرأني صريح

حاتم كافر مدام انه فارق هذه الدنيا وهو ليس موحداً لله الواحد القهار

المصيبه تربت اجيال في حائل على حب حاتم وانا لا اقول نبغضه بل نحترم ماقام به فقط

دون ان نعطيه اكبر من حقه كونه كــــــــــــــــــــــافر

internet
17-12-06, 14:45
يامسكين ..... كم قبر بالمقبرة وهل يغيضك وجود حاتم بينهم







الحوت الأبيض

والله انك فتحت باب آخر بقدر ضخامة جسمك سوف يجلب مشاكل اكبر في النقاش

والسؤال هل من معه في المقبره مسلمين ؟؟؟؟ فتلك مصيبه

اما ان كانوا مثله كفره فالمصيبه اهون واقل

لانه لا يجوز دفن الكفره في مقابر المسلمين ولا المسلمين في مقابر الكفره

فوضح ماهي القبور التي حول قبره لعل الله يجعلك سبب في ازلة كارثه ان صدق قولك

فأنت كمن جاء يكحلها فأعماها وربا ضارة نافعه والله اعلم

important
17-12-06, 15:37
سوف يبقى هذا القبر و صاحبه رمزاً للكرم و عنواناً لأهل حائل رضي من رضى و سخط من سخط

ابونوااااف
17-12-06, 16:07
internet

انت الحين وش محرق رزك .؟؟

لهجتك بالنقااش حاادهـ


لكن يا اخي

>> لا يطلق على الكافر ( كاافر ) الا من حضر وعرف رساله المصطفي خاتم الرسل والنبيين

للمعلوميه فقط >>

قيصر
17-12-06, 16:15
عدد الردود 106 ؟؟ ؟؟!

والله انكم فاضين بجد !

internet
17-12-06, 16:19
الغريب .. اان صااحب الموضوع يتكلم عن شرعية االتسوير للقبر ..

بينماا غالبية الردود اخذت طاابع العنصريه .. هو لم يلغي ااو يحذف تااريخ حااتم االطاائي ..

ولم ولن يتجرأ شخص ااي كاان اان يحذف تااريخ بأكمله ااو جزء من تااريخ حاائل المرتبطه اارتبااط وثيق بحااتم

الطاائي.. يعني ااحس اان بعض الردود في واادي بينماا الموضوع في واادي آخر ..

تشكرااتي ..







انت يا اخي من القلة الذين استوعبوا الموضوع

واذهب الله عنك ما ابتلا به كثير من المشاركين من ادمانهم للعنصريه الجاهليه

نعم هم في وادي والموضوع في وادي آخر -- ويا قلب لا تحزن على هذه الردود العنصريه

شكراً لك

موهوب2005
17-12-06, 16:29
الأخ صاحب الموضوع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبر حاتم الطائي إن ثبت كونه في توارن مع أن المحققين يثبتون موته في سلمى لا في أجا

وارجع لمن ترجم له

وبعيدا عن مكان القبر

ما المانع الشرعي من رعاية قبر كافر أو مسلم ؟

هل تسوير القبور شرك ؟

وهل تحويل قبر رجل مشهور إلى مزار واعتباره أثراً من الآثار منهي عنه شرعاً ؟

لا تستعجل في التقريع والتحذير

تأمل المسألة جيداً

وبعيداً عن الغلو في تصور المسائل

نعم حاتم الطائي مات كافراً

وولده عدي كان ركوسياً بين النصرانية واليهودية

ولكنها ليست دين توحيد بل شرك

عدي بعد إسلامه قال له النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله أين أبي ؟

أعرض عنه

فألح في السؤال فقال له :

أبوك في النار

فلما رأى تغير وجهه قال :

أبي وأبوك في النار

وورد أيضاً بشأن حاتم أنه حطبة من حطبات جهنم

وورد أنه

أراد شيئاً فحصله وطلب أمراً فبلغه

لسنا في بحث هذه الروايات بالذات

وإنما في المبالغة في شأن القبور

ألم يأمر الله تعالى بالاعتبار والاتعاظ بآثار الأقدمين وقبورهم ؟

في مقبرة الزبارة قبر وقفت عليه بنفسي

مكتوب عليه هذا قبر محمد بن عبدالمحسن أمير المسلمين

وهو أمير حايل من آل علي قبل أكثر من مئتي سنة في بداية القرن الثالث عشر الهجري بعد 1200

شعرت عندها بشعور غريب يختلف عن سائر القبور

ليس لقدمه فقط

لكن لأن هذه القبور لا تفرق بين صغير وكبير

ولا ذكر وأنثى

ولا أمير وحقير

ولا مسلم وكافر

الجميع هذا مآلهم

ثم

أليس للإنسان حرمته حيا و ميتا

نعم حرمة المؤمن والمسلم حياً وميتاً اعظم من غيره

لكن الكافر أيضاً إن كان له حرمة في حياته فله حرمة بعد موته . .

ولكل إنسان معصوم الدم حرمته حيا وميتا يدل على هذا آيات القصاص في النفس والأطراف

قوله صلى الله عليه وسلم "بأن دماءكم وأموالكم عليكم حرام" رواه البخاري

وقوله: "كسر عظم الميت ككسره حيا" رواه أبو داود

وقوله: "من قتل نفسا معاهدا لم يرح رائحة الجنة" رواه البخاري

وحاتم الجواد له مكانته في حياته بين العقلاء

والنبي صلى الله عليه وسلم أكرم من هم أدنى من حاتم وقدرهم

وسماهم عظيم كذا لأنه يدرك عليه الصلاة والسلام مكانته عند قومه وجماعته

ولعلمك

فالنبي صلى الله عليه وسلم ثبت أن لديه 187 وثيقة لم يشترط في واحدة منها على الأطراف الأخرى الدخول في الإسلام

ولعلك تذكر قصة ثمامة بن أثال سيد قومه

حاتم في الدنيا له حقه

ولا يبخس حقه

(ولا تبخسوا الناس أشياءهم)

أما الآخرة

فليس له نصيب منها

والله أعلم

أخي الكريم

الإثارة

والاستفزاز

هي الأمور التي لا بد أن نعالجها الآن

خاصة إذا كانت على حساب الأخوة والمحبة بين أفراد المجتمع الواحد الذي يعتبر حاتما رمزاً في الجود والكرم ولا أحد يعتبر حاتما إماماً دينياً أو نبياً أو نحو ذلك

وربما أراد المرء خيراً في إنكار منكر يراه هو منكراً باجتهاده الخاص وهو كذلك أو ليس كذلك

فانقلبت النتيجة بأن حيز الآخرين للمنكر الأصلي واتهمهم أو اتهموا أنفسهم بالشرك وتوابعه

من لا شيء

أتمنى أن يتسع صدرك للتأمل في ما ذكرت لك

وبانتظارك

شكرا للجميع




وولده عدي كان ركوسياً بين النصرانية واليهودية

اشكر اخي ابو ضاري على الطرح المميز إلآ ان لى ملاحظه
وهي على مأأعتقد ان عدي بن حاتم اسلم

لورود أحاديث عنه والله اعلم

internet
17-12-06, 16:37
The end


اهلا بك


حـاتـم الطائي رمز من رمـوز حـائـل يدل على الكرم



صدقت ومن قال انه نكره ؟؟؟ العالم يعرف انه اكرم كرما العصر الجاهلي



فيبقـى هذا الرمـز الذي شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بي مكارم الاخـلاق


سوف يبقى لا احد يشك في ذلك



لكن /

هل وضع جدار حول القبـر يعتبـر تمجيـد ..

فُهِم الهدف من الموضوع



بارك الله بك وهنا محور النقاش

انا ارى التمجيد قد حصل فعلاً بالحرص على قبره واهمال قبور المسلمين .

internet
17-12-06, 16:41
انترنت اظاهر انك توك بالغ وش عرفك انت بالامور هذي








هذا رد من لا يملك الحجه فيميل للخزعبلات --- لو صمت لكان ورب الكعبه افضل لك من هذه المشاركه

internet
17-12-06, 16:45
تصدق أسمع فيه وأول مرة أشوفه .

ياطول قبره








اكيد يا اخي هو علم في رأسه نار من اشهر كرما الجاهليه

فلا غرابه ان تسمع به قبل ان تراه

ولكن بعد ما رأيت ماهو رأيك وهذا الاهم

internet
17-12-06, 16:58
التحذير إن كان من الشرك بشخص حاتم فنعم يجب سواء لأهل حائل أو للقادمين من خارجها وسواء في سيرته أو في قبره فالتحذير من الشرك مطلوب على كل حال ويتحرى المتحدث الوقت المناسب والمكان المناسب وعند الحاجة إلى التحذير هذه هي الحكمة . .

نسأل الله أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه . .







بارك الله بك --- ومن باب صرف المحبه ومولاة الكفار


هناك رد من احد الاخوه يقول بأبي وأمي يا حاتم الطائي


ما رأيك بهذه الجمله لعل هذا الموضوع يجمع الفائده من عدة نقاط


كما اتمنى ان يشارك برأيه الاخ شايب عجيب والاخ طاب الخاطر وكل حكيم صاحب رأي سديد من اعضاء فضاء

internet
17-12-06, 17:38
ارجو من صاحب الموضوع توضيح الفائده من هذا الموضوع فالكل يعرف أن حاتم الطائي غير مسلم والتسوير يعتبر معلم من معالم المنطقة أنه كان هناك رجل معرف بكرمه وهذا قبره هل هناك مشكلة في ذلك . ام ان طرحك لهذا الموضوع لإثارة الفتنة مع أن مشائخنا الأفاضل أعلم منك بذلك








سبحان الله في ماتقول وتدعي

ذكرت كل شي وتركت لب الموضوع وهي قبور اجدادنا المسلمين ؟؟؟ ثم تقول هذا الموضوع لإثارة الفتنة !!!!

ونسيت ان تتحدث عن تقديم قبر حاتم الكافر الجاهلي -- على قبور اجدادك ؟؟ ورعايته اكثر من رعاية قبور المسلمين ؟

الغالبية تهرب من لب الموضوع لانه هو محور النقاش ولا جدال فيه

ولكن القلة هم من قالوا صدقت يا كاتب الموضوع فسبحان الله فيكم

البيمنت
17-12-06, 17:44
حاتم الطائي ليس كافر لان وقته قبل الاسلام اذا انت حاقد على اهل حائل وتريد ان تسبه فقل عنه جاهل لان من عاش قبل الاسلام فهو جاهل عصر الجاهلية يافاهم

internet
17-12-06, 18:00
صاروووخ السلام عليكم



وعليكم من الله السلام والرحمه والإكرام


أخي الكريم ..

اتعجب منك بانك قلت لا خير في حائل

قمت بنفي الخير عن حائل وهذ بلا شك مصيبة كبرى




نعم صدقت انا قلت لا خير في حائل ولكن لم اقل ذلك ثم سكت

بل قلت ان الخير منقطع مادام انهم يقدمون ويرعون قبر الكافر على حساب قبور المسلمين





ثانيا ومن قام بتمجيده
سوى انه مكان تاريخي سوّر حفاظا عليه من عوامل التعرية




يكفيك لكي تصدق -- ان تأخذ جوله هنا وتلقي نظرك على مشاركات اخواننا من ابناء حائل

فهي تكفيك عن مناقشتي انهم تربوا منذو الصغر على تمجيده وصرف محبه له وهذه اكبر

مصيبه تشربها اجيال بعد اجيال في حائل فهل حان الوقت لتصحيحها -- هل حان ؟؟؟



يعني الجبال اللي عليها نقوش بجبة ووضع عليها شبك هل تمجد ؟؟ !!



لا ياغالي انتبه على دينك وصفاء فطرتك فلا تخلط الحق مع الباطل

انا موضوعي يختلف كلياً عن النقوش ومعالم التاريخ السحيق لمدينتي الغاليه حائل

واحاطتها بالشبك يختلف عن تسوير قبر حاتم ونسينان قبور المسلمين او اهمالها

internet
17-12-06, 18:16
فتى الجليل


اتيت من قبر حاتم بخبر اكبر من قضية التسوير اذا صدقت يا فتى


التسوير تم لان الموقع يضم قبور مسلمين غير حاتم وقد زرت المكان قبل سنوات مع احد الباحثين العرب وبه قبور حديثة


ان كنت لا تدري انه لا يجوز وضع المسلم في مقبره الكفره ولا الكافر في مقبرة المسلمين فتلك مصيبه

وان كنت تدري واخذتك الحميه الجاهليه فالمصيبه اشنع وافضع وادها وامر



وحال القبر كغيره لايعظم ولا يقدس هذا ان صح انه قبر حاتم 000000000
000000 000000



مشاركتك هذه كمشاركة اخ لك سبقك جاء ليكحلها فأعمها




ولكن الكاتب اراد احداث فتنة من خلال الموضوع وتصوير اهل حائل انهم اهل بدع وشرك 0000
طبعا الرجال في النفس حاجة 0000




سوف نقف يوم في موقف عظيم يعرف منهو الصادق ومن هو الذي يبحث عن الفتنه

فهل انت تستطيع حملها في ذمتك فأنا احملك هذه التهمه الى يوم الدين

internet
17-12-06, 19:02
الموققي
------------------------------------------------------


مابغيت اصال مشاركاتك ياالموققي




هذا الموضوع موجود بالساحات على الرابط :

http://alsaha2.fares.net/sahat?14@215.mKgzbykyv5g.0@.3ba98652


فمن منكما صاحب السبق في هذا الموضوع
انترنت ؟؟
او سنام ؟؟
وهل انترنت هو نفسه سنام الساحات ؟؟

---------------------------------------------------------------------------



انا كتبته من حسن نيه ومازلت اكررها اما السرقه فبسهوله

تستطيع ان تكشف ذلك في التوقيت فقد سرقه ليشوه حائل واهلها بعد كتابتي له بــ 6 ساعات

ولا اضنه من الناصحين لما سبق له من كتابات معيبه ومخجله عن حائل




وردي على الموضوع هو :

ان هنالك من يحاول التطاول على تاريخ منطقة حائل وعلى رموزها وتشويه هذا الرمز
من خلال اللمز ان اهل حائل يعضمون قبر هذا الجاهلي حاتم الطائي





التطاول شي لم يكن في خاطري ولن يكن لاني من ثراء حائل الطاهر

اما السكوت على مايغضب الله ورسوله لا يقبله الا جاهل

مع انك لم تشارك على كثرت ردودك بما تطرقت اليه انا

ولم تفهمه الا من باب انني استحقر حاتم واستهين به انا احترم صيته وذكراه من ناحية جوده وكرمه

ولكني لا احبه ولن اصرف حب لمن مات وهو لم يوحد الله بالعباده مات ميته الجاهليه

الشاهين
17-12-06, 19:28
يا اخي انت عمى انت
ياخوي القبر ما تظهر عليه اي علامة للتعظيم


مع انه في الحقيقة لازم يعتنى فيه اكثر اقصد القبر طبعاً

هذا جدنا حاتم الطائي جدنا الذي نحبه جدا جدا جدا

ونفتخر فيه ونفاخر به الدنيا

كل الدنيا

اتق الله يارجل هذا الكلام محسوب عليك !!


كنت اظن كاتب الموضوع يبالغ شوي ..لكن بعد ردك هذا والله مالومه !!

الا تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ((المرء يحشر مع من احب))

الا تعلم ان صاحب شركة مايكروسفت هذا النصراني الكافر ..هو اكثر شخصيه في العالم تنفق اموالها في وجه الخير

وهذه ليست حجه لكي نحبه جدا جدا على طريقتك!!

اعتقد ان العصبيه اعمت عنك قول احق!!

راجع حساباتك

أبو عبد الله 200
17-12-06, 23:37
[QUOTE=internet;844864]









هذا رد من لا يملك الحجه فيميل للخزعبلات --- لو صمت لكان ورب الكعبه افضل لك من هذه المشاركه[/


انا عند كلامي اذا تبينن واوديك لمستشفى النفســـــــــــــــــيه لان علاجك قاضي يالبناخي

عاشقها
17-12-06, 23:38
كنت اظن كاتب الموضوع يبالغ شوي ..لكن بعد ردك هذا والله مالومه !!

الا تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ((المرء يحشر مع من احب))

الا تعلم ان صاحب شركة مايكروسفت هذا النصراني الكافر ..هو اكثر شخصيه في العالم تنفق اموالها في وجه الخير

وهذه ليست حجه لكي نحبه جدا جدا على طريقتك!!

اعتقد ان العصبيه اعمت عنك قول احق!!




فعلا لم اتصور ان الحميه سوف تعمي قلبونا لا حول ولا قوه الا بالله

يا اخوان الرجل لا يطالب ان يمسح القبر او ان يلغي تاريخ حاتم الكبير

وانما حديثه من جانب شرعي فقط لا غير فلا تبتعدوا عن الموضوع باتجاه اخر يبعدنا عن موضوعنا الاساسي

ولكن سؤالي لك يا اخي انترنت

هل تعتقد انه لو علم ان هناك قبور لاخواننا المسلمين مهانه كما تقول سوف تترك على حالها ولن يتم المحافظه عليها ؟!

وهل تعرف اي من هذه القبور ؟

لانه اذا لم يوجد هناك قبور بهذه الحاله فانه اعتقد انه لا يوجد مشكله لانه لم يتميز عن غيره من القبور الموجوده بالمنطقه


تحياتي للجميع

وارجوا ان تفكروا بعقولكم جميعا قبل عاطفتكم ومن ثم الرد ...

اما انت اخي انترنت فاعتقد انه كما ذكر الاخوان ان مشكلتك كانت باسلوبك الهجوم القاسي على شيء كان يحترمونه ويقدرون تاريخه

internet
18-12-06, 02:08
اضحكتني
يالعزيز
لانك خلطت الحواء مع البسباس
والنعم باهل حايل انها تمجد الكرم وصاحبه الفارس الشاعر الكريم حاتم
الذي مجده عالم طويل عريض والكتب شاهده بذلك
اما كفره الله هو العالم بخلقه
مات حاتم ومات اب الرسول وام المصطفى عليه الصلاة والسلام
قبل الرسالة المحمدية
والله هو الخبير
( سبحانه وتعالى ))








اذا كانت الابتسامه في وجه اخيك المسلم صدقه


فكم يكون اجري عند الله يوم ان اضحكت اخ لي في الاسلام لا اعرفه وادخلت


على نفسه البهجه <<< ماهي الشقق المفروشه اللي عند السجن العام البهجه نوع من انواع


السرور والسعاده <<< السعاده ماهي قصر الافراح اللي على طريق الحزام السعاده هي قمة الراحه والانبساط


اضحك يالغالي (( يابيرق حائل )) لما الله يفرجه وتفهم موضوعي

internet
18-12-06, 02:25
[
QUOTE=الإعلامي;843375]الله يكفينا شر الحسد!!
تحسد رجل الكرم والجود والشهامة والمرؤة حاتم الطائي على سور عادي مبني من بلك وأسمنت (بلابويه أوصبغ)!!
تحسده على قبر أقل من عادي ومن حوله عدة أحجار تحيط به كعلامة يعرفه بها الناس..!!
حتى وأنت تحت الثرى والثريا ستظل محسوداً ياحاتم الطائي..!![/QUOTE]








نعم صدقت يابن الإعلامي ان هذا الرجل المسمى بإنترنت internet

انه لرجل مبغض حاسد لنا فوالله لنقطع رأسه ونرميه نضير عمله و فعلته هذه

كيف له ان يفسد علينا ماتعلمناه من أبائنا واجدادنا عن حاتم الطائي

اما ان يعود الى دين اجداده والا سنعذبه عذاب شديد لا هواده فيه !!!!!!

الإعلامي ماهقيت هذا ردك وانت تنتسب للإعلام اي حسد الله يرحم والديك ويحرم عليهم النار قل آمين ...

ضربة عنكبوت الحمية الجاهليه خيوطها على عقول قومي فهم لا يدركون

المهند س
18-12-06, 02:35
الواضح لنا جميعا بأن اهل حائل لا يعظمونه ولا يعبدونه انما يذكرونه في مكارم الاخلاق كما قال احد الاخوه ان النبي صلى الله عليه وسلم اثنى عليه من حيث كرمه وشهامته فأنا لم اقابل احدا ابدا يعظمه او يعبده فهذا ولله الحمد ليس موجود في بلادنا اما من جانب زياره قبره فأنا اقول ان معظم الذين قاموا بزيارته من اجل حب استطلاع فقط ليس لغرض اخر هذه وجهة نظري. اشكرك اخوي على طرحك وهذه وجه نظر ليست عمل رباني قد تصيب وقد تخطئ.

عبدالله عبدالعزيز السويدا
18-12-06, 03:00
نعم انا ايد جميع من شا رك با الرد على هذا الذى نشر الموظوع الجاهل وهذا فخر ا لنا يااخى يا قمر ونص فااصتغفر لذنبك والله يهديك عليك ان تتفقه با الدين افضل وارجو حذف هذا المو ضوع

internet
18-12-06, 19:14
اهلي وناسي واحبتي رموني بكل شي

رموني اني ليس لي اصل فقلت انا اشرفكم نسب واعلم انه لا ينفعني يوم القيامه نسبي ان لم ينفعني عملي

فســـــــــــــــــــــــــــكتوا


رموني اني حاقد مبغض فعندما قلت لهم اني اشهد بكرمه وجوده فكيف انكر ماشهد به الرسول صلى الله عليه وسلم


فســــــــــــــــــــــــــــكتوا


رموني اني احب الفتنه في نشر هذا الموضوغ قلت وكلنا سنقف عند الرحمن فردا لقد احصانا وعدنا عدى سبحانه


فســـــــــــــــــــــــــــكتوا


رموني اني احسد حاتم فكيف احسد من انا افضل منه وهو الذي سوف يقول يوم من ايام الله ياليتني كنت تربا


فســـــــــــــــــــــــــكتوا


واخيراً رموني بأني جاهل فإذا كان قول الحق جهلاً فأنا اجهل الجاهلين



رموني كما رمي رسولنا بأنه ساحر و قالوا مجنون وقالوا شاعر وقالوا طامع بالملك وقالوا وقالوا

ولكن من رموا رسول الله كفار قريش ولكن مايحزنني ان من رماني بهذه التهم هم من أبناء قومي الموحدين

الذين يشهدون ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله

internet
18-12-06, 19:30
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/9/9a/Normal_mk863_TOWAREN17.jpg

قبر عادي ، لا يوجد فيه مايخالف الدين ، أو ما نهى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام .

إحترام القبور ، واجب ديني ، وتسويرها ومنع العبث بها من الأخلاق الإسلاميه التي أمر بها الرسول عليه الصلاة والسلام ، حتى لو كانت هذه القبور لمشرك أو كتابي .



أتمنى من الجميع قراءة هذه الأحكام عن القبور :
وقد اهتم الفقهاء بالقبر وما يجب فيه من الأحكام ، ففي مذهب الإمام أبي حنيفة يجب أن يكون تسنيم القبر قدر شبر أو أكثر قليلاً ويكره تجصيصه وتطيينه ، وكره الإمام أبو حنيفة البناء عليه وأن يعلم بعلامة ، كما كره أبو يوسف الكتابة عليه؛ لأن ذلك من باب الزينة ولا حاجة بالميت إليها(3)، وفي ظاهر مذهب الإمام مالك منع تسنيم القبور ورفعها وأن تكون لاطئة. قال الإمام القرطبي: "وذهب الجمهور إلى أن الارتفاع (على القبر) المأمور بإزالته هو ما زاد على التسنيم، ويبقى للقبر ما يعرف به ويحترم ، وذلك صفة قبر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه -رضي الله عنهما- وأما تعلية البناء الكثير على نحو ما كانت الجاهلية تفعله تفخيماً وتعظيماً فذلك يهدم ويزال ، فإن فيه استعمال زينة الدنيا في أول منازل الآخرة ، وتشبهاً بمن كان يعظم القبور ويعبدها"(4).
وفي مذهب الإمام الشافعي يكره تجصيص القبر والكتابة والبناء عليه، ولو بني عليه هدم إن كانت المقبرة مسبلة وإن كان القبر في ملكه. وأما تطيين القبر فقال إمام الحرمين والغزالي: لا يطين. ونقل الترمذي عن الشافعي أنه لا بأس بالتطيين(1). وفي مذهب الإمام أحمد يكره تجصيص القبر والبناء والكتابة عليه(2).
وينبني على ما سبق أن الفقهاء في المذاهب الأربعة اتفقوا على عدم جواز البناء على القبور ، أو تعليتها ، أو تجصيصها، أو تزيينها، أو تطيينها (3). وأجاز الأحناف والمالكية والحنابلة تعليم القبر بعلامة الخشبة والحجر ونحو ذلك، لما روي أن عثمان بن مظعون لما مات وأريد دفنه أمر النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً أن يأتيه بحجر فلم يستطع حمله، فقام إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه فحملها فوضعها عند رأسه وقال: (أتعلم بها قبر أخي وأدفن إليه من مات من أهلي)(4). وذهب الشافعية إلى أنه يندب تعليم القبر بحيث يوضع عند رأسه ورجليه حجر أو خشبة .
وأما الكتابة على القبر: فذهب الأئمة مالك والشافعي وأحمد إلى أن الكتابة تكره على القبر، استدلالاً بحديث جابر بن عبد الله الذي رواه مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تجصيص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه وزاد الترمذي (وأن يكتب عليه)(1).
وذهب الحنفية إلى أنه لا بأس بالكتابة إن احتيج إليها حتى لا يذهب الأثر ولا يمتهن(2). وقال ابن عابدين في حاشيته: ".. النهي (عن الكتابة) وإن صح فقد وجد الإجماع العملي بها، فقد أخرج الحاكم النهي عنها من طرق، ثم قال: هذه الأسانيد صحيحة وليس العمل عليها، فإن أئمة المسلمين من المشرق إلى المغرب مكتوب على قبورهم، وهو عمل أخذ به الخلف عن السلف ويتقوى بما أخرجه أبو داود بإسناد جيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حمل حجراً فوضها عند رأس عثمان بن مظعون وقال: (أتعلم بها قبر أخي وأدفن إليه من مات من أهلي)؛ فإن الكتابة طريق إلى تعرف القبر بها ، نعم يظهر أن محل هذا الإجماع العملي على الرخصة فيها ما إذا كانت الحاجة داعية إليه في الجملة.. حتى لا يذهب الأثر ولا يمتهن فلا بأس به . فأما الكتابة بغير عذر فلا، حتى إنه يكره كتابة شيء عليه من القرآن أو الشعر أو إطراء مدح له ونحو ذلك"(3).
وقال السبكي من الشافعية: "ينبغي عدم الكراهة إذا كتب قدر الحاجة للإعلام"(1)، وقال الإمام ابن حزم: "لو نقش اسمه في حجر لم نكره ذلك"(2).
قلت: ولا يبدو أن هناك خلافاً بين المذاهب الأربعة حول تعليم القبر بلوح أو خشبة أو نحو ذلك مما يعرف به قبر الميت . وفي حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه وأن يكتب عليه. وقد روى مسلم هذا الحديث دون قوله (أن يكتب عليه) (التي وردت في الترمذي) ومع هذا فقد درج غالب المسلمين في الأزمنة المتأخرة على تعليم القبر بلوح يكتب عليه اسم الميت وربما كتب عليه تاريخ ولادته وتاريخ وفاته. وقد رآه ابن عابدين إجماع عملي على الرخصة في الكتابة إذا كانت الحاجة داعية إليها في الجملة حتى لا يذهب الأثر ويمتهن ؛ فالمسألة إذاً واقعة في دائرة الاجتهاد بين الفقهاء -رحمهم الله- .
يقول الشيخ محمد ناصر الدين الألباني: "واستثنى بعض العلماء كتابة اسم الميت لا على وجه الزخرفة، بل للتعرّف قياساً على وضع النبي صلى الله عليه وسلم الحجر على قبر عثمان بن مظعون.. قال الشوكاني: "وهو من التخصيص بالقياس وقد قال به الجمهور ، لا أنّه قياس في مقابلة النص كما قال في (ضوء النهار)، ولكن الشأن في صحة هذا القياس.
والذي أراه -والله أعلم- أنّ القول بصحة هذا القياس على إطلاقه بعيد ، والصواب تقييده بما إذا كان الحجر لا يحقق الغاية التي من أجلها وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر، ألا وهي التعرّف عليه، وذلك بسبب كثرة القبور مثلاً وكثرة الأشجار المُعَرِّفة! فحينئذٍ يجوز كتابة الاسم بقدر ما تتحقق به الغاية المذكورة"(1).
ومن المعلوم من الدين أن للميت حرمة كما هي للحي، وفي هذا روت عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (كسر عظم الميت ككسره حياً)(2).
وزيارة القبور مستحبة ، لما رواه بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد أذن لمحمد زيارة قبر أمه فزوروها فإنها تذكركم الآخرة)(3). وقد زار رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله، وقال عليه الصلاة والسلام: (استأذنت ربي أن استغفر لها فلم يأذن لي واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة). وكان عليه الصلاة والسلام إذا أتى المقبرة قال: (السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون) وزاد (اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم)(4)،(5).
قلت: ولعل من بر الولد بوالديه وأقاربه زيارتهم في قبورهم والسلام عليهم، والدعاء لهم، والاستغفار لهم، فيكون من المهم إذاً معرفة قبر من يزوره، وهذه المعرفة إن لم تكن بالكتابة على القبر لما قيل من النهي عنها (في رواية الترمذي) ، فتكون بما يدل عليه من حجر ونحوه .
وخلاصة المسألة: أن السنة النبوية دلت على أن القبر يجب ألا يكون مشرفاً، ولا يجصص، ولا يبنى عليه أي نوع من أنواع البناء، كالمساجد أو القبب، ولا يزين بأي نوع من أنواع الزينة كالسرج أو الإضاءة، وما في حكم ذلك ، وذلك خلافاً لما كانت تفعله الأمم السابقة التي أدى بها الغلو في قبور الصالحين إلى عبادتهم من دون الله مما يعد شركاً حرمه الله .
وليس هناك خلاف بين العلماء حول تعليم القبر بعلامة، وأما الكتابة عليه فقد قيل بالنهي عنها، وقيل بجوازها إذا دعت إليها الحاجة كتعليم القبر وحفظه من الاندثار والامتهان. ولعل من بر الوالد بوالديه أو أقاربه زيارتهم في قبورهم، والسلام عليهم، والدعاء لهم والاستغفار لهم، فيكون من المهم له إذاً معرفة قبر من يزوره، وهذه المعرفة إن لم تكن بالكتابة على القبر لما قيل من النهي عنها فتكون بما يدل عليه من حجر ونحوه ولكن الأحجار قد تتشابه فتصعب معرفة القبر المراد السلام على صاحبه .









المنهل


وانا انصح ايضا بقراءة هذه الأحكام من باب الفائده


ولك الشكر الجزيل على هذا النقل


ولكن للأسف انك فهمت التمجيد على حسب تفكيرك فرحت تبحث عن الاحكام رعاك الله


ولو انك اطلعت على صلب الموضوع لكان افضل


والتمجيد الذي اعدته مرارً وتكرار ً هو تفضيل قبر حاتم على قبور مسلمين في حائل قبورهم بالعراء


فياليتك عرجت على ماذكرته بارك الله بك اما الصوره فيتضح للجميع انها احجار صفت لا اكثر !!!

internet
18-12-06, 19:45
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي كاتب الموضوع
اخوتي اعضاء منتدى فضاء
هذا اول مشاركه لي في المنتدى وبالاصح اول رد لي
ولكن وجهت نظري في هذا الموضوع (واختلاف الراي لايفسد للود قضيه) اعني لا احد يزعل مني
بصراحه هذا المنتدى منتدى متألق بمواضيعه وبأسرته اللي هم اعضاءه ومشرفيه المحترمين
ولكن اخوتي واخواتي بكل صراحه هذا موضوع سقيم والنقاش فيه سقيم
هو بالاصل ليس سقيم الكل سيحتار كيف سقيم وليس سقيم
وبكل صراحه نقاس الاسره فيه جعله سقيم
يوجد من يفدي بأبيه وامه
ويوجد من يحب انسان ليس على ملة محمد والمحبه لا تجوز الا في الله
ووجد ايضاً من يترحم عليه
ووجد ايضاً منيحكم على بلده بأكملها من كبار وصغار ومسنين ومشائخ ونساء بأن ليس بها خير
ياشباب الاسلام اتجهوا الى ما هو ينفعكم
ولست بناصح ترك التسليه والترفيه ولكن ليس بهذه الطريق التي ممكن لبعض الاشخاص ان يشرك بالله من غير ان يشعر بما هو فاعله
وانا اعتب على الاخ او الاخت التي تفدي بابيها وامها
واقول لك بغض النظر عن انهما والديك ولكن انهما مسلمين على ملة المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم وارجعي الى رشدك يا اختي
وفي الختام اشكر كل من قرأ مشاركتي بصدر رحب ولم ينظر لي كما ينظر لكاتب هذا الموضوع






ابن منتديات فضاء الجديد الدكتور الصغير
بايات









مشاركتك رائعه لولا انك وقفت في منتصف الطريق فلا انت اثبت ولا انت نفيت

مع وجود نصائح جميله تشكر عليها

internet
18-12-06, 19:54
internet


اخي العزيز السلا م عليكم

انا ار اخي ان الموضوع

لا يحتاج الا انقاش

ونته يا خي



internet


نقلت الموضع و بلشتبه



وانا ارعى قبر حاتي


لا يوجد فيه شي


وثانين مات قبل الاسلام


احترامي لك اخي

اخوك وليف البدر








وانا ارى انك تتثبت فالموضوع ليس منقول

بل هناك من سرقه من اجل اغراض حقيره والدليل لم يناقش هناك لانه سرقه وهو لايفهم

لماذا كتب ولماذا تم طرحه وهذه حال كل ضعاف النفوس فعليه من الله مايستحقه

وبعدين تقول (( انا ارعى قبر حاتي )) والله في القران يقول سبحانه (( ولا تقلوا راعنا وقولوا انظرنا ))

internet
18-12-06, 20:00
[quote=s W A T;842209]طيب عزيزي الفااضل ..

هل سبق واان قمت في سؤاال أحد المشاائخ الذين يشهد لهم بالعلم والصلاااح عن هذاا الموضوع ..؟!

اماا عن نااحيتي إذا كاان هنااك شبهاات دينيه على التسوير فنتمنى الإزاله على ااسرع وقت ..

ااقصد السور ولا ااقصد القبر ..

تشكرااتي ..[/quote100%
1005

عين العقل وكلااااام جميل .


عذراً للإقتباس سوات ....







ليس هذا هو محور النقاش !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

internet
18-12-06, 20:08
أنا لا أشك أن هدفك النصح والنهي عن منكر أنت مقتنع أنه منكر برغم أن الأغلبية لايشاطرونك الرأي
ولكن عباراتك الواردة في معرض ردك على أحد الأخوة ستُفهم خطأوبدون أن تربط بسياق الموضوع وهذا المنتدى يقرأه أناس من مختلف المناطق وقد تنتج عنه إساءة للمنطقة وأهلها بدون مبرر.








صدقت وبارك الله بك


ولكن كلمة الحق --- احق ان تقال نحن بشر مثل سائر البشر


وصدقت حين تكون كلماتي سبب في فتح باب للمبغضين والحاقدين والباحثين عن الزلات


لاهل هذا البلد الطاهر ولكن في نفس الوقت يجب ان لا تكون ذريعه تمنع من اصلاح اخطأنا

الوسااام
18-12-06, 21:57
يا إخوان لماذا كل هذا الدفاع عن حاتم الطائي هل واحد منكم بحث عن أصل حاتم الطائي هو من قبائل قحطان أبناء اسماعيل عليه السلام وهي قبيلة طي التي رحلة من اليمن واستقر السواد الأعظم منهم بين الشام ومصر وقليل منهم نزل في جبال أجا وسلمى ويقال هذه القلة لم يبقى منها أحد بل انتهت بعد ذلك 0 ( ولكن الصفة الحميدة فيه هي الكرم وأهالي منطقة حائل يتصفون بهذه الصفة ولله الحمد والمنة وهي صفة يحبها الله ورسوله فلا داعي لنسبه إلى الفلان من الناس لان التسميات الحديثة لم تكن موجودة سابقاُ إلا القلة منها والله أعلم0

internet
19-12-06, 03:13
موضوعي هذا وهو عن قبر حاتم الطائي الذي طرحته لنقاش صباح يوم الجمعه

بداء يكون حديث المجالس الحائليه

وهناك نقاش دار بين احد الاخوه في هذا المنتدى الكريم مع احد زملائه على حد قوله


مما جعله يبحث عن احاديث لرسول صلى الله عليه وسلم ويطرحها للفائده في فضاء





الحقيقة أن الموضوع أثير ليلة البارحة عن حكم زيارة قبر حاتم بيني وبين أحد الأخوة .. وقد كان يخالفني الرأي ويذكر ما حدث من نقاش طويل في فضاء عن حكم الزيارة ..

جئتُ في هذا الصباح .. وبحثت في الموضوع .. وقد وجدتُ نفس ما قلتُ لأخينا .. وهذه هي الفتوى ..

"
سؤال:
ما حكم زيارة المسلم لقبور الكفار ؟.


الجواب:

الحمد لله
يجوز زيارة قبر من مات على غير الإسلام للعبرة فقط .

وذلك لما رواه أبو هريرة ، قال : ( زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه ، فبكى وأبكى من حوله ، فقال : استأذنت ربي في أن أستغفر لها ، فلم يؤذن لي ، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي ، فزوروا القبور فإنها تذكر الموت ) أخرجه مسلم ( 3/65 ) وأبو داوود ( 2/72 ) والنسائي ( 1/286 ) وابن ماجه والحاكم والبيهقي وأحمد .

وكذلك ما رواه بريدة رضي الله عنه قال : ( كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ، وفي رواية في غزوة الفتح ، فنزل بنا ونحن معه قريب من ألف راكب ، فصلى ركعتين ، ثم أقبل علينا بوجهه وعيناه تذرفان ، فقام إليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ففداه بالأب والأم ، يقول : يا رسول الله مالك ؟ قال : إني سألت ربي عز وجل في الاستغفار لأمي ، فلم يأذن لي ، فدمعت عيناي رحمة لها من النار ، واستأذنت ربي في زيارتها فأذن لي ، وإني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، ولتزدكم زيارتها خيراً ) أخرجه أحمد ( 5/355-359 ) ، وابن أبي شيبة ( 4/139 ) وابن حبان والحاكم والزيادة الأخرى للحاكم وقال : ( صحيح على شرط الشيخين ) ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا . ورواه الترمذي مختصراً وصححه .

وإذا زار قبر الكافر فلا يسلم عليه ، ولا يدعو له ، بل يبشره بالنار .

ودليل ذلك ما جاء في حديث سعد بن أبي وقاص قال : ( جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أبي كان يصل الرحم ، وكان وكان ، فأين هو ؟ قال : في النار ، فكأن الأعرابي وجد من ذلك ، فقال : يا رسول الله ! فأين أبوك ؟ قال : ( حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار ) قال : فأسلم الأعرابي بعد ، فقال : لقد كلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم تعباً ! ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار ) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ( 1/191 ) وابن السني في عمل اليوم والليلة ( 588 ) والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة بسند صحيح وقال الهيثمي ( 1/117-118 ) : " رواه البزار والطبراني في الكبير ، ورجاله رجال الصحيح .

وكذلك حديث أبي هريرة مرفوعاً : ( إذا مررتم بقبورنا وقبوركم من أهل الجاهلية ، فأخبروهم أنهم من أهل النار ) رواه ابن السني في اليوم والليلة بسند فيه يحيى بن يمان وهو سيء الحفط عن محمد بن عمر ، ولم أعرفه عن أبي سلمة عنه ، لكن الظاهر أنه ابن عمرو بفتح العين وسكون الميم ثم واو بعد الراء ، سقط من الطابع حرف الواو ، وهو حسن الحديث . والله أعلم



من مختصر أحكام الجنائز للألباني بتصرف ."

ولكم تقديري واحترامي

internet
19-12-06, 03:25
كما وعد بالمزيد بارك الله به وبجهده






وفي شرح منتهى الإرادات قال :

"
( وتباح ) زيارة مسلم ( لقبر كافر ) ووقوف عنده { لزيارته صلى الله عليه وسلم لقبر أمه وكان بعد الفتح } ولا يسلم عليه ولا يدعو له , بل يقول : أبشر بالنار , وقوله تعالى { ولا تقم على قبره } المراد به عند أكثر المفسرين : الدعاء والاستغفار له .

وقال الشارح في حاشية نهاية المحتاج في شرح المنهاج :

" إن كانت الزيارة بقصد الاعتبار وتذكر الموت فهي مندوبة مطلقا , ويستوي فيها جميع القبور كما قاله السبكي وغيره . "

هذا ما لدي .. وسأبحث بمزيد من التفصيل ..

internet
19-12-06, 03:58
الظاهر اننا نبي نحولك لمستشفى النفسيه






والله يا عبدالله ما ادري منهو اللي يبي تحويل

كل شوي لك رأي !!!!

internet
19-12-06, 04:04
يعتبر حاتما رمزاً في الجود والكرم ولا أحد يعتبر حاتما إماماً دينياً أو نبياً أو نحو ذلك
اتوقع هاذا رد كافي بنسبه لي









لا والله يا اخي ما جبت الرد الكافي !!!!!

لأني اصلاً لم اعتبره او اقل ان احد اعتبره (( ولا أحد يعتبر حاتما إماماً دينياً أو نبياً أو نحو ذلك ))

انت يا غالي تنفي امرً لم يقال او يذكر

فكيف تتوقع ان هذا الرد كافي ؟؟؟؟ مازالت الحميه تعيث في عقولنا خراباً

internet
19-12-06, 04:16
طرف خفي


ما ادري ليه اشم رائحه خبث في مشاركتك ؟؟؟



فإن كنت تنوي الخير فالله حسيبك وان كنت تنوي ما اتوقعه انا --- فشل الله يمينك اللهم آمين

يا اخي انت عمى انت
ياخوي القبر ما تظهر عليه اي علامة للتعظيم


العمى هو من يقول

7
7
7
7
7


مع انه في الحقيقة لازم يعتنى فيه اكثر اقصد القبر طبعاً

هذا جدنا حاتم الطائي جدنا الذي نحبه جدا جدا جدا

ونفتخر فيه ونفاخر به الدنيا

كل الدنيا


الم اقل انك تريد شي لا اود ان اجزم به ولكن الله حسيبك ويعلم خافية الانفس والضمائر سبحانه

internet
19-12-06, 04:21
نو كومنت






زادك الله عشق وهياما ايه المتيم العاشق وترجم لنا (( كومنت )) لنرد عليك فلم اعرف معناها

يأسر
19-12-06, 08:25
يا إخوان لماذا كل هذا الدفاع عن حاتم الطائي هل واحد منكم بحث عن أصل حاتم الطائي هو من قبائل قحطان أبناء اسماعيل عليه السلام وهي قبيلة طي التي رحلة من اليمن واستقر السواد الأعظم منهم بين الشام ومصر وقليل منهم نزل في جبال أجا وسلمى ويقال هذه القلة لم يبقى منها أحد بل انتهت بعد ذلك 0 ( ولكن الصفة الحميدة فيه هي الكرم وأهالي منطقة حائل يتصفون بهذه الصفة ولله الحمد والمنة وهي صفة يحبها الله ورسوله فلا داعي لنسبه إلى الفلان من الناس لان التسميات الحديثة لم تكن موجودة سابقاُ إلا القلة منها والله أعلم0


مع اعتذاري من صاحب الموضوع ..

فإن قحطان ليس ابناً لإسماعيل عليه السلام إنما هو ابن لعارب بن شارخ وهو أبو يعرب ويعرب أبو يشكر ومن يشكر ابنه عامر والذي يسمى سبأ وترجع له قبيلة طي والتي ترجع في أصلها إلى قحطان ..

هذا تأصيل بسيط .. ولكم تقديري واحترامي

طائي الجبل
19-12-06, 12:42
لاخير في حائل وهذة النماذج من الحاقدين تعيش على أرضها
أتق الله في إنسان مات على دينة
حائل الجود والكرم نسبة الى رمز الكرم العربي الأصيل حاتم الطائي

حاتم الطائي كريم شجاع مؤمن بالله من أبطال العرب ترك آثارا وبصمات أستمرت حتى بعد موته لم ينقطع تاريخه وذكره بقي مضيئا متوهجا لم ينطفي حافظ عليه من بعده أحفادة أبناء حائل الى يومنا هذا 0

نصيحة أن تبتعد عن هذة الأسلوب المصطنع من النقد وأن تنتقي نقدا صادقا بعيدا عن أي نقد يمس كرامة الآخرين وخاصه أمثال رموز العرب الذين نتشرف بذكر أفعالهم 0

نم بقبرك قرير العين يا أبا عبدالله ..... ( هكذا نحسبك والله حسيبك

الصندوق
19-12-06, 13:44
لا خير في حائل مادامت تمجد قبر هذا الكافر الذي هو بالصوره
لا خير في حائل مادامت تمجد قبر هذا الكافر الذي هو بالصوره
لا خير في حائل مادامت تمجد قبر هذا الكافر الذي هو بالصوره

( اعوذ بالله من شر الاشرار وكيد الفجار )


يا الله عليك اتحط من ديار الجبلين باختيار هذا العنوان ؟ انت ماذا تريد 0000000000؟!

هذا والله خيرا اوريدا به شر 0000000000000 وعجب على كل من تفاعل ورد
ولم ينظر العنوان {لا خير في حائل مادامت تمجد قبر هذا الكافر الذي هو بالصوره ]

الخير كله في حائل مادام يرفع بها الله واكبر ويذكر فيها اسم الله
(هل انت جاهل بهذا كذالك) غريبه والله (لا خير في حائل ) هذه العبارة نزعت الخير من حائل
(هل بيدك الخير) 0000000000000000 اعوذبالله من الشيطان الرجيم




الحمد لله الذي بيده الخير كله


ربنا الاتزغ قلوبنا بعد اذهديتنا

internet
20-12-06, 05:11
وهذا قبر عنترة


http://www.alriyadh.com/2005/04/15/img/154027.jpg


لم يسور ولم يهمل في نفس الوقت

وقبر حاتم لا يختلف عن عنترة فكلهم ماتوا كفره واذا كان صيت حاتم ذاع بالكرم فعنترة من أشجع فرسان العرب

هل حان الوقت إخوة الاسلام ان يفهم الجميع ما اقصده !!! :icon31:

internet
20-12-06, 06:40
سوف يبقى هذا القبر و صاحبه رمزاً للكرم و عنواناً لأهل حائل رضي من رضى و سخط من سخط






لا تبحث عن رضى اوسخط عبد مثلك

وابجث عن رضى من خلقك وخف من عذابه وانتقامه

ولا تجعل لأهل الدين الاسلامي وهم سكان حائل رمز من الجاهليه يقدسونه

فلا تتجاوز الحدود في افتخارك بحاتم الى حد تقديسه وتمجيده وجعله تاج فوق الرؤس

واعلم انه رجل جاهلي كافر مات على الكرم فلا احد ينكر ذلك ؟؟ ولا تعطه اكبر من حقه

صاروووخ
20-12-06, 06:40
بل قبر حاتم افضل من قبر عنترة

لان قبر حاتم قبر عادي أما قبر عنترة

قبر بني عليه ورفع عن الارض

اتمنى منك ان تراجع حساباتك

لا يمكنك أن تزيل رمز حائل ..

صقيع
20-12-06, 07:05
للمعلومية يا أخي الفاضل حاتم الطائي توفاااااااه الله قبل دخول الإسلام وقبل الرسالة المحمدية


ولم يذكر أن الرسول كفره وتأتي أنت هداك الله وتكفر لا يجوز يا اخي ذالك ..

والله الموفق .

احمد الاسلمي
20-12-06, 07:25
وماذا قال الشرع في هذه

internet
20-12-06, 07:50
internet

انت الحين وش محرق رزك .؟؟

لهجتك بالنقااش حاادهـ


لكن يا اخي

>> لا يطلق على الكافر ( كاافر ) الا من حضر وعرف رساله المصطفي خاتم الرسل والنبيين

للمعلوميه فقط >>








اما الحده بالنقاش فصدقت واول من لفت نظري الى ذلك رجل احترم عقله وفكره وهو شايب عجيب

فأن اعترف بذلك ولا انكره


اما قولك كلمة (( كافر )) فقط لمن حظر الرسول وعرفه فقد أخطأت يا اخي

يا ابونوااااف اتق الله في نفسك يا ابونوااااف لا يكون حبك لحاتم يجعلك تكذب من اجله استغفر ربك

كلمة كافر يا ابونوااااف قبل محمد صلى الله عليه وسلم ام انك لا تقراء كتاب الله قال تعالى :-

وماكفر سليمان ولكن الشياطين كفروا -- 102 البقرة

وفي قصصة ابراهيم قال تعالى : فبهت الذي كفر والله لايهدي القوم الظالمين -- 258 البقرة

يا ابونوااااف لا تكن من القوم الظالمين من اجل حاتم الكافر

وقال تعالى في قصة عيسى : لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم --- 12 المائدة

يا ابونوااااف هناك اقوم قبل نبينا قال فيها تعالى : فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع --- 112 النحل

والامثله اكثر من ان تكتب فتق الله انت وغيرك


ياابونوااااف كنت اتوقع بناء السور تمجيد ولكني عرفت بعد مشاركات الكثيرين انه تمجيد حقيقي

ورثه جيل عن جيل فأعود واقول هل حان الوقت يا اخوتي في الله ؟؟؟

internet
20-12-06, 07:58
عدد الردود 106 ؟؟ ؟؟!

والله انكم فاضين بجد !







لا وابشرك انها وصلت 146

وان شاء الله يطرح فيها البركه وتعدل مفاهيم كثير من احبتي في الغاليه حائل

والله سبحانه من ورى القصد

اما الفاضي الي يشارك بدون فايده يالغالي وياليتك قلت شي مفيد :icon31:

internet
20-12-06, 08:08
حاتم الطائي ليس كافر لان وقته قبل الاسلام اذا انت حاقد على اهل حائل وتريد ان تسبه فقل عنه جاهل لان من عاش قبل الاسلام فهو جاهل عصر الجاهلية يافاهم










يا ليت ترجع لردي على ابونوااااف شفه قبل ردين تقريباً لتعرف متى قيلت كافر ؟؟

العصر فتره من الزمان وذلك زمن الجاهليه ولكن كل من عبد غير الله فهو كافر

بعد او قبل الرسول صلوات ربي عليه وسلامه

اما اني حاقد فيعلم الله مافي قلبي لديرتي حائل فلا ترميني بشي ليس بي

فإن كنت تقول اني حاقد فهذا بحد ذاته تمجيد لحاتم بل اغبط اهل المدينه المنوره هم اهل مدينة الرسول

هم احق بالغبطه

internet
20-12-06, 08:34
إقتباس:
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة طرف خفي
يا اخي انت عمى انت
ياخوي القبر ما تظهر عليه اي علامة للتعظيم


مع انه في الحقيقة لازم يعتنى فيه اكثر اقصد القبر طبعاً

هذا جدنا حاتم الطائي جدنا الذي نحبه جدا جدا جدا

ونفتخر فيه ونفاخر به الدنيا

كل الدنيا




اتق الله يارجل هذا الكلام محسوب عليك !!


كنت اظن كاتب الموضوع يبالغ شوي ..لكن بعد ردك هذا والله مالومه !!

الا تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ((المرء يحشر مع من احب))

الا تعلم ان صاحب شركة مايكروسفت هذا النصراني الكافر ..هو اكثر شخصيه في العالم تنفق اموالها في وجه الخير

وهذه ليست حجه لكي نحبه جدا جدا على طريقتك!!

اعتقد ان العصبيه اعمت عنك قول احق!!

راجع حساباتك







ما احلا رجعتك للحق اخي الشاهين وما احلا ان تعود وتلوم من زل عن الطريق الصحيح

نعم العصبية القبلية اعمت الكثير هنا هدانا الله جميعاً

لكن ارى رجوع البعض عن ماقالوا هو في حد ذاته انتصار للحق امام الباطل ولله الحمد والفضل

جزآك الله خير على كلمة الحق

internet
20-12-06, 09:00
فعلا لم اتصور ان الحميه سوف تعمي قلبونا لا حول ولا قوه الا بالله

يا اخوان الرجل لا يطالب ان يمسح القبر او ان يلغي تاريخ حاتم الكبير

وانما حديثه من جانب شرعي فقط لا غير فلا تبتعدوا عن الموضوع باتجاه اخر يبعدنا عن موضوعنا الاساسي

ولكن سؤالي لك يا اخي انترنت

هل تعتقد انه لو علم ان هناك قبور لاخواننا المسلمين مهانه كما تقول سوف تترك على حالها ولن يتم المحافظه عليها ؟!

وهل تعرف اي من هذه القبور ؟

لانه اذا لم يوجد هناك قبور بهذه الحاله فانه اعتقد انه لا يوجد مشكله لانه لم يتميز عن غيره من القبور الموجوده بالمنطقه


تحياتي للجميع

وارجوا ان تفكروا بعقولكم جميعا قبل عاطفتكم ومن ثم الرد ...

اما انت اخي انترنت فاعتقد انه كما ذكر الاخوان ان مشكلتك كانت باسلوبك الهجوم القاسي على شيء كان يحترمونه ويقدرون تاريخه





بارك الله فيك وفعلاً العاطفه طغت على بعض الردود في هذا الموضوع

اما القبور فهي كثيره ولولا انها كثيره ولم يعتنا بها لما حزنت وكتبت هذا الموضوع

وبعد الحج ان شاء الله سوف اقوم بتصويرها واعرضها هنا في فضاء وسوف نرى جميعاً

ماذا سوف تكون ردود من دافعوا عن قبر حاتم وقبور اجدادهم في العراء مهمله بلا تقدير لحرمتها

فأذا احياني الله الى بعد الحج سوف ترى موضوع كامل عنها والى تلك الساعه استودعك الله :icon31:

internet
20-12-06, 14:05
الواضح لنا جميعا بأن اهل حائل لا يعظمونه ولا يعبدونه انما يذكرونه في مكارم الاخلاق كما قال احد الاخوه ان النبي صلى الله عليه وسلم اثنى عليه من حيث كرمه وشهامته فأنا لم اقابل احدا ابدا يعظمه او يعبده فهذا ولله الحمد ليس موجود في بلادنا اما من جانب زياره قبره فأنا اقول ان معظم الذين قاموا بزيارته من اجل حب استطلاع فقط ليس لغرض اخر هذه وجهة نظري. اشكرك اخوي على طرحك وهذه وجه نظر ليست عمل رباني قد تصيب وقد تخطئ.








جزآك الله كل الخير

ولكن مهما حاولنا ان نغطي فلا يمكن ذلك لان الشمس ساطعه

الا ترى معي ردود الكثيرين هناء !!! المفاهيم عند كثير من الناس مغلوطه

خلط بعض اهل حائل بين احترام رجل عاش على ارضهم فتره من الزمن

وبين الافتخار به الى حد جعله ممجد لا يجب الكلام عنه ولا عن اي امر يخصه ؟؟؟

internet
20-12-06, 14:34
يااخى يا قمر ونص فااصتغفر لذنبك والله يهديك عليك ان تتفقه با الدين افضل






شكراً لنصحك اختنا قمر ونص والتي كانت اول المشاركين

internet
20-12-06, 16:31
يا إخوان لماذا كل هذا الدفاع عن حاتم الطائي ولكن الصفة الحميدة فيه هي الكرم وأهالي منطقة حائل يتصفون بهذه الصفة ولله الحمد والمنة وهي صفة يحبها الله ورسوله فلا داعي لنسبه إلى الفلان من الناس لان التسميات الحديثة لم تكن موجودة سابقاُ إلا القلة منها والله أعلم0








في هذا صدقت وبارك الله فيك وبكلمة الحق التي قلتها يا الوسااام

internet
20-12-06, 16:54
مع اعتذاري من صاحب الموضوع ..

فإن قحطان ليس ابناً لإسماعيل عليه السلام إنما هو ابن لعارب بن شارخ وهو أبو يعرب ويعرب أبو يشكر ومن يشكر ابنه عامر والذي يسمى سبأ وترجع له قبيلة طي والتي ترجع في أصلها إلى قحطان ..

هذا تأصيل بسيط .. ولكم تقديري واحترامي







مداخله رائعه روعة صاحبها لا تحتاج الى اعتذار فهدفنا جميعا الخير والإصلاح يا يأسر بارك الله فيك

internet
20-12-06, 17:06
حاتم الطائي كريم شجاع مؤمن بالله من أبطال العرب


نم بقبرك قرير العين يا أبا عبدالله ..... ( هكذا نحسبك والله حسيبك









حالتك مستعصيه والداء قد بلغ بك مبلغ عظيما حتى اسميت نفسك (( طائي الجبل ))

اجل حاتم مؤمن بالله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


سبحان الله في ماتقول ومادام انه مؤمن لماذا لم يترحم عليه الرسول في الحديث المعروف


ام ستأتي انت لتترحم عليه بعد 1400 سنه مضت على المقبور حاتم الطائي


انصحك ان تنفض غبار الحب الجاهلي الأعمى وتحترم حاتم الطائي لطيب سمعته فقط ولا تزيد عن ذلك


يا ابن الاسلام

ابوعثمان
20-12-06, 17:40
ياللعجب حاتم الطائي تقول عنه كافر وهذا دليل على عدم درايتك ومعرفتك بهذا الرجل الكريم فقد توفي قبل وصول الاسلام الي ارض الطائي فيجب ان تقول علية بأنة جاهلي وليس كافر فياليت بعض المسلمين في هذا الوقت تكون عندهم بعض خصال هذا الرجل الكريم .

المنهل
21-12-06, 13:25
المنهل


وانا انصح ايضا بقراءة هذه الأحكام من باب الفائده


ولك الشكر الجزيل على هذا النقل


ولكن للأسف انك فهمت التمجيد على حسب تفكيرك فرحت تبحث عن الاحكام رعاك الله


ولو انك اطلعت على صلب الموضوع لكان افضل


والتمجيد الذي اعدته مرارً وتكرار ً هو تفضيل قبر حاتم على قبور مسلمين في حائل قبورهم بالعراء


فياليتك عرجت على ماذكرته بارك الله بك اما الصوره فيتضح للجميع انها احجار صفت لا اكثر !!!
^
^
^
^
^
^
^


الكلام السابق كان تعليقك على ردي الأول في هذا الموضوع ...













وهذا هو موضوعك الأصلي :





--------------------------------------------------------------------------------

كـــــــــــــــــــــــافر























رجل مات على غير الاسلام


كان قبره الى وقت قريب لا يشكل اي اهتمام


حتى جاء العصر الحديث وتم إحاطته بذلك السور !


لملذا سور يبنا على قبر كافر --- مهما كان ذكره فقد مات على غير الاسلام


مع ان قبور منهم احق بالرعاية والاهتمام من المسلمين مازالت في العراء تهب عليها الرياح


وفي بعض المواقع تسير عليها البهائم والكلاب مع انها قبور مسلمين موحدين و لها حرمتها



لمن لا يعرف هذا القبر فانه قبر حاتم الطائي



ارجوا عدم النظر الى الموضوع بمنظور العصبيه القبليه المقيته والنظر اليه بمنظور الاسلام



هل حان الوقت ! ! !





كلنا معك في قولك أنه يجب الإهتمام بمقابر المسلمين بدايةً .... فهي أهم ، وهم إخواننا لهم علينا حق حتى بعد موتهم .


لكنك بنيت موضوعك على تصور خاطئ ؛ فلذلك وصلت إلى هذه النتيجه الخاطئه ، وهي قولك :

لاخير في حائل مادامت تمجد قبر هذا الكافر .

فمن قال لك أن أهل حائل ، جعلوا هذا القبر مزاراً يشدون له الرحال كي ( يمجدوه ) ، أو يتبركوا به ؟؟؟؟؟؟؟

وماهو ( التمجيد ) الذي حصل عليه مايقال ويدٌعى أنه قبر لحاتم طي ؟؟


تسوير القبر ، ووضع بعض الأحجار الذي تدل على أنه قبر !!!!!!!!!!!!!!!


هنا يبرز لنا الفهم الصحيح للدين الإسلامي ..... ولذلك أوردت لك فهم أئمة أهل العلم في القديم والحديث عن هذه المسأله ، كي تتضح لك الصورة ويزول عنك ( الجهل ) الذي أوصلك لمرحلة أن تقول عن المسلمين الموحدين المتدينين فطرةً أهل حائل الكرام : بأنهم لا خير فيهم "




أمٌا بشأن ماأوردته لك من فتاوى ، فهي لإثبات أن الإهتمام بالقبر ، وصاحبه حتى وإن لم يكونا على غير الإسلام ، فأنه خلق إسلامي دعى له النبي صلى الله عليه وسلم .

ومن أجل ذلك أنصحك بقراءة هذه الفتاوى التي أوردتها في ردي الأول ، وكما أنصحك أيضاً بقراءة موضوع الأخ يأسر :


http://www.fadhaa.com/vb/showthread.php?t=102928

internet
22-12-06, 02:18
الصندوق



اهلا بالصندوق


( اعوذ بالله من شر الاشرار وكيد الفجار )



وانا كذلك اعوذ منهم بالليل والنهار




يا الله عليك اتحط من ديار الجبلين باختيار هذا العنوان ؟




هذا عقلك وهذا اقصى فهمك والله لا ذنبي لي في ذلك ولا جرم



انت ماذا تريد 0000000000؟!



اريد ان ارى الصمت وقد نزع عنه ثياب الحياء ولبس ثياب الحق


هذا والله خيرا اوريدا به شر 0000000000000




يهمني انك اعترفت انه خير اما ماذا يراد به فهذا بيني وبين ربي واحملك هذا في ذمتك الى يوم القيامه




الخير كله في حائل مادام يرفع بها الله واكبر ويذكر فيها اسم الله
(هل انت جاهل بهذا كذالك) غريبه والله (لا خير في حائل ) هذه العبارة نزعت الخير من حائل



وعندما يتلو احدهم قول الله تعالى (( لن تنالوا البر )) ويصمت كما فعلت انت هل نفهما انه لا احد سوف ينال البر

كما فهمتها انت انه ليس في حائل خير وذكرت رفع الأذن لتخرجني من جهلي ؟؟؟ سبحان الله

وعندما يقول احدهم (( لا اله )) ويصمت كما فعلت انت هل ( لا ) يكون هناك رب يعبد حاشا لله

لماذا تقتطع الكلام لتفهمه على هواك ---- سبحان الله كثيرا والحمد لله كثيرا ان وهبنا عقول تدرك



(هل بيدك الخير) 0000000000000000



ربما يجري الله على يدي الخير اذا خلصتك من براثن فكرك هذا هداك الله


اعوذبالله من الشيطان الرجيم



اكثر من الاستعاذة فوالله ان حبال الشيطان كثيره -- عليه لعنة الله والملائكه والناس اجمعين




الحمد لله الذي بيده الخير كله


ربنا الاتزغ قلوبنا بعد اذهديتنا



اللهم آمين يارب العالمين ثم افهم موضوعي لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا

The Chimera
22-12-06, 02:36
internet

مااكره هذه العصبية التي يحملها رأسك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ،،،،،

internet
22-12-06, 02:44
:20:



:11121:




وصلني خبر غير مؤكد ويحتمل الصحه

والتأكيد على لسان الراوي

أن مشايخ من حائل يتدراسون أمر هذا القبر سراً

نرجو من الله أن تعم الفائدة هذه المنطقة الغالية على قلوبنا جميعاً

وان يوفق الله مشايخ هذه المدينة العريقه لاتخاذ ما يجمعون على صلاحه والله يرعاهم



:21:

internet
22-12-06, 02:46
بل قبر حاتم افضل من قبر عنترة

لان قبر حاتم قبر عادي أما قبر عنترة

قبر بني عليه ورفع عن الارض

اتمنى منك ان تراجع حساباتك

لا يمكنك أن تزيل رمز حائل ..






مازالت المفاضله في نظرك هي المقياس

اريدك ان تطلق على مافي داخلك من الحب الجاهلي رصاصة رحمه وترحم نفسك من هذا الحب

وضحكت كثيراً ومن قلب يحبك في الله

عندما قراءة قولك قبر حاتم افضل من قبر عنترة

وكان استشهادك رائع وجميل >>> ولكنك نسيت أو تناسيت انهم كلهم كفره

وماذكرته فقط هو لقبور المسلمين الموحدين فالقبر المشرف او المتساوي مع الارض للكافر هو امر واحد ؟؟

internet
22-12-06, 02:58
نسيت ان اقدم الشكر ومزيد من الحب والتقدير

لهذا المنبر الحائلي

الذي اثبت انه يستحق ان يقال عنه انه منبر من لا منبر له


http://www.alwsm.com/temp/mainLOGO.jpg


وهو فضاء حائل ملتقى الحوارات الفكريه

ومصدر المعلومات الحائليه

وصفحة النقاش البيضاء الهادفه ألبنائه

كان ومازال وسوف يضل رمز من رموز الإعلام الشريف المتوازن

دام الجميع على حب وصفاء تجمعهم كلمة الحق ولا شي غير الحق

The Chimera
22-12-06, 03:04
internet

انت مصدق عمرك انه فيه أحد راح يسمح لك تلمس القبر ؟!! ، لاتكون آخذ مقلب بنفسك تحسبنك محمد بن عبدالوهاب حق حايل

هههههههههههههههههههههههههههههههه

الله لايبلانا ، يقولون له ترا الشجر أخضر يقولهم يمالا النجام هههههههههههههههههههههههه

internet
22-12-06, 03:09
للمعلومية يا أخي الفاضل حاتم الطائي توفاااااااه الله قبل دخول الإسلام وقبل الرسالة المحمدية


ولم يذكر أن الرسول كفره وتأتي أنت هداك الله وتكفر لا يجوز يا اخي ذالك ..

والله الموفق .






صدقت الله ولا احد سواه هو الموفق لكل خير

اما بنسبة لسؤالك فقد تجاوزناه بمراحل

ويمكنك الإبحار في في هذا الموضوع وسوف تجد الرد الشافي

لانه تكرر كثيراً الرد عليه --- بارك الله فيك

internet
22-12-06, 03:20
وماذا قال الشرع في هذه







ليتك يا اخي صرحت وافصحت واضنك اعلم مني بقول الشرع المطهر

المغامره
22-12-06, 05:21
:_14: :013: مشكور على الموضوع
ونتمنى الرجوع بمثل هذه القضايا إلى مشائخنا
للبت في المسأله

internet
22-12-06, 15:46
ياللعجب حاتم الطائي تقول عنه كافر وهذا دليل على عدم درايتك ومعرفتك بهذا الرجل الكريم فقد توفي قبل وصول الاسلام الي ارض الطائي فيجب ان تقول علية بأنة جاهلي وليس كافر فياليت بعض المسلمين في هذا الوقت تكون عندهم بعض خصال هذا الرجل الكريم .









سبق شرح ذلك وقد تكرر ارجو العوده لنيل الفائده اخي ابو عثمان

لا ارى جديد في ردود البعض انما هي تكرر فقط لدفاع دون مبرر

internet
22-12-06, 16:07
^
^
^
^
^
^
^


الكلام السابق كان تعليقك على ردي الأول في هذا الموضوع ...













وهذا هو موضوعك الأصلي :








كلنا معك في قولك أنه يجب الإهتمام بمقابر المسلمين بدايةً .... فهي أهم ، وهم إخواننا لهم علينا حق حتى بعد موتهم .

لكنك بنيت موضوعك على تصور خاطئ ؛ فلذلك وصلت إلى هذه النتيجه الخاطئه ، وهي قولك :

لاخير في حائل مادامت تمجد قبر هذا الكافر .

فمن قال لك أن أهل حائل ، جعلوا هذا القبر مزاراً يشدون له الرحال كي ( يمجدوه ) ، أو يتبركوا به ؟؟؟؟؟؟؟

وماهو ( التمجيد ) الذي حصل عليه مايقال ويدٌعى أنه قبر لحاتم طي ؟؟


تسوير القبر ، ووضع بعض الأحجار الذي تدل على أنه قبر !!!!!!!!!!!!!!!


هنا يبرز لنا الفهم الصحيح للدين الإسلامي ..... ولذلك أوردت لك فهم أئمة أهل العلم في القديم والحديث عن هذه المسأله ، كي تتضح لك الصورة ويزول عنك ( الجهل ) الذي أوصلك لمرحلة أن تقول عن المسلمين الموحدين المتدينين فطرةً أهل حائل الكرام : بأنهم لا خير فيهم "




أمٌا بشأن ماأوردته لك من فتاوى ، فهي لإثبات أن الإهتمام بالقبر ، وصاحبه حتى وإن لم يكونا على غير الإسلام ، فأنه خلق إسلامي دعى له النبي صلى الله عليه وسلم .

ومن أجل ذلك أنصحك بقراءة هذه الفتاوى التي أوردتها في ردي الأول ، وكما أنصحك أيضاً بقراءة موضوع الأخ يأسر :


http://www.fadhaa.com/vb/showthread.php?t=102928








كل ماذكرته لا يهمني اطلاقاً اخي المنهل -- والذي يهمني

واحمد الله عليه هو انك اعترفت أخيراً بفضل قبور اخوانك من المسلمين على قبر هذا الكافر

وهو محور النقاش ولا يجود هناك محور غيره

وادعو الجميع الى العوده الى رشدهم كما فعل اخي المنهل وغيره من الاخوة الكرام

ولا يجعلوا العصبية الجاهليه تعمي ابصارهم

internet
22-12-06, 16:15
internet

مااكره هذه العصبية التي يحملها رأسك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ،،،،،







ويكتمون الــــــــــــــــــــحق وهم يعلمون ؟؟؟؟

ارجو ان لا تكون من هم !!! فذلك هو الخسران المبين

الكثيرين تراجعوا عن قولهم وشهدوا بالحق فكن معهم

zxzx747
22-12-06, 17:04
الموضوع هذا ورد في الساحه واشبع نقاش فمن هو اللي لاطش الموضوع من الثاني او كلكم واحد عموماً الرجال اللي بالساحات كأنهم يعرفونه باين كذامن الردود:37: :37: :37: :icon28:

فيصل السعدي
22-12-06, 17:24
رحم الله عدي


مشكور اخوي

نحن هنا نتقبل الرأي والرأي الآخر

فلا تكونو مع طرف وتتركون طرف لاجل الدنيا

سراب7
22-12-06, 22:10
لاحول ولاقوة الابالله

internet
23-12-06, 06:29
internet

انت مصدق عمرك انه فيه أحد راح يسمح لك تلمس القبر ؟!! ، لاتكون آخذ مقلب بنفسك تحسبنك محمد بن عبدالوهاب حق حايل

هههههههههههههههههههههههههههههههه

الله لايبلانا ، يقولون له ترا الشجر أخضر يقولهم يمالا النجام هههههههههههههههههههههههه







يقول له ترى قبور المسلمين اولى من قبر حاتم بالرعايه يقول ماراح اسمح لك تلمس القبر ؟؟؟

عرفت منهو اللي منجم وغادي عن درب الصواب

internet
23-12-06, 07:24
ماذا كتب احد ابناء حائل وهو : احمد القطب في جريدة الرياض

في الجمعه 18 جمادى الآخرة 1427هـ - 14 يوليو 2006م - العدد 13899

وهو ليس منا ببعيد



http://www.alriyadh.com/2006/07/14/article171195.html



لا تعيلق

internet
23-12-06, 07:35
وللأهمية الموضوع اخذ منحى آخر خارج نطاق حائل ومنتدى فضاء

وهذا موقع آخر وهو موقع ( كل مايتعلق با الاسلام )

نقلوا الموضوع من هنا كما هو مع انني لم اكتبه الا الجمعه قبل الماضيه فقط


http://bobo4.jeeran.com/islam/archive/2006/12/130941.html



http://bobo4.jeeran.com/islam/

internet
23-12-06, 08:13
:_14: :013: مشكور على الموضوع
ونتمنى الرجوع بمثل هذه القضايا إلى مشائخنا
للبت في المسأله







الشكر لله وحده يالمغامره


وارجو الله ان ينفع بما كتبته وسطرته هنا وما التوفيق الا من عند الله وحده


وقد صدقتي فهل لنا غير اهل الذكر فنسألهم عن امر ديننا الحنيف

internet
23-12-06, 09:50
الموضوع هذا ورد في الساحه واشبع نقاش فمن هو اللي لاطش الموضوع من الثاني او كلكم واحد عموماً الرجال اللي بالساحات كأنهم يعرفونه باين كذامن الردود:37: :37: :37: :icon28:








اما ان كان من نقل موضوعي يريد الإصلاح فجزآه الله خيراً

اما ان كان له مأرب اخرى فالله حسيبه

وللمعلوميه ليست الساحات فقط من نقلت الموضوع وقد نشرت واحده منها هنا وهم كثير

المنهل
23-12-06, 12:50
كل ماذكرته لا يهمني اطلاقاً اخي المنهل -- والذي يهمني

واحمد الله عليه هو انك اعترفت أخيراً بفضل قبور اخوانك من المسلمين على قبر هذا الكافر

وهو محور النقاش ولا يجود هناك محور غيره

وادعو الجميع الى العوده الى رشدهم كما فعل اخي المنهل وغيره من الاخوة الكرام

ولا يجعلوا العصبية الجاهليه تعمي ابصارهم




وردك هذا يثبت أنك تعاني من متلازمة ، أسمها ( عدم الفهم ) : )


ومن قال لك أن قبر الكافر أفضل من قبر المسلم ؟؟؟!!!!!!!!!!!
ومتى قلت أو لمحت تلميح أن قبر الكافر أفضل من قبر المسلم ؟؟!!!!


تقول : أني عدت إلى رشدي ، بعد أن فضلت قبر الكافر على المسلم .

إذاً ؛ إذا لم تأتي وتثبت هذا ...... فأنت كذٌاب كبير .

internet
23-12-06, 15:49
رحم الله عدي


مشكور اخوي

نحن هنا نتقبل الرأي والرأي الآخر

فلا تكونو مع طرف وتتركون طرف لاجل الدنيا








يعجبني كل انسان يتفهم الموضوع قبل ان تتخبط اصابعه على لوحة المفاتيح

ليكتب كلام ليس له صله بالموضوغ لا من قريب او من بعيد ؟؟

كأن عقرب قرصته او صاح به مجنون

الشكر الجزيل لك يافيصل

internet
23-12-06, 17:03
الأعضاء الذين قرأو الموضوع :- 391
!السامي!, && شمالية, " سعود ", (الجينيرال), (قمر الليل), )(الهادي)(, ** الجبل **, ** الحيران **, **$ الثابتي $**, 1من الأهالي, 747zxzx, a66552, أم محمد, ممدوح123, لاب توب, ماجد المسمار, ماجد السعودية, لاجــىء, لاهنت, لاند كروزر, متحرر, لبده العز, أبن معمر, أبو خالد, أبو سماهر, أبو شموخ, أبو عبد الله 200, أبو ضاري الحضاري, أبوأحمدالحبيب, أبويعقوب, أبوسعود, أبوفيصل@, محمد العردان, محمد الكنعان, ليلك, محايد, مدار, محب الوطن, محبوب, مجرد اقتراح, محـ(10)ـمد, لحن الرحيل, مجنون حائل, anssak, مسافر بلا وطن, مشتاق لك ياديرتي, مصدر موثوق, مشعل&&&, مسعود الجعفري, auoop, مــ الحنان ــلك, لــيــبــتـون, مواطن شريف, أنين الهجران, منغثه, موهوب2005, مقرود زمانه, أقول, Bedes, bfb80, ام لمياء, الماكر, المذكرة, الليل, المحب للعلم, المحب1, الليدي طنيه, الليزر, المحــترف, المرسى, المشتاااااق, المستشار كوم, المستنير, المعلم99, المغامره, المعهد العلمي, المعناا, المفتش العام, المهند س, الموحد, المنهل, الموققي, الاميرة, الارقط, الاسلم2006ي, الاستاذ55, الثمامية, الباسل25, البيمنت, البيان, البعير, الدموي, الدال على الخير, الحاتمي, الحاسب الالي, الحاسة6, الحائـــلي, الخبيييييييير, الحجلاني2, امير الرقه, امير بكلمتي, اميرةالورد, الجريح2007, الحسام, الحزين, الجوال, الحوت الأبيض, الجنتـــــل, الراسي 999, الشمااالية, الشلاقي, الزامل, الساري نت, الشاهين, الصداوي, الشرق, الشعيرة, الشـديد, الصندوق, الشوق, السكب, العاصفه606, العاشق, العذوب, الغريب, العرجون القديم, الـ<ــائلي, الـفـارس, الفهد, الفهد العربى, الفكوك, الإعلامي, النمر, النااادر, الوافي الحنون, الوافي2007, النبع الصافي, الوسااام, الوســـام, الوقار, الضلع الادهم, الطائر المهموم, الطير الابيض, الطربة, القلم الناطق, القلب الحنون, القذيلي, القرم, القوارة, الكاسر, الكناري, ااالمشتاااق, ااالولهاااان, اابوياسر, ابو مالك, ابو منال, ابو مطني, ابن الفهد, ابن الوزير, ابو حماد المهاجر, ابو حمود, ابو رهاف, ابو سمر, ابو عبدالعزيز, ابو عواد, ابو نصره, ابو قيس, ابومالك, ابوابراهيم, ابوHAIA, ابوخالد2000, ابوعثمان, ابوغيدا, ابونوااااف, احمد نت, احمد2, اخر الامراء, احساس الغربه, اسير الصمت, اسير القيود, اعلامي حائل, اهل حايل, انا بن جلاااا, ذيب المغييله, ذيب قفار, Dr.Meshal, Dr_LoOoVe, ثامر, بايعتها, باشةالكلفس, بدر الزياد, بدر حائل, بيرق حائل, بدوي الخطة, براهيم الهريش, برزان., برندا, برنس1, بركات, تركي عبدالله, تهاويل, بن زامل, توااارن, بنادول, fahad-tm, fmooka, GREEN TEA_11, Ha_ilian, د.طارق, جماعة السوق, جلبوط, جميل ميثا, يأسر, حمود بن جارالله المزيني, خالد المطرود, خالد الصبي, خالد1, خالدالحماد, حاتم 1, جابر الدنياوي, حايلي موت, حايلي9, ياسر القحطاني, يذكرني, جبل حائل, جبل طي, يتيم المشاعر, حير الجبر, important, دراهم, internet, حساااس, حسّاس, يعرب بن قحطان, خوي الامير سعود, جود الفضاء, خوي عاشق, يونس اليونس, خطاب حائل, دقات قلبي..@, jubbah, Montana, MR-V, رمش, رادار1, راجي رحمة الغفور, راع الشعيب, راعي الدمام, راعي سمحه, راغده40, رائد الرخيص, ربيع العمر, ريماز, رياض إبراهيم العيد, رحيق الورد, NOFOD, روح وريحان, رووووعه, س م ا و ي, سلام 123, شلال برزان, سلام2, سلو بودان, ساب560, سايزز, صاروووخ, شاهد ماشافش حاجة, ساكن جبل شمّر, صبيح, صبيح حايل, صحافي, صدى-الجبلين, صدياني, شيخة نفسي, سيره, شيروتي, شخص, سيف عبدالله, زيـزوم, شيهانة, سراب7, سعد55, سعدون العواجي, سـ للغايه ـرى, صـ الآه ـدى, شــايب عــجيب, شـهـاب, صـوت الشمس, زهره النرجس, سوسو, شوق, صقيع, pcx, ryon95, S W A T, salm0108, shaheeen5, skb, sohib, sos45, SSالذيــــبSS, sultan2222, sultan531, The Chimera, The end, twwt_2004, ع ع ع 444, علاوي, علاوي..؟, علي ali, علي المنصور, عابر الشمال, عاشق الليل, عاشق حائل, عاشقها, ظاهر نت, عبدالله عبدالعزيز السويدا, عبدالرزاق العميم, عبدالعزيز, عبدالعزيز13, عبدالوهاب الخطيب, عبر الأثير, غربة روح, غريب الحي, عز الجزيرة, عسير, عزوة حايل, عشقي حائل, عندليب حائل, عطيب شمر, vxra, waleed, was22, Ya LaTeeF, yasser185, فارس الجبلين, فتى المهمات, فتى الجليل, فيصل, فيصل السعدي, فيصل العلي, فيصل الفايز, فرغلي, youseif, فـارس 2007, فهد العباس, فهيد المطلق, فقير الى الله, [أميـــرةالكلمة], هبوب الشمال, هيفاء الجزيره, ولد الفيحاء, ولد الضياغم, وليف الــبــدر, ولكم باك, نايفة حايل, ناسى الشمري, ناصر الشمري, ناصر الصراع, نبوخذ نصر, نديم الشاشه, وحيد الليل, وحيدة الغربه, وحــــش الســــوق, وهمم, ضاري*, طالب الدليل, طاب الخاطر, طارش, طائي الجبل, طرف خفي, قلب الحدث, قلب العناء, قمر ونص, قمراي حايل, قيصر, قصر العشروات, قـادم من بعيد, قـائـد, كامري 2006, كايد الشمري, كاشت بالحوش, كاسبر911, كاشير, كيميــــــــــاء !!



عدد الأعضاء الذين قرأو الموضوع :- 391 وشارك منهم عدد بسيط لا يصل ربع هذا العدد

مع الشكر لهم جميعاً وكما اسعدني وجود استاذي الكبير المفكر الرائع شايب عجيب

ولا انسى صاحب الكلمات الطيبه الرائع طاب الخاطر والرائع يأسر والرائع أبو ضاري الحضاري

والكثير من نجوم فضاء الرائعين ولكن يبقى للقائمين على هذا المنتدى كلمه اود ان اراها تسطر هنا

مع اني ضيف عندهم وهم اصحاب الدار

إلا ان الموضوع في صميم الحياة الاجتماعيه الدينيه الحائليه

فهل سوف نرى رأي الأخوة الكرام بكل صراحه وهم

الاخ الكريم : عبدالرزاق العميم والاخ الكريم : علي المنصور


ارجو ذلك :icon31:

الانترنت الفضائي
23-12-06, 17:06
لا حول ولا قوة الا بالله






[line]

الانترنت الفضائي بحائل على هذا الرابط


ستار فور نت (www.star4net.net)

[line]

تميمي حائل
23-12-06, 17:20
لا حول ولا قوة الا بالله

شـموس حـائل
23-12-06, 21:30
الموضوع يستحق المشاهده واحلا ماكتب في هذا الموضوع واعجبني اخترت منها مايلي :-







لملذا سور يبنا على قبر كافر --- مهما كان ذكره فقد مات على غير الاسلام


مع ان قبور منهم احق بالرعاية والاهتمام من المسلمين مازالت في العراء تهب عليها الرياح


وفي بعض المواقع تسير عليها البهائم والكلاب مع انها قبور مسلمين موحدين و لها حرمتها







لقد رائيت اناس يشدوان الرحال إليه والرسول صلى الله عليه وسلم (لاتشد الرحال إلى لثلاثه,......................)






ـــــــــــــــ وأنت وبكل سهولة أحضرت ماء بارداً عند قوم نائمون في ليل سرمدي قارص وصببت

ــــ الماء على عقولهم فجئه ؟؟؟ فماذا بالله عليك كنت تنتظر ؟؟







قال (صلى الله عليه وسلم) ‏
"لا تجعلوا بيوتكم قبورًا ‏,‏ ولا تجعلوا قبري عيدًا ‏,‏ وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم"‏
هذا في حق خير البرية
فما بالكم بمن دونه





الله يعطيك العافيه ياصاحب الموضوع/

ذكرتن بسالفه ا لشيبان الي راحوا للرياض وهم من حايل

وتعشوا بمطعم اسمه مطعم حاتم الطائي..المهم يوم خلصوا من عشوتهم .جو يبون يطلعون وماعندهم من الشيطان

طاري ..

قال المحاسب على وين رايحين وين المصاري ؟؟

قالوا الشيبان هذا مطعم حاتم الطائي وشلون ندفع ؟؟المهم ياعدل يابدل وكلمه من هين وكلمه من هين ..عقال من هين

وبوكس من هين وبالأخير طلعوا بدون ما يدفعون ولا ريال ..

اسبوع والا المطعم مسمينه مطعم علي بابا للمثلوثه!!









الغريب .. اان صااحب الموضوع يتكلم عن شرعية االتسوير للقبر ..

بينماا غالبية الردود اخذت طاابع العنصريه .. هو لم يلغي ااو يحذف تااريخ حااتم االطاائي ..

ولم ولن يتجرأ شخص ااي كاان اان يحذف تااريخ بأكمله ااو جزء من تااريخ حاائل المرتبطه اارتبااط وثيق بحااتم

الطاائي.. يعني ااحس اان بعض الردود في واادي بينماا الموضوع في واادي آخر ..

تشكرااتي ..



أنا لا أشك أن هدفك النصح والنهي عن منكر أنت مقتنع أنه منكر برغم أن الأغلبية لايشاطرونك الرأي
ولكن عباراتك الواردة في معرض ردك على أحد الأخوة ستُفهم خطأوبدون أن تربط بسياق الموضوع وهذا المنتدى يقرأه أناس من مختلف المناطق وقد تنتج عنه إساءة للمنطقة وأهلها بدون مبرر.




فعلا لم اتصور ان الحميه سوف تعمي قلبونا لا حول ولا قوه الا بالله

يا اخوان الرجل لا يطالب ان يمسح القبر او ان يلغي تاريخ حاتم الكبير

وانما حديثه من جانب شرعي فقط لا غير فلا تبتعدوا عن الموضوع باتجاه اخر يبعدنا عن موضوعنا الاساسي







نحن هنا نتقبل الرأي والرأي الآخر

فلا تكونو مع طرف وتتركون طرف لاجل الدنيا




:rose3: مع احترامي لردود البقيه :rose3:

internet
24-12-06, 01:50
لاحول ولاقوة الابالله





في كل زمان ومكان تبقى هذه الكلمات الثلاث هي الأساس لعباد الله المؤمنين

internet
24-12-06, 02:44
المنهل

وردك هذا يثبت أنك تعاني من متلازمة ، أسمها ( عدم الفهم ) : )



قل ما تشتهي فلناس فنون وعبر



ومن قال لك أن قبر الكافر أفضل من قبر المسلم ؟؟؟!!!!!!!!!!!


سكوتك في ردك الاول عن محور النقاش هو الذي قال ذلك حتى وان لم تقلها صريحه


ومتى قلت أو لمحت تلميح أن قبر الكافر أفضل من قبر المسلم ؟؟!!!!



ردك الذي سردت فيه الاحاديث ولم تكتب كلمه من اربعه احرف وهي (( صدقت ))

وبعد ان رددت عليك وقلت بارك الله بنصحك وطلبت من الجميع الاستفاده

وقلت لك لو انك عرجت على صلب الموضوع لكان افضل لانك فهمت التمجيد بصوره خطا ----- كان ردك الثاني صريح ؟؟



تقول : أني عدت إلى رشدي ، بعد أن فضلت قبر الكافر على المسلم .


إذاً ؛ إذا لم تأتي وتثبت هذا ...... فأنت كذٌاب كبير


عدت الى رشدك حين قلتها صريحه مثل ما بينتها انا بالخط الاحمر من كلامك

والعوده الى الرشد ليس مثل العوده الى الحق مازلت تخلط الامور يا غالي

العوده الى الرشد ان تكون صريح مع نفسك لا تحاول الدوران بطريقه ملتويه

والعوده الى الحق وهي التي لم اقلها لأنك لم تؤكد ولم تنفي فضل القبور في ردك الأول

فلو انك مثلاً قلت ان قبر الكافر اولى ثم عدت وقلت قبر المسلم اولى لقلت لك عدت الى الحق

اختياري لكلمة الرشد لم يكن عبث لأنك قلت الحق في ردك الأول ولكنه ليس في صلب الموضوع

وعندما عدت الى صلب الموضوع قلت لك لايهمني كلامك ولكن يهمني انك عدت الى رشدك واعترفت

بدل المراوغه في سرد الاحاديث التي اصلاً لا اختلف معك بها ونصحت الجميع بلإستفاده منها

ففهم ثم حاور بارك الله فيك




أما اذا كنت اصلاً لم تفهم الموضوع وكان هناك نقص في ادراكك وفهمك لصلب الحوار

فأنا في هذه الحاله فقط اعتذر لك

مشعل&10
24-12-06, 10:41
انت ماتدري انه داخل النار وبعدين هو ولد قبل النبوه وانت ماتدري وش مصيره وادعله انه يدخل الجنه

المنهل
24-12-06, 13:42
المنهل

وردك هذا يثبت أنك تعاني من متلازمة ، أسمها ( عدم الفهم ) : )



قل ما تشتهي فلناس فنون وعبر



ومن قال لك أن قبر الكافر أفضل من قبر المسلم ؟؟؟!!!!!!!!!!!


سكوتك في ردك الاول عن محور النقاش هو الذي قال ذلك حتى وان لم تقلها صريحه


ومتى قلت أو لمحت تلميح أن قبر الكافر أفضل من قبر المسلم ؟؟!!!!



ردك الذي سردت فيه الاحاديث ولم تكتب كلمه من اربعه احرف وهي (( صدقت ))

وبعد ان رددت عليك وقلت بارك الله بنصحك وطلبت من الجميع الاستفاده

وقلت لك لو انك عرجت على صلب الموضوع لكان افضل لانك فهمت التمجيد بصوره خطا ----- كان ردك الثاني صريح ؟؟



تقول : أني عدت إلى رشدي ، بعد أن فضلت قبر الكافر على المسلم .


إذاً ؛ إذا لم تأتي وتثبت هذا ...... فأنت كذٌاب كبير


عدت الى رشدك حين قلتها صريحه مثل ما بينتها انا بالخط الاحمر من كلامك

والعوده الى الرشد ليس مثل العوده الى الحق مازلت تخلط الامور يا غالي

العوده الى الرشد ان تكون صريح مع نفسك لا تحاول الدوران بطريقه ملتويه

والعوده الى الحق وهي التي لم اقلها لأنك لم تؤكد ولم تنفي فضل القبور في ردك الأول

فلو انك مثلاً قلت ان قبر الكافر اولى ثم عدت وقلت قبر المسلم اولى لقلت لك عدت الى الحق

اختياري لكلمة الرشد لم يكن عبث لأنك قلت الحق في ردك الأول ولكنه ليس في صلب الموضوع

وعندما عدت الى صلب الموضوع قلت لك لايهمني كلامك ولكن يهمني انك عدت الى رشدك واعترفت

بدل المراوغه في سرد الاحاديث التي اصلاً لا اختلف معك بها ونصحت الجميع بلإستفاده منها

ففهم ثم حاور بارك الله فيك




أما اذا كنت اصلاً لم تفهم الموضوع وكان هناك نقص في ادراكك وفهمك لصلب الحوار

فأنا في هذه الحاله فقط اعتذر لك



ردك هذا ياعزيزي يثبت بما لا يدع مجالاً للشك ، أنك لا تود أو لا تستطيع أن تفهم .

ومن الصعب تواصل الحوار معك بهذا الشكل .


على أي حال شكراً للحظات الماتعه التي قضيناها في ثنايا موضوعك :icon40:

internet
24-12-06, 17:35
لا حول ولا قوة الا بالله






[line]

الانترنت الفضائي بحائل على هذا الرابط


ستار فور نت (www.star4net.net)

[line]







احمد الله حمد الشاكرين الذاكرين ان الرؤية بدت تتضح لدى الكثيرين

اللهم لك الحمد والمنه

internet
24-12-06, 17:41
لا حول ولا قوة الا بالله









بارك المولى بحضورك وتواجدك بيننا اخ محب للخير والصلاح

internet
24-12-06, 17:51
12




الموضوع يستحق المشاهده واحلا ماكتب في هذا الموضوع واعجبني اخترت منها مايلي :-















وانتي يا اخت العقيده والدين تستحقين الشكر والثناء


على هذا المجهود الجميل لقطف الكلمات الصادقه


من بساتين الاخوه الكرام الذين كان لهم الفضل بعد الله


في توضيح الكثير فجزآك وجزآهم الله خيرا
















:rose3: مع احترامي لردود البقيه :rose3:

internet
25-12-06, 14:27
انت ماتدري انه داخل النار وبعدين هو ولد قبل النبوه وانت ماتدري وش مصيره وادعله انه يدخل الجنه










مشعل -- انصحك بالعوده من اول الموضوع لمشاهده مشاركة الاخوان الكرام

وان شاء الله تستفيد وتتفقه في دينك هداك الله

اما قولك ( ادعله انه يدخل الجنه ) فهي مصيبه عظيمه ارجو ان يغفر الله لك ..

فقد نهى الله نبيه نوح عليه السلام ان يدعو لبنه كنعان الكافر الذي لاجىء الى الجبل ليحميه من الماء

وقد نهى ابراهيم عليه السلام عن الدعاء لآزر الكافر وهو والد ابراهيم عليه السلام

وتقول لي ادع لحاتم !!!! سبحان الله في ماتقول

internet
25-12-06, 19:22
شكراً للحظات الماتعه التي قضيناها في ثنايا موضوعك :icon40:






الحمد لله على ذلك ومادمنا جميعاً نتفق على ان قبور المسلمين

اولى من قبور غيرهم من الكفره --- كان حاتم او غير حاتم

فحائل لها عمر سحيق في التاريخ

ويوجد بها قبور كثيره قبل الإسلام -- لمانع من الاهتمام بها وتسويرها ولــــــــــــــــــكن

بعد ان تسور قبور منهم احق بالرعايه

وهناك موضوع مصور خاص سوف اطرحه بعد العيد ان شاء الله

عن القبور التي تنتشر في حائل لأجدادنا من المسلمين وهي مهمله بلا تسوير

وللإسف ان الكثيرين الذين شاركوا هنا لا يختلفون معي في ان قبور المسلمين اولى من الكفره

ولكنهم لم يهتموا بفهم الموضوع ضنن منهم انه تهجم على شخص حاتم الطائي

وفي النهايه الحمد لله ان الجميع استفاد وافاد والله يحفظنا جميعاً

بــرزانـ
25-12-06, 23:18
اخووي internet

صراحه قريت الموضوع بتمعن وقريت الردود 193 بموضوعهااا

ولــــكـــن أتضحت شخصيتك صراحه


ماأقــول الا بارك الله فيك وسلمت هاليديدن الطاهره بكتابه الموضوع
نــــعــــــــم حـــــميــــــــاء بالـــــديـــــن يالشريف

أنت شــــــريف ورب الكعبه

جزاك الله خيــر وكثر الله من أمثالك

بـٍـرزانـ

أبو عبد الله 200
26-12-06, 00:20
والله يا عبدالله ما ادري منهو اللي يبي تحويل

كل شوي لك رأي !!!!


اولا انا ابوعبدالله 200 تراك اشغلت المسلمين بموضوعك . يالهتلي <....... >

بارق
26-12-06, 06:19
موضوع اخذ اكبر من حجمه صراحه ؟


ماباقي الا نعرضه على هيئة الافتاء !!!


معقولة حول 200 رد عشان حكم زيارة قبر كافر اذا هي جايزة والا لا ؟


يعني اذا كان الكافر هذا كريم ومن حايل تبون تغيرون الحكم بالغصب ؟؟


شي عجيب والله

internet
10-01-07, 15:55
:20:


:1:


بكم بعد عودتي من الحج تقبل الله من الجميع صالح الاعمال



:25:

internet
10-01-07, 16:03
اخووي internet

صراحه قريت الموضوع بتمعن وقريت الردود 193 بموضوعهااا

ولــــكـــن أتضحت شخصيتك صراحه


ماأقــول الا بارك الله فيك وسلمت هاليديدن الطاهره بكتابه الموضوع
نــــعــــــــم حـــــميــــــــاء بالـــــديـــــن يالشريف

أنت شــــــريف ورب الكعبه

جزاك الله خيــر وكثر الله من أمثالك

بـٍـرزانـ






بارك الله بك وبكل من كان همه رفع راية لا اله الا الله محمد رسول الله خفاقه فوق رؤس الاشهاد

شرفي هو في الحقيقه انعكاس لطيب معدنك اخي الحبيب

فجزالله الجميع عنا كل الخير والاجر العميم :icon31:

internet
10-01-07, 16:17
اولا انا ابوعبدالله 200 تراك اشغلت المسلمين بموضوعك . <....... >







الله يشفيك يا 200

اذا شتغلوا بما يفيد فهو افضل مما لا يفيدهم في دينهم

ارجو من رب السموات ان ينزع من قلبك هذا التعصب الجاهلي

ويضع محله الايمان وحب الرحمن على عقيده صافيه تعرف حقوق البراء من كل مشرك او كافر

ولا تصرف المحبه الا لكل مسلم مات على ملة الاسلام

internet
10-01-07, 16:37
موضوع اخذ اكبر من حجمه صراحه ؟


ماباقي الا نعرضه على هيئة الافتاء !!!


معقولة حول 200 رد عشان حكم زيارة قبر كافر اذا هي جايزة والا لا ؟


يعني اذا كان الكافر هذا كريم ومن حايل تبون تغيرون الحكم بالغصب ؟؟


شي عجيب والله






هذه هي مشكله بعض الردود !!!

على مدى عمر الزمان وهذا الرجل يمتدح على جوده وكرمه وهذا شي جميل

ولكن وصل الخلط عند الناس بين احترامه ومحبته

احترام تاريخه وانه احد البشر الذين سكنوا هذا المكان لا شي فيه

ولكن صرف محبه له هذا غير جائز فلا تصرف المحبه الا لمن مات موحد لله لا يعبد غيره

صدقت البعض اخذته العزة بالإثم من اجل ذلك يريد تغير الاحكام لانه فقط حاتم الطائي

العقداوي
10-01-07, 19:26
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الرضفين
11-01-07, 00:57
في البدايه لا عطر بعد عروس اشكرك ابا ضاري الحضاري
مساء الخير ..

قرأت قبل فترة ليست قريبة ديوان حاتم الطائي ..

وكان في مقدمة الديوان كما هو معهود من محقق كل كتاب كتابت سيرة مختصرة او مطولة

عن المؤلف اذا كان متوفي طبعاً..

الشاهد بالامر انه كاتب عن مكان قبر حاتم وموقعه الحقيقي..

انا ايها الاحبه لا اريد ان افتح على الناس باب واٌخبر بالمكان

لاني لا ارى في ذلك اي فائدة

وبالمناسبة المكان الان على حدود حائل اذا لم يكن داخل

وقد سألت كثير من اهالي حائل (من يعرف اسماء الجبال بالتحديد)واُخبرت عنه

انا اشكر الاخ على طرح الموضوع ونحن اهالي حائل لالالانمجد حاتم الطائي

بل نفتخر ونعتز بانه كان من اهل هذا الجبل ونحزن جدا لانه لم يكن له ذرية بعده

كما هو معلوم بان عدي كان ليس لديه ولد ..ولكن اهل هذا الجبل جُبلت نفوسهم على الكرم

اكرر نحن لا نمجد بل نفتخر والافتخار جائز كما افتخر من هو خير مني ومنك ومن اهل حائل

النبي صلى الله عليه وسلم لما افتخر بجده عبدالمطلب لما كان في غزوة حنين ان لم تخني الذاكرة

أنا النبي لا كذب أنا ابن عبدالمطلب

والامر الاخير هو متى مات حاتم قبل عهد النبي صلى الله عليه وسلم او في زمانه الشاهد انه لم يكن بهذا الحجم

الاجسام ذلك الوقت لم تكن تختلف عن هذا الزمان

ختاما اشكرك اخي على طرح هذا الموضوع حتى يتبين للناس كثير من امور دينهم التي تشكل عليهم

واذا كان هناك خطأ فأنه مجرد اجتهاد مني وانا اقبل من يدلني على الصواب


تحياتي

@الوافي@
11-01-07, 01:32
مع احترامي وانا اخوك الموضوع جدا بايخ وانت من انت عشان تتكلم

زميلي حائل
11-01-07, 04:28
يالحبيب حاتم رمز من رموز حائل
وبعدين هو ماحضر بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام
ان الله عفو غفور رحيم

الديوان
11-01-07, 04:38
الله كريم

اتركو عنكم الكلام الفاضي

البورصة
11-01-07, 05:27
الاخ /... إنتر نت

.
.
دين الإسلام ولد بعد بعثت الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ ولا يعني أن الناس الموجودين في تلك الحقبة من الزمن كلهم

كفار ومشركين .!

فقبل الدين الإسلامي كان الناس يعبدون الله عز وجل على ملة إبراهيم عليه السلام "الحنيفية "؛ وكان منهم من كفر وأشرك


وأشرك في عبادة الله على دين إبراهيم عليه السلام.


فلا تستطيع الحكم عليه أنه كافر .قياساً على الدين الإسلامي


واما من جانب التمجيد " فأقول خشمك منك لو أعفنك " فنحن ننسب إليه لا أقل ولا أكثر .



وأنا متأكد أخوي " إنتر نت " لو يجي أحد المسؤلين الكفار أو اللا عبين المشهورين " ويلتقون بك في مدينتك

أو منزلك ؛ لوضعة له صورة تذكارية ...




تحياتي للجميع

اعشقك يالحتماوي
11-01-07, 07:34
يستاهل حاتم

وهذا شعار حائل

بعدين وش مدريك انه كافر هو توفي قبل الاسلام يمكن مومن باحد الادين قبل الاسلام

الله يرحمه

developed
11-01-07, 10:41
يوم تنبش هذا الرجل من قبره ليه

والله لو شاهدت الناس يتوسلون به لحق لك ذلك

اما انهم يذكرون اخلاقه الطيبه الرسول (ص)

يقول انما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق

internet
11-01-07, 22:26
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أبو عبد الله 200
11-01-07, 22:39
الاخ /... إنتر نت

.
.
دين الإسلام ولد بعد بعثت الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ ولا يعني أن الناس الموجودين في تلك الحقبة من الزمن كلهم

كفار ومشركين .!

فقبل الدين الإسلامي كان الناس يعبدون الله عز وجل على ملة إبراهيم عليه السلام "الحنيفية "؛ وكان منهم من كفر وأشرك


وأشرك في عبادة الله على دين إبراهيم عليه السلام.


فلا تستطيع الحكم عليه أنه كافر .قياساً على الدين الإسلامي


واما من جانب التمجيد " فأقول خشمك منك لو أعفنك " فنحن ننسب إليه لا أقل ولا أكثر .



وأنا متأكد أخوي " إنتر نت " لو يجي أحد المسؤلين الكفار أو اللا عبين المشهورين " ويلتقون بك في مدينتك

أو منزلك ؛ لوضعة له صورة تذكارية ...




تحياتي للجميع


:013:



ماراح ازيد على السنــــــــــــــافي البورصة ومع هذا ابي اتوسط لك ياء انترنت عند مستشفى النفسيه

internet
11-01-07, 22:41
في البدايه لا عطر بعد عروس اشكرك ابا ضاري الحضاري
مساء الخير ..

قرأت قبل فترة ليست قريبة ديوان حاتم الطائي ..

وكان في مقدمة الديوان كما هو معهود من محقق كل كتاب كتابت سيرة مختصرة او مطولة

عن المؤلف اذا كان متوفي طبعاً..

الشاهد بالامر انه كاتب عن مكان قبر حاتم وموقعه الحقيقي..

انا ايها الاحبه لا اريد ان افتح على الناس باب واٌخبر بالمكان

لاني لا ارى في ذلك اي فائدة

وبالمناسبة المكان الان على حدود حائل اذا لم يكن داخل

وقد سألت كثير من اهالي حائل (من يعرف اسماء الجبال بالتحديد)واُخبرت عنه

انا اشكر الاخ على طرح الموضوع ونحن اهالي حائل لالالانمجد حاتم الطائي

بل نفتخر ونعتز بانه كان من اهل هذا الجبل ونحزن جدا لانه لم يكن له ذرية بعده

كما هو معلوم بان عدي كان ليس لديه ولد ..ولكن اهل هذا الجبل جُبلت نفوسهم على الكرم

اكرر نحن لا نمجد بل نفتخر والافتخار جائز كما افتخر من هو خير مني ومنك ومن اهل حائل

النبي صلى الله عليه وسلم لما افتخر بجده عبدالمطلب لما كان في غزوة حنين ان لم تخني الذاكرة

أنا النبي لا كذب أنا ابن عبدالمطلب

والامر الاخير هو متى مات حاتم قبل عهد النبي صلى الله عليه وسلم او في زمانه الشاهد انه لم يكن بهذا الحجم

الاجسام ذلك الوقت لم تكن تختلف عن هذا الزمان

ختاما اشكرك اخي على طرح هذا الموضوع حتى يتبين للناس كثير من امور دينهم التي تشكل عليهم

واذا كان هناك خطأ فأنه مجرد اجتهاد مني وانا اقبل من يدلني على الصواب


تحياتي







وهذه المصيبه ايه الرجل الشهم

مع انه لم يثبت انه قبر حاتم الحقيقي فكان الدفاعه عنه كما ترى

يجب على مشايخنا الحديث عن الولاء والبراء والتفصيل بهذه المسأله الحساسه في ديننا القويم

ان بعض الردود كشفت جهل عظيم في الدين ودعوة الانبياء منذ خلق الله آدم عند شباب حائل

مع كل رد اطلع عليه احس بشراسة الهجمه الإعلاميه على عقول الشباب وصرف فكرهم الى مالا فائدة فيه

اعجبني فيك دماثه اخلاقك فلا حرمك الله ذلك

internet
11-01-07, 22:51
مع احترامي وانا اخوك الموضوع جدا بايخ وانت من انت عشان تتكلم





اذا كان الموضوع بايخ في نظرك فهذا رأيك وانت حر في ما تكتب

اما من انا ------ فهذا امر لن يقدم او يأخر

وبدل ان تتعرف على شخصي ---- حلل قولي وناقشه من اي البشر كنت هذا غير مهم ؟؟؟

ان الفاروق انصت لمراءة عارضته وايدها وقال اصابت امراءة واخطاء عمر

ولم يقلها مثل قولك انت من انتي لكي تتكلمي !!!!

ارجو ان تعرف ماذا تكتب قبل الكتابه والنقاش بارك الله فيك

المازن97
11-01-07, 23:29
حاتم مات في الجاهلية والله أعلـم بمنزلته وبما كان يدين عليه
ولكن يظل حاتم الطائي أحد رموز الكرم العربي ولا زال مضرب
المثل في هذا .. وعبارة ( الكرم الحاتمي ) الدارجة أكبر دليل ..
وتسوير القبر ( اذا كان فعلاً قبر حاتم ) لا أعتقد فيه شيء خصوصاً
أن مسلمي هذه البلاد لديهم من التوحيد ما يعصمهم من تمجيد القبور ..

راع الخلفه
12-01-07, 01:17
انتر نت اول شي ياليت تكتب اسمك بالعربي
وبعدين انت صادق من جهه تعضيمه لان الجيل الجاي اذا شاف التعضيم الي عندنا
يمكن يقولون هذا صحابي مثل الشيعه يقولون ابو طالب من خيره الصحابه
اشكرك على غيرتك

طرف خفي
12-01-07, 01:20
المفروض تكون توارن مزار ويهتمون فيها ويعتنون فيها بدلا من هذا الاهمال
وحاتم احب لي من الف زيك يا كاتب الموضوع

لستُ بلا أخطاء
12-01-07, 01:25
اشهد الله على حب حاتم الطائي

إمام الجبلين

الرضفين
12-01-07, 21:11
الاخ لست بلا خطاء
قال اعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم المرء يحب القوم ولما يلحق بهم فقال ((المرء مع من احب يوم القيامة))
فلابد ان تتنبه لهذا الخلل الذي وقعت فيه لانه اذا كنت تحب النبي صلى الله عليه وسلم تكون معه يوم القيامة كما قال شراح الحديث وهكذا العكس بارك الله فيك وتاب الله علينا وعليك وعلى كل مسلم ويجب ان لا نستعجل ونتمهل في كثير من امور الولاء والبراء والعقيدة..
تحياتي

همس الربيع
12-01-07, 21:47
فك الرسول الكريم(صلى الله عليه وسلم) أسر سفّانة بنت حاتم الطائي قائلاً:



(خلّوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق)
مابعد هذا تعليق !!!!!!!!!!!!!

ابو خرفيش
13-01-07, 02:09
اخي الحبيب هل انتهة قضايا الامة الاسلامية ولم يبقا الاهذا القبر للنقاش ؟
صاحب القبر مات وآل الى ما آل اليه , والجدار لن يهد فليتك اخي الفاضل اثريتنا بموضوع يلمس واقعنا المرير
من خلال قضايا اهم من قبر حاتم ,
ملاحظة: اهل حائل لايعضمون القبور لانهم ليسوا قبوريون
دمة بود اخي الفاضل

internet
13-01-07, 07:01
:22:

ربما لا املك القدره على التوضيح مثل ما يملكها البعض فلهذا

اتقدم لـــــــــــــــ شــايب عــجيب


http://www.fadhaa.com/vb/image.php?u=37117&dateline=1159763505


واطلب منه مشكوراً

تبني هذا الموضوع ونقاشه مع الأعضاء

وانا اثق بمالديه من قدرة منحها الله له

وانه ان شاء الله يوصل البعض الى ما لم استطع ايصالهم اليه

وان رفض شايب عجيب ارجو من الإدارة مشكوره قفل هذا الموضوع

سلام 123
13-01-07, 14:32
اخي لا عيب فيما تراة عيب انما هذة بلادنا وانتاج الرجال من قديم وحديثا من عمل فسوف يرى عنله ان خير فخير او غيرة اعجبني مقال العلامه القرني استفد منه واعرف هدفه لا تأخذك العزة بالاثم اقرءة واستوعبة
الشيخ عائض القرني .. والضحك على الذقـون !!

--------------------------------------------------------------------------------


http://www.katkot.net/up-pic/uploads/70de2a14c6.jpg



كتب الشيخ عائض القرني مقالا بصحيفة الشرق الأوسط ، بعنوان .. الضحـك على الذقـون :

كثرة عدد السكان مع الجودة فضيلة عند الأمم ، لكن الخطأ أن يكثر العدد بلا نفع ولا إنتاج ، والإسلام يحث على طلب الذرية الطيبة الصالحة .. ولكن إذا تحولت كثرة النسل إلى عبء إجتماعي ، صار هذا خطأ في التقدير ، ونحن في الشرق أكثر الأمم نمواً سكانياً مع ضعف في التربية والتعليم ، فقد تجد عند الواحد عشرين إبناً لكنه ( أهمل تأديبهم وتعليمهم ) فصار سهرهم في دبكة شعبية مع لعب البلوت ، وأكل الفصفص ، بلا إنتاج ولا عمل ، بل صاروا حملاً ثقيلاً على الصرف الصحي والطرق والمطارات والمستشفيات .

بينما الخواجة ينجب طفلين ، فيعتني بهما .. فيخرج أحدهما طبيباً والآخر يهبط بمركبته على المريخ !!

وأنا ضد جلد الذات .. لكن ما دام أن الخطأ يتكرر ، والعلاج يستعصي ، فالبيان واجب

لا زال بعض العرب يرفع عقيرته عبر الشاشات ويقول : أنا إبن جلا وطلاع الثنايا !!

ثم تجده في عالم الشرع ، لا يحفظ آية الكرسي ، وفي عالم الدنيا لم يسمع بابن خلدون ، وابن رشد !!

بينما تجد الغربي ساكتاً قابعاً في مصنعه أو معمله ، يبحث وينتج ويخترع ويبدع

أرجو من شبابنا أن يقرأوا قصة أستاذ ثورة اليابان الصناعية « تاكيو أوساهيرا » وهي موجودة في كتاب « كيف أصبحوا عظماء ؟ » .. كيف كان طالباً صغيراً ذهب للدراسة في ألمانيا ، فكان ينسل إلى ورشة قريبة ، فيخدم فيها خمس عشرة ساعة على وجبة واحدة .. فلما إكتشف كيف يدار المحرك ، وأخبر الأمة اليابانية بذلك ، إستقبله عند عودته إلى المطار إمبراطور اليابان .. فلما أدار المحرك ، وسمع الإمبراطور هدير المحرك قال : هذه أحسن موسيقى سمعتها في حياتي !!

وطالب عربي ، في المرحلة المتوسطة ، سأله الأستاذ :

الكتاب لسيبويه .. فمَنْ ألَّـفـه ؟

قال الطالب : الله ورسوله أعلم

التمدد في الأجسام على حساب العقول ، مأساة .. والافتخار بالآباء مع العجز ، منقصة

لن يعـترف بنا أحد حتى نعمل وننتج ، فالمجد مغالبة ، والسوق مناهبة ، وإن النجاح قطرات من الآهات والزفرات والعرق والجهد ، والفشل زخات من الإحباط والنوم والتسويف ، كن ناجحاً ثم لا تبالي بمن نقد أو جرّح أو تهكم .. إذا رأيت الناس يرمونك بأقواس النقد ، فاعلم أنك وصلت إلى بلاط المجد ، وأن مدفعية الشرف تطلق لك واحد وعشرين طلقة ، إحتفاء بقدومك .

ويعجبني قول صديقنا وزميلنا أبي الطيب :

لا يُدرِكُ المَجدَ إِلا سَيِّدٌ فَطِنٌ

لِما يَشُقُّ عَلى الساداتِ فَعّالُ

لَولا المَشَقَّةُ سادَ الناسُ كُلُّهُمُ

الجـودُ يُفقِـرُ وَالإِقدامُ قَتّالُ

لقد هجر الكثير منّا الكتاب ، وأصبح يعيش الأمية ، فلا يحفظ آيةً ولا حديثاً ولا بيتاً من الشعر ، ولم يقرأ كتاباً ولم يطالع قصة ولا رواية .. لكنه علّق في مجلس بيته شجرة الأنساب ، ليثبت لنا أنه من أسرة آل مفلس ، من قبيلة الجهلة !!

والوحي ينادي « إن أكرمكم عند الله أتقاكم »

والتاريخ يخبرك أن بلال مولى حبشي ، وهو مؤذن الإسلام الأول

وأن جوهر الصقلي ، فاتح مصر وباني الأزهر ، أمازيغي أمهُ كانت تبيع الجرجير في مدينة سبتة

ولكن النفس الوثّابة العظيمة لا تعتمد على عظام الموتى ، لأن العصامي يشرّف قبيلته وأمته وشعبه ، ولا ينتظر أن يشرفه الناس .

لقد كان نابليون ، شاباً فقيراً .. لكنه جدّ واجتهد ، حتى أخذ التاج من لويس الرابع عشر ، وفتح المشرق ، وصار في التاريخ أسطورة ، وهو القائل : « الحرب تحتاج إلى ثلاثة : المال ، ثم المال ، ثم المال .. والمجد يحتاج إلى ثلاثة : العمل ، ثم العمل ، ثم العمل »

لقد أرضينا غرورنا بمدح أنفسنا حتى سَـكِـرَ القلب بخمر المديح ، على مذهب جرير

أَلَستُم خَيرَ مَن رَكِبَ المَطايا ؟ .. وقد ركب الآخر بساط الريح وإف 16 والكونكورد !!

ولو إجتمعنا ما أنتجنا سيارة صغيرة .. ورحم الله امرُؤٌ عرف تقصيره فأصلح من نفسه ، ولابد أن تقنع المريض بمرضه حتى يستطيع أن يعالج نفسه .. على أني أعترف بأن عندنا عباقرة ونوابغ ، يحتاجون لمراكز بحوث ومؤسسات لرعايتهم ، ومعامل ومصانع لإستقبال نتاجهم .

لقد تركت اليابان الحرب وتابت إلى الله من القتال ، وتوجهت للعمل والإنتاج ، فصارت آيةً للسائلين

وكدّس العراق قبل الغزو السلاح ، واشتغل بحروبٍ مع الجيران !!



فانتهى قادته إلى المشنقة .. وجُـوِّع الشعب ، ثم قُـتِـل وسُـحِـق

سوف نفتخر إذا نظر الواحد منّا إلى سيارته ، وثلاجته ، وتلفازه ، وجواله .. فوجدها صناعةً محلية

وأرجو أن نقتصد في الأمسيات الشعرية ، فإن عشرة دواوين من الشِـعـر ، لا تـنـتـج صاعاً من شعير

يقول نزار قباني : وطالعوا كتب التاريخ واقتنعوا .. متى البنادق كانت تسكن الكتبا ؟

وعلينا أن نعيد ترميم أنفسنا بالإيمان والعمل ، وتهذيب عقولنا بالعلم والتفكر ، وهذا جوهر رسالتنا الربانية الخالدة ، وطريق ذلك هو المسجد والمكتبة والمصنع ، والخطوة الأولى ، مكتبة منـزلية على مذهب الخليفة الناصر الأندلسي يوم ألزم الناس بإنشاء مكتبة في كل منـزل ، وقراءة يومية مركزة .. وهذا خير من مجالس الغيبة والقيل والقال ، وقتل الزمان بالهذيان .

قال الله تعالى « وقل إعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون »

--------

شكراً لك شيخنا الفاضل ،،

فلشر
13-01-07, 23:34
الذي فيه خصلتان يحبهما الله ورسوله هو ( أشج بن عبد قيس ) وليس حاتم الطائي ............
وشكرا

شــايب عــجيب
14-01-07, 01:59
:22:

ربما لا املك القدره على التوضيح مثل ما يملكها البعض فلهذا

اتقدم لـــــــــــــــ شــايب عــجيب


http://www.fadhaa.com/vb/image.php?u=37117&dateline=1159763505


واطلب منه مشكوراً

تبني هذا الموضوع ونقاشه مع الأعضاء

وانا اثق بمالديه من قدرة منحها الله له

وانه ان شاء الله يوصل البعض الى ما لم استطع ايصالهم اليه

وان رفض شايب عجيب ارجو من الإدارة مشكوره قفل هذا الموضوع




ـــــــــــــــ أخي الغالي : internet

ـــــــــ موضوعك رائع وأنت مميز والدليل هو أنها مشاركتك الأولى في رحاب فضاء الواسع

ــــــــــــــــــ فكان أول ما تطرقه موضوع حساس جداً أثرته بكل جرأه وصدق

ـــــــــــ فكان ناتجة التصفح الذي قارب إلى الوصول إلى 8000 متصفح ,, وأكثر من 500 عضو قام بقراته

ـــــــــــــــــــ والمشاركات التي تجاوزت 200 مشاركه ومع كل هذا كنت صادق في ما طرحته

ــــــــــ ولم تظلم نفسك ولم تظلم احد من إخوانك

ـــــــــــــــــ عزيزي ربما يجهلك ,, أن بعض الأعضاء لا يقرا الموضوع كامل بل إن البعض

ــــــــــ لا يقرا إلى العنوان ويقوم بالرد والدليل تشابه معظم الردود ,, إلا القليل منها الذي ناقش بموضوعيه

ـــــــــــــــــــ يسعدني أن توكل لي أمر بدأت به أنت ويسعدني هذه الثقة الجميلة واختياري من بين أعضاء فضاء الذين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بلغ عددهم إلى هذه الساعة 55,143 عضو وعضوه

ـــــــــــ وسوف ابذل ما بوسعي لعل الله أن يحدث بعد ذلك أمرا ,, وتقبل من أخيك بالغ الود وطيب التمنيات